1945年8月15日，日本宣布无条件投降，中国经过艰苦卓绝的8年抗战，终于取得胜利。8月15日中午，日本天皇裕仁广播《停战诏书》，宣布接受《波茨坦公告》所规定的各项条件，无条件投降。

8月14日上午，日本最高首脑在日本皇宫防空室举行御前会议，讨论无条件投降的诏书问题。日本天皇裕仁表示如果继续战争，“无论国体或是国家的将来都会消失，就是母子都会丢掉”。决定发出停战诏书。同日，日本天皇发布了由国务大臣副署的《停战诏书》。

15日晨7时，中、苏、美、英4国在各首都同时宣布日本投降。蒋介石并为此发表告全国军民及世界人士书，指出“正义必然战胜强权”的真理又一次得到证明；并主张人民“不念旧恶”，不要对日本人民进行报复。

天皇下令写下了诏书，安全起见还将诏书用录音带录音，并且完好的保存，预计在第二天播放，政变开始有了眉目，主战派的军官决定举行前所未有的政变，就在当天夜晚，他们偷偷潜入皇宫，四下翻找录音唱片，并打算将它偷走，企图阻止天皇宣布无条件投降的重大决定。

但他们的行踪很快被警卫队发现，这次政变失败了。诏书还是如期在广播播放了，当陆相阿南听到这个消息，受不住打击剖腹自杀了。日本投降前政变就此结束。

日本代表已经同意在投降书上签字。9月2日日本两位代表重光葵同梅津美治郎同时代表日本政府签字，从那以后，各国人民迎来了胜利的时刻，日本日本帝国主义的侵略就此结束，非正义战争最终以失败而告终。

南京保卫战，是抗日战争中十分有名的战役。在规模方面，人数没有淞沪战役多；在持续时间方面，也没有衡阳战役多。可是在血腥程度说，可以说是在整个第二次世界大战都是很有名的。民国二十六年，日本开始攻占南京。蒋介石命令唐智生为司令，开始部署南京保卫战。国军参加南京保卫战的总兵力约15万人，其中就有刚刚经历淞沪战役的第36师、88师，再加上由军事学院学生组成的教导总队等等。

其中多数都是淞沪战役失败的残兵败将，实际上都不是满编。而日本参战部队主要是上海派遣军和第十军，兵力在20万人左右。在南京战保卫战期间，国军坚持抗日。但是最后南京战役还是以失败告终。当时的日军，兵分三路想打下南京，国军因为敌我力量悬殊的原因，所以唐智生就下令撤退，守军各部都开始了撤退。

因为中国军民的意志顽强，让日军遭受了极大损失，所以在战役结束后，日军就发动了惨无人道的南京大屠杀。南京大屠杀让我国的平民死亡了30万以上，军队死亡了6万人以上。

俗话说“军人当马革还尸，战死沙场”，军人的义务是战死沙场，但是当时最可怜的就是那些平民了。根据《日内瓦公约》规定，作战双方战斗人员不应该对平民下手，但是疯狂的日军还是进行了为期六周的大屠杀。

不仅如此，日军还对中华文化珍品进行了大规模的劫掠。日本占领南京以后，花费了三十多天，将图书文献，古董珍宝从中国抢走到日本。光是图书文献甚至超过日本最大图书馆上野帝国图书馆85万册的藏书量。有说法称根据日本自己战后的统计，伤者达到八万六千人，死亡人数大约在一万八千人。但是日本具体的伤亡人数到现在也存在着争议。不过所有的资料都显示死亡人数不超过两万。

第一位秦始皇：要说有作为的皇帝那么肯定是要首推秦始皇了，因为秦始皇扫六合而完成了全国的统一；南征百越，北击匈奴，统一货币和度量衡，形成车同轨、书同文的混乱局面，修建万里长城抵御匈奴的入侵；可称之为千古一帝了。人非圣贤孰能无过，同时他也是一个有名的暴君，焚书坑儒，破坏了百家争鸣的活跃局面，焚烧了不少的百家经典。

第二位汉武帝：“犯我强汉者，虽远必诛”，在今天我们把它引用为“犯我中华者虽远必诛”。汉武帝绝对是一个雄才大略的人，他打破了汉朝长期以来用和亲换取边境和平的局面，积极抵抗匈奴；听取董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，加强对思想文化的控制；派遣张骞出使西域，打通了我国同西域的文化交流，形成了“丝绸之路”。不得不说汉武帝眼观独到，在那时就想到了要与世界接轨。汉武帝可谓是一位具有世界眼光的帝王。

第三位唐太宗：都说唐太宗李世明得到皇位是不合法的，他是通过不正当的手段才得到的皇位；但是我认为只要是能对百姓好的皇帝他就是一个好皇帝。在诸多的帝王中李世明绝对是一个很少见的帝王，因为他是一个能打天下又能治理天的有道明君。广纳善言，从谏如流，任人唯贤，任用贤臣；要不然的话，像魏征这样的人要是在明朝不知要死多少回了！完善前朝科举制度，为我国的文化事业做出了巨大贡献。大唐帝国在他的统治下出现了“贞观之治”的太平盛世。

第四位宋太祖：结束了五代十国各自为政的局面。务农兴学，轻徭薄赋，与民休息，体恤百姓疾苦。杯酒释兵权轻轻松松的将各位将领的兵权收归中央，不像刘邦和朱元璋那样大杀功臣，搞得满朝文武人心惶惶；但是他过渡的重文轻武，导致宋朝长期的积弱不振。我们也都知道在宋朝文官是很受欢迎的，宋朝也可算得上是我国文化的繁荣期。

第五位康熙帝：康熙，这个将帝王权术运用的十分娴熟的皇帝，老成持重，懂得权利的平衡，他拿下权臣鳌拜、平定三藩的叛乱、收复我国的宝岛台湾。不得不说康熙的确是一个了不起的皇帝，在清朝的皇帝表中他认第一绝对没有人敢说第二。

　　吃狗肉的习俗要追随到元朝，良久的时间下，食狗肉已经成了一种文化习俗，就好像你吃竹鼠，吃猪牛羊一样没有什么不同。更何况，狗肉具有极高的营养价值，秋冬之时的进补尤为合适，温润人们的身体。存在即合理，长久的时间里，这已经是一种文化积淀了。
　　狗本来是人类驯养的家畜，属于“六畜”之列。我国养狗的历史悠久，古籍上有关狗的记载很多，《礼记·王制》写道：“士无故不杀犬豕。”《墨子·非攻》云：“攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。”
　　这些记载反映了我国古代养狗的普遍性，如果仅仅就“犬豕”这两个字的先后顺序来说，似乎古人把狗看得比猪更为重要。现在的话语中，人们也常常将狗与猪并列，比如骂一个人很低贱，就说他“猪狗不如”，当然一般是将猪放在狗的前面，因为后来养猪比养狗更普遍，在生活中，人们吃猪肉要远远超过吃狗肉。
　　不过放到现在，猫狗如今已经很少作为看家护院或者食材来看待了，伴随着城市里养猫养狗的行为逐渐增多，更多的人将其作为一种灵魂的代替物，成为了家里的家人，亦或是同伴的存在了，正常人会对自己的家人朋友下手吗？所以取缔猫狗肉的食用是很有必要的，更何况如今经济发展下，能代替猫狗肉的食物也逐渐增加。你怎么看呢？

　　物种消失
　　专家一致认为，乾隆元年时期，移民开发把耕地范围扩张到了山地、丘陵，这是农田垦殖突破传统范围的标志，但同时也是生态环境逐渐萎靡的开始。在森林物种资源方面，一些动物群落不断减少，生物数量乃至物种不断消失。明代川北出没寻常的华南虎消失就是很好的例证。
　　清初关于虎患的记载有：“直至清初，华南虎在四川分布广泛，说明那时垦殖率还比较低，森林相对茂密。”“西乡县山深林密，经常有老虎出没，清溪、桑园铺等地均有虎食人。”乾隆以来，蜀道沿线各府线仍有虎患，但较清初已经锐减。因此随着移民的涌入，物种消失的进程显著加快。
　　旱灾频繁
　　研究发现，大移民以来，地质地貌灾害、旱涝灾害等在四川地区发生得更为频繁。16世纪至17世纪是整个明清时期发生干旱灾害最为频繁的时期，尤其是17世纪盆地东部地区。陈世松等相关专家整合相关的史料时发现，大移民时期是盆地的大旱年份，平均每3年左右就要出现一次。这与《四川历史旱灾表》统计的结论保持了一致：16世纪平均3.3年一次，17世纪平均3年一次，18世纪平均3.7年一次，19世纪平均1.2年一次。

　　沈阳故宫是哪个皇帝住的
　　沈阳故宫住过三位皇帝，分别是努尔哈赤、皇太极、爱新觉罗·福临。
　　努尔哈赤把后金都城从辽阳向南搬到了沈阳；努尔哈赤的儿子皇太极，则在沈阳建立了清政权；最后从沈阳出发进北京紫禁城的，是他的儿子福临。福临做皇帝时，才6岁。
　　清太祖爱新觉罗·努尔哈赤（1559年2月21日—1626年9月30日），清朝的奠基者，后金开国之君，通满语和汉语，喜读《三国演义》。
　　清太宗爱新觉罗·皇太极（1592年11月28日-1643年9月21日），又译黄台吉、洪太主。清太祖爱新觉罗·努尔哈赤第八子，清初杰出的军事家、政治家，后金第二位大汗、清朝开国皇帝。
　　爱新觉罗·福临（1638年3月15日—1661年2月5日），即清世祖（1643年－1661年在位），满洲正黄旗人。清朝第三位皇帝，清朝入关后的首位皇帝。清太宗第九子，生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏。
　　沈阳故宫位于辽宁省沈阳市，是中国仅存的两大宫殿建筑群之一，又称盛京皇宫，为清朝初期的皇宫，距今近400年历史，始建于后金天命十年（1625年）。
　　清朝入关前，其皇宫设在沈阳，迁都北京后，这座皇宫被称作“陪都宫殿”、“留都宫殿”。后来就称之为沈阳故宫。
　　沈阳故宫是我国仅存的两大宫殿建筑群之一，沈阳故宫占地面积六万多平方米，有古建筑114座，500多间，至今保存完好，是一处包含着丰富历史文化内涵的古代遗址。在宫廷遗址上建立的沈阳故宫博物院是著名的古代宫廷艺术博物馆，藏品中包含十分丰富的宫廷艺术品。
　　沈阳故宫是在明王朝走向衰弱，满族不断崛起的历史背景下创建的。1625年，努尔哈赤出于战略考虑，定沈阳为都城，并在沈阳旧城的中心，修建了议政之所——大政殿和十王亭，是为营建沈阳故宫之开端。
　　1626年努尔哈赤辞世，其与孝慈高皇后所生之第四子皇太极继承汗位，续建了由大清门、崇政殿、凤凰楼、清宁宫、麟趾宫、关雎宫、衍庆宫、永福宫等组成的大内宫阙。
　　就是在这座宫殿里，皇太极将女真改称为满洲，于1636年将国号改称为“清”，并正式确定了宫殿之名。迄皇太极逝世止，盛京宫殿始终是清王朝的政治、军事、经济、文化中心。

　　清朝初期，朝廷采取“移民垦荒”的措施，从各省发动民众来四川定居。在前后100多年时间里，一共有100多万人移民到四川。
　　这场大规模移民迁移事件被称为“湖广填四川”。那么，这里的“湖广”指的是不是湖南省和广东省呢？
　　其实并不是。数据显示，“湖广填四川”的移民，最初主要来自于湖南省和湖北省。在明朝时期，湖北省和湖南省统称为“湖广行省”。虽然康熙时期，朝廷将“湖广行省”一分为二，变成湖南省和湖北省，但老百姓依照传统的说法，依然将湖南省和湖北省称为“湖广”，于是，“湖广填四川”的说法就流传开来。
　　到了后来，移民来到四川的老百姓，不局限于湖北省和湖南省，云南、贵州、陕西等周边省份，以至于江苏、浙江、广东、山东等沿海省份的老百姓都自愿或者被强迫移民到四川。由于移民的人数太多，超过了四川本地人，以至于四川成都城里，举目望去，全是外省人的身影。
　　数据显示，“湖广填四川”的来源，分别是：湖北15%，湖南10%，河南、山东5%，陕西10%，云南、贵州15%，江西15%，安徽5%，江苏、浙江10%，广东、广西10%，福建、山西、甘肃5%。
　　“湖广填四川”为四川注入了新鲜的血液，促进了商业发展和人口繁衍，给四川带来了不同地域的文化和生活方式，有利于四川经济社会的复苏，对中国历史进程的影响，堪与明朝初期著名的“洪武大移民”相比。
　　如今，四川民众的生活中，还能找到“湖广填四川”留下的蛛丝马迹。

　　一、满族的饮食习俗
　　入关前满族人的饮食文化是从“引弓之民”到“俗尚耕稼”。一开始，正如皇太极于祟德七年的一道诏书中所郑重宣告的那样，在“自东北海滨迄西北海滨(贝加尔湖)”，还生活着诸如“使犬使鹿之部，及产黑狐黑貂之地”民，还保留着他们传统的“不事耕种，渔猎为生之俗”。
　　当然，清军入关前的满族文化也并不是单一的满族文化，因为东北地区一直是多民族共存的地区，满族的文化、习俗与生活区域内许多其他成员集群有许多相同或相近之处，也可以说满族文化是“土著”文化之一。
　　吃祭神肉是满族的一项具有原始宗教色彩的食俗。在民间，新年祭索罗杆(神杆)时，都要做血肠(即后来的白肉血肠);昏夜祭七星时的祭品，后来则演化成七星羊肉。在满族的祭祀中，多以猪为牺牲，称猪肉为“福肉”、“神肉”，祭祀后众人分食。火锅也是满族人民喜爱的饮食。清朝入关，使火锅遍及全国，昔日，女真人狩猎野餐时，用篝火烧陶壳、陶罐煮食吃，塞外高寒，往往边吃边烧，清乾隆皇帝六下江南，每到一处，都吃火锅，致使大江南北火锅盛行。
　　二、饮食文化的汉化
　　据了解，满族由于入关时间较长，与汉族融合的较好，在饮食方面吸收了很多汉族的特色，更加丰富了本民族的饮食文化。由于生活环境的不同以及与汉族频繁交流，饮食习惯一方面与汉族有相似之处，如吃大米、小米、面食等等。不过，在另一方面仍有自己的特点。
　　此外，在饮食器具上变化很大，陶瓷品、金属器成为他们饮食器具的主流。而在关外时，满族的饮食器具相对比较落后，大多用的是木器具。
　　在礼仪上，又加入诸多汉文化所特有的射影化仪和观念，并使其更为完善。作为统治阶级的满族，在社会上具有相对较高的政治、经济地位，这就为满族接受、传播、创造发明，乃至改造汉族传统饮食文化，提供了更多自由的空间。
　　三、满汉全席
　　随着清政府对中国的统治，满汉全席，又名“满汉燕翅烤全席”，逐渐形成。它是由于满、汉官员经常互相宴请而形成。满汉全席产生于清代官府，因而菜肴繁多精美，场面豪华，礼仪讲究，其中满族肴馐起着主导作用，主食以满族饽饽为主。
　　在满汉全席中，熊掌、飞龙、猴头、人参、鹿尾等满族故土的特产是席上的珍肴，其做法是满族传统的烧、烤、煮、蒸。在满汉全席中，火锅类和砂锅类菜肴也占突出地位，这类菜肴都和满族风味有关。

五行缺火缺金诗意命名

朝霖，朝字五行属金，意为早晨，比喻生机与活力。林指甘露或恩泽，诗意：青青园中葵，朝露等日曦。

2.瑞辉，瑞字五行属金，代表吉祥和好预兆；辉是指光彩，寓意光彩照人。诗意:雾云永远愁，瑞脑消金兽。

3.永硕，硕字五行属火，指明亮的样子。永字是指永恒和长远。永硕可以说明男生的才华和外表都很出众，给人一种很好的感觉，可以永远保持这种光芒。

4.承弘，承字五行属金，意为责任，比喻人能力强，敢于承担责任；弘意味着广泛和发扬。诗意:侍儿扶娇无力，始是新承恩的时候。

5.明君，明意思清晰明了，比喻有智慧；君字五行属金，意思高大，延伸为健康。诗意:只有宋与华，清君才是群体。

五行缺火缺木好听名字

瑞金 瑞金 瑞金 瑞金 瑞

瑞云 瑞羽

仁辉 盛亮 铃铎 赞文

钟毓 钟离 钟铭 钟祥 钟信 瑞霭

明远 明亮 明亮 明亮 明亮

明哲 昌瑞 昌世 昌云 昌达

锆显 锆 锆 锆泽 睿智

瑞博 瑞博 金铭 金瑞 金辉 钦明

钧平 钧天 忻欢 忻慕 怀思 怀诚

怀慕 怀安 恂达 恂谨 恒文 明艳

尧尧 尧威 尧尧 尧武 铭怀 铭志 金凡

锦心 锦轩 锦文 锦弦 玉轩 金

建明

修德 修修修修 修修修

昌华 昌雄 昌志

瑜璟 瑜亮 瑜珉 琸云 琸翔 修然

修筠 修平 修仁

龙猫讨厌主人的表现
龙猫讨厌主人的时候，会抗拒主人的接近，在吃东西和睡觉时也不太安分。当龙猫抗拒主人的时候，就不要强行抚摸它，以免被咬伤。对此，平时可以用手给龙猫喂食，期间不要惹怒龙猫，等龙猫熟悉环境和主人后，就不会再讨厌主人了。

当龙猫讨厌主人的时候，会表现的胆小，在主人想要抚摸的时候，还会抗拒主人。在吃东西的时候背对着主人，弄得到处脏乱不堪，睡觉时还会弄出很大的响声。

如果在主人抚摸的时候，表现出很抗拒，极有可能是龙猫很讨厌主人。这时，主人最好不要再强行抚摸龙猫了，它很有可能会出现咬人的现象。

可以在喂养的时候，用手给龙猫喂食，在龙猫熟悉主人的喂食后，就会变得很友好。但是在饲养期间，不要随意惹怒龙猫，需要给龙猫独立的空间，使龙猫熟悉环境及主人。