俞伯牙姓什么 这三位古人名字含义总被误解

俞伯牙是春秋时期晋国上大夫，同时他也是一位非常厉害的琴师。相信大家多多少少都有听说过《俞伯牙摔琴谢知音》的故事，俞伯牙从小就喜欢音律，他弹得琴声犹如高山流水，让不少人为之动容。俞伯牙始终把钟子期当做是自己唯一的知己，所以当钟子期去世后，俞伯牙决定终身不再弹琴，以此纪念自己的友人。这个故事读起来还是非常感人的，不过我们今天是要来跟大家讲讲有关“俞伯牙”名字的故事，还有另外两位我们非常熟悉的古人。

俞伯牙姓什么
很多人都以为“伯牙”的全名是俞伯牙，其实，伯牙不姓俞，他姓伯名牙。
《吕氏春秋·本味》载：“伯牙鼓琴，钟子期听之。”东汉高诱注解说：“伯姓牙名，或作雅;钟氏期名，子皆通称。悉楚人也。”伯牙是春秋时的古琴名师，技艺高妙，与钟子期友善。子期死，伯牙痛感世无知音，遂不复鼓琴。“伯”在上古时期是很普通的姓，如周武王时誓不食周粟的伯夷，秦穆公时的相马专家伯乐，皆伯姓。
说伯牙“姓俞名瑞，字伯牙”，是明代冯梦龙在拟话本小说里的杜撰。史志载，钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一俚句：“子期遇伯牙，千古传知音。”冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙”误听为“子期俞伯牙”。自此，“伯牙”被莫名其妙地加上了“俞”姓，就成了“俞伯牙”了。
孔明什么意思
诸葛亮复姓诸葛，名亮，字孔明，妇孺皆知。但是，有些报刊却常常把“孔明”的“孔”解释为“小洞”。例如“诸葛亮字孔明，为一孔之明的意思”，“诸葛亮字孔明，孔中显明就是有光亮的意思”，“诸葛亮字孔明，这个表字表示谦虚意，即一个小孔洞里放出的光亮”等等。其实，“孔”在古汉语中，有词“甚”“很”的义项。
例如《诗经·豳风·七月》：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”毛传：“载绩，丝事毕而麻事起矣。”“绩”即绩麻，“八月载绩”，就是在寒冬未至之前，赶制寒衣。“载玄载黄”，意为“将丝麻或染成黑红色，或染成黄色”。“我朱孔阳，为公子裳”，意为：“那朱红色尤鲜明的，将为公子制作衣裳。”可见，“我朱孔阳”的“孔”是“甚”“很”“非常”的意思。“孔阳”意为“很鲜明”。
因此，诸葛亮的字“孔明”，并非“一孔之明”或“孔中显明”，也不是“一个小孔洞里放出的光亮”，而是“甚明”“很明”的意思。这个表字的含义，正与其人之名——“亮”同义相对。著名美学家蒋孔阳的名字，取自《诗经·豳风·七月》，就是“非常鲜明”的意思，把它解释成“透过小孔的阳光”，也是望文生义的误解。
刘禅名字到底怎么读
三国蜀汉刘备之子、后主刘禅，乳名阿斗，家喻户晓。“禅”字有三种读音，第一读为chán，系佛教用语“禅那”的略称，乃静思之意，为佛教修行的一种方法，如“坐禅、参禅”之类，也泛指有关佛教的事物，如“禅心、禅杖、禅房”等。
第二读为shàn，是古代帝王祭山川土地之名，如“泰山封禅”，也指帝王让位给他姓，或传位于继承人，如“禅位、禅让、禅继”等。第三读为tán，古国名。究竟“刘禅”的“禅”应读什么音呢?古往今来，人们大多习惯于把“刘禅”的“禅”读为“chán”，其实，正确的读音应为“shàn”。
其理由如下：
首先，从刘禅名与字的词义联系上看。古人名与字多为词义贯通互补的同义词，如诸葛亮字孔明、周瑜字公瑾、鲁肃字子敬等，上述三人的名与字(即“亮”与“明”、“瑜”与“瑾”、“肃”与“敬”)皆为同义词。刘禅字公嗣，“嗣”就是继承君位的意思，这和传位于继承人的“禅”(shàn)是同义相应的。
其次，刘备初无继嗣，为义子取名刘封。及甘皇后生阿斗，为之取名刘禅。兄弟二人之名相连，恰为双音节词——“封禅”。封禅是秦汉以来，历代帝王祭天地之大礼——帝王登泰山筑坛祭天称为“封”;在山南梁甫山辟基祭地称为“禅”。因此，将“刘禅”的“禅”读为“shàn”，兄弟之名直接关联，在语义配合上珠联璧合且顺理成章。
第三，刘备少时虽家境贫寒，但常自标榜为“中山靖王之后”，表明其夙有称帝之雄心。从其为二子取名为“封”“禅”者，亦可窥其一斑。皇叔为其义子取名为“封”，不过是自身称帝后封其为王侯之意，而为亲子取名为“禅”(shàn)，意在立其为太子以嗣继皇位。此举用心良苦，绝非信口随意为之。
综上所述，“刘禅”之名，盖与佛教术语之“禅”(chán)了无相涉，正确读音应为“封禅”、“禅继”之“禅”(shàn)也。
清歌 发布于  2022-1-16 10:44 
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献王墓是哪个朝代的

《龙岭迷窟》正式完结后，胡八一、王胖子和雪莉杨的下一站就要去到云南了。从龙骨天书给出的坐标来看，雮尘珠是在古滇国献王墓中，而献王墓将是铁三角冒险生涯里，遇见最凶险的一个古墓。很多朋友好奇，献王墓到底是不是真的存在，这个献王又是哪个朝代的人呢?其实历史上还真有一些对献王的记载，不过献王并不是指一个人，拥有“献王”称号的还不在少数。

献王墓真的存在吗
历史上是有献王这个人的，所以献王墓应该也是真的存在，只不过具体位置在哪还不清楚。《鬼吹灯之云南虫谷》中，就是把将献王当做原型，编造出了献王墓，胡八一等人要寻找的雮尘珠就在墓中。
看过小说的朋友应该都知道，小说结局中是陈瞎子用人皮地图给胡八一、雪莉杨以及王胖子等人提供献王墓的相关位置。这人皮地图在结局中也发挥了一定的作用。
这人皮地图经过了人工修复，有些地方其实早就模糊不清了，但是关于献王墓的位置还是可以被认出来，在澜沧江一条叫蛇河的支流，此条支流围绕着遮龙山。蛇河所经过的山岭形成了溪谷，由于终年有水雾，也栖息了很多昆虫。
而献王墓就在虫谷的最深处。献王墓的厉害之处就在于它独特的地理位置以及痋术加持，很多人都没办法倒斗，当年陈瞎子就是心高气傲，不把献王墓当回事，结果被毒气伤了双眼，为了保命只能够扣掉双眼。所以要想知道献王墓在哪里，就必须有“人皮地图”的记载。
剧版中，能够看到陈瞎子跟孙教授有交集。事实上，在小说里头，陈瞎子除了吐槽孙教授就是读书读傻了之外，两个人没有正面交锋，更没有对话过。剧中对此进行了改编，大概就是为了增加冲突感吧。
小说里头，陈瞎子为胡八一讲解了关于献王墓的历史，雪莉杨还把这份人皮地图给买下来了，这也促使胡八一他们必须前往云南虫谷才知道关于献王墓的下落。
献王墓是哪个朝代的
其实中国历史上有很多位献王，不过他们并不在同一个时代。《鬼吹灯之云南虫谷》里的献王是古滇国的献王，而其余几位献王都不在云南，甚至连在天京建国后，也曾封过一个献王，在战国以及五代等时期，都有过献王的称号。
滇国是中国西南边疆古代少数民族的部落，疆域主要在以滇池中心的云南中部及东部地区，历史学家惯称为滇族。
公元前278年，楚国遣楚将庄硚率领一支队伍到达滇池地区，征服当地人后，后因归路被秦国所断，就留在滇池地区，建立滇国，都城在今昆明市晋宁区晋城镇。据文献记载和考古发现，滇国在云南历史上大约存在了五百年，出现于战国初期而消失于西汉初年。公元前109年，汉武帝出兵征讨云南，滇王拱手降汉。
“献王”就像历史上的中山称号，也曾在历史上作为国号和王号分别出现过，而那些献王并非相互之间有什么联系。
古滇国背景简介
“滇”是中国西南边疆古代建立的古王国，主要分布在以滇池地区为中心的云南省中部及东部地区。春秋战国时期滇国的地域范围，盖即后来西汉武帝征服滇国时即其境设置的益州郡的地域范围。学术界认为，滇国的领土主要位于滇池周围，东至石林、泸西一带;北达会泽、昭通等地;南抵新平、元江及个旧一带;西到安宁及其附近地区即一个东西宽约150公里，南北长约400公里的区域。
滇国民族是当时西南地区少数民族中经济文化发展水平相对较高的农耕稻作民族，在长期的农业生产劳动中，形成了对超自然力信仰的宗教祭祀仪式，并将大量具有民族特色、巫文化特征的历史遗迹保存下来。
滇族重视农业生产，重视人与自然生态的关系，基于稻作农业的周期性特征以及对节令、历法的需要，产生了一些与稻作民族农事生产各阶段、各环节相联系的神灵祭祀。滇国巫师称“靡莫”、 “卜莫”。主持或参与滇国祭祀活动的巫师除靡莫外还有“卜莫”。在巫师的带领下，滇族举行祭祀仪式，猎头以祭谷、献俘以祭社，将牺牲作为礼物献给神灵。祭祀活动的核心就是献祭。铜鼓与蛇是滇国祭祀仪式中频繁出现的重要象征。
清歌 发布于  2022-1-16 10:43 
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徽柔和怀吉结局是好的吗

徽柔和怀吉的故事让很多人感到意外，其实这也跟宋仁宗替徽柔决定她的终身大事有关。虽然剧中好像徽柔并不讨厌李玮，但历史上徽柔对这桩婚事充满了无奈，她对李玮没有一丝爱意。所以从小就陪在她身边的怀吉成了她唯一的依靠，至于两人之间的感情到底有没有到恋人哪一步，恐怕更多是后人赋予他们的情感，具体情况难以知晓。不过就算是一段美好的想象，同样令人感动不已。

徽柔和怀吉结局
徽柔是宋仁宗的女儿没错，梁怀吉也是历史上真实存在的人物，他的历史原型也如剧中交代，是一位太监。徽柔公主和怀吉太监的故事在历史中也是有资料可寻的，在礼法森严的北宋，发生这样的事情自然无法被容忍，最终徽柔和怀吉也没有一个满意的结局。
赵徽柔的原型是宋仁宗的福康公主，她也是宋仁宗最为宠爱的一个女儿。从徽柔小的时候宋仁宗就要为女儿找一门好的亲事，一定要爱她，敬她才好，但最后徽柔被指婚给了仁宗生母家的孩子李玮。
李玮虽然努力好学，但长的不好看，且出身市井，因为李宸妃的关系家中人才开始在朝中被重视，可以说是暴发户。徽柔从小聪慧睿智，性情文艺纯良，她自然是不喜嫁给李玮的，可她亦不愿驳了父亲的意思，于是嫁给了李玮。
婚后的生活并不如意，后来发生徽柔夜扣宫门的事情，在当时来说这是大事件，徽柔被大臣弹劾，她和怀吉的事情也被更多人知道。宋神宗三年徽柔病逝，享年三十三岁。
梁怀吉是徽柔公主贴身太监，因为长相干净，做事稳妥，又比较有才情被安排在公主身边。他算得上是公主的蓝颜知已，在深宫之中是可以说知心话的人，怀吉对待公主亦有别样的情感，但因为太监的身份并未将此事说出口，只是陪伴。
徽柔出嫁按照规定怀吉是不能伴随的，可宋仁宗宠爱女儿，怀吉也就这样跟了去。在婆家徽柔找不到关爱，她和怀吉的感情显得尤为珍贵，后被婆婆撞见才有了后来夜扣宫门的事情。
梁怀吉和赵徽柔还是分开了，再次相见就是公主薨逝，天人永别，不久之后怀吉郁郁寡欢也跟着走了。
徽柔和怀吉历史故事
福康公主是宋仁宗长女，由于宋仁宗的子嗣相继夭折，所以他格外宠爱福康公主，将福康公主视为自己的掌上明珠。即便如此，福康公主还是没有能够成为大宋最幸福的公主，因为她嫁给了一个自己并不喜欢的人。后来发生了公主夜扣宫门，违背宫规的做法，当时便流传出了一种说法，说公主与驸马之所以感情不和，全都是因为一个叫梁怀吉的太监，公主喜欢怀吉，所以不待见驸马。那历史上公主和怀吉是爱情吗?其实，两人的关系并不是大家误会的那样。
梁怀吉自幼入宫，最初他只是一个小黄门，因为秉性聪慧，干净懂事，所以被安排到福康公主身边，服侍福康公主。福康公主是宋仁宗最宠爱的女儿，从小就娇生惯养，宋仁宗恨不得把天上的星星和月亮都摘下来给她。
所以，福康公主一直憧憬着将来可以嫁一个青年才俊，能够有一段如意美满的婚姻。结果，宋仁宗为了弥补心中对母亲的愧疚，最后竟然把自己最宠爱的女儿，嫁给了生母弟弟的儿子，也就是自己的表兄弟。公主出嫁后，梁怀吉作为主管太监出宫随侍。
其实公主身边并不是只有梁怀吉一人，当时从宫中跟着她出去的，还有贴身伺候她的宫女，以及另外一个名叫张承照的太监。公主本就不喜欢驸马，也连带着厌恶婆家的所有人，所以她只跟自己身边的几名随侍关系亲近。她将梁怀吉、张承照等人视为朋友。尤其是梁怀吉，虽然身为太监，可是他也有些才华，跟公主很能够聊到一块儿去，所以公主难免对他颇有些好感。
有一次公主与梁怀吉一起喝酒，被驸马的母亲看到了，婆媳因此爆发了争执，然后就发生了公主夜扣宫门事件。这件事发生后，言官们都纷纷上奏，觉得公主的行为违背了祖宗礼法，要求宋仁宗惩罚公主。宋仁宗不忍心真的惩罚公主，又因为一切皆是公主不顾身份，跟内侍走得太近引起的，为了平息争议，宋仁宗只好将梁怀吉和张承照等人发配到河南做苦役。
所以公主和怀吉之间并不一定是爱情，怀吉是她孤寂苦闷的婚姻生活中的一道光，是她的情感寄托和依靠，是可以倾听她的喜怒哀乐的人。
清歌 发布于  2022-1-16 10:43 
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保长和村长有什么区别

提起保长这个职位大家可能都会联想到民国时期，不过保长最早并非产于民国，而是在封建王朝就已经存在了。当时朝廷建立了保甲制度，是一种以家庭为社会组织的机构，因为在儒学思想中，一般家庭观念都比较重，所以就有了这样的一种职位。很多朋友好奇，保长和我们现在的村长是有什么区别。那今天我们就来给大家做个简单的介绍，看看保长究竟有哪些职责，在一个社会中起到了哪些作用。

《王保长新传》中，满脸麻子、梳着中分、留着小胡子、穿着黑马褂的王保长，经常伙同当地的流氓和军痞欺压贫苦百姓，活生生一个地头蛇的形象。由于这个形象令很多人印象深刻，一提起保长很多人就想起了他，把所有保长和他划了等号。
什么是保长?
保长是保甲制度的产物。保甲制度是我国封建社会的一种制度，主要目的是为了帮助统治者更好地管理地方。
战国时代，商鞅最先提出这种制度，由平民编成基层单位伍和什，实行连坐法。后来，宋朝对其进行完善，将其改为民间军事组织。民国成立后，该制度一度遭到废除。
上世纪三十年代，常凯申为了避免民众包庇红军，再度恢复了保甲制度，实施起连坐法来。保长被任命为基层军政教育长官，管理一百多户人家。在战争时期，这些保长的工作又转变成，为前线缺乏兵员的军队强征壮丁。
为了震慑住百姓，一般保长的人选都是地方有威慑力的人，比如地主、恶霸之类的。因此，其中的一些会欺压百姓，借助这个职位给自己捞更多油水，这导致保长的名声一直不太好。
在地主和恶霸的统治下，人民过得十分艰难，但又却十分畏惧他们，一定程度上达到了常凯申的目的，但这也增加了人民的反感，脱离了孙先生的政治蓝图。
原本就剧烈的贫富矛盾，在保甲制度的实施后进一步激化了，成为了压死常凯申政府的稻草之一。
保长和村长一样吗
保长在今天，相当于村长一职。
两者的共同点有许多。
第一，两者都是基层民众自治组织。都是政府为了更好地管理基层民众，发动群众自治的组织。
第二，管理的人口也大致相同。保长管理的人口户数大约有100户上下，和村长差不多。
第三，管理的地区也差不多。保长管理的范围大概是一个村，这和村长相吻合。
但是，两者也有一些不同之处。
第一，二者的权力不尽相同。保长被政府授予了地方所有权力，既是民兵队长，又是村长，还是地方基础学校校长，能在地方收税和征用民力，能够凭借自己的意愿随意实施独裁统治，相当于就是一块小地方的领主。
而村长，职能仅仅是组织大家开会讨论问题，宣传政府的政策，实施民众与上级政府的沟通，协助政府办事。相比而言，保长的权力远远大于村长。
第二，二者的选举方式不同。保长由上级县政府直接任命，在当地有威望的人士里选出，不需要经过民众投票竞选。而村长，是民主的产物，是民众们自己投票选举出来的发言人和代言人。
保长在封建时期作用巨大
保长在古代领着较低的工资，帮助朝廷管理基层的百姓，为政府节约了很多给官吏的开支，减轻了财政压力;他们熟悉地方和管理的人口，能够更好地管理当地居民，一定程度上有利于管理当地人口;他们手上握有的一小支武装，可保一方平安，减轻匪患;他们替政府进行民力征用，为政府提供了大量民力物力和财力。
但同时，他们也有许多负面的作用。个别保长以公谋私、横征暴敛，激起了民愤，使人民和政府的矛盾深化。
总体地说，保长在封建社会的作用是利大于弊的。
清歌 发布于  2022-1-16 10:42 
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为什么古人都不愿去福建省?就连日本军队也不愿去,这是为何?

古代人当官，是古人改变自己命运的机会，也是儒家教育中的人生终极目标。既然如此，那么为何古代人都不愿意去福建做官呢?尤其是南宋时期。中华文明起源于黄河流域，古代福建地区有大批的原始森林，因此存在着三大问题：炎热的气候;蚊虫、蛇鼠叮咬时常致命;瘴气肆虐。

《三国志·郭嘉传》中，郭嘉曾经有一句话叫做“吾往南方，不能生还”，大体就是说南方气候太恶劣了，自己身体不好，去了必死无疑。由此可见，古人在开发福建的过程中，曾经付出了很大的代价。事实上，从史书上我们可以看到，很多古代名人在经营南方的过程中都因病早逝，最出名的有三国时的东吴三大都督周瑜、鲁肃、吕蒙，他们的活动范围大体在湖北、湖南、江浙一带，当时的环境还要比福建省好得多。
东晋、南宋之后，多次“衣冠南渡”，福建因为自然恶劣，却同样少了人患，得到了很多人的青睐，一些不愿参与世俗纷争的人开始陆续迁往此处，这里也因此得到了极大的开发，南宋恭宗被俘虏之后，陆秀夫等人就在福建拥立的少帝宋端宗赵昰。
到了南宋之后，福建已经改变了北宋之前大片土地未开发的情况，生存环境有了很大的改变。
这样，南宋以后，福建省人杰辈出，比如朱熹、李纲、李贽、施琅、林则徐、严复等等人物，对我国的历史发展都有着巨大的影响和贡献。
但是到了近代，日寇侵华时，本来基本已经占领了东部数十个省，福建周围的广东、浙江、湖南、湖北的大片领土已经沦陷，却唯独没有占领福建，这又是为什么呢?
不得不说，这与福建的独特性质有关，其内峰岭耸峙，丘陵连绵，河谷、盆地穿插其间，山地、丘陵占全省总面积的80%以上，素有“八山一水一分田”之称。地势总体上西北高东南低，横断面略呈马鞍形。
这样的独特的地理情况下，福建在历史上又形成了独特的人文情况，人们有自己独特的方言和生活方式。又因为当地人富有冒险精神，历史上匪患严重，所以客家人形成了一些自保武装，修筑了很多坚固的碉楼，自卫意识有很强。日军本来兵力有限，想要攻下福建省，必然付出非常大的代价，因此他们不得不犹豫。
其次，因为福建的封闭性，自洋务运动以来的工业化对这里影响很小，铁路、公路难以通过，港口码头又鲜有修建，当地人纷纷往南洋寻找出路，投资者更是少之又少，所以近代福建省的工业化非常落后，远远没有东北那么重要。
另一方面，其地质决定这里又没有容易开发的铁、煤炭、石油等重要的战略资源，粮食生产也非常匮乏。日军占领福建省，势必要付出巨大的代价，但是得到的却少之又少，这是他们没有占领福建的一个重要原因。
清歌 发布于  2022-1-16 10:41 
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福建是沿海城市,为何在古代成为兵家不争之地呢?

在我国历史上，诸侯之间或是军阀之间，争夺的都是底盘的大小，因为有了底盘，才会有百姓。老百姓越多，那么赋税就越多，能够供养军队的数量也就越多，只有这样自身的实力才会越来越强大。然而，如果仔细研究中国的古代战争史，我们就会发现，中国现在的数十个省，有一个省份最为特殊，这个省份就是福建，一个古代诸侯争霸从来不去争夺得地方。现在的福建如此发达，为什么在古代却没有人去争夺呢?

笼统的讲，在古代，由于福建的地理位置由于过于偏僻，往往是在中原王朝的最边缘地方。因此，人们对于这个边远地方的重视程度并不高，就像古代的交趾等地，也从来不参与到中原的争霸中来，这就导致它成为了“兵家不争之地”。
从宏观方面简单的讲了下，接下来我们来微观分析下其原因。
1、福建山路崎岖，导致田地稀缺，从而使得人口稀少，效益低下。
福建的地形是让有识之士望而止步的一个主要原因，福建这边以山地为主，再加上数不胜数的河流湖泊，在福建之内，只有靠海沿岸有着一小部分的平原地带。
虽然说福建矿藏丰富，但是在古代那样一个典型的农耕社会，人们更重视的还是粮食效益。
而且虽然矿藏丰富，但是当时的挖掘技术太过贫乏，挖掘效率太低。
而由于多山地原因，又受限制于科学技术，导致福建田地也相当稀少。
诸侯军阀们争霸，最重要的就是钱财，在古代，粮食就是最珍贵的钱财。所以诸侯们只会对幅员广阔的中原地带垂涎三尺，对福建比较忽视。
除此之外，稀少而又狭小的田地只能供养少部分的百姓。
哪怕是在现代，福建的总人口数也不超过四千万，这和福建崎岖的山路以及贫瘠的地形有着很大的关系。
在冷兵器时代，打仗主要靠着军队数量堆积出来优势，诸侯军阀们征战抢夺领地，重要的就是领地越大，百姓越多，这样能够征集的士卒就越多，而福建人口数量也要远远低于中原地带。
总之，相比于中原，福建被统治者争夺过去之后，在诸侯的眼中是宛如鸡肋一般，食之无味，弃之可惜。
若占领这个地方，不仅没有太大的回报，而且还要分散兵力进行把守，效益太低下。
2、环境恶劣，导致居民偏于保守，排外性强，诸侯军阀们若进攻此地，定是付出与回报不成正比。
不仅如此，福建在古代是属于百越之地，因为环境的恶劣，所以这里生活的百越人民，更加的桀骜不驯，难以驯服。
在古代，桀骜不驯的本地居民注定了一般会排外性比较强烈，所以在秦始皇一统天下之后，也没有特意在福建另外派遣中央官员，而是因地制宜的指派当地土著对他们自己的部落进行管理。
而秦始皇这样做的后果虽对当时自身统治有利，但对后世中央王朝管制福建却留下了不小的压力。
在后来，一旦中原王朝的势力一要对福建进行更为深一步的统治，就会受到这些当地百姓的集体抵抗，极大的消耗兵力。
比如在三国时期就有吴国内境山越人时长造反作乱，极大的消耗了东吴的国力，不仅如此，面对围剿，这些山越人就躲进山里难以围剿，让东吴皇帝十分头疼。
除此之外，在中国历代王朝的统治之中，福建由于各方面水平低下，所能为朝廷贡献的赋税也是非常的少，所以这样一个地方在战乱期间，也不如别的地方更能吸引着军阀诸侯们的注意力。
3、古代的交通并不发达，统治起来困难，一旦福建有战乱发生，那么就无法快速的派遣兵力进行镇压。
交通不发达也是相当重要的一点。
因为福建大部分都是山地，进出非常的不方便，一旦福建爆发战争，骑兵无法进入，只能步兵缓慢进入，极大的损耗了时间。
福建有着武陵山脉，雁荡山脉，玳瑁山脉几个巨大的山脉拦截着大部分平坦的道路，所以要想进入福建境内，就必须长途跋山涉水。
而古代战争，后勤工作是重中之重，一旦后勤出现问题，前方作战的军队就会迅速的崩溃。
而后勤部队想要进入福建，相比起那些士卒，还要背负粮食，必定更加困难。
而且因为道路的崎岖，不能派遣大量的士兵进行护送。
而福建多山地，对于敌军来说，可以埋伏的地方居多，于是这就造成了后勤极易容易出现问题。
4、战略性的地位很容易被替代物所取代，使其成为边角物的存在。
兵家必争之地，指的是有着战略意义的地方，可以对周围的各个地方发起进攻支援或者阻击敌方的地方，这些地方才是诸侯眼中想要争夺的地方。
有时候占领了一个战略要地就可以打赢整场战役。秦国能够一统天下，就是因为占据着天下雄关函谷关，可以一夫当关，万夫莫开。
然而福建虽然紧挨着浙江，广东江西等地，但是福建却不是去这些地方的必经之地，有更多的地方可以替代福建的地理位置。这就使得福建很多时候都会成为兵家第一个舍弃的对象。
再者，福建虽然多河流，本应水运发达，依靠船舶，可以顺着河流进入福建而不用跋山涉水。
然而福建却又遇到了山脉的阻拦，将福建的内河与中原河流的交流阻断开来，想要依靠河流发展贸易的方法也得不到实施。
相比起广东是中原王朝西进和南下的先锋，紧挨着交趾，而浙江江苏等地则是随着经济的发展逐渐成为了经济中心。
并且因为福建的山地居多，没有一个可以掌控全局的地方，从军事战争的角度来说，占领一个地方时吃力不讨好。
而当古代陷入了战乱时，各方势力首先盯着的就是那些地理位置优越或者农业发达，人口众多的地方。
所以相比起其它的兵家必争之地，福建既不能创造经济效益，反而占领的弊端居多，所以大部分诸侯都会把这个地方舍弃。
因此，相比起它附近的一些地方，福建的发展陷入了瓶颈期，逐渐的被人们边缘化。
5、总结
就这样，福建到后来变成了人们眼中的贫夷之地，在兵家的眼中，无论是经济还是战略，都是没有可能选择的地方。
从上我们可以看出，其实福建就是败在了它的地理因条件上，所有的弊端大致都是地理因素直接或者间接造成的。
不过在如今福建再也不再是以前的“兵家不争之地”了。
现在由于科学技术水平的不断发展，地理因素不再是限制一个地区发展的主要原因，福建如今已经成为了一块富饶而充满生机的地方，交通便利，经济繁华。
清歌 发布于  2022-1-16 10:40 
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包公打一动物生肖

包公打一动物生肖
狗,很忠實，鐵面無私

在人類歷史上，人與動物就有著一種特殊的關係。從原始社會開始，我們的祖先就認為與動物有著血緣關係，因此，對它們的崇拜，勝過了對人自己。自古至今，人們對動物形象的描繪與刻畫，達到了很高的水平，十二生肖系列的裝飾圖形脫穎而出，成為中國傳統美術史上一顆燦爛的明星，也反映出歷代民間藝人熱情、飽滿的創作精神和對美好生活的嚮往。

古時有一種十二時盤，盤四周圍以十二生肖圖案。宋代陶谷《清異錄~器具》記："唐庫有一盤，色正黃，圓三尺，四周有物象。元和中，偶用之，覺逐時物象變更。且如辰時，花草間皆戲龍，轉巳則為蛇，轉午則成馬矣，因號'十二時盤'。"此盤的十二種生肖圖形，隨時辰的變化而變換圖案，轉到巳時出現蛇圖案，轉到午時則出現馬的圖案。

1971年，湖南湘陰唐代墓葬中出土了一套生肖陶俑，均為獸首人身造型，通高為20至22釐米，形象為身著寬袖袍，兩手向胸前作拱狀，中間留有一個可以插物的長形小孔。這十二件生肖俑，分別置放於墓壁四周的小型壁龕內，是用來表示方位的。

包青天打一生肖
狗，狗又叫犬，正好是一個人在明鏡下的樣子，那一點是指破案過程中的種種波折。

包公猜一生肖？
包公(包黑子)(黑狗) 所以是狗

採納哦

包公 猜一生肖
謎底：狗。

鐵面無私

tiě miàn wú sī

【解釋】形容公正嚴明，不怕權勢，不講情面。

【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第四十五回：“我想必得你去做個‘監社御史’，鐵面無私才好。”

【結構】主謂式。

【用法】用作褒義。一般作謂語、定語、狀語。

【正音】私；不能讀作“shī”。

【近義詞】明鏡高懸、大公無私

【反義詞】結黨營私

【辨析】～與“大公無私”區別在於：～指不怕權勢；不講情面；毫無私心地堅持真理和正義；“大公無私”指公正；不偏袒於任何一方。

【例句】咱隊的會計可算得上～；不合乎制度的事憑誰來也休想得到通融。

包公是什麼生肖
包公在歷史上屬豬，生於宋真宗鹹平二年（999年）。

如果做謎語猜應該是兔。因為包公有張龍、趙虎侍立左右，虎、龍中間應該是兔。

包青天，猜一生肖
狗吧

古時候管月食叫天狗吃月亮

而月食的時候一片漆黑，可以叫做“包”住青天

包公是什麼生肖
包公——龍，包龍圖，龍圖閣大學士。

今期生肖找包公。準確猜一生肖？
不

包公，準確的猜一生肖
包公,面相黑，長得醜，醜就是生肖牛。

！admin 发布于  2022-1-16 10:40 
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带七字的网名盘点

带七字的网名盘点
三年夢、七年癢

七度光

三分淑女七分浪

琅七

七分霸道

宁七月

七分相思三分泪

梦里七彩虹

七瑾年

七月爱六月

七寸往事

七年择夏瑾凉安

七颜初夏

奶盖七七

七街九友

浅浅＂七弦念ァ

夏七彩

余七

七雄林战

七友

有没有七个字的呢

三分宠溺七分爱

十七日尾灯

顾七七。

七街酒

少女七分熟

七愿

笑七分猥琐

七寸光年

柚子猫七

七十二街

七分孤僻她闺蜜

七猫酒馆

猫七姑娘°

七凉

七块钱买你初夜

三寸光阴七寸执念

魚七秒

七七小怪

拾七

十七夏

木槿暧夏七纪年

苏凉七

七句烂情诗

七彩琉璃

七月时光

七月和安生

七筱

七月〞少年蓝

三分醒七分醉

知七

七瞮

我的第七感

三分温柔七分傲娇

七夕、柒傷

七页

七年择夏槿凉安

七分风流

鱼七秒记忆

三分呆り七分萌

七厘米蔚蓝℡

七秒記憶

七月茶花为谁挽纱

七品

苏七

七分疼爱

七堇年华不负君

猫七

以七为书

！admin 发布于  2022-1-16 10:39 
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古代丁忧是什么意思

喜欢看古装剧的朋友，应该在剧中见过这样的场面。有些官员会主动辞官丁忧，那这里说的“丁忧”到底是什么意思呢?其实丁忧是一种封建时期的道德礼仪制度，是根据儒家学说得来。凡是在朝官员，如果家里的父母去世，就必须辞官回乡，然后替父母守制二十七个月，这就叫做丁忧。历史上有不少名人曾行使丁忧，例如范仲淹。那下面就来给大家讲讲有关丁忧的一些背景知识，一起了解看看吧。

1、何谓丁忧
“丁忧”是古代针对官员父母去世后守丧三年的传统道德礼仪制度。
“丁忧”一词始见于《晋书·袁悦之传》：“(袁悦之)始为谢玄参军,为玄所遇,丁忧去职。)”亦称“丁艰”或“守孝”。“丁”， 《尔雅·释诂》释：“当也。”意为遭逢。“忧”《尚书·说命上》释：“居丧也。”合为遭逢居丧之意。具体含义是：官员任期间，遇到父母逝世，必须辞官回乡为父母守孝三年(或为刨除法定节假日后的二十七个月，也有二十个月等历朝历代不同的制度)。
丁忧具体又分为“丁外艰(子遭父丧或承重孙遭祖父丧)”与“丁内艰(子遭母丧或承重孙遭祖母丧)”。
为父母离世守丧习俗，始自西周。春秋时百家争鸣，儒家大力提倡“忠孝”。孔子借曾子之口道出儒家忠孝观点：“慎终追远(深情追忆逝者的光辉一生)，明德归厚(缅怀先人的高风亮节和嘉言懿行)” 。亚圣孟子则进一步论述：“养生(孝顺父母)者不足以当大事，惟送死(厚葬父母)足以当大事!”
守丧的具体时长，《论语》有记载：“子曰：‘子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也!’(孩子出生三年之后，方能脱离父母怀抱。故儿子为父母守孝三年，是天下通行的丧礼。)”《礼记》明确提出“三年忧，恩之杀也(守孝三年，可以消减对父母的哀思了)”的要求，且规定再贤能之人都不能逾期，再不肖的子孙亦不可减期。秦朝一统天下后，曾颁布天下臣民穿重孝为驾崩的天子守丧三年的命令。
西汉建立后，废黜百家独尊儒术，采纳儒家"以孝治天下"主张，把丁忧法令化。于是，丁忧从西周习俗固定为贯穿封建社会时期的法律条文。至东汉，丁忧制度逐渐盛行。到魏晋南北朝达到登峰造极地步：非但父母去世必须丁忧，连兄弟姊妹去世，都要丁忧一年。潘安爱妻死后，他创作《悼亡诗》三首沉痛悼念，并按当时礼制为亡妻守丧一年。陶渊明在《归去来兮辞》小序中也有闻妹妹病丧武昌后奔丧的记录。直至盛唐，为父母之外亲人丁忧的风气才逐渐平息。
宋建，逐步将丁忧正规化、制度化。由朝廷专司宗庙礼仪的官员太常负责处理丁忧事宜。官员遇到父丧或母亡，必须先报请朝廷解除官职，承重孙(长房长子死于父母之前，祖父祖母死后代替亡父举办丧礼的长房长孙)亦循此例，北宋名臣孙觉就曾为祖母丁忧。官员丁忧期满后，朝廷重新授予相应官职。清朝规定：“闻丧月日为始，不计闰二十七个月，服满起复。”
有时，朝廷出于需要，授予丁忧尚未满期者官职，是为“起复”(明清指丧满期后重新任职)。
特殊情况下，有些丁忧者可以保留官职。如《宋史.礼志二八》载：“川陕、广南、福建路官，丁忧不得离任。” 明朝规定：为父母丁忧必须解职，但为他人守丧则勿需去官。
古人寿命较短，固有“人到七十古来稀”之说。官员政治生涯中如果遇到父母逝世，必须丁忧六年。因此，难免有不孝子孙隐瞒丧事，匿而不报。对此行为，历朝历代一旦查实，都会严加惩处瞒报者。例如《唐律疏议》载：对“匿不举哀者，流(放)二千里;丧制未终，释(丧)服从吉(穿常服)，若忘哀作乐，徒三年。”明英宗曾下诏：“官吏匿丧者，俱发回原籍为民。”清朝则规定将这类人革职查办。
出于国家安全的需要，丁忧时解除官职只针对文官，武将丁忧则无需解除官职，朝廷给假百日，其余忌日另给假期。
2、丁忧形式
守丧期间，丁忧者必须遵守如同苦行僧般的以下规定：必须吃住睡在父母坟墓旁专门搭建的草庐里，“晓苫枕砖(睡草席、枕砖块)”，粗衣粝食， 不准饮酒、沐浴、理发、更衣，严禁子女婚嫁，停止性生活在内的所有娱乐活动。
丁忧期间，历代官员基本停发俸禄。不过，朝廷会根据丁忧者的具体情况，按照相应级别赐予治丧费用及往返路费。清朝时，高级官员可以依制向朝廷奏请赐祭。
丁忧者基本工资停发，还需熬过三年气死和尚的日子。因此，既有削尖脑袋以身试法“匿不举哀”的官迷，更有除为父母丁忧、更博爱到为继母丁忧的官员。
《汉书.薛宣传》载：薛宣有两个弟弟，继母随三弟薛修赴任。继母病死后，薛修“去官持服”为继母丁忧。唐代名相房玄龄也曾丁继母忧，明代三大才子之首、状元杨慎“丁继母忧”，后因“大礼议”事件受廷杖，被谪戍到云南永昌卫(今云南省保山市)至死。
3、何为夺情
所有官员必须丁忧，但如果此人丁忧期间导致朝政混乱，或外敌突然入侵等特殊情况发生时，朝廷会对丁忧者采取“夺情”措施。
“夺情”亦称“夺服”，字面解释就是剥夺丁忧者孝敬父母的情意或剥夺其身穿孝服的权力。由于国家陷入离开丁忧者地球就不转或转得太慢的困境，朝廷会强召丁忧者为官，是为“夺情”。另一说为：朝廷要员继续在职素服办公，不参加吉礼(古代五礼之一。祭祀天神、地祇、人鬼等的礼仪活动)既可。
因“夺情”属合法地不遵礼制，所以被夺情者均为德隆望尊的重臣。唐朝开始建立起较为完备的夺情制度，例如房玄龄，丁继母忧时被夺情 。明朝外号“刘棉花”的内阁首辅刘吉，也曾被夺情。最著名的夺情事件，当数明朝内阁首辅、改革家张居正。
张居正掌权不久，19年未相见的父亲病逝。年仅15岁的明神宗唯恐他的改革大业人走政息、半途而废，决定对他启动“夺情”程序。张居正出于改革需要，也半推半就接受下来。
夺情诏令掀起轩然大波，恰巧大学士杨廷和(杨慎之父)数年前曾遭父丧，他明确拒绝明武宗夺情诏令，遵制丁忧，成为朝廷文官的道德楷模。所以，明廷御史与六部官员群情汹汹，雪片般上疏奏请让张居正丁忧。明神宗恼羞成怒，诏谕群臣：谁再反对张居正夺情，杀无赦!
张居正改革取得巨大成功后，因积劳成疾病逝。他推荐的继任者潘晟遭到御史等七名言官弹劾，被迫致仕(退休)。御史们索性将当年张居正夺情旧账翻出，张居正被明神宗抄家并削尽宫秩，险遭开棺鞭尸之辱。明熹宗朱由校即位后，张居正才得以平反昭雪，复官复荫。
综上所述，丁忧开始自西周，定制于西汉，盛行于之后的历朝历代。历朝历代根据实际情况，都会对丁忧制具体程序有所增删。1911年10月10日，武昌起义打响了推翻封建王朝的第一枪。腐朽不堪的清廷连同丁忧制，被扫尽历史的垃圾坑，宣告寿终正寝。
清歌 发布于  2022-1-16 10:39 
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嫡庶之制由来是怎样的

喜欢历史的朋友，想必都好奇过一个问题，为什么古代会有嫡庶之分呢?而且古人的嫡庶观念可以说是深入人心，虽然都是一个父亲所生，但嫡子和庶子的待遇有时候是天差地别，造成这种现象的原因究竟是什么?其实古代的嫡庶之制是一种非常严密的宗法制度，其核心意义是为了保证嫡长子拥有继承的权利，而庶子只能被封为诸侯、大夫等，这种制度在封建时期有利有弊，但长期来看确实是一种能够保证政权稳定交接的办法。
刻入骨髓的嫡庶观念
在这个古代，嫡子、嫡女与庶子、庶女的差别是非常大的，古人的嫡庶观念远远比电视剧所表现出来的还要更加的根深蒂固，甚至可以说是深深地刻在骨子里了，拨不出去的。这种观念体现在了生活的方方面面。

在古代人眼中，嫡代表的不仅仅是这个孩子为正妻所生，孩子妈是一家之主明媒正娶，八抬大轿抬进来的;除此之外，嫡还是这个孩子身份尊贵的一种象征，直接体现在日常的吃穿用度、丫环配备上，还体现在外出所受的尊重程度上，甚至还决定了孩子日后的婚姻大事是和怎样的人完成，最重要的就是决定孩子日后是否有继承权。可以说古代人的一生完全系于从哪个肚子里出来。
外出聚会的时候，年轻公子小姐们爱做那些个赏花呀、吟诗呀，还有作画等风雅的事情。在这样的聚会上，庶出的孩子多是不会和嫡出的公子小姐在一起的，在嫡出的公子小姐眼里，庶子庶女是上不得台面的，眼界小，身份低微，只配和别家的庶子庶女玩在一起。这不仅仅是在嫡出孩子眼中是这样，在世人眼中可以说都是这样，在皇族中体现得尤为深刻。

皇族中，皇子们选妃必须选择世家大族的嫡女为皇子妃，甚至侧妃都可能是大臣嫡女;反观那些庶子庶女身份太低，连嫁个好人家或娶个好姑娘都不能由自己决定。就像《知否》中墨兰婚配时盛纮说的那样：“人家便是太太生的如兰人家都未必瞧得上，何况是你一个妾室生的庶女。”这可真是从哪个肚子里出来，就决定能过怎样的一生啊!
除了这些方面外，嫡庶最大、最直接的差别就在于嫡子享有家族直接继承权，而庶子则被排除在外，哪怕你先出生，是长子，也不可能比得过正妻生的嫡子。
《吕氏春秋》中记载这个商纣王继承大统前发生的嫡庶之争的事情，里面这样说道：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰有妻之子而不可置妾之子。”
不是王后生的，哪怕你是长子，在继承王位之上也没什么用处。可见古代人的嫡庶观念简直是深入骨髓了。

嫡庶观念的由来
看到这里，大家肯定很疑惑了，古人这么严重的嫡庶观念到底是怎么来的呢?
这要从周王朝的宗法制度说起。在宗法制度中，核心关键就是“嫡长子继承制”，它是为了树立继承秩序，防止骨肉相残的1个保护性制度，不过万事有利有弊，也正是因为这个制度，延展出了我们前面所说的所有嫡庶不公。
所谓的嫡长子继承制就是正妻生的嫡长子拥有绝对的继承权，而嫡长、嫡长，是要先嫡后长，发展到后来，就成了“立嫡不立长”。要是小妾抢在前头生了长子，也没事，就等着正妻生下嫡子，才确定继承人。
这种观念最开始只是皇族中比较盛行，到了后来，民间的世家大族也觉得皇族的这个做法很好，免去选继承人的麻烦，也开始接受这个“嫡庶观念”，自此，嫡庶观念在人们脑中生根发芽，难以剔除。

嫡庶之分的好处
人是没有高低贵贱之分得，更何况是同一个父亲的兄弟姐妹，就完全没有必要分嫡庶了吧，本是同根生，相煎何太急?
除去这兄弟情分，就说皇太子需要立嫡这事儿吧，那万一嫡子无才无德，甚至是个傻瓜呢?难道一国就交在傻子手里吗?
嫡子制度虽然防止了“兄弟相残”，但是也变相的加大了一个家族、王朝消亡的几率，几个孩子选一个优秀和笃定上天给的一个儿子优秀，显然前者更利于家族兴旺。
因而，嫡庶之分从家族兴旺的“概率”来看，是“弊大于利”，您认为呢?

清歌 发布于  2022-1-16 10:38 
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