伊朗藏红花多少钱一克

　　一般来说，特级藏红花价格一克18-20元左右，一斤市场价9000元左右。

　　我们通常见到的食用藏红花，是花的三根红色柱头，每一朵藏红花，就只有这么小小的三根柱头，我们就可以理解为什么伊朗的藏红花是世界上贵的食材了。每公斤藏红花成品要用掉近十万朵鲜花！伊朗是藏红花的原产国，物竞天择，每种植物初都一定会生长在适合它们的土壤里，而伊朗东北部的气候和土壤，刚好适合藏红花。

　　用藏红花泡茶，可以起到很好的养血效果。每日0.1-0.5克长期饮用，具有养颜美肤、调神静气的功效。还可以缓解皮肤生斑等肌肤问题，使女性身体各方面调整至，以达到美容养颜的目的。还能促进人体新陈代谢，使女性由内而外的散发出迷人的光彩。藏红花制成面膜，具有美白肌肤、抗皮肤氧化和老化等功效。

　　伊朗是全球藏红花的产地，品质也是的，与石油、黑鱼子酱、地毯、开心果并称伊朗五宝。现在伊朗是世界藏红花的生产国，全世界每年藏红花的产量只有200多吨，伊朗的产量超过全世界产量的80%。

　　现今尽管世界上不少国家和地区都种植藏红花，中国有些地方也开始人工种植，但只有伊朗，尤其是伊朗东北部大省霍拉桑地区的水土和气候条件适合藏红花的生长，伊朗藏红花产量一半的含量来自这里。这里的藏红花不仅品质优，药用价值也是高。伊朗藏红花是目前世界上公认的质量的藏红花。

　　在古代伊朗，每逢庆典、节日，人们便喷洒藏红花水，增加节日气氛。相传伊朗古代英雄鲁斯塔姆打胜仗班师回朝时，百姓出城迎接，将金币抛向队伍，用藏红花水喷洒英雄。古波斯帝国阿契美尼德王朝的国王大流士爱种花栽树，他在花园种了藏红花，还下命让他征服的各属国也种植这些植物。

　　一般的吃法是每次取5-8根泡水喝，喝三日停一天或者隔日一次。每天6至8根花丝，泡水喝3、4杯水，坚持使用，用于预防和保健，能起到很好的美容保健作用，如此小量长期使用，其药性温和，效果很不错，但贵在坚持。

　　九天玄女是谁？九天玄女是什么级别的神仙？

　　九天玄女，又叫玄女，俗称九天娘娘。原是中国神话里传授兵法的女神，后来道教奉其为高阶女仙。

　　九天玄女的原型是玄鸟，在传说里说她是商朝的始祖，因为她生下了商的祖先契。《诗经·商颂》里有记载了：“天命玄鸟，降而生商”的说法。关于她的记载最早在汉代的《龙鱼河图》：“黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语……黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。黄帝仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”这里的玄女是为黄帝送兵书的天神，可以说她是西王母的使者，也是黄帝的老师。

　　除了给黄帝送天书，传说里天女还曾经帮助越国打败吴国。《三遂平妖传》里写玄女变成一个女子教导越国六千士兵武艺和阵法，在吴越战争中，六千猛士所向披靡打败了吴国。这时候越王想感谢玄女的时候，发现玄女已经离开，只能建了一座仙女祠给她。在玄女的生日“七夕”的时候朝拜玄女。

　　在民间信仰里，玄女是辅助英雄铲恶除暴的正义之神，所以她在道教的神仙信仰里地位很高。

　　那曲虫草和青海虫草有什么区别

　　1、颜色不同。西藏那曲虫草虫体表面色泽最为黄净，青海虫草相对来说呈黄褐色；

　　2、气味不同。那曲虫草的虫体和尾体有股浓酥油的香味，青海虫草气味有一种浓郁的类香菇味；

　　3、大小不同。那曲虫草的体型比青海虫草略大，原因是玉树虫草的虫体部分比那曲虫草更紧实更僵硬。

　　西藏那曲虫草与青海虫草的外观特征差别并不大，两地地理位置相邻，自然环境与气候比较接近，且都是高海拔地区，青海平均海拔在4000米左右，只是西藏那曲更高一些在4500米左右。

　　生发剂真的能生发吗

　　一般来说，生发剂是不能生发的，生发剂是化学制剂，不仅不能生发，还有可能损伤毛囊，不利于健康。

　　头发的多少跟遗传有一定的关系，如果希望自己的头发可以浓密一些，不建议食用生发剂，因为没有效果，而且里面的化学剂对于人体还有伤害。可以进行自体毛囊移植手术，将健康的毛囊提取出来，种植在头发比较少的部位，一般三个月左右就可以长出浓密的头发。

　　头发稀疏的人群建议选择控油洗发水，另外还需要好一些的护发素，洗发之后多按摩头皮，能促进血液循环，也有利于头发生长。洗头的时候也可以少量加入一些生姜水，对于生发有一定的作用。

　　平时要注意饮食健康，不要吃辛辣油炸以及肥腻的食物，多吃新鲜的蔬菜水果。

　　苏轼和王安石的关系到底怎么样？看完他们两人的诗就明白了

　　王安石和苏轼同属于唐宋八大家之一，他们二人虽然不和，但也是那个朝代的代表人物。王安石和苏轼同朝为官，是苏轼的上司。但是他们党派不同，所以政见也不相同，新党和旧党不停争斗，但对于我们后人来说没有多大意义，我们欣赏他们的诗词就好。

　　如果说一定要分高低的话，我认为王安石比苏轼会做官，但是苏轼的文学成就要高于王安石。但是王安石也有非常多的千古佳作，虽然他俩政见不合，但在文采上还是惺惺相惜的。乌台诗案后，王安石为苏轼说好话。王安石变法失败以后，苏轼也没有落井下石。

　　王安石写过一首《登飞来峰》，在他去世之后，苏轼为了表示对他的致敬，写下了《题西林壁》，所以我们不要八卦他们的好与不好，或者谁比谁成就高。多关注他们诗词，少议论八卦。王安石和苏轼都给我们留下了大量的千古绝句。

　　王安石写《登飞来峰》的时候，才不到30岁，他意气风发，决定在官场上干大事业，信心满满，虽然知道会遭到旧党的阻碍，但他也不会停下脚步，写下了“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。如果王安石能预料，他的新法会失败，那他再登飞来峰会是一个怎么样的心态呢。

　　苏轼写《题西林壁》的时候，又变贬了。但是经过乌台诗案以后，苏轼的人生观发生了很大的转变。所以变得豁达，从容起来了。这首诗，里面好几个字都和王安石的《登飞来峰》相似，可以说是为了致敬王安石，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

　　王安石落难后，经常收到苏轼的来信。两人不停的交流文学的看法，但是对于政见他们就像是有了默契，闭口不谈。大家可以看到，两首诗的最后两句似乎类似。但是表达的心境却不一样，一个意气风发，一个看淡人生。所以在不同的时期，不同的阶段，读这两首诗的心态是不一样的。

　　我们作为后人无法去评价他们两个到底谁厉害，所以不如多读他们的古诗词。在我们生活中也经常能碰到，有的只是工作上的理念不同，而不是人有问题。苏轼和王安石就是这样，彼此是竞争对手，但又能产生灵魂上的共鸣。所以，多学古诗词，多学会做人的道理。

　　苏轼虽然是豪放派的代表词人，但是他词的风格也多变，尤其是一些思念的诗词，有思念妻妾，有思念故土亲人，有思念朋友的。他的这些词总能引发我们的共鸣，因为现在不少人为了工作需要也背井离乡，只不过现在是信息化社会，通讯手段发达。如果苏轼活在现代还会作出这些好词吗？当然读懂苏轼，就必须要读这本《苏轼词传》了。

　　从诗来欣赏杜甫的处处悲辛

　　杜甫是在天宝五年（公元746年）到长安居住，谋求发展，天宝十四年，安禄山在北京南郊红螺寺誓师起兵叛变，天下大乱，天宝十五年（公元756年），长安陷落，唐玄宗流亡四川，次年，杜甫冒险逃出了长安。之后的三年多，杜甫一直在战乱中流离飘荡。

　　到了759年底，杜甫携家入蜀，第二年，公元760年的春天，杜甫一家在亲友们的帮助下，在成都西郊浣花溪畔，盖了间茅屋居住，才算是安顿了下来，这间溪畔的茅屋，就是著名的杜甫草堂，也是今天四川成都，重要的旅游观光景点。

　　其实，真正重要的是，杜甫在长安困居十年，眼看到社会的腐败与不公，留下了很多关怀社会的诗篇，杜甫在战乱中三年多，眼见到百姓所受的苦难折磨，留下了很多描写战乱中悲悯人间的诗篇。

　　清朝诗人赵翼有两句话，国家不幸诗家幸，赋到沧桑句变工，杜甫在这困顿与离乱的十三年间，所写出的作品，奠定了杜甫在中国诗坛中，无可取代的地位。

　　杜甫在长安困居的时候，很不得意，杜甫写下了这样的诗句：朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。

　　似乎在当时的长安，是很严重的M型社会，社会资源，都集中在少数豪门巨室的手中，为了要谋得一碗饭吃，普通小老百姓就要朝扣富儿门，暮随肥马尘，辛辛苦苦奔走钻营，受尽无限委屈。

　　杜甫大概是经常连肚子都吃不饱，有一次，杜甫大病三个月，他的一位穷朋友王倚请他吃饭，杜甫非常感动，写下了但使残年饱吃饭，只愿无事常相见的诗句。

　　显然，我们的大诗人杜甫认为，人生最大的乐趣，就是能够偶尔吃个饱饭，与好朋友没事可以相聚。

　　大约在天宝九年，杜甫写下了【兵车行】，讲的是朝廷征兵，民间苦不堪言，【兵车行】诗比较长，但是一开始的几句话，就生动的描绘出了一幅令人悲叹的画面：

　　车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

　　爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

　　牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

　　大约在天宝十二年，杜甫写下了【丽人行】，讲的是贵妃家人的奢华，与杨国忠的气焰高张：

　　翠微盍叶垂鬓唇，珠压腰衱稳称身。

　　炙手可热势绝伦，慎莫近前宰相嗔。

　　杜甫的【兵车行】与【丽人行】，一个说的是百姓的悲苦，一个说的是权贵的奢华，这个世道，权贵与百姓的生活是如此的两极化，社会已经暗藏动荡危机。

　　天宝十四年，杜甫到奉先探视家小，杜甫一回到家门，就听到号哭的声音，原来自己未满周岁的幼儿，刚刚饿死了，杜甫身为父亲，心情的愧疚与悲愤，可想而知，杜甫再回想到自己在回家途中，路过华清宫，鼓乐喧天，刀枪林立，两相对比，杜甫怀着极端哀伤与愤怒的心情，写下了著名的长诗【自京赴奉先咏怀】，诗中有这样的句子：

　　朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。

　　入门闻号咷，幼子饿已卒。所愧为人父，无食致夭折。

　　杜甫的千古名句：朱门酒肉臭，路有冻死骨，有着极端的心酸与悲痛，因为所谓的路有冻死骨，包含了自己因营养不良而死去的稚子。

　　杜甫的诗，呼应了整个的时事，就是在杜甫写朱门酒肉臭，路有冻死骨的同时，安禄山在范阳起兵了。

　　从文学欣赏的角度来看，杜甫的诗句：朱门酒肉臭，路有冻死骨，与白居易【长恨歌】里的诗句：渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲，可以放在一起欣赏，因为这两个不同诗人所写的不同诗句，所形容的情景，都是发生在同一个时间点，都是在天宝14年的冬天。

　　换句话说，皇室与权贵是霓裳羽衣曲，朱门酒肉臭，老百姓是路有冻死骨，叛变的军队是渔阳鼙鼓动地来，腐朽的大唐王朝，有三个面向：一个是绚丽歌舞，一个是雷霆战鼓，一个是百姓悲歌。

　　杜甫的诗，描述的是天下的民怨，伴随而来的，就是惊天动地的急急战鼓，民怨伴随着战鼓，战鼓打出了更多的民怨，在战争中，受到最大伤害的，依旧是原先就已经苦不堪言的百姓。

　　剧本杀有哪几种类型？

　　剧本杀类型从玩法上分为开放本、封闭本。从剧本类型分为硬核本、机制本、推理本、恐怖本、情感本、欢乐本等其他版本。按照维度可划分分为玄幻程度、稀缺程度、自由程度、对抗对象和游戏形式这五种。

　　剧本杀是近几年来风靡社会的一种娱乐项目。玩家到线下实景场所，体验推理性质的项目。这种游戏的规则是玩家选择人物，读自身角色的剧本，搜集线索，推理真凶。目前全国剧本杀企业或经营范围包含“剧本杀”和“桌游”。剧本杀已经超越了唱K和蹦迪，成为了年轻人的娱乐新宠。

　　剧本类型：

　　硬核本通常指这种本子逻辑通顺，丝丝入扣，推理严谨，高能烧脑。在复盘时能感受到所有碎片故事融合在一起的时候。那种真相大白的释然，正是硬核本最有趣的魅力。

　　开放本是指剧情开放，允许玩家自由发挥。玩家指认凶手正确，故事会有一种走向，指认失败则故事走向另一条线。

　　封闭本是指剧本用分幕式呈现给玩家，玩家们一开始不知道自己的身份，任务存在阶段性，剧情固定，流程也是固定的。

　　机制本则是会在故事线上设置游戏，能让玩家改变角色，例如《风起妙香》甚至可以给角色增加武器或技能，让玩家们的体验感增强。

　　恐怖本更注重故事的讲述，氛围的渲染，玩家们可以选择换上服装还有NPC的演绎，让人置身其中，体验感增强。推理本注重解密和逻辑推断，这种剧本难度大，耗费时间较久。

　　情感本注重情感表达，如亲情、爱情、友情等。欢乐本则是剧情更多搞笑情节，让玩家玩起来轻松，带给他们欢声笑语。

　　阴间十三站都是哪些？

　　阴间十三站有土地庙、黄泉路、望乡台、恶狗岭、金鸡山、野鬼村、迷魂殿、酆都城、十八层地狱、血水池、供养阁、莲花台、还魂崖。中国民间传说里人死亡后会进入阴间，据说阴间有十三站，只有将十三站全部走完才能进入轮回，投胎转世。

　　1.第一站：本地的土地庙，据说人刚死亡的灵魂称作生魂，承载生命信息能量的载体离开人体后会去往本地的土地庙。

　　2.第二站：黄泉路，黄泉路上看不到日月星辰，下看不到土地尘埃，前看不到阳关大道，后看不见亲朋四邻。据说亡魂要只有走进了酆都城才能成为真正的鬼混，但是这个时候有人会买寿抢魂，未进入酆都城就都还有机会还魂。

　　3.第三站：望乡台，顾名思义这就是个高高的石台，这个石台是为了让亡故的灵魂再一次看到自己的家乡和亲人。

　　4.第四站：恶狗岭，下了望乡台便是恶狗岭，能听到阵阵狗吠声，民间传说狗能看到阴间灵魂并发出叫声。

　　5.第五站：金鸡山，亡魂要爬过金鸡山峰，就像是从鸡背爬到鸡冠上，翻过了这山峰才能到达酆都城。据说一入金鸡山，会有一群群的公鸡迎面扑来，爪子能抓瞎灵魂的双眼。

　　6.第六站：野鬼村，这里都是那些没能通过恶狗岭和金鸡山的灵魂幻化的，他们在这里迷惑那些健全的灵魂替换自己留在野鬼村。

　　7.第七站：迷魂殿，殿里的泉水具有迷魂的作用，喝下就能吐真言，禀报自己在人间的罪恶，等候阎王审问。

　　8.第八站：酆都城，相当于一个行政单位，有两道城门，里面排列着一殿到十殿阎王。第九站：十八层地狱，里面是实施刑法的地方，充斥着惨叫声，是个惊悚的地方。

　　9.第九站：十八层地狱。信佛、学佛、拜佛的人都知道佛经讲的十八层地狱，十八层地狱是单独的一座城门，并不在十殿阎王殿的排列中，自己单设一处。但是十殿阎王殿和十八层地狱内部都是相通的。有委屈的一定还你清白，行贿送礼做恶事的一定严惩不怠。各个殿堂都是明镜高悬，为民做主，在这里恶人善人都会得到该有的果报。同时，常说的枉死城、阴灵城等等都是这十八地狱的城中城。只要有犯下这样的罪行的人，谁也逃不过。

　　10.第十站：供养阁，供养阁里是分配明确，按照阴宅的位置，供养品德不同，将供品送至各个灵魂手里。

　　11.第十一站：鬼界堡，鬼界堡里的灵魂在特定的日子里可以回到阳间。

　　12.第十二站：莲花台，莲花台以金色为主，七色为辅，给人无尽的欢喜。

　　13.第十三站：还魂崖，还魂崖上有四尊神兽守护，界碑石上写着金银桥，孟婆守在此处，让亡魂们喝了孟婆汤，忘掉前世的是非，进入轮回。

　　薛刚历史上真实存在吗？薛刚历史原型

　　薛刚是小说《反唐演义全传》里的虚构人物，薛丁山之子薛刚，为丁山仇家转世。某年中秋夜晚，帝都大放花灯，薛刚饮酒狂欢，大闹京师。

　　唐高宗愤怒，欲捉拿薛刚，薛刚力大，万分挣扎，正好七皇子出巡，受到薛刚惊扰，跌倒摔死。皇帝见皇子被害，以为薛造反，惊吓过度而死。

　　武则天下令除灭薛刚一家。薛刚逃脱，母亲樊梨花也被梨山老母所救。薛刚悲愤万分。不久武则天篡位，改国号大周。

　　薛刚经过多年的努力，终于起兵，扶持唐中宗复辟，挽救了唐朝。中宗封薛刚为郡王，薛家世族，老少均有封赏。

　　扩展资料：

　　薛刚的历史原型介绍：

　　薛嵩，本名薛尹，字嵩，绛州万泉（今山西万荣县）人。唐朝中期将领，右威卫大将军薛仁贵之孙，范阳节度使薛楚玉之子。

　　以臂力骑射闻名，为人豪迈。安史之乱时，卷入叛军，以功授邺郡节度使。史朝义兵败后，以相、卫、洺、邢四州归朝，拜见检校右仆射、昭义节度使，封平阳王。

　　参与大乱之后的重建工作上，作出重大贡献，使得昭义镇迅速恢复生气。爱好蹴鞠，为隐士劝止。

　　唐代宗大历七年（772年），病死，追赠太保。

　　薛丁山是真实存在的吗？薛丁山历史原型

　　薛丁山不是真实存在的，在历史上并不存在薛丁山这个人。他的历史原型是薛仁贵之子薛讷(nè)。薛丁山是一个出自小说演绎中的著名人物，尽管这个人物并不是真实存在的，可是却是根据薛仁贵的第一个孩子薛讷延伸和改编而来。

　　薛丁山是薛家将人物，曾参与征讨西凉，先后娶窦仙童、陈金定、樊梨花为妻，之间曾三休三请樊梨花，薛仁贵去世，樊梨花挂帅，小姑薛金莲不服，违反军令，樊梨花重责薛金莲八十军棍，薛丁山和窦一虎（薛金莲夫君）秉公调和，才使姑嫂和睦如此。

　　薛丁山人物原型

　　名薛讷，字慎言，薛仁贵之子。在担任蓝田县令之时，就敢拒绝当朝酷吏来俊臣的不义之举。后突厥犯边，武则天因薛讷为将门之后，将他调往幽州前线。薛讷久驻边关，立有战功。玄宗曾于新丰操练唐军，独薛讷和解琬部进退有序。

　　突厥、契丹、奚联合寇边，薛讷力主出击，得到唐玄宗许可，但因其余诸将逡巡不前，唐军大败，薛讷被撤职。不久吐蕃军十万犯境，薛讷被重新启用，担任陇右节度使。他连败吐蕃于武阶驿、长城堡，斩获无数。之后薛讷一直镇守西凉，年七十二而亡。