力道山是谁?怎么死的?
有句话怎么说的?“武功再好，也怕菜刀”。即便是苦修了即使在的功夫大师，遇到了硬核兵器也是自身难保。所以说中国古人都说：习武者先修心。须知人外有人天外有天，永远怀着一颗谦卑的心，才是武道长存的至理。但历史上却有不少自恃武功高强，却无武功之德的人，在60多年前，日本就有这么一位典型的反面人物。
他叫力道山，一手开创了日本摔跤行业，打败美国摔跤手，一度被奉为日本的全民偶像。而在赛场上纵横无敌手的力道山，却在街头打架中输给了一个小混混，甚至被对方一刀致命。
一、日本摔跤王
1924年，力道山出生于日本殖民下的朝鲜咸镜南道洪原郡新丰里，原名叫金信洛，后来被长崎县一户农民收为义子，改名为百田光浩。
从他的原名就能看出来，这个被日本人奉为偶像的摔跤之王，其实是个名副其实的朝鲜人。
力道山15岁就开始接触相扑，即使还未成年，他也拥有180cm的身高，以及230斤的魁梧身材。
等到1940年时，力道山正式加入日本国籍，开始了自己的相扑征战之路。
1949年5月，在比赛中屡次获胜的力道山，正式晋升为相扑关胁，距离相扑的天花板横纲只差两级。
而彼时的力道山也不过25岁的年纪，一度被视为相扑界的冉冉新星。
不过力道山有个恶习，那就是嗜酒如命，这也为他后来的悲剧埋下伏笔。
据说当时有美国摔跤手在日本表演，身为相扑手的力道山对其不屑一顾，醉酒后冲上擂台跟人家决斗。
结果不用说，被揍得相当惨。
所以在1950年时，力道山放弃了如日中天的相扑事业，千里迢迢跑到美国夏威夷，跟随日裔摔跤名手冲识名学习摔跤。
次年后力道山学成归来，在日本开创了第一个职业摔跤团体“日本职业摔跤联盟”。
“日摔”的风格更偏向于格斗，因此更具观赏性，吸引了大批年轻人的关注。
而力道山的人生巅峰发生在1954年2月19日这一天，力道山与美国NWA重量级选手“铁人”丹斯，为了争夺摔跤手金腰带而展开决战。
最终力道山使出了自己的看家本领“空手劈击”大败丹斯，引来全场欢呼。
要知道彼时的日本战败还不到10年，处处被美国所压制，日本国民的心理十分压抑。
而力道山凭一己之力挫败美国摔跤手，让日本人的爱国情怀找到了宣泄口。此后的力道山被日本国民冠以“日本偶像”、“格斗大师”等等名头。
二、德不配位
力道山在打败丹斯后，可谓是名利双收，在日本国内风头无两。
他后来还娶了一位漂亮空姐为妻，带着小娇妻全球旅游，日子过得好不潇洒。
但就是这样让人羡慕的人生，背后却藏着力道山的“不讲武德”。
就在力道山成名的1954年，当年12月22日，力道山约战称霸日本柔道界，号称“15年不败”的柔道界天才木村政彦，在日本引起了轩然大波。
在这场被称为“严流岛之战”的对决中，力道山打得木村政彦大口吐血，昏迷不醒，奠定了自己摔跤界王者的地位。
然而人生跌入低谷的木村政彦，却在后来怒斥力道山卑鄙无耻。
原来之前一直搭档摔跤的两人早就熟识，在这场大对决当中，二人约好要打个平手，再通过后续的巡回表演赚钱，利润五五分账。
因此这场对决，更应该像今天WWE那种表演性质的比赛。当时木村政彦的妻子身患肺病，急需大笔医药费，木村政彦本想通过比赛筹措资金。
没想到比赛途中，力道山突然撕破脸下了死手，甚至把木村政彦打出内伤，在擂台上大口吐血。
如此不讲武德的做法，让木村政彦对力道山恨之入骨，甚至在赛后想要刺杀力道山。
但双方背后的黑社会却不想起冲突，最后将两人调和。
嚣张跋扈的力道山，不光性格卑劣，而且他嗜酒如命，暴躁易怒，极端自负。
正是因为这种性格，让他亲手将自己送上了绝路。
1963年12月的一天，力道山在赤坂的一家夜总会喝酒，结果被路过的混混村田胜志踩了一脚。
不知是力道山喝大了，还是因为不想在朋友面前丢面子，力道山抓过村田，非逼着他道歉。
要说这个村田，跟力道山还真有点瓜葛。
因为他是当地著名黑帮“住吉一家”的成员之一，而“住吉一家”就是当年支持木村政彦的黑帮之一。
9年前因为力道山打败木村，“住吉一家”可是损失惨重，后来为了对付力道山，甚至还自己投资了“摔跤联盟”，用以钳制力道山。
话归正题，坚持不道歉的村田惹恼了力道山，他将村田压倒在地，劈头盖脸就是一顿猛揍。
一般人哪里经得住这顿打，混战之中，村田掏出了随身携带的利刃——一把浸过尿的小刀。
随后村田一刀刺中了力道山的腹部，趁着力道山吃痛之际落荒而逃。
三、死于自负
正常人挨了一刀，那百分百都会赶紧去医院救命。
结果自负的力道山实在太奇葩，他自恃身强体壮，居然不把刀伤当回事，甚至还回到夜总会继续和朋友喝酒。
结果喝着喝着，因为出血过多直接昏了过去，朋友们这才连忙把他送医。
要说这货的身体素质的确强悍，医生给他做了简单的小手术后便放他回家，并嘱咐他问题不大，但要注意清淡饮食。
但力道山回家后满不在乎，依旧是大碗喝酒，大口吃肉，丝毫不忌讳。
话分两头，力道山背后的黑帮得知此事后，派人跟踪村田，直接把他打进了医院。
后来村田所在的黑帮服软，老大带着村田登门道歉，力道山也勉强接受了。
但仅仅一周后，力道山的病情就急速恶化，送往医院抢救无效，最终因腹部穿孔导致的急性化脓性腹膜炎而去世，年仅39岁。
葬礼当天，日本各界人士来了12000余人，送葬的队伍排了超过500米，场面相当宏大。
而凶手村田也因过失杀人罪，被判入狱8年。
村田出狱之后，成了帮派的头领，每到力道山的忌日，他都会去祭拜力道山，还时常打电话给力道山的后人嘘寒问暖。
但当年被力道山坑惨了的木村政彦倒是相当开心，在临终之前他曾公开表示：
杀死力道山的不是那个流氓混混，而是我脑中对他的死亡诅咒。
四、结语
与其说力道山是死于利刃，倒不如说他是死于自己极端易怒、自负的性格。
为出名坑惨搭档、为面子暴打他人，力道山也许在摔跤界是个巨人，但在道德层面上只是个矮子。
练武不修心，因戾气而横死，也算是对后人的一种警示了吧!
日本为何没有朝代更迭
谈到日本历史最让人不可思议的事情是什么，那就不得不说日本的天皇了。从日本刚建国，从第一代天皇开始，一直传到现在，总共延续了125代天皇，历史长达2600对年，居然从来没有断过。而且从来也没说有人想要去刺杀天皇，然后让自己来当天皇。也就是说，日本到现在为止，都是天皇一家代代相传，叫“万世一系”。所以从这个意义上来说，日本这个国家缺乏一种革命的思想。
那么，日本的第一代天皇是谁呢?
他的名字叫“神日本磐余彦天皇”，是彦波潋武鸬鹚草葺不合尊的第四皇子。他出身在日向国(今宫崎县)，从九州的日向地区向东进发，经过多场血战，最终平定了大和地区，建立了一个以奈良为中心，国土范围涵盖半个日本列岛的“大和国”。公元前660年，神日本磐余彦天皇在今奈良市的橿原宮即位。神日本磐余彦天皇在位长达76年之久，于公元前585年驾崩。驾崩后的谥号“神武天皇”。如今的奈良市有神武天皇的陵园，橿原神宮里供奉着神武天皇。
传说中，神武天皇在神鸟的引领下，统一了日本，建立了大和国。
神武天皇生活的时代，也就是中国的战国时代，与秦朝的第八代国君是同一时代。关于神武天皇的故事，目前只有一些传说，说他很会打仗，也很能种田，是一位英勇善战，又十分圣明的天皇。
日本历史上还有一个传说，说神武天皇其实是中国秦朝的方士徐福。说秦始皇当年为求长生不老之药，命令他的大臣徐福带三千童男童女去海上仙山寻找长生不老之药。结果，徐福带了这么一支浩大的船队来到了日本，长生不老之药没有找到，怕回去交不了帐，于是就在日本留了下来，创建了一个国家，叫“大和国”。
中国西汉时期的司马迁写了一部《史记》，《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝共3000多年的历史。书中记述了徐福出海寻找长生不老之药的故事。
在日本各地，有许多徐福上陆地和徐福寺庙、雕塑。
现在还有不少日本人对于徐福是神武天皇的传说是深信不疑，在富士山下居住着一个大族，大家都姓同一个姓，叫“羽田”，“羽田”在日语中的发音，与秦始皇的“秦”是同一个发音。所以，羽田一族的后人们坚信自己就是当年跟随徐福东渡日本的秦人后裔。90年代初，日本诞生了一位首相名叫“羽田孜”，他一直跟人家说，他是秦人的后代，是中国的血统。有一次，我见到羽田先生时，他开玩笑说：“我们可是兄弟”。今年10月22日，日本全国徐福会将在富士山下举行全国大会，也已经向我发出了出席的邀请，因为我姓徐，他们认为是应该是徐福的后代，换言之，与日本全国的羽田一家属于骨肉同胞。下次大家坐飞机到东京羽田机场的时候，心里要想一想，这个机场与中国的秦始皇还多少有些关系。
日本国虽然有2600多年的历史，但是它的古代文明，要比中国落后许多年。所以，日本在古代一直向中国朝贡，向中国学习。
《三国志?魏书?倭传》是中国正史中记载日本的第一篇文章，共1987字，总括性地介绍了魏国使节团在倭国的所见所闻。使节张政等在日本居留7年，直接调停了“亲魏倭王”卑弥呼死后邪马台国内的战乱，直至卑弥呼的宗女壹与继承王位才回国。由于《魏书》比日本最早的史书《日本书纪》要早大约440年，所以《魏书?倭传》对了解3世纪时日本的情况是极其重要的文献资料。而日本人要寻找自己国家的历史，只能从中国最早的史书中寻找。
日本历史上第一部文字典籍《古事记》成书于712年，《古事记》中说神武天皇活了137岁。为什么能够活得那么长?或许真的是因为吃了长生不老药。这本《古事记》中说，神武天皇建立日本国的日期是公元前660年的1月1日，这一天是农历，明治时代，日本正式确立“建国纪念日”时，把它换算成公历，结果就变成了2月11日。
到现在的平成天皇为止，日本的天皇总共有125位。在这125位的天皇当中，最有名的天皇应该有3位，一位是中国隋朝时期的女皇——推古天皇。她干了什么伟大的事呢?她向中国派遣了使者和僧人、留学生，向中国学习先进的科学技术和政治制度，让日本社会进入了一个文明的时代。他有一个很优秀的外甥，叫圣德太子，圣德太子根据当时的中国政治体制和法律，制定了日本历史上第一部国家宪法，叫十七条宪法，这部宪法的第一条的第一句话，就是“以和为贵”。第二位天皇就是中国晚清时代的明治天皇，他实行了明治维新，让日本打开国门，全面学习西方的政治、经济、文化和教育制度，实施了亚洲国家中的第一次改革开放，通过明治维新，日本从一个农业、渔业为主的一个贫弱的国家，一跃成为了亚洲工业大国和经济军事强国。第三位，就是昭和天皇，他发动了侵华战争和太平洋战争，给中国等亚洲各国人民带来了极大的灾难。
在古代，日本为了保持天皇血统的纯真，一般不允许与皇族以外的平民结婚。但是日本的第五十代天皇，叫恒武天皇，据说他跟一名在日本的朝鲜半岛出身的美女结婚。所以，日本的皇室中，参合了朝鲜半岛的血统。所以，日本有一种说法，说当初日本为什么要占据朝鲜半岛实行殖民统治，就是为了让朝鲜半岛归属日本，以此来说明日本天皇的血统是正宗的，身上流的都是日本人的血。
平成天皇和美智子皇后是一对恩爱伉俪
第二次世界大战结束以后，日本宣布投降，天皇被剥夺了对国家的管理权和统治权。同时，日本的皇室贵族也大多被剥夺特权削为平民，天皇家只保留了直系的三户人家。这样一来，皇室成员中女性是越来越少，当时的皇太子就是现在的平成天皇，他娶的妃子，就是一个民间女子，也就是日清食品公司老板的女儿美智子，就是现在的皇后。那么现在的皇太子也以父亲为榜样，娶了女外交官雅子。雅子虽然是平民女子，但是她的爷爷当过海军大将，她的父亲当过日本外务省常务副部长，在古代，也算是一个贵族家庭。即使如此，日本天皇对于血统还是十分讲究，他在几年前动手术需要输血，宫内厅为了保证天皇身上的血液的纯正，不允许使用民间人士的血液，而是由天皇自己在手术前，抽出一部分血储存起来，然后在手术时用自己的血给自己输血。
到2016年，日本国建立已经2676年，但是日本真正意义上的首都，却只有三个，1300年前，日本建了第一个首都，叫平城京，也就是现在的奈良，当时是中国的唐朝时期，奈良城完全是按照长安城的模式建造的。所以我们现在已经见不到长安古城的模样，但是你在奈良依然能看到长安古城的模样。公元794年，恒武天皇决定迁都，为此他专门请了风水先生，按照中国的风水学的原理选地方，结果发现京都三面环山，南面是平原，东西有两条河流穿过，是一个可以作为千年古都的好地方。于是，恒武天皇下令按照中国长安城的模式，建成了一座东西宽4.5公里，南北宽5.2公里的京都城。
所以我们现在去京都的时候，可以看到一种地名，叫了一条二条，三条，四条，一直到九条。一条就是一条道路，也就是环绕皇宫的环城线，相当于我们现在概念中的一环二环。这就是当年长安城的街道模式。
1868年，日本明治天皇从京都来到东京，当时的东京叫江户，他看到江户城三面环山，一年朝海。所以他决定迁都，并把江户城改名为东京。所以，东京成了日本国第三个首都。傲慢的京都人到现在为止，还坚持认为，明治天皇是被一部分官僚绑架到东京去的。所以他们都认为，天皇的心是留在京都，而现在只是在东京出差。日本的首都依然是京都，而不是东京。
男狗女羊相配吗女大三
男狗女羊相配吗女大三
属羊女遇事毫无主见，易受人蒙蔽，而属狗男，亦难忍属狗男之急躁，二者常因小事多有口舌之争，难以和平共处。夫妻不和，难以幸福，招致精力不济，不利彼此之发展。狗先生性情急噪，但却有着严密的逻辑，善于推理判断。羊太太娇生惯养，依赖性颇强，经常顾影自怜。狗先生由于不能习惯羊太太过分的要求，总是被纠缠得焦头烂额。羊太太也常由于先生的与强权暴力而感到伤心和沮丧。总而言之，你们之间个性差异过大，难以完全协调。
狗
属狗男，聪明好学，博学多才，为人温和，性情忠厚，善于言辞，能说善讲，勤奋刻苦，慷慨大度，个性刚强，口硬心软，为人诚实。然性子急躁，忍耐力欠佳。属羊女，聪明活泼，温文尔雅，耿直，智勇双全，为人处事八面玲珑，性格沉稳内敛，意志坚定，才华出众，个性坦诚直率，勇于担当，然优柔寡断，遇事欠缺主见。
羊
属狗男性情急噪，但却有着严密的逻辑，善于推理判断；属羊女娇生惯养，依赖性颇强，经常顾影自怜。属狗男由于不能习惯属羊女过分的要求，总是被纠缠得焦头烂额。属羊女也常由于属狗男的与强权暴力而感到伤心和沮丧。你们之间个性差异过大，难以完全协调，互相之间不论是有意还是无意都一直在给对方增加压力，使得婚姻生活没有温情和快乐，最终导致分离的结局。
德川幕府被推翻之后家族结局是怎样的
日本的德川幕府统治了日本264年，被推翻之后其是日子过得还是很滋润的。在这种政坛上退出的家族，之后居然在商场上奇迹般的打下了一片天地。不过其实这也可以理解，家族积累了200多年的财富，等到他们退出政坛以后，自然有资本成为日本的重要财团之一。这种情况其实不止日本有，还有某个邻近的国家也是有的。只不过一个是耗费了数代人的努力，一个是一两代人的积累罢了。
德川家族主动交权，避免了一场血战。
早年德川家康打江山的时候，是很不容易的，在织田信长和丰臣秀吉达到人生巅峰的时候，德川家康一直默默地等待着机会。
最终织田家和丰臣家都没能夺取最终的胜利，德川家康的横空出世，摘取了最后的桃子。他就跟三国时期的司马懿一样，先臣服于丰臣家，随后抢了人家的江山，建立了幕府政权。
日本是一个非常神奇的国度，据说他们的天皇延续了一千多年都没有中断过。不管是谁出来执政，天皇的权威都是不容侵犯的。
因此德川家康建立德川幕府的时候，天皇依旧还是日本的最高领导人。当然了，这仅限于一种象征，真正的权力，还是在德川幕府手里。
德川幕府自此统治了日本264年之久，最后一任幕府将军是德川庆喜，真是个喜庆的名字。列强用大炮打开了日本的门户以后，德川幕府逐渐失去了人心。
尤其是维新派的人都觉得必须要将德川幕府赶下台，否则日本又要回到战国时代了。为此不少人要求，德川幕府将权力还给天皇。
公元1867年，德川庆喜在分析了形势以后，认为与其跟反对派撕破脸，将整个日本重新拉入战争状态，倒不如交出政权算了。
因此在这一年的11月份，明治天皇终于从德川家族手里，重新夺回了政权。这是一次和平的政权交接，因此德川家族对日本是功不可没的。
大政奉还后，日本进入到了明治维新的时代。他们受够了列强的欺辱，开始大刀阔斧地进行改革。这一年是1868年，大清朝是同治7年。
此后日本大量吸收了西方的政治、军事、法律体系，逐渐在各方面都变得强大了起来。此后发生的甲午战争，也正是在这次改革的基础上发生的。
德川家族的后人，在1947年以前，都是贵族的代表。
第一代德川幕府德川家康开创了德川家族的幕府事业，最后一代德川幕府德川庆喜，结束了德川家族的幕府事业。但是两个人都可以说是德川家族的大功臣。
德川庆喜手里还有大量兵权和政权，如果真的要坚持自己的统治，并不是没有可能，而且获胜的希望还很大。
但是这个人了不起的地方，那就是愿意主动放权。试问封建时代有几个人愿意主动放权的?大部分皇帝级别的人，哪个不是掌权到死的?
德川庆喜发现日本的落后已经超出了所有人的估计，美国人坚船利炮，第一次让德川庆喜感到震惊，震惊世界的变化如此之大。
因此德川庆喜痛定思痛，避免了一场民族战争，同时也创造了一个全新的日本。当然了，他这么做也是为了保全自己的家族。
德川庆喜是主动交权的，因此明治天皇对他的态度是十分友好的。从幕府将军的位置上离职以后，德川庆喜不愿意再插手政治上的事务，也不愿再见那些家臣。
德川庆喜整天以打猎、听歌、摄影等爱好打发自己的时间，尤其是在摄影界，德川庆喜还真的占有一席之地。
等到明治30年，德川庆喜从静冈回到了东京，再次见到了明治天皇。明治天皇感念德川庆喜的功劳，在5年后，将德川庆喜封为公爵，成为华族成员之一。
华族是日本贵族体系，封为公侯伯子男五个爵位，德川庆喜家族得到了公爵的封号，算是非常牛皮了，此后他们的后代更是有资格进入议会成为议员，享受各种贵族待遇。一直到1947年华族制度被废除，德川家族的子女们被废为平民，这才终止。
德川家族并没有没落，依旧是强大的财团。
如果你觉得华族制度被废除了，德川家族就消失殆尽了，那就大错特错了。德川家族本身就是家大业大的一个家族，他们家的钱财是花不完的，社会地位其实也比一般的平民要高一些。
即使他们没有了公爵、侯爵的地位，可是他们手里有大量的钞票。这玩意儿比什么爵位都好使，至少在这个时代是挺好使的。
因此他们报团取暖，至今都是日本非常庞大的一个财团家族。他们的家族成员中，有些成为了政府官员，有些成为了企业巨头，当然还有一些已经泯然众人成为了老百姓。
总结：德川庆喜的冒险是值得的。
谁也想不到，明治天皇是一个十分大度的人，在德川庆喜交出了兵权以后，明治天皇居然丝毫没有伤害德川家族的意思。
他果然像承诺过的一样，依旧给予德川家族很高的待遇，而且并没有限制德川庆喜的自由。因此德川庆喜的这次博弈算是非常划算了。
毕竟通过交权，德川庆喜为整个家族赢得了生还的希望。反观紫禁城里的溥仪家族，在交权以后没几年就被赶出了紫禁城，何其悲哀。
明治维新最大功臣是谁 获得了什么奖励
1868年的11月份，西乡隆盛正带兵展开推翻幕府政权的戊辰战争，在平定了东北区域的参与势力之后，认为已经完成了推翻幕府政权的他决定告老还乡。而此时的日本朝政，刚刚建立起以岩仓具视、木户孝允、大久保利通等维新派为核心的政府机构。应该说，此时正是攫取革命红利，享受政治成果的时候，可西乡却执意回乡泡温泉了，拒绝在政府做官。
一、第三次退隐
1，西乡与大村益次郎不和
在对江户城外的幕军进行围剿时，作为讨幕军参谋的西乡，主张和平方式解决，最大程度避免流血牺牲，自己人相互残杀。
但掌握军政大权的大村益次郎，主张集中兵力，迅速消灭残余势力，以绝后患。
两人相持不下，最终大村益次郎一派胜出，采取了残酷镇压的流血战法。这令西乡大失所望。
纵观其一生战役，多数都是以宽大处理敌人和战俘，避免流血牺牲的方式，实现“不战而屈人之兵”。
2，推翻了幕府，多年以来，追寻的先主齐彬的遗志，已经完成。
3，性格使然，对如何运作新政府，自己心余力绌，多少有些迷茫。
别说是一个国家，即使是一个萨摩藩中，也不是西乡说了算。
事实上，西乡的特长是声望，典型的武士代表。但现实中，他所处的位置和理政的能力，在矛盾重重的行政机构中，远远不是大久保利通那样长袖善舞，游刃有余。
加上身体有丝虫病，不断增胖，自己健康也令他苦恼不堪。索性凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，自己回家抱孩子，泡温泉，打猎、读书、交友，是人生快意的另一面。
1869年的西乡，不仅辞去了明治政府的一切工作，连萨摩藩给予的藩职，也一并辞去，自己要赤裸裸地当个乡野居士。
二、明治维新首功
当年6月，明治政府对全国维新功臣进行奖励，西乡隆盛作为缔结萨长联盟、出兵武装倒幕，坚持“辞官纳地”、清楚残余叛乱的巨功之士，被授予政府永世2000石的赏典。
同为“维新三杰”的大久保利通和木户孝允，均为1800石，大村益次郎为1500石，岩仓具视为1000石。
石，是一种计量大米的俸禄单位。
3个月后，明治天皇颁布诏书，西乡隆盛又被授予正三位的官位，大久保和木户，以及萨摩藩的藩主忠义，仅为从三位。
如此褒奖，证明了西乡隆盛在明治维新中的首功，贡献最大，出力最多，无人争锋。
然而，此时的西乡一点不激动，相反，他拒绝接受政府的奖励，尤其是，自己的官位比藩主的还要高，他坚决不受。
时代认可和呼唤西乡，但他自己却踟蹰不前，这是西乡性格的局限性。
人都有乘风破浪的顺意时刻，也都有自己无法畅游的龃龉境地，但识时务者为俊杰，顺时代潮流而动者，大抵不会错到哪里。
西乡在新旧日本的交替时刻，急流勇退，虽然也不失为一种人生智慧，但一再拒绝新时代的召唤，也使他坐失人生巅峰的良机。
事实上，此时筚路蓝缕的新政府刚刚上路，正需要功臣英才贡献才智，驾明治马车开上文明未来的通衢大道，但西乡自我限定了。
事实证明，革命成功后的巨功之人，不是随随便便可以隐居的。
一方面是时代需要他的继续贡献，另一方面是时代担心他的负面影响，所谓尾大不掉，功高震主。
萨摩藩，战前最强势，战中最出力，战后毫无疑问，成为最不可撼动的地方诸侯。
而明治新政府，要的不是幕府第二，而是天皇实质大权在握的一统天下的日本，明治政府，不需要藩国，不需要西乡坐拥地方割据，需要的是他维护国家的统一。
新政府此时并无一个军队，军队都在各藩，尤其萨摩藩，想想就令新政府的那帮人，寝食不安。
虽然西乡作为乡野隐士，无意割据，但他的存在本身就自带流量，本身就是一个隐患。
西乡是首功之臣，他的出路只有一个：出仕新政府。
三、复出后的三件大事
西乡退隐后，虽然新政府的大臣三条实美等人，零零星星多次来请，但西乡仍拒绝出仕。
1870年11月，西乡隆盛的胞弟西乡从道，从欧洲考察归来，依政府指示，先行一步回家见哥哥，劝他出仕政府。
这个弟弟以三寸不烂之舌，情理兼备，放眼四海，说日本维新其实中途过半，实则百废待兴，新政府岌岌可危，远远没有达到齐彬先主所说的富国强兵的遗愿。
尤其是，国家连个正式军队都没有，内忧外患夹击下，日本维新可能随时破产。
搬出西乡的忠魂，终于戳到他的痛点。
12月，岩仓具视、大久保利通、山县有朋等人，也来到鹿儿岛，先与萨摩藩的国父久光商议，请西乡出山，久光同意后，一行人又到西乡住所亲自请。
岩仓具视以天皇敕使名义，请西乡出山，西乡无路可退，只好同意。
1871年的正月初三，西乡从鹿儿岛赴京。
路上，他到长州藩木户孝允那里，请他一并出仕，到土佐藩板垣退助家，也请他一并出仕。
西乡从道说得一点不夸张，此时的日本，维新半道，前途渺茫，实质性改革未有铺开，200多藩仍然处于割据状态，国家军队、财政，新政府一点都玩不转。
这一切，都需要大刀阔斧地进行实质性的改革，进行真刀真枪地实施落地，这不啻于另一场没有硝烟的战争。
西乡出仕后，做的第一件大事，就是建立国家的军队——“御亲兵”，这事必须，也只有西乡能干成。
之前的幕府军队，打仗时，都是从各藩按比例出兵，统一归幕府调动，打完仗，又各回各家。
包括明治维新后，东京的戍卫任务，都是由几个强藩轮番派兵承担重任。
西乡作为雄藩领军人物，他不出兵改革，国家军改就无法落地。
正月出山，二月抵京，当月，西乡就策划成立了御亲兵。
御亲兵，字面上理解，就是归属于天皇统领的国家军队，即皇军，这个名字在二战中经常提及，它的源头，就是始于现下西乡的改革。
2月13日(新历的4月2日)，由萨摩藩、土佐藩和长州藩，各出三两千兵员，组成了第一支归属天皇的“御亲兵”，其人数在6000以上，8000以下，号称1万御亲兵。
与之相配套，在东山和西海两道，同时设立了驻防军队的镇台。这就是二战中师团的前身。
后来，镇台越来越多，全国平民征兵也开始推广，日本皇军才真正发展起来。这一切，都是西乡隆盛起了个头。
西乡隆盛做的第二件大事，就是改革官制，新政府的官僚太重，大规模削减参议，几个主要的藩中，只能由1人成为政府的阁员，即参议。
第三件事，最关键，就是废藩置县。
废除全国260多个藩国，领土归国家所有，大名改为华族，实施全国统一管理的府道县行政模式，而不是司法、经济、军队都独立各藩的幕府模式。
这使日本真正走出幕府时代，实现了国家真正意义上的统一。
废藩置县，对西乡来说，不啻于自断手腕的最狠一刀，因为，这意味着自己效忠的萨摩藩，也从此不复存在。
但为了实现日本的统一，他说服其他藩国诸侯，果断实施了此政。时间是西乡出山的当年，即旧历的1871年(明治4年)7月14日。
从西乡的三个大刀阔斧的改革可以看出，他对新日本的成立，是抱着纯粹的理想，没有考虑自己的利益。
然而，并非天下所有人都能在改革中不夹私货，也不是所有人都愿意壮士断腕。
西乡的改革，触碰了雄藩守旧派的利益，萨摩藩的久光，再次恨他恨得牙根痒痒，列了他14条数典忘祖的罪证，不惜当着新政府高官的面，大骂西乡不忠。
西乡尴尬了，上对得起天皇和维新后的日本政府，下面却对不住藩国诸侯。
他辞官回乡请罪。
然而，他的麻烦，才是冰山一角。
汉字对于日本的意义有多大
众所周知，汉人发明了汉字，这是人类文明的一大魂宝。就拿日本的文字来说吧，是由假名加汉字所构成的。自从汉字进入了日本之后，就很快的渗透到了日本人的生活文化当中。在如今日本，汉字是无处不在，每一名日本人都会为带有着汉字的日语而感到自豪。
▲“汉字检定”是日本人测验个人文化的标准
图为NDS游戏机上的复习软件
日本的游戏机真的是学习机啊!
但是，你可能不知道，70年前，日本差一点就把汉字扫地出门!
1945年日本战败投降后，美国人主导的盟军总部进驻日本。如何让这个顽固的军国主义战败国洗心革面?美国人提出的方法很惊人：废除汉字!
汉字怎么得罪美国人了?两个原因。
第一，在美国人看来，汉字犹如天书，复杂无比，人终其一生都学不会。他们想当然认为日本人绝大多数都不懂汉字，汉字成了阻碍日本人接受教育的障碍。
▲战时日本的报纸充斥着军国主义字眼
第二，战时日本军国主义疯狂叫嚣的词汇，都是汉字。比如“一亿玉碎“、“神州不灭”、“国民特攻”等等，这些字眼让美国人反感至极。
1946年3月，美国教育使节团应麦克阿瑟邀请访日。27个美国专家，带着美国人的傲慢与偏见，很快得出了视察结果，报告书中称：“日语必须废除汉字或假名，改用罗马拼音，这样就能提高识字率，增进民主主义。”
▲战后日本的最高权力机构
联合国军司令部
而日本方面，也因为是战败国而倍感自卑，很多学者也赞成废除汉字，公开发表文章称“日本用汉字传达了错误的信息，所以老百姓不知道事实，做出错误的判断。所以，日本要推广民主，必须考虑废除汉字这种恶魔的文字。”
滋养日本文化的汉字陡然成了“恶魔的文字”，汉字居然要为军国主义背锅——美国人和日本人的逻辑能力真是感人。
▲日本当时报纸上关于“废止汉字“的社论
当时，《朝日新闻》等大报社也提倡“废除汉字用罗马字”。因为当时的报纸是活版印刷，汉字的铅字一点点嵌入导致作业量很多，而用罗马字母自然成本大幅降低。各种改革方案中，“法语最适合成为日本的公用语”的声音最响，连诺贝尔奖得主汤川秀树都加入了废除汉字阵营。
一片喧嚣中，在日本有着1600年历史的汉字迎来了史上最大危机。
1948年8月，一次决定汉字去留的“全国识字调查测试”开始了。
测试是由主张废除汉字派的盟军司令部和日本学者主导的，他们的目的很明确：只要调查到日本人确实对汉字读写很困难，那么废除就顺理成章了。
调查地点选择在全国270处市、町、村，15岁～64岁的1万7千人成为了调查对象。为了公平，连插秧的大妈、烧炭的婆婆都在其中。测试的卷子都是汉字，关于衣食住行的简单选择题。
▲日本课本里汉字、假名和英文是三驾马车
最后，调查的结果出来了，让美国和日本的学者专家大跌眼镜：日本无法读写汉字的人口，比率仅仅为2.1%!也就是说，日本拥有97.9 %的高识字率!还有4.4%的人得到满分。
▲日本江户时代的庶民教育机构寺子屋
这个识字率的比例，就算当时的美国也达不到。事实上，日本在江户时代，识字率就世界第一。而1907年，就已经达到97%的小学就学率。
▲日本每年都要评出年度汉字
2020年的年度汉字是“密”
美国人和日本改革派对此哑口无言，废除汉字的喧嚣从此烟消云散。这场全国测试，让他们真正意识到汉字早已在日本深入人心、根深蒂固。
用日本文化厅的总结是：“压倒性的高识字率，守护了日本母语的存续。”
▲日本京都汉字博物馆
日本人很幸运，留在了汉字文化圈，也留住了将近两千年的文化血脉。相比之下，韩国人一直在喊“废除汉字”，那为何姓名还孜孜不倦用汉字?最让我担心的是：如果连用汉字写就的历史古籍看不懂，那怎么挖掘韩国的伟大悠久历史呢?
土方三岁虾夷共和国是什么国家
说起如今的北海道，相信大家都不会很陌生了，这是目前世界上最热门的旅游地之一。当大部分人都在关注北海道的海鲜和牛肉的时候，却很少人知道北海道政府力推的箱馆战争遗址。不过喜欢日本历史的朋友们，这个地方肯定不会不知道。在德川时代末期，最后一批幕府拥护者在这里坚持抗争。阴差阳错之中，获得了虾夷共和国的诡异名称。
1、幕府余孽
在末代将军德川庆喜投降后，各地仍有不少幕府军在继续抵抗。有些人选择在山野进行游击，有的人则隐姓埋名躲避新追捕。但还有很大一批士兵，在幕府海军副总裁榎本武杨率领下，搭乘战舰向北逃亡。
榎本的舰队共有8艘船，其中包括当时全日本最强的木壳蒸汽巡洋舰--回天号。这艘从英国购买的二手船，搭载了18门克虏伯160毫米舰炮，并具有12节航速。随舰队逃亡的大部分人，是幕府军各部中的顽固分子。其中就包括了人所熟知的江户特务警察组织--新选组。此外，还有伏见鸟羽之战后新成立的彰义队一部，担任幕府军军事教导任务的陆军传习队和幕府军的冲锋队，人数约在2000左右。在北上途中，又陆续加入了作战失利的仙台藩和会津藩残部，总数扩大到4000余人。
起初，榎本的目的只是以海军支援仍那些还在抵抗的东北区大名。但随着倒幕军的节节胜利，这个设想很快就宣告破灭。榎本武杨只能继续率军北宋，将目标瞄准了兵力最薄弱的北海道。
原是幕府直辖领地的北海道，在明治政府成立后就设置了行政机构箱馆府。当地没有常住兵力，只是依靠本州东北的几个强藩派兵驻守。1868年10月，箱馆府知事得知榎本舰队来袭，匆忙派人前往本州求救。本州弘前和福山各藩，前后派出救兵约900人。但就这么点人马，不可能阻挡已是困兽的幕府残军。
10月21日，3000名幕府士兵在箱馆的治所五棱郭以北登陆。原幕府陆军奉行大鸟圭介和新选组副组长土方岁三，各率一部兵力向五棱郭前进。受到两面夹击的守军见寡不敌众，迅速放弃城墎，随即乘船逃往本州。幕府军占据五棱郭后，又出兵进攻松前藩在松前城，迫使藩主和家人都连夜乘船逃跑。到11月末，整个北海道已落入幕府残军的掌控。
根据现代历史学家的资料考证，幕府军其实从未自称独立的虾夷共和国。他们在北海道发布的各种文书和信函，都自称“虾夷政权”。声称本军只是在建立了一个代替德川幕府执政的临时政权，等末代幕府将军到来后再大举反攻本州。所谓的虾夷共和国称呼，出自曾作为书记官参加幕府军的英国外交官威廉-亚当斯。他在自己的回忆录中，将虾夷政权翻译成了虾夷共和国。
2、倒幕军的征讨
无论如何，这个代表幕府势力的新生政权，必然是明治政府的头号攻击目标。接到箱馆被占领的消息后，马上以还在本州东北部执行军事任务的奥羽远征军为核心，组建了超过8000人的北海道远征军。
全军先锋和精锐，是800长州藩兵和300萨摩藩兵。由于萨长两藩奉行少而精的练兵原则，士兵素质普遍较高，且装备了先进的施耐德后膛装弹步枪。在此前的几次交锋中，他们已经证明自己远胜幕府末年培养出来的新式军队。
海军方面，明治政府为对抗幕府舰队的旗舰回天，咬牙从美国买下了新式铁甲舰。这艘刚刚经历南北战争的石墙号，标准排水量1358吨，装有1门300毫米的阿姆斯特朗舰炮。和传统木壳舰不同，石墙号的舷侧和上甲板被厚厚铁甲包裹，很难被当时的舰炮毁伤。明治政府在引进石墙号后，将其改名为甲铁号。同时还采购来7艘蒸汽船，组成自己的军舰队。这些兵力确保他们对北海道的幕府舰队保有优势。
虾夷共和国也不是两手空空，他们占据的五棱郭就被认为是可以抵挡强敌猛攻。这是一座在东亚极为罕见的西洋式星形要塞。其特点是城墙伸出很多可以互相掩护的棱角，让守军可以从各个方向射击进到城墙下的敌军步兵，并利用倾斜的墙面减弱炮弹的杀伤力。
在《日美签订的通商条约》签订后，北海道的箱馆就被确定为开放港口。德川幕府考虑到行政机构距离港口和外国人社区太近，便在靠近内陆的地方重筑堡垒。日本工匠武田斐三郎从停留在箱馆的法国技师那里，获取了新式大炮和星形要塞的设计图纸。但由于修建星形要塞比传统城墙费耗费更多人力物力，所以在幕府倒台时还没有完工。
虾夷政权占据当地后，立即将防御工事完善。他们在护城河外修建堤坝，建造胸墙，还在城头放置了9门24磅加农炮、13门4磅轻型火炮和13门臼炮。幕府军也得知明治政府采购了铁甲舰，曾尝试研制新式穿甲弹来对付，但直到战争结束也没有成功。
为了保住北海道的最后地盘，幕府军冒险采用接舷跳帮战术，企图夺取对方的铁甲舰。1869年3月23日， 3艘蒸汽船趁风雨大作，向甲铁号猛冲过去，并成功与之发生了接触。但甲铁号上装备了加特林手动机关炮配，合步兵的步枪齐射火力，很快将登船士兵挨个打倒。幕府军就这样失去了制海权和主动性。
宫古湾海战胜利后，政府军陆续在箱馆西侧的乙部登陆。兵力单薄的幕府残军，屡次派出300-500人不等的阻击小队，试图延缓对手的前进步伐。最后双方在五棱郭的西北方展开决战。倒幕军用1600人从正面进攻，同时从附近的高地使用火炮支援。已经控制海峡的舰队，也在海上用舰炮猛轰幕府军阵地。即使有榎本武扬和大鸟圭介等高级将领督战，也不能阻止幕府士兵的全线溃败。因此，幕府军完全丧失了出城作战的勇气，只能龟缩在五棱郭中等待末日到来。
在陆战进行之际，宫古湾方向也再次发生海战。击溃幕府舰队的明治海军，乘胜追击冲入了箱馆的舰船停泊地。包括主力舰回天在内的幕府残余舰船，尽管拼死还击，都不能对铁甲舰构成任何实质性的损伤。到5月7日，回天舰的蒸汽锅炉被打坏，就基本丧失战斗力。其余舰船也都被击沉或被虏，幕府军的海上退路被完全切断。此后，明治政府军也利用水路作起了文章。
5月11日晚上，700人趁天色昏暗，悄悄在五棱郭南侧的箱馆山山脚登陆，并在夜色消退前就爬上了山顶。天亮后，登陆部队居高临下的对箱馆街市发起攻击。幕府军原本重点防御敌军聚集的西侧和北侧，所以在南侧只部署了很少的兵力。当政府军突然出现在自己背后，守军几乎完全陷入了混乱。只能一面向五棱郭撤退，同时放火拖延对方攻势。进攻者则在海军舰炮的掩护下，沿着街道从南侧向五棱郭前进。同时七重浜方向的政府军主力也开始协同进攻。
3、幕府势力的烟消云散
最终，幕府军被压缩到五棱郭附近的一小块区域内。土方岁三率领少数士兵出击，试图在最后险的要一本木关口进行阻击，却无法抵挡潮水般涌来的敌人。混战中，有1颗子弹击中了他的腹部，为这位幕末传奇人物画上了历史句号。
在大佬战死的同时，五棱郭里的旧幕府军也已完全陷入绝境。到了这个时候，双方都在寻找和平结束战斗的时机。政府军在箱馆的废墟中，找到榎本武扬遗失的一本精装本《海律全书》。借着还书的机会，双方进行了初步，接着又在5月17日正式进行了和谈。
幕府军希望以高级军官接受惩处为条件，赦免所有基层士兵。但明治方面的立场却异常强硬，认为幕府军已山穷水尽，必须无条件投降。次日，五棱郭开城投降，大约1000名旧幕府军士兵放下了武器。五棱郭的陷落，也宣告了倒幕运动的彻底胜利，所有德川幕府的残存军都走向灭亡。
作为战争的最终胜利者，明治政府对战败者做了宽大处理。所有普通士兵都被送往临近箱馆的弘前藩关押一年。许多所谓虾夷共和国的首领也赦免，其中有些人还被新的日本政府重新聘用，成为活跃一时的上层人物。比如虾夷共和国总裁榎本武扬，后来陆续担任过海军大臣、外交大臣和商务大臣等要职。副总裁大鸟圭介，后来也成为明治时期著名的外交家。
在军事上，仓促成军的明治武装也首次认识到海陆军协同的巨大威力。从此，用海军掩护部分兵力在敌后登陆，成为日军惯用的标准战术。无论是甲午战争，还是后来的太平洋战场，都少不了这样的作战部署。
日本将军如何自称的
日本的将军自称自己为“余”，那么这个“余”是什么意思呢?为何是“余”?其实这个称呼是从中国传播过去的，余的意识指的就是“我”。在最早的《古事书》的原文中并没有看到有用“余”作为第一人称自称的。不过，《日本书纪》中，则可以见到神武天皇敕令中，有此一用法。
及年四十五岁,谓诸兄弟及子等曰:“昔我天神,高皇产灵尊‧大日霎尊,举此丰苇原瑞穗国而授我祖-彦火琼琼杵尊.于是火琼琼杵尊,辟天关,披云路,驱仙跸,以戾止.是时运属鸿荒,时钟草昧.故,蒙以养正,治此西偏.皇祖皇考,乃神乃圣,积庆重晖,多历年所.自天祖降迹以逮,于今一百七十九万二千四百七十余岁。
而辽遥之地,犹未沾于王泽.遂使邑有君,村有长,各自分疆,用相凌跞.抑又,闻于盐土老翁曰:“东有美地.青山四周,其中亦有乘天磐船而飞降者.”余谓,彼地必当足以恢弘大业,光宅天下,盖六合之中心乎.厥飞降者,谓是饶速日欤.何不就而都之乎?”诸皇子对曰:“理实灼然,我亦恒以为念.宜早行之.”是年也,太岁甲寅。不过，日语早期是只有声音而没有文字的语言，所以原本神武说的是应该是“われ”(当时汉文还未传入)，再由编纂《日本书纪》的学者选择意思相近的汉字配上，类似的场合，《古事记》序中，有将此“われ”写作“朕”的例子。
基本上，《日本书纪》是有系统的编纂，《古事记》则类似私修，是以《日本书纪》的编者，依场合、语气，分别将“われ”写作“朕”或是“余”。而无论何者，这都是地位比较高的人的自称词。而日本最早的文献就是这两本书，当时已有此一概念的话，恐怕由来以早，遂不可考。==题外话，把“余”当“余”解，是这五十年内的事情。战后日本施行汉字简化运动，将大家常用的略字当作标准，也把部分笔划多的汉字与笔划少的合并，成为现在的新字。“余”是这个时候开始也可以写成“余”。制定的出发点当然是为了便民，不过实行后弊病百出，被语言学者批的很惨。最起码，在古文中“余”、“余”有别，全部简化成“余”，让研究古文的人很头痛。
日本僧侣的男色行为为何正常化
在我们的印象当中，修行之人一项都是被认为是六根清净的，但是这个在日本似乎不可行。在日本古代却存在着因为佛寺禁止男色，而处心积虑的想出各种“正当理由”和一些堂而皇之的说法来说服自己以及他人。那么今天小编就带着大家一起来了解一下，看看日本历史上的僧侣都是怎么让男色行为正当化的。
1、佛寺处心积虑为男色想出正当理由
将稚儿神格化以规避戒律
男色既被禁止，佛寺必得想出一些正当理由，才能继续从事男色行为。也就是说，僧侣若想从事这种抵触教义的行为，就需要一些堂而皇之的说法，来说服自己和他人。
此时佛寺僧侣所想出的对策，便是将稚儿神格化。佛教界本来就有将少年视为神佛化身的倾向，例如天台宗的开山始祖最澄，第一次登上神圣的比睿山时，便遇见了由佛化身而成的少年。
佛寺便想出名为“儿灌顶”(又名稚儿灌顶)的仪式，借此正当化僧侣和稚儿间的肉体关系。所谓儿灌顶，是一种让普通男孩升格为“稚儿”的仪式，仪式结束后，稚儿不论男女都会成为“佛的化身”。稚儿以自身肛门接受僧侣性器，即可以为僧侣带来救赎，GJ自此被视为慈悲的行为。
此后佛寺内的男色行为便有了正当的理由，使僧侣得以规避原有戒律。
兴福寺的别院“菩提院”中，有一尊名为“稚儿观音”的佛像。绘卷《稚儿观音缘起》，描绘了这尊观音像的由来—根据这部绘卷，有一名六十岁的高僧，某天遇见了一名十三、四岁的美少年，少年“寂鸣汉竹横笛，以竹为簪，系元结而垂发于背”。高僧对少年一见钟情，便将他带回寺院，对他宠爱有加。三年后，少年生了重病，在性命垂危之时，对高僧说道：“此三年间，于慈悲室内度日，忍辱衾下度夜，朝夕受悲训之事，几生难忘……”文中的“衾”字为被褥之意，由此可以一窥高僧和少年的关系。少年死后，化作金色的十一面观音，观音说了下面这段话：
念汝多年恳切朝拜，现三十三应中童男之形，与汝结二世契。
文中让观音说出“结契”(交合)一语，正当化僧侣和稚儿间的性关系。
2、稚儿和僧侣的关系并非不能说的秘密
《古今着闻集》中的露骨描写
《古今着闻集》成书于镰仓时代中期，书中收录平安时代中期至镰仓时代初期的故事，这些故事均是基于事实写成，作者是镰仓时代的低阶贵族橘成季。其中有一则故事，描述了觉性法亲王和稚儿的关系。觉性法亲王是鸟羽天皇的儿子、后白河法皇的亲弟弟，同时也是仁和寺的高僧。《平家物语》也曾提到觉性法亲王，他在当时可说是既有名气又有权势的僧侣。
觉性法亲王宠爱一名“貌美性善”的稚儿千手，但他后来又爱上另一名稚儿参河，千手认为自己已经失去法亲王的爱，便离开了寺院。某天，法亲王参加一场宴席，有人提议让千手表演吹笛、咏唱今样(平安末期的歌谣)，便派人去找千手。千手起初拒绝，但使者还是再三前来，他不得已只好出席。
千手在宴席上唱了首歌，歌中提到：“过去无数诸佛，遭弃时何以耐之……”
带有埋怨法亲王抛弃自己之意。在场的人听见千手的心声后无不落泪，法亲王本人也不禁—
抱千手入御寝所。
意即法亲王抱起千手，进了卧房。
两人当然不只是进房间而已。这则故事收录在《古今着闻集》第八卷的“好色部”中，可见他们后来必定发生了关系。而且在场的人“满座哗然”，亦即法亲王和千手在众目睽睽下进了房间。当时的法亲王年约二十二至二十六岁。
另一名守觉法亲王也在这则故事中登场。由此判断，这件事很可能发生于西元一一五一∼一一五五年(仁平一年∼久寿二年)之间，而僧侣和稚儿的男色关系，在当时已经不是一个不能说的秘密。
白痴一词怎么来的
我们经常会听到有人爆粗口骂人侮辱他人的时候会骂道“白痴、低能儿”等这些侮辱他人的词语，但是我们却从来没有去想过这些词最初又是怎么出现的呢?也不知道到底是一个怎样的历史会促使着一群人被另外一群人给贴上这样的表情。要说起这段历史，不得不说这是一段令人伤心的故事，同时也是一段污名化的过程。那么今天小编就来给大家讲一讲。
心智障碍和肢体障碍的区别，在于内在和外在的差别。外在的障碍，像是不良于行、断手、断脚，可以很明显的看出来;功能上的障碍，像是听障和视障也较为容易以物理性判别。但心智障碍无法从外表加以判别，所以一开始“发现”这个族群的过程，其实有点暧昧。
1、发现心智障碍者
对于心智障碍的认知，亚洲社会是如何开始的?
这和我们对于西方文明的理解有关。
明治维新时，福泽谕吉是日本近代文明的奠基者，将西方的文化和相关的理念介绍到日本，在他众多著作中，有一本相当重要的书，称为《西洋事情》，内容是写他到欧美国家所做的观察，关于社会福利设施的机构，他在书里提到“盲院”、“哑院”和“痴儿院”等。
由于《西洋事情》成为当时学校的教科书，也成为普及的观念。除了福泽谕吉的推广，明治维新后主要由田中不二麿主导教育制度，他参观欧美的教育设施和制度后，将其导入日本，为了心智障碍的学童，参观过美国宾州的“白痴”学校。
福泽谕吉所处的时代，日本对于心智障碍的认识主要由西洋引进，虽然是参考美国的制度，但美国当时对于心智障碍的理解来自法国。法国对于智能障碍的理解则来自18、19 世纪欧洲的启蒙思想与法国大革命，他们开始思考无法劳动的“非正常”人之地位与待遇。
一开始，欧洲的收容对象主要是“贫民”，但这些人还是得被强制劳动，增加生产力。不能劳动的人就被划分到“救贫院”中，其中可能包含孤儿、肢体障碍、盲人、聋哑、精神障碍、老人和智能障碍等，全收容在一起。后来，收容对象逐渐细分出不同需求之人。17 世纪时，则开始有男、女区别的设施。
日本社会在明治维新后，由于政治、经济和文化都采取西方式的相关措施，在时代的变革中，很多以往的下级武士、农民在新时代中无以为继，对于无法自立的老人、孤儿和障碍者，便都给予食物的救济。
除了食物的赈济，日本的社会福利设施也在西方的影响下建立起来。东京市“养育院”建于1872(明治5 年)，是亚洲最早的近代社会福利设施之一。当时因为俄罗斯的皇太子要到日本访问，既小且贫的日本觉得乞丐、流民、肢体障碍或精神病患都“有碍社会观瞻”，所以将东京里的这些有碍市容的人都关起来，收容了240 名。
然而一开始，“白痴”并不在收容的对象中。
“病人安置于病院中，残疾、盲人、疯癫者都收容在不同地方，每一间都有看护，也给予疗养。”
这一时期对于“疯癫”和“白痴”两者其实有点混淆，“白痴”一直到1886(明治19 年)才开始明文收容规定。
2、明治维新衍生出的障碍划分
明治维新是个变动的时代，当时很多人无法适应时代的变化，不管是否精神上有问题，或是智能上无法适应新环境，都被集中收容到“福利设施”中，视为社会的弱势。这些被时代所排斥的人，由于环境变动得太快，常人无法好好认识他们到底有什么差别。
到了20 世纪初，现代化已经有点成果了，我们才逐渐开始区别这些被排斥在社会之外的人。
3、“低能儿”与“白痴”有什么差别?
这跟教育制度有关。日本自引进西方的教育体制后，发现有些孩子无法在体系中表现“正常”，于是开始了相关的讨论和研究。在20 世纪初期，日本认为“白痴”无法教育，而“低能儿”则是在教育体制中表现不好的人，但“低能”不像身体残障，可以从外表看出来，那要怎么分辨出“低能”呢?
就从“放牛班”开始。1890 年代左右，明治政府推行新的教育学制10 多年后，发现有一些儿童跟不上学习进度，于是针对这些学生再特别编成一班。
后来有学者开始写书讨论。学习院大学的教授大村仁太郎在《儿童矫弊论》中表示，他并不认为“低能”是种“病”，但是一种“瑕疵”，他把许多性格上的缺陷加诸到学习能力不好的儿童上，像是思想散漫、怠惰、抗压力弱、偏执、不洁、偏食等。大概可以想到的坏习惯都把它们跟学业成绩不好画上等号。然而，大村仁太郎也注意到社会和家庭的原因所造成的学习障碍，他没有把所有的问题归咎于学生的性格瑕疵。
当时对于心智障碍逐渐形成一套阶梯次的理论，乙竹岩造的《低能児教育法》就塑造出一个光谱：普通—劣等—低能—白痴，而这是以教育系统和学业标准所制造出来的体系。最底层的“白痴”，有时会被和“疯癫”画上等号，都被视为无法医治、先天性的问题。
其余的“劣等—低能”则是性格上的缺陷或感觉器官和大脑疾病所造成的问题。此时也有人注意到家庭所造成的坏习惯，或是学校里的因素，像是教师的教育方式、狭小的教室、空气的状况等，多方面讨论造成学生学习障碍上的各种因素，而不只归咎于学生本身的性格。
为了要教育低能儿， 1909 年开设了“白川学园”，透过研究园内的学生所写成的《低能児教育の実际的研究》，胁田良吉的分法与乙竹的系统差不多，将儿童分为“普通儿”、“低能儿”和“变态儿”。“变态儿”是无法根治的，其余在“普通儿”和“变态儿”之间的都是“低能儿”，需要住在机构中特别教育。
胁田良吉所指出的“低能”范围很广，从学习能力有问题、身体比较虚弱、无法适应团体生活等，都可以是“低能”的一部分。“白川学园”所收容的学员从学习能力低下到虐待动物的人，也包含偷窃癖和流浪汉，这些都成为“低能”的一部分。
4、“白痴”是无法教育的吗?
“白痴”在明治时代的概念，则是“完全无法教育的儿童”，不可医治、无法受教，但日本特殊教育的先驱石井亮一就有不同的看法，他认为即使“白痴”也有受教的可能，后来我们称之为“特殊教育”。
出生于佐贺锅岛藩的武士阶级，石井亮一在幕府末年与明治维新初期长大，幼年还是接受汉文的教育，熟悉《论语》、《大学》等书，也学习武士道的精神。16 岁时获得藩内选拔，到工部大学校(也就是后来的东京帝国大学)考试，但体格检查不合格，无法入学。
期待去美国留学的石井，后来改念私立的立教大学，接受6 年的教育。他在1874 年进入由美国圣公会威廉斯主教于筑地所创办的“英语塾立教学校”，石井亮一就学期间也受到感化，受洗为教徒。立教大学的姊妹校立教女学校在1882 年成立(明治15 年)，毕业后的石井亮一第一份工作就是在立教女学校担任教师，除了教授外语，也教育女性外国的发展状况和现代女性该有的思想，是日本最早提供女子教育的学校。
明治20 年左右，日本的福利事业也开始展开，主要的原因是因为西化之后的日本，缺少传统救荒济贫的组织，以往在乡里间可以得到救助的单位，在新时代中无法生存，而新时代的福利设施又尚未建立。再加上明治20 年出现很多自然灾害，让很多人抛家弃子，社会上出现相当多的孤儿需要养育。
此时出现的“冈山孤儿院”和“东京救育院”就是为了新时代的需求所创设，石井亮一也成为东京救育院的创办者之一。1891 年的浓尾大地震，在岐阜和爱知等地造成大规模的伤亡，死者超过7000 人，震后产生相当多的孤儿，也出现经济无以为继、只好贩卖人口的现象。
从宗教相关团体，如基督教和佛教等相继出动救援孤儿，石井亮一的东京救育院也加入孤儿的救助和收养。由于浓尾大地震的惨况，造成许多无人收养的女性，石井亮一深感福利事业的重要性，他在灾后带着一些孤女回到东京，在基督教会的援助下，先在东京创设“孤女学校”，教育她们，让女性习得一技之长，未来可以胜任保母、教师、助产士或是传道的工作。
在收容孤儿和教育孤女的过程中，石井亮一理解到智能障碍者的存在。在当时对于智能障碍的教育是认为“无法教育”、“免除法律责任”，采取“隔离政策”，对于石井亮一而言，着手智能障碍者的教育还带着可能教育的信念，他深信在神之前，每个人都平等。
5、石井亮一，日本特殊教育先驱
石井亮一没有单纯相信透过神迹就可以照顾这些智能障碍者，由于他的英文不错，他积极参考当时外国的文献，知道美国的做法分为大规模的收容与隔离，也有小规模的机构。
在参考的资料中，对智能障碍教育研究最为重要的就是法国医师Edouard Seguin 在19 世纪首创的智能障碍教育，成为后世特殊教育的先驱。他后来到美国开设小型的智能障碍收容机构，并且透过教育和工作方式，让障碍者具有一定的生产力。
石井亮一将他的研究写成《白痴儿其研究及教育》(1904)一书，认为“白痴”在身体的发育和运动方面都异于常人，甚至在视觉、听觉、味觉和嗅觉上也有障碍。在精神上的问题则会导致语言障碍、或偏执、缺乏注意力等。
此一时期经常将“白痴”与“疯癫”两者混在一起，石井是第一个尝试区分2 者的学者，他认为：“疯癫一开始具有一般的智能，但后来消失了。”相对而言，“白痴”则是一开始意识就相当贫弱，但在程度上可以渐渐的进步。
石井亮一的想法后来落实到他所开设的滝乃川学园，他的妻子渡边笔子也支持他的理念，两人一起为心智障碍者的教育努力。渡边笔子于1861 年在长崎出生，是日本妇女教育的推行者。她原先在华族(贵族)女校当教务主任并兼任法语教师，她对法国医师Seguin 的心智障碍教育方式也相当熟悉。
石井夫妇两人都曾经到美国宾州Irwin 智能障碍者学校参观，回国后才创立了滝乃川学园。由于日本对于心智障碍的认识还相当少，所以石井夫妇也负责师资的培育和教育设施、教材的准备。
一开始设立的学校有农园、宿舍、教室和研究室，石井除了收容智能障碍者，也想要研究智能障碍者的相关问题。然而，明治末期时的日本政府没有资助相关的设施与研究，石井夫妇的研究经费来源大多都是自己的贷款和基督教会的赞助。最后由于经费用尽，滝乃川学园只好暂时关闭。
随着时代的推移，日本社会也开始注意到财团法人的建立和组织方式。20 世纪初期有些大学是以法人的方式建立，像是同志社大学，相关的法律也慢慢建立起来。石井夫妇在1919 年发起第一次的董事会，之后也找到大财阀涩泽荣一赞助，由涩泽担任第3 任的理事长。
在解决资金问题后，滝乃川学园的再次重新张开，石井想要发展的研究机构也建立起来。本来在东京巢鸭的学园，后来移转到东京近郊的多摩，这里比较符合石井理想中的学校。在武藏野台地上，空气相当清新，可以将农场、工场、鸡舍、礼拜堂和住宿场所等设施都建立起来，从幼儿到年长者的生活、教育、训练、劳动和医疗都包含在其中。石井亮一对于“白痴”的治疗与教育，成为日本特殊教育的先驱。
6、当教育改变，“白痴”与“低能”还会存在吗?
透过“白痴”和“低能”的概念，可以看出日本明治维新时期对于这两个概念的认识，是随着日本政治、社会、经济所转变而形成的，也就是在明治维新后所发现的一个新的族群。
随着新的政治体制，有相当多的下级武士和农民变成赤贫，无以为继，到处流浪。明治政府所建立的教育体制也产生了相当多不适应的学童，这批无法进入新时代规范的族群，从疯癫、智能障碍、穷人等，逐渐被划为特殊的族群，日本政府就依据不同的状况加以分类、收容、研究。
“白痴”和“低能”可以说是时代和社会变动下的产物，透过相关概念的形成，或许我们可以思考现代文明对我们的影响，造成了什么样的差别待遇，甚至教育制度区别了那些人。在石井亮一之后，随着“白痴”和“低能”的讨论，相关的医师和心理学家也进入这个领域，透过病理学的研究和访谈，后来也发展出测量心智障碍的量表。
当然，并不是否定以往也有智能较低的人，但在明治维新、实施新教育以前，他们可能只是生活在农村，负担繇役(封建统治阶级强制农民承担的、一定数量的无偿劳动)，过着“正常”农民的生活，不会被划分为“低能”或“白痴”，也不会因为学业表现不好就被归类为“低能”，成为需要“矫正”的对象。
如果“白痴”和“低能”是因为教育体制所产生出来的，当教育的方式改变，是否这样的族群就会消失呢?历史很难处理假设的问题，但这或许是值得我们深思的点。