【扶老携幼出处】
《战国策·齐策》:“孟尝君就国于薛, 未至百里, 民扶老携幼,迎君道中。”
【扶老携幼故事】：
齐国国相孟尝君田文, 正为封邑薛地的债收不回来而烦恼,他的门下有个名叫冯的食客, 自告奋勇为孟尝君到薛地去收债。冯有心地问道:“债收毕, 买什么回来?”孟尝君无心地答道:“家里缺少什么就买什么吧。”冯驱车到薛地, 却只对了一下帐,就以孟尝君的名义,宣布这次债务全免了, 并当众烧掉券契。佃农们异常高兴, 振臂高呼万岁。孟尝君知道他这样做很不高兴。冯便说:“您叫我买家中所缺少的, 我看家里珠宝犬马美人样样都很多,所缺少的是义,我这是为你买的仁义啊!”不久, 齐国君王罢免了孟尝君的相位。孟尝君便离开京城前往薛地居住。他还未到达薛地,当地人民就扶老携幼到百里之外来迎接了。这时, 孟尝君才对身边的冯说:“先生为我买的‘仁义’, 我今天才看到。”

搀着老人, 领着小孩。携:拉着, 带领。形容所有的人都出动了或难民逃难惨状。

明·罗贯中《三国演义》第三十二回:“果见城门开处, 百姓扶老携幼, 手持白旗而出。”清·吴敬梓《儒林外史》第一回:“乡里人听见锣响, 一个个扶老携幼, 挨挤了看。”

【熟能生巧的意思出处】
《欧阳文忠公集·归田录》:“我亦无他,惟手熟耳。”
【熟能生巧的意思故事】：
宋朝有个陈尧咨,射箭的技术很高,盖世无双。他又常常以此自得自夸。有一次,陈尧咨在自家的射箭场上射箭,有个卖油的老头子路过,就放下担子站在一旁毫不在意地观看,看了很久还不离开。看到陈尧咨射箭十次能射中八九次,观众无不为之叫好,而卖油翁只是微微地点点头,说:“这有什么稀奇?”陈尧咨闻言,带着很不惬意的口气问:“老头子,你也懂得射箭吗?我的箭艺难道还不高超吗?”老头说:“我虽不会射箭,但这没有什么奥妙,不过是手熟罢了。”尧咨愤愤地说:“你竟敢小看我的射箭本领?”老头说:“我是凭我酌油的经验知道这个道理的。”于是他拿出一个葫芦放在地上,用一个铜钱盖住葫芦口,慢慢地用勺子把油注入葫芦里,油从钱孔落入却没有弄湿钱币。观众看了掌声雷动,这时,陈尧咨也只好笑着叫他走了。

(一切工作)做熟练了就有巧妙的办法。

【古例】：清·李汝珍《镜花缘》第三十一回:“俗语说的:‘熟能生巧。’舅兄昨日读了一夜,不但他已嚼出此中意味,并且连寄女也都听会,所以随问随答,毫不费事。”

【搬弄是非】bān nònɡ shì fēi　在别人背后妄加议论,故意挑起纠纷。(搬弄:挑拨。是非:口舌纷争。)〈例〉人应该光明磊落,不要在背后搬弄是非。

【挑拨离间】tiǎo bō lí jiàn　挑起是非争端,使别人不团结。(挑拨:引起,挑动。离间:拆散,隔开。)〈例〉对挑拨离间、搞阴谋诡计的人,必须清除。

辨析 都是直陈性成语;都有制造矛盾,惹起事端的意思;都用作贬义;都常作谓语、定语。

“搬弄是非”着重于故意制造是非;语义程度较轻。“挑拨离间”着重于故意让别人反目成仇;语义程度较重。

提示 “挑”不能读作“tiāo”,“拨”不能读作“bá”,不能写作“拔”,“间”不能读作“jiān”。

【坐怀不乱出处】
《诗经·小雅·巷伯》毛亨传:“子何不若柳下惠然,妪不逮门之女,国人不称其乱。”阮元《毛诗注疏校勘记》:“此传意亦谓以体暖之,作‘妪’者是。”
【坐怀不乱故事】：
相传春秋时代,鲁国有个大夫叫柳下惠,又名展禽。他任职期间,曾受到鲁僖公三次罢职,但他的行为高尚,当时人把他与伯夷并列。有一次,柳下惠在郭门宿夜,遇到一个孤单的女子,她衣衫单薄,又饥又寒,徘徊在暮色之中,找不到一个安身之处。柳下惠看到后马上叫她进郭门。夜里,柳下惠害怕冻坏了她,可又没有多余的御寒的东西,于是就用自己的衣服把她紧裹在怀里,就这样抱着过了一夜,始终没有发生非礼的行为。当时,人们都了解柳下惠是正人君子,一点也没有非议他。

将受冻的女子裹坐在怀里,没有发生胡乱的不正当行为。后形容男女相处而没有发生不正当的关系。

【古例】：清·李汝珍《镜花缘》第三十八回:“唐敖道:‘据这光景,舅兄竟是柳下惠坐怀不乱了。’”清·李渔《蜃中楼传奇·抗姻》:“说起俺夫家姓字香,不在梅傍在柳旁,他是那坐怀不乱的宗风倡。”

【黄袍加身出处】
《宋史·太祖本纪》:“北汉结契丹入寇, 命出师御之, 次陈桥驿……夜五鼓, 军士集驿门, 宣言策点检为天子。或止之, 众不听。迟明逼寝所, 太宗入, 白太祖起。诸校露刃列于庭曰:‘诸军无主, 愿策太尉为天子。’未及对, 有以黄衣加太祖身, 众皆罗拜呼万岁。”
【黄袍加身故事】：
宋太祖赵匡胤原来是五代后周世宗的将领。周世宗死后, 他的儿子继位, 年纪只有七岁。公元九六○年新年, 赵匡胤与部下密谋发动政变。他们秘密派人谎报北汉与契丹勾结一起, 攻伐后周, 于是请朝廷命令大将赵匡胤率师御敌。赵匡胤将军队集中在陈桥驿, 到了五更天时, 由部下出面要求赵匡胤当天子。当赵匡胤假意推托时, 部下就以黄袍给赵匡胤穿上, 并一起下跪称呼万岁。这时, 赵匡胤立即督军回朝, 推翻了后周政权, 建立了大宋王朝。

指用皇帝穿的黄袍加到赵匡胤身上。后喻被部属拥戴为帝。亦喻发动政变获得成功。

【古例】：清·陈忱《水浒后传》第一回:“黄袍加身御海宇, 五代纷争从此止。”

【铁杵成针的意思出处】
《潜确类书》卷六十:“李白少读书,未成,弃去。道逢老妪磨杵,白问其故。曰:‘欲作针。’白感其言,遂卒业。”
【铁杵成针的意思故事】：
李白是我国唐代大诗人。传说,他小时候读书不刻苦,学习成绩不够好。老师教育他要刻苦学习,他总是说:“读书学习太难了,我不行啊!”后来,干脆想弃学不读了。就在他回家的路上,碰见一位姓武的老奶奶正在小溪边拿着一根铁棍子在石头上磨。李白问她:“老奶奶,你磨这个干什么呀?”老奶奶说:“我要用这根铁杵磨成一根绣花针。”李白听了很受感动,并且从中领悟到,自己学习不好,是因为功夫不够。于是,他重新返回学堂,日夜刻苦学习,进步很快,终于成了有名的大诗人。

将铁棒磨成细针。杵:舂米或捶衣用的棒。比喻有恒心肯努力,做任何事情都能成功。

【古例】：明·郑之珍《目连救母·四·刘氏斋尼》:“好似铁杵磨针,心坚杵有成针日。”清·颐琐《黄绣球》第十回:“拼着些坚忍工夫,做到铁棒磨成针的地位,看似发达得迟,实在收效最速。”

【结草衔环出处】
《左传·宣公·十五年》:春秋晋大夫魏武子临死命其子魏颗以妾殉葬。颗不从命而嫁妾。后颗与秦力士杜回战,见一老人结草使回仆地,遂获之。颗夜梦老人曰:“余,而所嫁妇人之父也。”南朝·梁·吴均《续齐谐记》:汉杨宝年九岁,至华阴山,见一黄雀为鸱枭所搏坠地。宝取归,置中箱中,饲以黄花。百余日,毛羽成,乃飞去。其夜有黄衣童子向宝曰:“吾西王母使者,蒙君拯救,实感仁恩。今赠白环四枚,令君子孙洁白,位登三公,一如此环。”
【结草衔环故事】：
春秋时,晋大夫魏武子有妾,没有儿子。武子生病时对其儿子魏颗说把她嫁了,后来病重,则说要让她殉葬。等到武子死后,魏颗按照父亲病清醒时的说法,把她嫁了。随后在辅氏之役,魏颗同秦国将领杜回交战时,只见一老人结草,将杜回绊倒,杜回被魏颗俘获。魏颗在当夜梦见一老人,那老人说:“余,而所嫁妇人之父也。”汉时,杨宝九岁的时候,到华阴山玩,看见一只黄雀被鸱枭击伤坠落地上,杨宝就将它捉回家中, 放在巾箱中, 拿黄花喂养它。杨宝天天如此, 约一百多天, 黄雀羽毛完全长好, 就让它飞走了。那飞走的一天夜里, 杨宝梦见一黄衣童子向他说道:“我是西王母的使者,承蒙你拯救我,实在感谢你的深恩。今天送给你白环四枚,使你的子孙洁白, 地位达到三公。”据上面“结草”和“衔环”的故事变为“结草衔环”。

比喻感恩图报。

《元诗选·李行道 〈灰阑记〉一》:多谢大娘子, 小人结草衔环,此恩必当重报。”明·梁辰鱼 《浣纱记》上“寡人受恩, 誓当效结草衔环之报。”《封神演义》第二十四回:“小人结草衔环,犬马相报,决不敢有负大德。”

【得陇望蜀出处】
《后汉书·岑彭传》:“两城若下,便可将兵南击蜀虏。人若不知足,既平陇,复望蜀。”
【得陇望蜀故事】：
东汉建武八年(公元32年),大将军岑彭随光武帝刘秀攻下了天水(今甘肃东部,古称“陇”)后,又与大将军吴汉一起围攻王莽部下的隗(wei)嚣于西城(也属“陇”,称“陇右”)。这时,蜀地(今四川)的公孙述派大将李育援救隗嚣,并先占领要地上邽(gui)。光武帝刘秀即派盖延、耿弇(yan)率军田困上邽,然后准备回洛阳去。临行时,光武帝写了封信给岑彭,提出了下一步的军事行动计划。信中道:“如果西城、上邽都打下来了,你们就可以率兵南下攻占蜀地。”还说:“人的欲望总是不会满足的,既已平定了陇,还想占有蜀地呢。”

得到了陇地,还想蜀土。陇:地名,在今甘肃省东部。蜀:今四川省东西部。比喻人的想这想那,贪得无厌。

【古例】：明·王世贞《鸣风记》:“使他知我假途灭虢之计,消彼得陇望蜀之谋,岂非一举两得乎?”清·曹雪芹《红楼梦》第七十六回:“湘云笑道:‘得陇望蜀,人之常情。”《鲁迅书信集·致陶元庆》:“我很希望兄有空,再画几幅,虽然太有些得陇望蜀。”

【目不窥园出处】
《汉书·董仲舒传》: “少治《春秋》, 孝景时为博士。下帏讲诵, 弟子传以久次相授业, 或莫见其面。盖三年不窥园, 其精如此。”
【目不窥园故事】：
董仲舒是汉代著名的学者,他创立了一套新的儒学体系, 成了儒家学派的大师。董仲舒在年轻时就致力于《春秋》的研究, 后来成了太学博士。他一生写了数十篇对后世有较大影响的著作。董仲舒之所以在学术上取得这么高的成就, 是同他刻苦学习分不开的。他读书时, 为了避免干扰, 一直放着窗帘, 整整三年时间, 他没有对花园里的景色看过一眼。

指董仲舒专心致志, 三年内眼睛不看花园。后形容读书专心致志, 不受外界的干扰。

清·陶曾佑《中国文学之概况》:“董江都目不窥园, 隐居求志,天人三策, 伟大光明。”清·李绿园《歧路灯》 第一百八回: “篑初白白在碧草轩目不窥园, 黄昏到自己楼上课画谈帖。”

【克己复礼出处】
《论语·颜渊》:“颜渊问仁,子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼, 天下归仁焉。为仁由己, 而由乎人哉。’”
【克己复礼故事】：
有一次, 颜渊向孔子请教:“什么叫仁”。孔子回答说: “能够约束自己的私欲, 做任何一件事都合乎礼的要求, 这样就可以说按仁行事了,他就可以说是一个仁人了。如果每一个人每天都能克己复礼, 那末整个天下就归于仁了。能不能做一个仁人, 完全靠自己, 而不是靠别人的督促、帮助。”颜渊又问仁的具体内容, 孔子说是四个方面, 就是“非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿言, 非礼勿动。”颜渊听了, 说:“我虽然是个不聪敏的人, 但也知道做什么事都要按这个话去办了。”

克制自己的私念, 使自己的言行合乎礼的要求。克: 克制, 约束; 礼: 指先王之礼, 即周礼。何晏集解:“马曰:‘克己, 约身。’孔曰:‘复, 反也。’身能反礼, 则为仁矣。”

汉·班固《东都赋》:“克己复礼, 以奉终始。”北齐·颜之推《颜氏家训·归心》:“君子处世,贵能克己复礼,济时益物。”宋·王应麟《困学纪闻·古志克己复礼》:“古也有志, 克己复礼, 仁也。或谓克己复礼,古人所传,非出于仲尼。”清·陈沣《东塾读书记·论语》:“克己复礼, 朱子解为‘胜私欲为仁’。”瞿秋白《赤都心史》三:“这是真正的俄国贵族, 王爵夫人而有这种克己复礼的精神。”