【盛名之下 其实难副出处】
《后汉书·黄琼传》:“尝闻语曰:‘峣峣者易缺, 皦皦者易污。’阳春之曲, 和者必寡; 盛名之下, 其实难副。”
【盛名之下 其实难副故事】：
东汉顺帝时有个黄琼, 此人名望很高, 许多大臣都举荐他入朝做官。其中有个大臣叫李固,素来敬慕黄琼, 也写信劝他说:“我曾经听说过:‘高傲的人容易犯错误, 洁白的东西容易被污染。’《阳春》曲过于高雅,能应和的人很少;名声过大的人, 名实未必相符。因此, 人们常说德高才大而隐居的人, 那是欺世盗名。我恳请先生出来做官, 以实现自己的宏大志向, 也让我们看看先生的才华, 同时用事实改变人们的传统看法吧!”经李固这么一激,黄琼才肯出来做官,果然名不虚传,才华出众, 官至尚书仆射。

名声过大,难以与实际相符。盛: 大貌。副: 符合, 相称。现用来提醒人们要自知之明, 不可高傲自恃; 或作自谦之词。

姚雪垠《李自成》第二卷第四十七章:“可是闯王知兄虚名, 推诚相待,献策等又过为吹嘘。古人云:‘盛名之下, 其实难副。’”

常见成语“质疑问难”的意思，出处，故事
【质疑问难出处】
《汉书·陈遵传》:“竦居贫,无宾客,时有好事者从之质疑问事,论道经书而已。而遵昼夜呼号,车骑满门,酒肉相属。”
【质疑问难故事】：
汉哀帝时,有两个人一同被任命为京兆史,一个名陈遵,另一个叫张竦。张竦学问渊博,精通诗书,尤其以廉洁、俭朴著称。而陈遵与他相反,十分好酒,放纵不拘。当时公府掾吏等官,出入朝廷都是不很显眼的小马、旧车,而陈遵穿戴华贵,车马极盛。直至后来张竦、陈遵都被免官后,陈遵家依旧车骑满门,日夜饮酒作乐;而张竦则贫苦清寒,宾客很少,只有一些穷朋友跟着他在一起,一杯清茶,谈论谈论经书,彼此提出疑问,互相议论探讨而已。

提出疑难,请问别人或互相探讨。质:问。难:疑难。

【古例】：《东观汉记·贾宗传》:“每宴会,令与当世大儒司徒丁鸿问难经传。”清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》:“窃听绪论,虽已经月,终以不得质疑问难为恨。”清·顾炎武《与友人辞往教书》:“必如执事所云,有实心向学之机,多则数人,少则三四人,立为课程,两日三日一会,质疑问难,冀得造就成材,以续斯文之统,即不能尽依白鹿之规,而其遗意须存一二。”

3年级成语“告朔饩羊”的意思，出处，故事
【告朔饩羊出处】
《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩气。子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼。’”
【告朔饩羊故事】：
古时候, 天子常在冬季把第二年的时历颁发给诸侯。诸侯接受了将其藏在祖庙里。待到来年每月的初一日,便用活羊去禀告祖庙。这叫做告朔之礼。可是, 鲁国自文公起, 已经不行告朔之礼了, 但活羊还是仍旧供给。子贡认为这是白费了一只羊。所以, 他想废掉供给活羊的老规矩。孔子得知这个消息,急冲冲地赶来批评子贡说:“你只知道爱惜一只羊, 而不知道花费一只羊的价值。保持了供给羊的老规矩,就有恢复告朔之礼的希望。假如连羊也不供给, 那么以后就没人知道告朔的名字了。这告朔之礼的恢复岂不是毫无希望了吗? 我实在爱这个礼而不忍废去啊!”

原指周代的一种礼制: 每月初一日, 诸侯用活羊去禀告祖庙。告: 祭告祖庙; 朔: 每月初一日;饩羊: 活羊。朱熹注:“告朔之礼,古者天子常以季冬颁来岁十二月之朔之诸侯, 诸侯受而藏之祖庙。月朔, 则以特羊告庙,请而行之。饩,生牲也。鲁自文公始, 不视朔, 而有司犹供羊, 故子贡欲去之。”

【古例】：清·宣鼎《夜雨秋灯录·南郭秀才》: “行见三村五舍, 牵来告朔饩羊。”

中国成语“补天浴日”的意思，出处，故事
【补天浴日出处】
《淮南子·览冥训》:“女娲炼五色石以补苍天。”又。《山海经·大荒南经》:“义和之国,有女子名曰羲和,方日浴于甘渊。”
【补天浴日故事】：
《淮南子·览冥训》里说,上古时代,共工怒触不周山,把这撑天的大柱撞断了,天坍塌了一大块。女娲就杀了一只大乌龟,斩下它的四脚,作为四根天柱,竖立在四方,把天撑住。又在江河里挑选了许多五彩的石子,把它们炼成熔液,用来补天。《山海经·大荒南经》里说,太阳女神羲和,生了十个儿子,也就是十个太阳。羲和常常带着儿子们在东南海外的甘渊一块儿洗澡;甘渊的水,十分甘美,羲和把儿子们一个个都洗得干干净净,十分明亮。她让十个儿子,每天一个,轮流在天空值班。

女娲补天,羲和浴日。比喻功勋极大,无可以拟。亦简作“补天”。

【古例】：《旧唐书·音乐志一》:“高祖宿地补天。重张区字。”《宋史·赵鼎传》:“(张)浚有补天浴日之功,陛下有砺山带河之誓。”

常用成语“三思而行”的意思，出处，故事
【三思而行出处】
《论语·公冶长》:“季文子三思而后行。”
【三思而行故事】：
春秋鲁襄公时, 鲁国有个元老叫季文子, 官拜大夫。季文子一向为人慎重, 说话做事素来谨慎,因此,处理事务比较稳重。正因为如此,季文子从鲁文公到鲁宣公、鲁成公、直至鲁襄公,一直担任大夫的官职。在鲁襄公五年,季文子不幸逝世了,人们悼念他,赞美他,说:“季文子遇事总要反复深思熟虑,认为可以这样做了,才开始处理。”

反复思考后才去行动。三:多次,反复。

【古例】：元·关汉卿《救风尘》第一折:“你也合三思而行,再思可矣。”明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷:“这十两银子,你做经纪的人,积攒不易,还要三思而行。”欧阳山《三家巷》三○:“终身大事也应该三思而行。”

【升堂入室出处】
《论语·先进》“子曰:“由也升堂矣, 未入于室也。”
【升堂入室故事】：
孔子善于因才施教, 其学生各有兴趣爱好,如子路喜欢鼓瑟。有一次, 子路在孔子家鼓瑟, 曲调不够和谐。孔子在一旁听了, 对子路弹走了调很不满意, 于是不耐烦地说:“仲由, 你为什么到我家来弹这种调子呢?”其他学生听孔子这么一说, 以为老师讨厌子路, 便也瞧不起他了。不久, 孔子发现其他学生误解了他的话, 就乘适当的机会作了这样的解释:“仲由嘛, 学问已经不错了, 只是还不那么精深罢了。”从此, 其他学生再也不敢轻视子路了。

进了堂屋再进内室。室: 内室。比喻学问、技能等造诣精深。亦作“入室升堂”。

《三国志·魏·管宁传》:“娱心黄老, 游志六艺, 升堂入室, 究其阃奥。”《南史·任昉传》:“自傅季友以来, 始复见于任子。若孔门是用, 其入室升堂。”

【一窍不通出处】
《吕氏春秋·知化》:“其(纣王)窍通,则比干不死矣。”
【一窍不通故事】：
殷纣王有个臣子名叫比干,是一个非常忠厚的良臣。他目睹纣王昏庸无道,沉迷酒色,对妲 己唯言是听,心中十分着急,于是极力劝谏纣王改邪归正。有一次纣王听信妲己的话,把无辜的梅伯杀了,并要剁成肉酱。比干知道此事后,又去劝谏,希望他不要听信妲己的谗言,否则就会亡国。纣王把这话告诉了妲己,妲己为此对比干恨之入骨。她向纣王说:“比干和你的其他臣子不同。别人认为好的,他认为是坏的,原因何在?我看是他的心肝与别人的心肝长得不一样,大王若不信,可把他的心脏挖出来看。”纣王听了妲己的话,果然把比干杀了,并挖出了他的心肝。孔子说起这件事,深深地叹道:“纣王如果有一窍通,那么比干就不会被杀害了。”

没有一窍是贯通的。窍:洞,指心窍。比喻什么也不懂。

【古例】：元·张国宝《罗李郎》第一折:“阿,这老爹一窍也不通!”明·东鲁古狂生《醉醒石》:“我道还是一窍不通,广居厚积,所以常守贵也。”清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回:“这位大人乃是一窍不通的,只得请了枪手,代为枪替。”茅盾《子夜》六:“虽然他是一窍不通的浑虫,可是双桥镇上并无‘镇长’之流的官儿,他也还明白。”

【鹏程万里出处】
《庄子·逍遥游》:“鹏之徙于南溟也, 水击三千里, 搏扶摇而上者九万里。”
【鹏程万里故事】：
传说北海里有一种鱼叫鲲,它大得没法形容。单说它的长, 就有几千里。它能变成鹏, 这种鹏大得也很难比拟。单说它的背, 也有几千里大。那大鹏鸟如果展翅而飞, 两扇翅膀黑压压地几乎遮盖了半边天。每当冬天, 北方天寒水少, 它就要从北海迁居到南海去。这时, 它雄翅一展, 会击起三千里巨浪, 引起一股巨大旋风, 扶摇而上, 直入云霄, 一冲就是九万里!

大鹏一展翅, 就能飞万里路程。鹏:传说中的大鸟。程:路程。后比喻前程远大。亦作“鹏程九万”。

【古例】：唐·李白《上李邕》:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。”宋·李清照《渔家傲》:“九万里风鹏正举。”元·无名氏《渔樵记》第一折:“俺也曾蠹简三冬依雪聚,怕不的鹏程万里信风扶。”

【莫逆于心】mò nì yú xīn　心中没有抵触。指情感一致,心意相投。(莫逆:彼此情投意合。)〈例〉小强和小敏莫逆于心,一个眼神,一个动作,双方都能心领神会。

【情投意合】qínɡ tóu yì hé　形容双方思想感情融洽,心意相合。(投:契合。)〈例〉他们两人一见如故,情投意合。

辨析 都是直陈性成语;都有心意相合的意思;都用作褒义;都常作谓语、定语。
“莫逆于心”多用于双方对外事外物感受认识相同,心情意愿一致;多用于书面语。“情投意合”多用于表示男女之间的恋情;多用于口语。

5年级成语“囚首垢面”的意思，出处，故事
【囚首垢面出处】
《汉书·王莽传》:“阳朔中,世父大将军凤病,莽侍疾,亲尝药,乱首垢面,不解衣带连月。”
【囚首垢面故事】：
在西汉和东汉之间,有一个历时十六年的新朝,代汉称帝而建立新朝的是王莽。王莽,是汉元帝皇后王政君的侄子。王政君当了皇后后,满门都封侯,辅佐皇帝。王莽的父亲早死,没有捞到封侯,王莽因而家境也较贫困。但他年青时能勤奋学习,孝顺母亲,对寡嫂及孤侄都能很好照料。后来,他伯父、当时辅佐朝政的大将军王凤患病,他谨慎侍奉,亲自尝汤药,忙碌得头发蓬乱,脸上很肮脏,一连几个月都没有解开衣带,好好休息一下。因此王凤死时,竭力向太后及皇帝推荐王莽,不久,即被拜为黄门郎。从此,王莽逐步受到皇帝的宠信。

如同囚犯一样,蓬乱的头发和肮脏的脸。垢:污秽、肮脏。形容不注意整洁和修饰。亦作“囚首丧面”、“蓬首垢面”。

【古例】：宋·苏洵《辨奸论》:“衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面而谈诗书,此岂其情也哉!”明·冯梦龙《古今小说》卷四十:“大娘自到孟家去,奴家情愿蓬首垢面,一路伏侍官人前行。”