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席字在开头的席组词
席下、席屋、席位、席头、席势、席胜、席上、席珍、席苫、席褥、席蓐、席幕、席面、席门、席子、席尊、席帽、席宾、席地、席道、席次、席宠、席草、席包、席端、席户、席卷、席具、席纠、席借、席荐、席箕、席号、席帆、席藁、席槁、席槀、席盖、席丰、席扉、席上珍、席篾儿、席梦思、席函丈、席帽离身、席地幕天、席丰履厚、席卷八荒、席卷而逃、席卷天下、席履丰厚、席门蓬巷、席不暇暖、席门穷巷、席上之珍、席薪枕块、席珍待聘、席地而坐、、

席字在中间的席组词
白席人、宴席曲、主席台、主席团、枕席还师、枕席未安、枕席之爱、枕席过师、簪蒿席草、枕席之欢、游席过座、枕席之事、枕典席文、云屯席卷、摇席破坐、雨席云床、摇席破座、一席之地、孔席不暖、寝席之戏、茵席之臣、幕天席地、瞒天席地、联席会议、孔席墨突、孔席不适、卷席而葬、衽席无辨、卷席而居、即席赋诗、即席发言、挂席为门、割席分坐、夺席谈经、侈恩席宠、乘利席胜、衽席不修、衽席无辩、衽席无别、温席扇枕、衽席之爱、衽席之好、衽席之嫌、扇席温枕、门面铺席人、毛主席纪念堂、体不安席，食不甘味、寝不安席，食不甘味、孔席不暖，墨突不黔、共君一席话，胜读十年书、、

席字在结尾的席组词
入席、隅席、试席、诗席、失席、设席、尚席、苫席、扇席、筮席、缫席、散席、上席、软席、晒席、缺席、备席、石席、首席、铨席、贴席、主席、文席、退席、昔席、研席、帖席、预席、送席、同席、谈席、坛席、笋席、逃席、素席、台席、曲席、儒席、苇席、免席、陪席、命席、择席、篾席、幕席、争席、密席、片席、一席、仄席、毡席、桌席、丈席、毛席、暖席、末席、中席、玉席、正席、御席、豫席、宰席、造席、折席、衽席、蒻席、弃席、迁席、绮席、起席、旃席、前席、蒲席、钱席、铺席、帷席、下席、照席、肴席、瑶席、燕席、椰席、砚席、茵席、铉席、熊席、凶席、刑席、暄席、虚席、筵席、议席、邪席、卸席、玄席、宴席、仙席、絪席、温席、右席、饮席、西席、舞席、苮席、幄席、膝席、五席、硬席、越席、吟席、倚席、楹席、马席、辇席、函席、挂席、拂席、答席、负席、复席、赴席、改席、割席、转席、昨席、公席、汗席、广席、刮席、彻席、匪席、竹席、关席、床席、闯席、座席、采席、桂席、草席、椁席、户席、侧席、回席、加席、荐席、丰席、祖席、专席、风席、促席、玳席、春席、单席、次席、出席、簟席、赐席、底席、道席、翅席、厎席、登席、撞席、覆席、传席、夺席、坐席、断席、梵席、粉席、鼎席、对席、翻席、服席、法席、讽席、帆席、高席、还席、布席、抗席、阃席、看席、践席、客席、絶席、开席、炕席、孔席、终席、豹席、柏席、列席、左席、芦席、便席、丽席、绷席、蒯席、包席、白席、揆席、敛席、轠席、累席、离席、连席、躐席、就席、阼席、凉席、酒席、计席、即席、残席、宾席、辟席、吉席、几席、讲席、降席、枕席、胙席、饯席、阶席、重席、揭席、避席、局席、钧席、灵席、筠席、教席、醮席、接席、艾席、秸席、锦席、卷席、安席、燕菜席、八八席、不暖席、陈平席、龙须席、金华席、旁听席、緑熊席、荐枕席、同砚席、合欢席、齐眉席、观众席、下马席、流水席、共砚席、主宾席、拂枕席、戴凭席、灯草席、坐不安席、执行主席、座无空席、座无虚席、坐无虚席、雪天萤席、变躬迁席、寝不安席、名山之席、门阶户席、连舆接席、连舆并席、匡床蒻席、居不重席、管宁割席、匪石匪席、夺戴凭席、拔锅卷席、黔突暖席、笑筵歌席、萧曹避席、胁不沾席、温枕扇席、扇枕温席、说经夺席、坐不重席、卧不安席、吕太后的筵席、没有不散的筵席、天下无不散的宴席、天下无不散之宴席、出于水火，登之衽席、拔诸水火，登于衽席、、

席字相关成语
席不暇暖、席不暇温、席地而坐、席地幕天、席丰履厚、席卷八荒、席卷而逃、席卷天下、席卷宇内、席履丰厚、席门蓬巷、席门穷巷、席上之珍、席薪枕块、席珍待聘、夺席谈经、割席断交、割席分坐、挂席为门、即席赋诗、卷席而居、卷席而葬、孔席不暖、孔席不暖，墨突不黔、孔席不适、孔席墨突、扇席温枕、温席扇枕、虚席以待、摇席破坐、摇席破座、一席之地、茵席之臣、枕席过师、枕席还师、侈恩席宠、乘利席胜、瞒天席地、幕天席地、帷天席地、星驾席卷、簪蒿席草、云屯席卷、枕典席文、拔锅卷席、变躬迁席、夺戴凭席、匪石匪席、管宁割席、居不重席、匡床蒻席、连舆并席、连舆接席、门阶户席、名山之席、寝不安席、寝不安席，食不甘味、黔突暖席、扇枕温席、说经夺席、体不安席，食不甘味、卧不安席、温枕扇席、胁不沾席、萧曹避席、雪天萤席、坐不安席、坐不重席、坐无虚席、座无空席、座无虚席、狗肉上不了筵席、天下无不散的宴席、天下无不散之宴席、拔诸水火，登于衽席、出于水火，登之衽席、行则连舆，止则接席、

【耳濡目染出处】
唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》: “公胚胎前光, 生长食息, 不离典训之内。目濡耳染,不学以能。
【耳濡目染故事】：
在《清河郡公房公墓碣铭》中,韩愈简述了房启的一生和为人。房启在政治上附王叔文, 因而由容州刺史贬为虔州长史,死于元和七年,他出身于仕族,先祖房融,武后时任正谏大宰,祖父房琯任玄宗、肃宗两朝宰相, 所以他从小就受到仕族的熏陶。一言一行, 都严守典训。他有良好的家庭教养, 因为耳经常听到、眼经常看到为官之道, 所以他没有经过专门学习、训练, 也能做好官职之内的事。

经常听到看到, 不知不觉就受到影响。濡: 沾湿; 染: 沾染。

宋·朱熹《与汪尚书》:“耳濡目染, 以陷溺其良心而不自知。”茅盾《子夜》第十章:“可是, 现在风气太坏, 年青人耳濡目染——况且那么大的儿子, 也管不住他的脚。”郭沫若《少年时代·我的童年》:“她完全没有读过书,但她单凭耳濡目染,也认得一些字, 而且能够暗诵得好些唐诗。”

【无为而治出处】
《论语·卫灵公》:“子曰:‘无为而治者, 其舜也欤?夫何为哉?恭已正南面而已矣。’”
【无为而治故事】：
虞舜是古代的贤君。他当政时, 天下太平无事。有一次, 孔子对学生说:“自己无所作为而使天下得到太平的君主, 只有虞舜能做到。究竟什么缘故呢! 你整天见他恭恭敬敬的样子, 坐在南面, 好象无所事事。原来他是沿袭了尧的治国主张, 不作丝毫的改变。”学生问道:“老师, 那么舜的那套治国主张是什么呢?”孔子回答说:“舜的治国之道就是以德化民, 而不用政刑。”

自己无所作为而使天下太平。无为: 无所作为。治: 统治,治理。泛指用德来感化老百姓, 不施刑罚。

汉·杨雄《剧秦美新》:“昔帝缵皇, 王缵帝, 随前踵古, 或无为而治, 或损益而亡。”汉·张衡 《西京赋》:“暂劳永逸,无为而治。”

【不言而喻出处】
《孟子·尽心上》:“君子所性,仁义礼智根于心,其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体。四体不言而喻。”
【不言而喻故事】：
孟子在《孟子·尽心上·广土章》里,认为“仁义礼智”是君子天生的秉性。他说:广大的土地,众多的百姓,君子当然是要的,但他真正的快乐并不在此。按照君子的秉性,即使在得志时也不妄为,即使在困穷失意时也不自卑,因为他敬天知命。那么究竟君子的秉性怎样呢,没有别的,仁义礼智罢了。君子将仁义礼智铭记在心,并将它发扬光大,结果,不但能在脸上显出自然的神色,而且还照到背上,传到四肢,那四肢不用开口,就能默喻那仁义礼智的法门。

不用讲明,就可以明白。言:解释,说明;喻:通晓,了解。形容事情的真相很明显。

【古例】：清·刘鹗《老残游记》第二十回:“当日在扬州与老残会过几面,彼此甚为投契,今日无意碰着,同住在一个旅店里,你想他们这朋友之乐,尽可不言而喻了。”老舍《出口成章》:“因为‘烽火连三月’,所以才‘家书抵万金’。……‘连’与‘抵’相互呼应,就不言而喻,人们是多么切盼家信,而家信又是如何不易来到。”

【空穴来风出处】
战国·楚·宋玉《风赋》:“臣闻于师:‘枳句来巢, 空穴来风’。其所托然者, 则风气殊焉。”
【空穴来风故事】：
宋玉是战国末期楚国稍后于屈原的一位辞赋作家。他在楚怀王、顷襄王时做过文学侍从一类小官, 一生很不得志《风赋》是借风来对楚襄王进行讽谏的诗辞。作者把风分为“大王之雄风”和“庶人之雌风”,而对这两种风所经过的地方和历程作了细腻的对比和描写, 借此反映统治阶级和老百姓过的两种截然不同的生活。《风赋》中写道: 枳树多弯曲分岔就有鸟来作巢; 有孔洞的地方, 就自然有风吹来。风所经过的地域不同, 风自然就两样了。

有空洞, 就有风进来。穴:孔, 洞。来: 招致。比喻流言乘空隙而入。

唐·白居易《长庆集·初病风诗》:“朽株难免蠹, 空穴易来风。”宋·孙光宪《北梦琐言》卷七:“棹摇船掠鬓,风动竹捶胸。虽好事托以成之, 亦空穴来风之义也。”鲁迅 《华盖集·我的“籍”和“系”》:“如果流言说我想做皇帝, 我就得连忙自称奴才了。然而古人却的确这样做过了,还留下些什么‘空穴来风,相乳来巢’的鬼格言。”

如愿以偿 如：适合，按照。愿：愿望。偿：满足。实现愿望而得到满足。常作谓语，有时亦作定语。

例 今日如愿以偿，也可见得虽曰天定，岂非人事乎？（张恨水《春明外史》第四十九回）我早年就神往于这吴王避暑之所，联想到那位倾国倾城的西施；可是在苏州耽了好几年，无缘一游，今天可如愿以偿了。（周瘦鹃《苏州游踪》）

事与愿违 愿：愿望。违：违反。事情的发展与主观愿望相反。指不能如愿。常作谓语，亦作定语和独立的分句等。

例 谁想，事与愿违，李万举在小组的发言生动活泼，有枝有叶，在大会上的发言却干瘪枯燥，只剩光秃秃的树杈了。（谌容《太子村的秘密》二）他们一意孤行，按照自己的认识去行动，结果往往干出事与愿违的事情。（焦祖尧《总工程师和他的女儿》）

辨 “如愿以偿”的“偿”不读shǎng。

异 负隅顽抗 负：依靠。隅：同嵎，山势弯曲险要的地方。依仗某种条件拼死抵抗。含贬义。语本《孟子·尽心下》：“有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄。”直陈性成语。意义偏重于“凭险”或“依恃某种条件”。

例 最后牛元峰逃到镇东头的小寨里，指挥着一个多营负隅顽抗，死不投降。（徐海东《奠基礼》）（胶东鲁军顾震等部均已投降南方）但祝祥本、方永昌两部仍在负隅顽抗之中。（陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第八十章）

困兽犹斗 困兽：被围困的野兽。比喻陷于绝境的人（多指坏人）虽然走投无路，还要顽抗。意义偏重于“被围困”或“陷于绝境”。比喻性成语。除了常作谓语、定语外，还作独立的分句。

例 所谓“困兽犹斗”，这句话也适用于老鼠。被逼得走投无路的老鼠，会反过来自卫。（野夫《成语与科学·胆小如鼠》）纳粹匪徒还在企图着困兽犹斗而残喘苟延，“无条件投降”仅仅靠着空谈绝对不能实现。（郭沫若《蜩螗集·颂苏联红军》）

同 都表示身处绝境、还竭力挣扎的意思。都常作谓语，亦作定语。

辨 “负隅顽抗”的“隅”不读ǒu。

【人微言轻的意思出处】
《史记·司马穰苴列传》:“穰苴曰:‘臣素卑贱, 君擢之闾伍之中, 加之大夫之上, 士卒未附, 百姓不信,人微权轻,愿得君之宠臣,国之所尊, 以监军,乃可。’”
【人微言轻的意思故事】：
春秋时, 有个名叫穰苴的人。他虽出身低微, 但能文能武,是个不可多得的人才。有一年, 燕晋两国夹攻齐国, 齐国处境十分不利, 齐景公为此非常担忧。齐相晏婴就把穰苴推荐给齐景公。齐景公召见穰苴以后, 觉得他确实具有非凡的军事才能, 就拜穰苴为将军,让他带兵抵抗燕晋的进攻。穰苴对齐景公说:“我一向地位低下, 大王破格提拔我, 使我的地位在士大夫之上, 恐怕士卒不服从我, 老百姓不相信我, 因为我出身微贱, 权力还不能使人信服, 希望大王能派一个您信得过的、在国内有威望的人来作监军, 事情就好办了。”齐景公认为穰苴说得有理,就派了他最宠信的大夫庄贾作监军。这庄贾一贯骄横, 根本不把穰苴放在眼里, 一到军中, 就触犯军法, 穰苴依法把他处斩了。部下将士大为震惊, 从此再无人敢违反军令。燕晋二国将领听到这个消息以后, 也都悄悄地撤兵而去。

人的地位低, 资历浅, 说话不起作用。微: 职位低下; 轻: 不被重视。原作“人微权轻”。

宋·苏轼 《上执政气度牒赈济及因修廨宇书》: “某已三奏其事, 至今未报。盖人微言轻, 理自当尔。”清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回:“目下捐务已成强弩之末, 况且上海有申大先生一帮在那里, 你人微言轻, 怎么会做过他们。”

【下里巴人什么意思出处】
战国·楚·宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人。……其为《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人。”
【下里巴人什么意思故事】：
有一次,宋玉见到楚襄王。楚襄王责问他:“你是不是有行为不检点的地方,为什么有人在我面前说你的不是?”宋玉没有直接回答,而是打了个比喻:“有一个人在郢中唱歌,开始唱的是《下里巴人》,听到他唱这个曲子,和着他唱的有好几千人;后来他唱《阳春白雪》,和着他唱的只有十几个人了。”

春秋战国时期楚国流行的通俗歌曲。下里:乡里;巴:巴蜀地方。比喻通俗的文艺作品。李周翰注:“《下里巴人》,下曲名也。”

【古例】：章士钊《评新文化运动》:“独至文化为物,其精英乃为最少数人之所独擅,而非民众庶之所共喻。宋玉曰:客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人。……为问一国文化之所照耀,将恃有不过数人能和之引商刻羽杂以流徵乎,抑恃有人人可和之下里巴人乎?……下里巴人,为其帜志,乃无疑义。”毛泽东《在延安文艺座谈会的讲话》:“任何一种东西,必须能使人民群众得到真实的利益,才是好的东西。就算你的是‘阳春白雪’吧,这暂时既然是少数人享用的东西,群众还是在那里唱‘下里巴人’,那末, 你不去提高它, 只顾骂人, 那就怎样骂也是空的。”

【生灵涂炭的意思出处】
《晋书·苻丕载记》:“先帝(指怀帝、愍帝)晏驾贼庭,京师鞠为戎穴,神州萧条,生灵涂炭。”
【生灵涂炭的意思故事】：
五胡十六国时期,北方前秦的国君苻坚穷兵黩武,致使国力由强而衰。公元385年,前秦受后燕、后秦进攻,国都被围,城内无粮,竟发生了人吃人的惨事。苻坚兵败五将山,被后秦国君姚苌俘获,押至新平,囚禁在一个寺庙里。姚苌强令苻坚交出传国玉玺,因苻坚至死不交而被缢身亡。当时,苻坚的儿子苻丕驻兵邺城(今河北临漳县西南)。前秦的幽州刺史王永等人拥戴苻丕接父位当了皇帝。第二年,苻王大封群臣,加封王永为左丞相。王永写了一篇檄文,号召前秦各地的武装力量联合起来讨伐姚苌和后燕国君慕容垂。檄文中说:“苻坚被害,国都沦陷,国家凋败,全国生灵涂炭。”各地官吏接到檄文,都率兵前来会师。但由于后秦的军力强大,王永指挥的反击战以失败告终。到公元394年,前秦被后秦所灭。

老百姓好象生活在泥沼和炭火中一般。生灵:老百姓;涂:泥沼;炭:炭火。形容广大人民在反动阶级统治下处于极端困苦的境地。亦作“生民涂炭”。

【古例】：明·许仲琳《封神演义》第八回:“八方播乱,生民涂炭。”《毛泽东选集》四卷合订本第1307页:“孙科说:‘……可惜当时各方未能完全放弃小我的利害,全国人民亦未能用最大的努力去促进这个和平运动的成功,遂致战祸复发,生灵涂炭。’”