说到匈奴其实大家也知道的还是挺有意思的，这个民族的人习俗文化什么的和中原地区的完全不一样的，不如“父妻子继,兄死娶嫂”，为什么会有这样的情况发生呢？

　　这习俗起源于氏族部落开始族外婚时期，具体表现为“父死，妻其后母;兄弟死，皆取其妻妻之”。这种习俗肯定给匈奴妇女造成了极大的身心伤害，使得伦理道德观念难以在氏族扎根与生长，从而带来了诸多不良后果。

　　匈奴是游牧民族，逐水早而居的传统，决定了没有稳固的生存区域。而在草原上生存是很不容易的，冰天雪地又地广人稀，食物难得，生存是大问题。为了繁衍子嗣，女人就成为一种重要的资源。

　　又由于草原上各部落之间征战不休，男子早亡情况严重。一旦谁家的男子英年早逝，他劳神费力娶来的妻子就会被自己的儿子或者兄弟接收。在生产力低下的时候，这样省去了一大笔开销。而对家庭影响很少，至于爱情问题，是没有人考虑的。

　　人类社会，从来都是”仓禀实而知礼仪，衣食足而知荣辱”。如果身处饥寒交迫的状态，是很少有人顾虑脸面的。吃饱穿暖了才懂得体面与讲究礼仪，才知道什么是文明与道德。

　　匈奴人当时之所以认为这样做顺理成章，是因为自己的生活水平低下。原始部落时期，于苍茫的大草原生活，娶一个老婆总要成群结队的牲口做聘礼，一般贫困人家根本不敢想像，往往集全家之力娶一个女子以延续后代。而以后这女子便永远是家庭的私有财产了，主要职责是不间断地为整个家族生儿育女。

　　在辽阔的草原上，有的强悍的男子如果没有自己的子女，还会到别的部落里去抢亲，这时有生育能力女人就显得异常珍贵，这实际上是借腹生子的另一种形式，野蛮是很明显的，但，为了繁衍后代，这也是没有办法的办法。

　　匈奴人没有受中原儒家文化的熏陶，没有什么礼仪廉耻和人伦道德观念。尽管他们有近亲不能结婚的规定，即同个氏族的男女不得通婚，亲生母子不得通婚等等，这是出入避免生出人孩子有缺陷的考虑，不是在文明方面的考量结果。

　　我国从春秋时期进人金属铸市阶段到成国时期巴确立布币、刀货钱，环钱四大货币体系，这一货市体系的形成标志看我国完备的货币制路社建立。

　　一中原地区即赵、韩、魏三国和周王室等地，主要流行布币。布币脱于青铜铲形农具“钱”和“布”同音假借。春秋时期的布市主要是空首布.有装柄的空心銎。

　　而战国时期的布币主要是平首布，即相对“空首布”而言已无装柄中空的銎，而形似铲状铜片，布币形制大致分平肩、耸肩、圆肩和方足、尖足、圆足等类别，最一般的由平肩平底布或平肩方足向耸肩尖足布、圆肩圆足布演化，地区后扩展到楚国和燕国等地。

　　二东方的齐国和北方的燕国主要使用刀币。刀币分“燕明刀”和“齐刀化”两大类型。刀币形状取于山戎、北狄等北方游牧民族渔猎用的刀类工具。由于齐刀面有“化”字文而称“刀化”。刀货形状刀背分弧背、折背、直背，刀首有平首、尖首之分，也是我国早期的一种青铜铸币。

　　三、西北方的秦国独用环币，其形制取于纺轮或玉璧演化而来。环币分圆形圆孔和方孔两种。战国时期即较早铸行的是圆形圆孔，后秦惠文王，秦始皇铸圆形方孔“半两”钱。圆形环钱是方孔钱的原始状态。

　　四、南方楚国铸币铜贝称蚁鼻钱，由贝币演化而来。形似鬼脸，蚁鼻喻小，意即小钱。楚国有文铜贝铸币俗称“鬼脸钱”“蚁鼻钱”。楚国除蚁鼻钱外，还有黄金称量货币，是战国时期唯一以黄金为流通货币的国家。

　　总之，春秋战国时期出现的四大货币体系分别由刀、铲、纺轮等劳动生产工具演化而来，由此可见当时各地征战、渔猎、制陶、纺织与贸易往来等经济生活地区的特色与社会风貌。同时形成四大货币区也是诸侯割据的产物。

　　要说“丹书铁券”可能很多人都不知道这是干什么用的，但是若要说“免死金牌”那肯定是很多人都很熟悉了。免死金牌是皇帝赐予功臣的一种莫大的奖赏，既不是金的也不是一块牌子，而是一个椭圆形的铁板。

　　在这封“丹书”的内容当中，一般都会记载着赐卷的日期以及赐卷的对象，以及被赐予者的功勋与特权。为了防止假冒伪劣，“铁券”往往还要被分割成左右两半——右边的一半留于皇宫，左边的一半由被赐者保管。需要的时候，左右部分进行对接，如果二者相互吻合，即为正品；反之，则为赝品。

　　丹书铁券是汉高祖刘邦发明的，汉初的时候，为了褒奖那些帮他打天下的功臣，给每个功臣都发了一个这玩意，说明世袭罔替，子孙都可以用，然后还非常严肃地装进金盒子里保存在祖庙里面，代表世世代代不违誓约。

　　既然搞这么隆重，皇帝说话总要算话吧。可是没多久，大功臣韩信就被吕后骗进宫里给干掉了，而且还一连杀了韩信的三族。又过了没多久，被刘邦亲封的最大功臣萧何，因为被人告发贪污，也被关进了大牢，最后差点没死在牢里面。

　　最搞笑的是，另一个汉朝忠臣周勃的儿子周亚夫是平定七王之乱的功臣，周家可谓满门忠烈，可是这周亚夫快去世的时候，他儿子给他准备了500副盔甲和武器，准备日后当陪葬品。武将嘛，到阴间也可以组织个亲卫队，不会被阎王爷随便欺负，这是儿子的一片孝心来的嘛。

　　可是皇帝不这么想啊，“哇擦，想造反!”周亚夫心里清楚啊，我都快死了，造哪门子反啊，分明是皇帝嫌我功高震主啊，要找皇帝讨个公道。皇帝支吾了半天，反正就是不能让你赖活着，在阳间造不了反，那你就是要到阴间去造反。莫须有的罪名信手拈来啊。后来这周亚夫在监狱里面绝食5天，吐血而亡。

　　到明朝的时候，大功臣李善长是朱元璋的谋士，在朱元璋刚刚起来造反的时候，就屁颠屁颠跑来帮忙，为明朝的建立立了大功。后来朱元璋也发了丹书铁券给他。

　　李善长是读过书的，知道当年小流氓刘邦当了皇帝以后是怎么对待功臣的，现在这个皇帝朱元璋比刘邦还流氓，他把我比作萧何，还发这个东西给我，这是要我死的节奏啊。赶快就辞官回家了。可是“普天之下，莫非王土”。没几年，因为胡惟庸造反，皇帝就硬说李善长是幕后黑手，全家都遭到了灭门之祸。

　　说到这里有人就问了，水浒传里面的柴进拿着祖传的免死金牌，活得多逍遥啊。且不说水浒传是小说，就算是在历史上，宋代对大臣那是好得不得了，压根也没杀过几个大臣。

　　二月河在《雍正王朝》里面写过，邬先生和十三爷说，千万不要当什么铁帽子王，其实也就是这个道理。免死不免死的，和金牌根本也没什么关系。

　　从始皇帝嬴政开始，以皇室为最高权威的集权专政基本贯穿了中华历史的绝大部分时间，直到辛亥革命。

　　数千年里，为了巩固自己的权力，将一切异己扼杀在摇篮里，任何针对皇帝和皇室的罪行处置都变得非常严厉，于是株连这种形式应运而生。

　　对于那些谋反者，株连九族似乎是能想到的最严厉的方式。在隋文帝时，株连被短暂废除，而隋炀帝时又复行并扩充至九族。

　　在唐代，密谋或者煽动叛乱，其父和儿子将被处斩，所有女性亲属、14岁以下的儿童以及三代以内所有男性亲属将沦为女婢。甚至，对皇帝开的药方若服用后有所不适以及损坏御用交通工具都会被当成叛乱而被治罪。

　　之后，株连的范围似乎更广，甚至还有过株十族的例子。

　　在这里不得不提一下“连坐”。

　　连坐始于西周，秦律大规模使用，汉律依然沿用。一人犯错，他的邻居、家人都要受到责罚。连坐并不是中国独有，英国的十户联保（Frankpledge）、温彻斯特法（Statute of Winchester）都有这样类似的集体责罚条例。二战中，德国对犹太人也有类似的战俘处罚规定。

　　连坐成了当时的征服用这种大规模的责罚来恐吓人民的手段，同时也是一种让人民互相监督的办法。当时的帝国希望用此方式来解决官吏不多而需要管辖的百姓很多的情况，即治理国家要靠全民之参与。

　　连坐和株连很类似，但连坐可以适用于较轻的刑法，并且主要是一个团体，比如邻居也可能受到影响，但株连及满门抄斩主要针对其家人和亲属，并且一般都是谋反之类的重罪。

　　株连对于政府执法者或者皇室的好处除了具有强大的威慑力，还在于没有后患。

　　不管是小说还是影视剧，经常能看到被小说家或者剧作家用的一个古装题材便是复仇。很多主角生存的目的就是复仇，如A杀了B的父亲，B找到A的时候已经死亡，便杀掉了A的妻子和孩子，孩子中有一人幸免于难，于是苦练武功很多年，最终找到B，杀掉了他和家人，然而B的孩子中又有人一人幸免，继续开始周而复始的复仇循环。

　　可见复仇的义务都是建立在亲缘纽带上，但斩草除根，以绝后患，便从理论上杜绝这种有可能的复仇。

　　科举不仅是中国古代通过考试选拔官吏的制度，还是古代贫寒家庭光宗耀祖唯一的出路，所以古代人对于考试非常重视，并且科举考试原则上允许自己报名参加，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐，这一点是科举制最主要的特点，得到了当地古人的一致推崇。

　　不过既然有考试，那就肯定就有作弊，那么你知道古人是如何防止考试作弊的吗?让我们一起来看看吧，或许你能够看到他们最神奇的一面，而这些却与我们在影视剧和电影中看到的完全不同，甚至颠覆了我们对科举考试的认知。

　　首先，考生进入考场前都需要进行严格搜查，搜查考生带着的所有物件，甚至还要脱衣服，而进入考场后，每位考生都会领到一个单间，不要说考试交头接耳了，就连看都看不到身旁的考生，更别说作弊了。

　　还有考试后，这一点与现代考试有异曲同工之妙，也就是在考官阅卷的时候根本不会看到名字，也根本不知道是谁，等到所有试卷全部评完，才会将试卷进行拆分、登记，这就是所谓的弥封制，一直沿用至今。

　　甚至，还有一种更恐怖的防作弊手段，那就是在封卷之后，会有专人将所有试卷抄写一遍再进行阅卷，而这样做也是为了防止考生在试卷上作标记、暗号，这就是恐怖的誊抄制。

　　而如果被抓到作弊，后果也是恐怖的，比如唐伯虎，他就是因为被牵连进作弊案，而害得他凄惨一生。

　　1924年11月5日，这一天，溥仪被逐出故宫。

　　这一年，溥仪十九岁。

　　一般人所不知的是，载沣在溥仪出宫前，不止一次赶赴南苑驻军营地，试图亲自劝说冯玉祥不要“逼宫”。但冯玉祥丝毫不为所动，溥仪此前也曾派帝师陈宝琛拜望过冯玉祥，也被拒绝。

　　一个有趣的历史内幕发生在京畿警备司令鹿钟麟和警察总监张璧等商量如何执行几经修改的《清室优待条件》时，当时，鹿钟麟仅仅带领二十人的手枪队，怀里揣着两颗手榴弹，从神武门闯进紫禁城，赶往养心殿。

　　这些士兵采取“钉人术”，每见到一人，就强令站住，这样一直找到内务府大臣绍英，要求他向溥仪马上转达命令，限时离开紫禁城。

　　当时溥仪正在储秀宫跟孙耀庭踢完鸡毛毽后，跟婉容一起吃苹果。

　　由于事态紧急，限时将到，鹿钟麟将怀中揣着的两颗手榴弹掏出来，猛然摔在绍英的桌上，故意大声向随从说：时间虽然到了，景山先不要开炮，再延长二十分钟。

　　溥仪被吓得胆战心惊，只好在鹿钟麟等人的“护送”下，怅然离开了紫禁城。

　　巧合的是，四十年后，溥仪在全国政协纪念辛亥革命五十周年的活动上，遇到了鹿钟麟等人，溥仪特意向鹿钟麟询问当年景山上是否真的架有大炮。

　　鹿钟麟哈哈大笑：“那是骗你的呀，哪儿有什么大炮？”

　　溥仪出宫之际，召唤心腹之人去养心殿西暖阁将最具书法价值的王羲之的《快雪时晴帖》私藏在行李卷中欲带出宫外，结果被守门的国民军搜出，《快雪时晴帖》后来辗转到了台湾，现藏于台北故宫。

　　而三希堂的另外两件珍品王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》被敬懿太妃偷偷地带出了宫，此后又叫贴身太监卖给了后门桥一家名叫品古斋的小古玩店。

　　1951年，故宫将两件珍品从香港的英国汇丰银行购回，现藏于北京故宫。

　　北齐兰陵王高长恭，是北齐高祖高欢之孙，北齐文襄帝高澄之第四子，据说相貌柔美，为了在战场上能够威吓敌人，故戴面具上阵。也因此被列入十大美男子，但是关于他的生母与妻子的相关记载却少之又少，那么兰陵王的妻子是谁呢？

　　根据史书记载，高长恭正妃姓郑，应该就是兰陵王妃了。

　　关于她的出身不太清楚，估计应该是朝中某位姓郑的大臣的女儿。《北齐书》第11卷中有如下记载：武平四年五月，帝使徐之范饮以毒药。长恭谓妃郑氏曰：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！”妃曰：“何不求见天颜？”长恭曰：“天颜何由可见。”遂饮药薨。

　　另外，高长恭还有位妾室，姓王，是北齐王所赐。

　　兰陵王最爱的应该是郑氏，记载不是很多：据说兰陵王高长恭有一妻一妾，长恭正妻兰陵王妃郑氏，名子歆，妾室王氏，名不详。北齐武成帝高湛为了奖赏他的战功，命令贾护帮他买了20个女人送他，他只接受一个，就是王氏。

　　关于他的正妻郑氏的记载只有在兰陵王死的时候提到过。

　　武平四年（573年）五月，北齐后主高纬派遣使者徐之范送毒酒给高长恭，高长恭跟妻子郑氏说：“我对国家如此忠心，哪里有辜负皇帝，而要赐我毒酒？”妻子回说：“为什么不亲自当面去跟皇帝解释呢？”高长恭说：“皇帝怎么可能会见我？”之后就饮酒而死，妻子郑氏则入佛门。

　　关于他的妻子郑姓也是从这里得来的，据说兰陵王与王妃感情甚好，不然在兰陵王高长恭被赐死后，郑氏也不会兑堕入佛门，兰陵王与妻子郑氏也算得上伉俪情深。

　　太监产生于春秋战国，在以前称为宦官，宦官制度起源于先秦时期。直到隋唐时期，地位较高的内监就被称为“太监”，到了明朝，所有的宦官都被称为太监。那么中国最后一个太监太监是谁？

　　孙耀庭是中国最后一个太监。孙耀庭出生在天津市静海县西双塘村的一个贫穷家庭。开始，孙耀庭的父母在村里的一个私塾教师家干活，孙耀庭可以免费在这里学习。后来，孙耀庭的父母沦为乞丐，无奈之下，孙耀庭的父母决定送他去当太监。

　　公元1909年，孙耀庭净身为封建王朝太监。1916年，15岁的孙耀庭当上了太监。

　　1916年，原清朝载涛贝勒处要人，孙耀庭就去了载涛处当差。1917年孙耀庭离开载涛处，不久进了紫禁城，伺候九堂副督领侍任德祥，后又伺候端康皇太妃、“皇后”婉容。

　　1924年直奉战争时，冯玉祥倒戈进京，把末代皇帝溥仪逐出紫禁城。溥仪躲到他姑母荣寿固伦家，随着钻进日本驻华使馆。

　　孙耀庭出皇宫后，曾在摄政王载沣家里继续伺候婉容。一个多月后，婉容找溥仪去了。从此，孙耀庭结束了太监生涯。

　　之后，当了8年太监的孙耀庭回到老家静海县，生活靠兄弟来接济。在乡下，他收到了妇女们的闲言碎语，他在乡下住不下去了。

　　两年后，他重返北京，住进了北长街的兴隆寺，和四十多个同命运的太监住在一起。后来，孙耀庭为了生活，在大街上捡煤渣、废品。

　　“文化大革命”后，孙耀庭住进广化寺一直到逝世。孙耀庭是中国最后一位太监，他还出版了自传《中国最后一位太监》。

　　顺治皇帝福临之所以能够当上皇帝，就是因为豪格和多尔衮两人的势力相当，谁也无法做皇帝。可是，随着福临成为顺治皇帝之后，多尔衮的权利越来越大，豪格慢慢背多尔衮使计弄死，多尔衮一人独大。

　　在这期间，福临跟多尔衮的关系究竟如何？随着多尔衮一步步的称谓福临的皇叔父、甚至太上皇？这究竟是如何形成的？

　　福临的登极，既是有幸的，又是不幸的。说他有幸，是因为他小小年纪，大福降临，成了皇上;说他不幸，是因为他做个儿童皇帝，无权无势，形同傀儡。

　　他与叔父多尔衮的关系也是双重的：没有多尔衮的支持，他无法登上皇帝宝座;但是只要有多尔衮在，他就要生活在皇叔摄政睿亲王的阴影里，有名而无实。

　　未成年的小皇帝，起初还有两把保护伞：一是两黄旗大臣的效忠，二是有皇兄豪格作为坚强后盾。摄政睿亲王多尔衮经过几年谋划，运用各种手段对这些小皇帝的保障，同时也是自己的阻碍的政治势力，逐个加以翦(jiǎn)除。

　　多尔衮在宣誓辅政之后，就一步一步地将朝政大权掌握在自己的手中。

　　第一步，取消了军国大事由八旗贝勒共议的制度，而由两位摄政王决断。这样一来，二位摄政王就凌驾于诸亲王、郡王、贝勒之上。

　　第二步，独揽大权。谕告各衙门办理的事务，有需要向睿、郑二王报告的，都先向睿亲王汇报。这样一来，多尔衮实际上成了“首席摄政王”。

　　第三步，分化黄旗。顺治元年（1644年）四月初一日，多尔衮利用都统何洛会等讦告豪格，把豪格定罪幽禁。通过这个案子，将豪格进行降罚。对像索尼这样豪格的两黄旗亲信，或处以死刑，或籍没家产，或贬官远放。而对首先讦告者，给予升官、晋爵。这就严重地分化、削弱了两黄旗。

　　第四步，整死豪格。豪格的存在，对于多尔衮来说，是最大的政治威胁。先是，尽管豪格被废降罚，但在清军入关用人之际，还是让豪格随军从征。豪格作战勇敢，立下大功。顺治在北京登极，分封诸王大臣，复封豪格为和硕肃亲王。不久，派豪格西征。豪格下西安，平陕西。又击败大西军，射死张献忠。

　　顺治五年（1648年）二月，豪格凯旋归京，即被讦告。多尔衮藉此又将豪格定罪，下狱。三月，豪格猝死，年仅39周岁。一说豪格带了大军凯旋的时候，到了卢沟桥，在宴会当中，被用弓弦给勒死的。还有一种传说是在凯旋的时候多尔衮设伏兵把豪格给杀了。多尔衮杀掉豪格后，还霸占了豪格的妃子作为自己的福晋。

　　经过一番经营，多尔衮真正做到了大权独揽，小皇帝也真正成了孤立无援。多尔衮的尊号从“叔父摄政王”到“皇叔父摄政王”，顺治五年再尊为“皇父摄政王”，成了名义上的“太上皇”，实际上的皇帝。而小皇帝的处境则危如累卵，只有仰人鼻息，任人摆布了。

　　多尔衮摄政王做了七年，在顺治七年（1650年）十二月死于喀喇城。第二年正月，顺治亲政。二月就宣布多尔衮十大罪状。籍其家产，罢其封爵，撤其庙享，诛其党羽。不仅如此，传教士卫匡国《鞑(dá)靼(dá)战记》一书记载说：据传多尔衮的坟被挖了，多尔衮的尸体被抛弃荒野，还用棍子打多尔衮的尸体，用鞭子来鞭尸。更有甚者，把他的头割下来，令他身首异地。

　　我们不评论这件事情是不是过分，但是说明一个问题，就是顺治对多尔衮之恨可谓咬牙切齿。

　　皇室里的权利和地位决定了彼此之间的关系，顺治和多尔衮的关系，也就都大抵如此吧!

　　离婚对于现在来说已经是家常便饭了，其实在中国古代的离婚者中，名气最大的当属孔子，但其离婚的是非、真假，一直到现代仍存在争论。

　　据《孔子家语·本姓解》所记，孔子19岁时，娶了宋国的丌官氏为妻，一年后生了儿子，孔子是当时鲁国的文化名人，国王鲁昭公听说后，送来了鲤鱼，以示祝贺。孔子觉得这是家门莫大荣幸，遂给儿子起名“鲤”，因是头胎小子，取字“伯鱼”，后孔子与亓官氏离婚。

　　据说，孔子的父亲叔梁纥也曾“出妻”，原因是原配施氏连生9个女儿，却未能生出一个儿子。后来，已是老头的叔梁纥将孔子的母亲、当时年仅17岁的颜徵娶回家，这才有了孔子。另外，孔鲤、之其孙孔伋（子思）都有与老婆离婚的经历，故有“孔氏三世出妻”一说。

　　“孔子离婚”一事，直到唐代才被曝光，首次将其曝光的是唐代著名学者孔颖达，然而，不少现代学者都在质疑，因为司马迁的《史记·孔子世家》里并没记载孔子离婚的事情，已逾千年的唐代才曝光，可信度不高。

　　儒家文化讲究“礼”、“仁”，而且，“孔孟之道”的另一人、亚圣孟子也曾闹过离婚，最早曝光孟子闹离婚的，是战国时期的思想家荀子。

　　他在《荀子·解蔽篇》中称：“孟子恶败而出妻”，意思是孟子讨厌其妻子的不良品行，担心败坏自己名声而提出离婚。孟妻做了什么样不好的事情，让孟子要“出妻”？原来仅因坐姿不雅。

　　孟母是一位十分明了事理的女人，仅因儿媳妇坐姿不雅，儿子就提出离婚，孟母觉得十分荒唐，遂引用古礼“将上堂，声必扬；将入户，视必下”来提醒儿子：你去你老婆的房间，不提前招呼一下，进去时也没一点声响，是“汝之无礼也，非妇无礼也”。孟子听罢，很是自责，此后再也不敢提与妻子离婚的事了。

　　离婚，在古代基本上是丈夫的权利，但妻子也不是不可以提出离婚。如果女性主动提出离婚，叫“请去”或“求去”，这意思很简单，我与你过不下去了，请求你放过我，让我走吧。除“七出”之外，古代还有“义绝”、“和离”和“违法断离”三种离婚通道。“和离”便可能是女方主动提出的。

　　主动提出离婚的女人中，宋代著名词人、婉约派代表李清照与后夫张汝舟的离婚，在当年最轰动。李清照本有一个令人羡慕的家庭，丈夫是宋徽宗崇宁年间宰相赵挺之子、金石家赵明诚，俩人在一起生活了近三十年。

　　建炎三年（公元1129年）赵明诚病死于建康（今南京）后，孤独无助、身心憔悴的李清照，改嫁给了张汝舟。谁想张汝舟贪财，图的是赵明诚留给李清照的金石古器。在发现李清照并没多少财产后，张汝舟对李清照拳打脚踢，施以家暴。作为一名知识女性，李清照决心和张汝舟离婚。