牧野之战，它这是武王伐纣的决胜战，是周武王联军与商朝军队在牧野（今淇县南、卫河以北，新乡市附近）进行的决战。由于帝辛（商纣王）先征西北的黎，后平东南夷，虽取得胜利，但穷兵黩武，加剧了社会和阶级矛盾，最后兵败自焚，商朝灭亡。故《左传》称：“纣克东夷而损其身”。

　　《诗经·大雅·大明》记载：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”《史记·太史公自序》记载：“武王牧野，实抚天下。”

　　公元前1050年，周文王姬昌病逝，世子姬发继位，即周武王，武王继位后，以示仍秉承文王之天命，继续利用商朝暂时无暇西顾的良机向东扩张。公元前1048年，牧野之战前两年，周武王曾观兵于孟津（今孟津县）。《史记》中说“不期而会盟津者八百诸侯”，其实不是“不期而会”，根据甲骨文所揭，此次出兵早有联络，关中和江汉间的许多方国都有参与，但诸侯恐怕并无八百之多，从牧野之战的情况看，基本上都是西南方的羌、戎各国。

　　而此时的商朝发生了激烈的内乱。帝辛杀了伯父比干，囚禁了另一个伯父箕子，另一些被牵连的贵族如微子等则审时度势，投奔了周国。武王无疑从来奔的殷商贵族那里得到了不少朝歌的机密情报。时机已经成熟，武王决定出兵伐商，同时通知在盟津的与盟诸侯一起出兵。

　　伐商的战略计划是：趁商朝主力军滞留东南之际，精锐部队以迅雷不及掩耳之势，深入王畿，击溃朝歌守军，一举攻陷商都，占领商朝的政治中心，瓦解商政权，让残余的商人及其附属方国的势力群龙无首，然后各个击破。《诗经·大明》中记述此事，称之为“燮伐（偷袭进攻）大商”，或“肆伐(快速进攻)大商”，和二战的德国“闪电战”颇有异曲同工之妙。

　　牧野之战，它这是武王伐纣的决胜战，是周武王联军与商朝军队在牧野（今淇县南、卫河以北，新乡市附近）进行的决战。由于帝辛（商纣王）先征西北的黎，后平东南夷。

　　牧野之战是中国历史上以少胜多，以弱胜强，先发制人的着名战例，也是中国古代车战初期的着名战例。它终止了六百年的商王朝，确立了西周王朝的统治，为西周时期礼乐文明的全面兴盛开辟了道路。牧野之战中所体现的谋略和作战艺术，也对中国古代军事思想的发展具有不可低估的意义。

　　随着时间的推移，牧野之战也蒙上了一层又一层神秘的面纱。当时的记录下，帝辛尚不失为一个有严重缺陷的英雄人物，然而到了后世，“纣王”却成了荒淫无耻、残暴不仁的昏暴之君，被泼上了越来越多的污水。

　　与之相应，牧野之战这场“血流漂杵”的征服战争，也就成了吊民伐罪的反抗暴政的正义之战。在后世儒家的传说中，周军“前歌后舞”，没有杀一个人，没有流一滴血，商朝就自行崩溃，在人民的拥戴下，武王登上了天子的宝座，从此刀枪入库，马放南山，天下太平。当然，这样的神话，在后世仍然一场又一场地上演，不过再也没有像牧野之战这样成功的了。

　　祝融是在我国长期以来广泛祭祀的火神。据罗泌《路史前纪》卷八中说：“祝诵氏，一曰祝龢，是为祝融氏……以火施化，号赤帝，故后世火官因以为谓。”《史记楚世家》：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰‘祝融’。”传说祝融不但是管火的能手，而且发现了击石取火的方法，还发明了火攻战法。

　　祝融原名叫黎，传说他诞生在氏族社会，是氏族首领的儿子。黎从小就特别喜欢火，那时，燧人氏刚发明了钻木取火，人们对保存和使用火的知识很缺乏。有一次，他随父亲进行氏族长途迁徙，因带着火种走路不方便，他只带了钻木取火的石头。

　　晚上，大家要用火了，黎却取不出火来，顿时气得他将取火的石头向山上扔去，不料石头落下来溅起了几颗火星。聪明的黎见了灵机一动，立即想出了新的取火办法。他采来晒干的芦花，用两块尖石头靠着芦花连敲几下，火星溅到芦花上，再轻轻一吹就冒起了火苗。这就是后来的击石取火方法。因此，当时黄帝封他为火正官，并赐名祝融。

　　火攻战法传说也是祝融最早发明的。当时南方有个氏族，首领叫蚩尤，经常侵犯中原，祝融奉命前去讨伐。蚩尤人多势众，非常强悍。祝融就命自己的部下每人打个火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四处放火，把蚩尤的队伍烧得焦头烂额，仓皇溃败，他们乘胜追击，终于打败了蚩尤，立了大功。为此，黄帝重赏了他，命他掌管天下的火，镇守南山。

　　火神祝融的传说，带有神话色彩，但它反映了人类同火灾作斗争的一种希冀，寄希望于火神能给人们带来更多的光明和幸福，驱除邪恶，消灾免祸。然而，要真正预防火灾，避免火灾给人类带来的危害，祭神求佛是无济于事的，只有依靠科学，依靠人类的智慧才能战胜火灾。

　　19世纪80年代后，随着西学的传播和洋务运动的发展，科举制度发生改变。1888年，清政府准设算学科取士，首次将自然科学纳入考试内容。1898年，加设经济特科，荐举经时济变之才。同时，应康有为等建议，废八股改试策论，以时务策命题，严禁凭楷法优劣定高下。戊戌变法失败后，慈禧下令所有考试版悉照旧制。

　　1901年9月，清廷实行“新政”后，各地封疆大吏纷纷上奏，重提改革科举，恢复经济特科，1904年，清廷颁布《奏定学堂章程》，此时，科举考试已改八股为策论，但尚未废除。因科举为利禄所在，人们趋之若骛，新式学校难以发展，因此清廷诏准袁世凯、张之洞所奏，将育人、取才合于学校一途。光绪三十权一年(1905)，慈禧太后下诏书，宣布自光绪三十二年开始废除科举。至此，在中国历史上延续了1300多年的科举制度最终被废除，科举取士与学校教育实现了彻底分离。

　　我国古代科举制度始于始于隋朝，隋文帝杨坚创立。他渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史书记载，从隋朝大业元年(605)的进士科算起到光绪三十一年(1905)正式废除，整整绵延存在了1300周年。

　　科举考试的内容主要是八股文。八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目来进行写作。

　　题目和写作的方式都是有一定格式的。八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股。八股文在当时是非常重要的，它关系到一个人能不能升官，能不能科举考试中进士升官。祝融的传说一

　　祝融是中国帝王。他以火施化，号为赤帝。相传，祝融还是一个音乐家，他经常在高山上奏起悠扬动听，感人肺腑的乐曲，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。祝融死后，葬在南岳衡山之阳（今衡阳市南岳区），后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。

　　祝融的传说二

　　上古帝喾（kù音酷）在位时，有一个叫重黎的人，是颛顼的重孙（《史记·楚世家》：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融……﹝帝喾﹞诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”），他的官职是“火正”，即火官。重黎忠于职守，努力为帝喾和广大黎民服务，当火官有功，帝喾于是赐以“祝融”的封号。“祝”是永远、继续的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎继续用火来照耀大地，永远给人带来光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜庙的南峰，即今之祝融峰下。

　　祝融的传说三

　　黄帝时期，黄帝南巡，分不清方向，于是请“祝融辨乎南方”，也就是应该说，衡阳的南岳，最先是由祝融辨出来的，他因此担任了司徒的职务。后来，祝融被封楚地，成为楚国人的始祖。今衡阳市南岳区祝融峰顶还有一座祝融殿，殿后岩石上建有石栏杆，可以凭栏了望北山的风光。这个火神，楚人的始祖祝融又怎样兼任海神的呢？古人认为，南方属火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火为一神，且符合周文王八卦中离（见下“图”）属火，方位在南方的卦象。

　　祝融的传说四

　　尧时，洪水滔天，浸山灭陵，黎民百姓生活于水深火热之中。尧令鲧去治理洪水，可是九年过去了，毫无成效。后来，鲧知道天上有一种称为“息壤”的宝物，只要用一点投向大地，马上就会生长起来，积成山，堆成堤，于是鲧想办法到天上偷了息壤到人间。用它堵塞洪水，大地终于渐渐看不见洪水踪迹了。但是，天帝知道息壤被窃，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鲧杀死，并夺回余下的息壤。天帝还命祝融监视人间治水，命他掌管一方水的大权。由于祝融属南方之神，所以就合水火为一神，兼任南海之神了。

　　祝融的传说五

　　北水神王与火神祝融战斗，被祝融真火炼死。从此，祝融成为水火之神

　　传说黄帝以后，先后出了三个杰出的部落联盟首领，分别叫尧、舜和禹。

　　尧是中国古代着名的明君，他不仅能使自己的部落内部亲近团结，百官各尽其职，而且能使各地部落首领心悦诚服，百姓过上安定、幸福的生活。

　　尧老了的时候，想找一个继承他职位的人，便召集各个部落首领来商议。问他们说：“谁能够继承我的事业呢？”一个大臣说：“您的儿子丹朱是个聪明的人，可以继承您的帝位。”尧叹了一口气说：“我熟悉丹朱的为人，他品德不够好，又喜欢跟人争吵，不合适。”另一个大臣说：“管水利的共工，工作做得不错，可以用。”尧摇摇头说：“共工能说会道，表面很老实，内心却很傲慢，也不能用。”

　　在这以后，尧继续寻找他的继承人。有一次，他又把部落首领找来商量。尧对他最亲近的四个大臣说：“我在位已经七十年了。你们都能廉洁奉公，就由你们来接替我的位置吧！”四位大臣都谦让说：“我们德行不够，担当不起管理天下的重任。”大家都向尧推荐说：“民间有个名望高的贤人，名叫舜。我们觉得他德行很好，能继承您的帝位。”

　　尧点点头说：“是，我也听说这个人很好，你们能不能详细说说他的事迹？”大家便说开了：舜的父亲，是个糊涂透顶的人。舜的生母早已去世，后母很坏，后母生的弟弟名叫象，也傲慢得不得了，父亲却很宠他。他们都对舜非常不好，只要舜有一点点的过错，就要受到重罚。舜生活在这样一个家庭里，却仍然对父亲和后母非常孝顺，对弟弟十分和气，凭借自己的孝道跟他们和睦相处，并能使他们上进、不干坏事。所以大家都认为舜是个德行好的人。尧听了很高兴，说：“那好，让我考验一下他吧。”他把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜修筑了粮仓，分给他很多牛羊。

　　舜娶了公主后，叫两个公主放下架子，和他的父母住在一起，遵守做媳妇的礼节。公主在舜的家里从来不敢以公主自居，特别讲究妇人之道。尧很赞赏舜的做法，于是又让他管理国家事务，各项事务舜都料理得井井有条。尧还派舜到深山和大河里去办事，舜进入深山老林，即使遇到狂风暴雨也不迷路误事。这样，尧考验了舜三年，经过考察，尧认为舜确实是个品德好又具有非凡智慧的人，于是就把首领的位子传给了舜。

　　舜帝即位之后，过了二十八年，尧去世了。百姓非常悲痛，犹如痛失了自己的父母一样。三年时间里，天下人都没有演奏音乐，借此表示对尧的悼念。尧在生前就知道，自己的儿子丹朱不成器，不能把天下传给他，于是把帝位交给了舜。尧知道让舜做天子，会有益于天下百姓，只会使丹朱一人不高兴；而如果让丹朱做天子，则会使天下人受害，只有丹朱一人得利。尧不愿损害天下人而使自己的儿子得利，所以把管理天下的大权交给了舜。

　　舜即位后，和从前一样勤劳、俭朴，跟老百姓一起劳动，受到大家的爱戴。尧逝世之后，舜守丧三年，然后主动让位给尧的儿子丹朱，自己却隐居了起来。可是，部落的成员们都不愿意接受丹朱的领导，人们有了纠纷不去找丹朱，而去找舜解决；歌颂政绩的人们也不歌颂丹朱，而都为舜唱颂歌。在这种情况下，舜才正式当上了首领。

　　后来舜年岁渐大，部落成员又推举禹出来兼管政务，舜对禹考察了十七年。舜死后，没有传位给他的儿子，而是传位给大家一致推举拥戴的禹。这种让位，历史上称做“禅让”，指将王位传给贤能的人，而不是自己的子孙。其实，在氏族社会时期，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。

　　曹皇后嫁入皇宫后发现，原来官家并不喜欢她，只是因为她是大臣们举荐的皇后，是适合做皇后的人，她虽然如愿嫁给了心上人，但是却没有得到心上人的爱，她便从此告诉自己，她只要做好他的臣。她曾经因为自己不是男儿身不能为他效力而苦恼，如今想来帮他打理好后宫事物也是极好的。她便处处以礼仪规矩包裹自己，所有的委屈自己独自难过。

　　张茂则把一切看在眼里，一直处处为曹皇后着想，为她祈福，为她委屈自己而心疼，官家没有注意到曹皇后眼里的悲伤、委屈、难过，但这一切都看在了张茂则的眼里，他尽自己之力让曹皇后在这深宫中有一丝的温暖，但他从未表现出自己的情感，只是默默守护。

　　因官家无子嗣继承大统百官上书选宗室子入宫，曹皇后因担心官家去好心看望却被官家责备是为知道结果而来，帝后产生了争执，曹皇后在官家面前从未有过失礼和表露自己心思的时候，这一次真的是被伤透了心，“请问陛下臣妾是陛下什么人，并坦言陛下立臣妾为后为的是合适二字，你需要这样的皇后统领后宫，却不需要我这样一个妻子”。

　　皇后难过回坤宁殿，张茂则借有事禀报来安慰曹皇后，皇后有一点说的非常对，每次她狼狈的时候都叫张茂则见到了，为什么，因为张茂则时时注视着她，把她的喜怒哀乐看在眼里放在心上。

　　张妼晗得宠后借着怀有身孕有官家护着就为所欲为，而官家一味的对张妼晗包容、迁就，却没有看到曹皇后的伤心，张茂则说的很对，曹皇后在官家面前隐藏起自己的千种柔情，表现的只有正宫的端庄雍容和不可侵犯的威仪，才叫官家把宠爱都给了会撒娇也会撒泼的张妼晗。

　　在张妼晗一事上，曹丹殊看到自己心爱的人对另一个女人如此疼惜，就像是拿了一把刀插在胸口一样痛，然而还要因为心疼心爱之人对另一个女人百般照顾，身为中宫却不能再管张妼晗之事，要让所有人都知道张妼晗宠冠后宫，就好比是自己手持刀柄将刀插入自己胸口，这一切都看在张茂则眼中，只有张茂则懂曹皇后有多痛，曹皇后有多委屈。

　　张茂则对曹皇后的感情是爱，但是他知道身份有别，所以选择守护，他注视着曹皇后的喜怒哀乐，他知道她的委屈，为她的伪装而心疼，他是最懂她的人。据说历史上的曹皇后非常信任张茂则，只要张茂则在她就会很安心，可见张茂则在曹皇后心中的位置，但他们的感情不像主仆之情，反而更像亲情。

　　科举制是1905年被废除的。我国古代科举制度始于始于隋朝，隋文帝杨坚创立。

　　他渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史书记载，从隋朝大业元年(605)的进士科算起到光绪三十一年(1905)正式废除，整整绵延存在了1300周年。

　　科举考试的内容主要是八股文。八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目来进行写作。

　　题目和写作的方式都是有一定格式的。八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股。八股文在当时是非常重要的，它关系到一个人能不能升官，能不能科举考试中进士升官。

　　所以在小说中说：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐。”“汉”是指汉代的文章，“唐”指的是唐诗，汉代的文章也好，唐代的诗歌也好，都不如当今皇帝所看重的八股文，八股文在当时是非常重要的。所以当时的人们都一门心思地扑在八股文上，只有八股文章才能敲开科举考试的大门。

　　刘伯温自幼也是非常聪明，曾仕元朝，因为与心中理想与现实不符，因此归隐家乡，如同刘备的三顾茅庐请出诸葛亮一般，当朱元璋听说刘伯温的传奇事件后，对此也是惊讶不已，于是在1360年，朱元璋特地请来刘伯温充当自己的军师，刘伯温到来以后也是大展宏图，在朱元璋对战陈友谅，张士诚，以及最后成立明朝的过程中付出了相当大的贡献，而他最后只被朱元璋封为伯爵，担任御史中丞的官位，这说明他已经完全不受朱元璋的重用了，这是为何呢？

　　刘伯温此人有大智慧，这是我们都公认的，不过刘伯温此人太过于傲娇，也太过于张扬。

　　明朝建立后，因为刘伯温不懂官场政治，他成立了浙东集团与淮西集团对立，而淮西集团的头领则是丞相李善长，浙东集团最后失败的导火线是因为一个叫李彬的人，李彬是李善长的亲信，有一次李彬犯事到刘伯温的手里，李善长得知后亲自前来刘伯温处求情，不过遭到拒绝，而因此李善长一直对刘伯温怀恨在心。

　　刘伯温是懂天气的，但是并不是说每次都准，有一次朱元璋外出，刘伯温料定会下雨，谁知迟迟不下，等朱元璋回来后，李善长率领一大部分的人向刘伯温发难，刘伯温知道自己在这里呆不下了，于是就辞官回乡。

　　其实在此之前，朱元璋曾与刘伯温有一次决定他命运的谈话，朱元璋问如果换掉李善长，谁可以当丞相？杨宪可以吗？刘伯温听后说“此人有丞相的能力，但没有丞相的度量”朱元璋再问“汪广洋如何”刘伯温“此人不堪大用”朱元璋再问“胡惟庸如何”刘伯温“此人现在还小，等以后可能会造反”朱元璋冷笑道“那我的相位只有先生能当了”谁知刘伯温竟说“我知道我可以，但是我嫉恶如仇，皇上您慢慢选，不过依我看，满朝文武目前还没有适合的”两人就此决裂。

　　按照朱元璋的性格，当他听到刘伯温的这些话，没有直接把他给杀了，那真的是念及往昔情分了，而这以后，朱元璋对刘伯温也不再信任，之后他给刘伯温写了一封信“你这么大年龄了，该是回家陪老婆，何苦在这里陪我呢”刘伯温再傻也知道，这是皇帝给自己下逐客令了，因此他请求辞官回家。

　　而刘伯温之后生病，朱元璋派胡惟庸前去看望他，并请医生给他治病，谁知之后，刘伯温的病越来越重，不幸离世，后来，胡惟庸案爆发时，就有人说，是胡惟庸害死了刘伯温，不过还有人说，胡惟庸敢于害死刘伯温，是因为受到了朱元璋的授意，事情过去了几百年，事实到底如此，也无人可知，不过我们确实能够明白，刘伯温在明朝成立后不受重用，其中很重要的原因就是因为，他结党，其次太张扬！

　　19世纪80年代后，随着西学的传播和洋务运动的发展，科举制度发生改变。1888年，清政府准设算学科取士，首次将自然科学纳入考试内容。1898年，加设经济特科，荐举经时济变之才。同时，应康有为等建议，废八股改试策论，以时务策命题，严禁凭楷法优劣定高下。戊戌变法失败后，慈禧下令所有考试版悉照旧制。

　　1901年9月，清廷实行“新政”后，各地封疆大吏纷纷上奏，重提改革科举，恢复经济特科，1904年，清廷颁布《奏定学堂章程》，此时，科举考试已改八股为策论，但尚未废除。因科举为利禄所在，人们趋之若骛，新式学校难以发展，因此清廷诏准袁世凯、张之洞所奏，将育人、取才合于学校一途。光绪三十权一年(1905)，慈禧太后下诏书，宣布自光绪三十二年开始废除科举。至此，在中国历史上延续了1300多年的科举制度最终被废除，科举取士与学校教育实现了彻底分离。

　　我国古代科举制度始于始于隋朝，隋文帝杨坚创立。他渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史书记载，从隋朝大业元年(605)的进士科算起到光绪三十一年(1905)正式废除，整整绵延存在了1300周年。

　　科举考试的内容主要是八股文。八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目来进行写作。

　　题目和写作的方式都是有一定格式的。八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股。八股文在当时是非常重要的，它关系到一个人能不能升官，能不能科举考试中进士升官。

　　公元1127年，北宋靖康二年，金朝南下攻取北宋首都东京，掳走了宋徽宗、宋钦宗两位皇帝，盛极一时的北宋，就此退出了历史舞台，史称“靖康之难”。

　　国家灭亡，无数仁人志士力图重振河山，此时，一位25岁的青年，满怀热血，力图收复失地，这位英雄，名叫岳飞。

　　岳飞的一腔忠贞和豪情在《满江红·写怀》中表现得淋漓尽致：

　　靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。

　　驾长车，踏破贺兰山缺。

　　壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

　　待从头、收拾旧山河，朝天阙。

　　在豪情之外，岳飞也有失意。他有这样一首词，悲凉悱恻，其中，最后三句，催人泪下，这就是岳飞的《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》

　　昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。

　　起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

　　白首为功名。旧山松竹老，阻归程。

　　欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？

　　这一天夜晚，蟋蟀不停地的鸣叫，惊醒了梦中的岳飞，他再也睡不着，于是起床，绕着台阶散步。四周静悄悄地，只有一轮月亮发着朦胧的光。为国建功立业，未老已白头。

　　家乡的山上松竹已长大变老，无奈议和声起、阻断了归程。想把满腹心事付与瑶琴弹一曲。可高山流水知音稀，纵然琴弦弹断，又有谁来听？

　　民间称岳飞为“战神”，他的岳家军，备受百姓的支持和爱戴。可是，勇猛如岳飞，却一直在失意。