古代人数最多的姓是什么?古代八大姓氏介绍
古人的名字分为姓、氏、字、号等，很多人都不清楚姓和氏的区别。其实氏可以当做是姓的分支，姓代表你的祖先一脉，而氏只是家族的称号。不过在秦汉以后，姓和氏几乎已经融为一体，所以此后统称姓氏。那在古代哪个姓氏的人最多呢?其实和我们今天的情况有所相同，几个比较常见的姓氏都是人口大姓。那下面就为大家讲讲古代的八大姓氏，看看它们的起源还有分布都和特点，一起来看看吧。
第一位，李姓
相信大家对于李姓的第一印象来自唐朝，没错，李姓是唐朝的国姓。李姓的名人实在太多，唐太宗李世民，诗仙李白，药圣李时珍等都是李姓的代表人物。
今天的李姓集中分布在河北、四川、河南等省份，同时还是世界范围内中国的第一大姓，总数早已超过一亿人。
第二位，王姓
2014年中国大陆王姓人口达到9468万人，占全国总人口的7.1%。
据资料显示，目前王姓是中国第一大姓，但是王姓在中国分布不太均衡，东部和中部的王姓人口较多，约占全国王姓人口的65%。
王姓始祖王子乔，在历史上还出过一位皇帝王莽。
第三位，张姓
传说中的玉皇大帝就姓张，张百忍--这个应该算最佳代表了吧?
这个起源于弓箭的姓氏如今人口已达8750.2万人，占中国人口总数的6.83%，张挥为该姓始祖。
第四位，刘姓
汉朝国姓，北方第二大姓。历史上汉高祖刘邦、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、蜀汉刘备都是汉朝有作为的皇帝，也是刘姓的代表人物。
第五位，陈姓
始祖陈胡公，是上古圣王舜帝之后。这个姓氏跟前几个还不一样，虽然论人口只能排名第五，但在海外，五千万的华人中，又有“陈林半天下”之称。
陈姓的后人甚至在越南、新加坡等地建立过政权，实在让人佩服!近现代的陈氏名人有革命战士陈独秀，新中国十大将军之一的陈赓，数学家陈景润等。
第六位，杨姓
这是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。
最早源于春秋时期的杨国，说到这个杨国大家可能不熟悉，这里就是今天的山西洪洞县，明初大移民的始发站，代表人物有战国思想家杨朱，东汉文学家杨震。
第七位，赵姓
宋朝国姓，《百家姓》第一位，如今也是北方大姓。
纵观宋朝，除了黄袍加身的宋太祖赵匡胤也没有值得赞颂的皇帝了，不过宋朝的经济文化还是比较发达，唐宋八大家宋朝占了六位，大儒朱熹等也是来自宋朝。
第八位，黄姓
祝融之子陆终为得姓始祖。黄姓人口约有3000万，主要集中在南方的广东、四川、湖南、广西、江西、湖北、福建等地，这是因为春秋战国时期的黄国被楚国所灭后，族人就开始南迁了。
代表人物：宋朝书法家黄庭坚，楚国春申君黄歇。
天下第一蒸笼能蒸多少食物?
蒸，是一种我国独有的烹饪方式，馒头、包子等面食，米粉蒸肉、清蒸鱼等菜品，都是要靠蒸才能制作出来，而蒸的方式在我国的历史也是非常悠久了，从炎黄时期就已经诞生了这种手法。我们经常也会看到一些蒸笼，但是有大有小，大的也就是在食堂里会用到的那样蒸馒头的蒸笼，但是你听说过天下第一蒸笼吗?这是最大的蒸笼，直径有近十米，高度也有近六米，这样的蒸笼如果开笼，会有多少食物呢?
民以食为天的说法，作证了食物在人们心目中的重要地位，特别是美食，往往一口下去便能让人永远记住那个味道，不过你能想象，几千份的美食可以在同一时间在进行蒸煮吗?在湖北仙桃，这一大胆的想法就可以实现。
2019年4月27日，湖北仙桃梦里水乡文化旅游区，不少食客面对直径9.9米、高5.9米的天下第一蒸笼——“九五至蒸”垂涎欲滴。在别具江汉平原风情的祈福仪式后，吊车吊起蒸笼盖，现场雾气缭绕，香味弥漫，混杂着“蒸鱼、蒸肉、蒸菜”的沔阳三蒸的独特香味，勾人食欲。据了解，这个国内最大蒸笼被誉为“天下第一蒸”，一次可蒸3000碗美食。
鳝鱼米粉是仙桃当地的名小吃，早餐必备，相当于武汉的热干面一样。粉细如丝缕，汤汁浓稠、爽滑可口，滋味鲜香，熬汤的料要选用野鳝鱼骨、猪腿骨和肉皮，熬出来的汤鲜，味长，将新鲜的大米泡制8小时，泡好的米磨成米浆，这样汤汁浓稠。 鳝鱼米粉，原名糊汤米粉，是流传在沔阳(现仙桃市)的一款著名的风味小吃。传说在清朝末年，沔阳一位寒门孝子，无钱为卧病在床的母亲抓药治病，听老人说黄鳝(鳝鱼)吃了可以补身体，补血气，于是自己下河堤捉了十几条，买了一点骨头，生姜熬成汤给她母亲喝，来调养身体，他母亲喝后说：儿啊这是什么汤这么鲜美，儿子听后非常高兴说，这是儿子自己捉的黄鳝加骨头熬的汤，于是儿子就天天下河抓鱼熬汤给母亲喝这样半年过后母亲竟然病好了，康复后的母亲将自己田里的米磨成浆，做成米线，将鳝鱼汤加入米浆和儿子开始在街边叫卖糊汤粉，由于味道特别，鲜味十足，一传十、十传百，渐渐成了沔阳家喻户晓的风味早点。
沙湖豆皮是沔阳(今仙桃)的传统食品，和沙湖盐蛋一样受到人们的喜爱。豆皮状如四方包袱，外黄内白，外酥内软、香气扑鼻，味道可口，余香无穷。沙湖豆皮是民间传统佳品，在宫廷膳食中也有一席之地。清末沙湖人李绂藻在朝为官，将沙湖豆皮制作工艺带进京都，命厨师做好后，献给慈禧太后食用，老佛爷品尝后，圣颜大悦，赞不绝口：“沙湖盐蛋一点珠，沙湖豆皮包珍珠，水乡尽出宝啊!”
名产名吃，凡上得口，吃得有滋有味，往往令众人喜爱，毛嘴卤鸡号称荆楚一绝,在大江大北赢得美名美誉，之所以好吃,就因为毛嘴卤鸡熟而不烂,嚼之不腻,嚼得你嘴巴、鼻孔、眼睛等全身都是香的，吃剩的鸡骨头也舍不得丢，最好咪几遍，连骨头都是香的。 真正的毛嘴卤鸣选料讲究，一要土鸡，不吃饲料的那种，乡里人房前屋后放养的;二必须是公鸡，母鸡脂肪多，公鸡全身是肌肉，吃起来有劲口，吃后人更有劲。 酒是陈的香，卤水是老的好。毛嘴卤鸡有多少年历史我不清楚，但人们都说卤水时间越长越好。过去无冰箱、冰柜，炎热季节如何存放保质，生意好的天天开锅无妨，生意不好的一天不用恐怕要变味。
说起仙桃的地方风味，有一道菜比沔阳三蒸还有名，只不过被人给淡忘了，没有得到重视和推广。倘若告诉你，你就会大感兴趣，甚至垂涎三尺，巴不得一下子就能品尝品尝，看是何等滋味。这道菜究竟是什么菜呢?它就是我们想吃而又怕贵一道名菜，先辈们独创的“沔阳黄古蒿菜汤”。 沔阳黄古蒿菜汤，在仙桃是无人不知无人不晓，这道名贵佳肴几乎家家餐馆都有。黄古蒿菜汤是湖中蒿草苞芯与沟湖中生长的黄古鱼在铁锅中烧煮而成，汤为奶白色，肉嫩味鲜，具有较高的营养价值，深受美食家欢迎。
藕梢子，又称藕梢、藕尖、藕带和藕鞭，仙桃人还有个稀奇的叫法——“藕肠子”。它是莲藕长大前连结荷杆基端最嫩、最脆时采集的一种水生菜，也是我们平原河湖地区生长历史悠久的一种土特产。历史上，就因莲藕一直是进奉皇帝的上等贡品，藕梢子也被人们视为席中珍品而闻名，尤其以湖泊野生的藕梢子生长期短，产量不高，最为难得，藕梢子到了莲蓬上市的季节，就难觅芳踪，是名副其实的时令菜。所以，物以稀为贵，最为人们所喜爱。
“仙桃蒸三元”是湖北沔阳的传统菜之一，具浓郁地方特色。是沔阳民间，婴儿满月，婚丧喜事，生日、祝寿等酒宴上必不可少的主菜。 “仙桃蒸三元”，即蒸肉圆、蒸豆腐圆、蒸珍珠圆(又名素衣圆子，糯米圆子)。起源于五代十国时期。
“沔阳三腊”：腊肉、腊鱼、腊鸡，是沔阳的一大风味，它与“沔阳三蒸”齐名，享誉荆楚，驰名九州，独具特色，堪称沔阳饮食文化中的杰作。沔阳人一提起腊肉炒藜蒿，腊鸡煨火锅，就会口中“泉涌”，咕咕哽咽。 肉、鱼、鸡之所以都冠以“腊”字，是因为这些食品都是在腊月腌制而成的，具有鲜明的时令性。 “三腊”在制作上有许多考究。首先在选料上，肉以猪、牛、羊为主要原料，其它动物肉也可以腊制，不过还是以猪肉最为普遍，实属家喻户晓，人皆会做。猪肉不可太肥或太瘦;牛肉不可带筋;羊肉不可带油。 鱼以鲭、鲩、鲤为主要原料，尤以鲤鱼为最佳，鲩鱼次之，鲭鱼再次之。这三种鱼个头大，肉厚实，水份少，蚀耗小，味道好，最适宜腊制。 鸡，泛指鸡、鸭、鹅，尤以家鸡和野鸭为主要原料。家鸡又多选用公鸡，这不光是人们留下母鸡待来年产蛋，更主要的是公鸡个大体重，肉多油少，腊制更为划算。
红庙酥饼的产地是湖北仙桃特产，拥有着悠久的历史沉淀，据史料记载，红庙酥饼创始于清朝。经清朝乾隆皇帝品尝之后红庙酥饼闻名遐迩，并以它独特的风味，闻名遐迩。特色 红庙酥饼的独特关键在于红庙的水质优良。红庙老街后面有坑曰“四方坑”，终年水清透明，气味纯正而略带甜味。用这里的水制作酥饼，香甜酥软，有口皆碑。 制作 它以熟面、精糖、麻油为主料，用适量的清净温开水兑进香油将面粉调和，再用精糖拌少许熟面作包心，以手工操作，捏成小圆铜板形，然后进锅温烤而成。
古代后宫开销有多少?
别总以为古代的皇帝坐拥后宫佳丽，是一件多么好的事情，要知道，后宫那些佳丽，可不像现代的女性那样，有自己的工作和收入，即便是一个官员家里有妻妾，这些人还都是要靠官员来养活的，更不要说后宫佳丽那么多了，对于她们来说，作为妃嫔就是自己的“工作”，能够得到俸禄，那么从皇帝的角度来说，养活一个后宫又需要多少钱呢?
首先要说明的是，皇帝虽然也有工资，但是，皇帝的工资不等于国家的钱，国库所有的资金和皇帝没有太大的关系，那不是属于他一个人的。早在宋朝时期，就已经固定了每个月给皇帝发放的月钱数量，所以说，皇帝也是老老实实拿工资的人群。后宫妃嫔也是要拿工资的，不过发工资的其实并不是皇帝，而是当时的管理财务的机构。
比如清朝时期的户部，总管国家财务，而管理皇家财物的称为内务府，如果皇帝缺钱了，只会去找内务府，找户部是没用的，就算是皇帝也没用，因为那不是他们的职责所在。而当时后宫妃嫔的年薪其实并不高，皇后一年才一千两银子，折算成人民币大概十万元，这样一比，放到现在也不算是一个很大的数字，而且品级越低工资越少，答应一年就只有三千块钱。
所以才会有人说，那些清宫剧各位妃子为了争宠斗来斗去的，其实都是瞎扯，明明是为了工资而已，等级太低连自己都养活不起，只有混到最高层的皇后，一年才能拿到相当于十万人民币的工资。所谓术业有专攻，皇帝并不了解一些事情需要多少开销，所以会遇到内务府敲诈皇帝的钱的情况，道光皇帝就是如此，被人坑了还不自知，这皇帝也是够厉害。
说了这么多，其实也就是说，皇帝自己没什么钱，养后宫出钱的其实是内务府。但这是清朝，其他朝代情况不一样，工资折算方式也不一样，但是出钱的并非皇帝本人，而是有专门的机构，毕竟以皇帝一人之力养活几千几万人的后宫，妃子宫女都要他养活，那也实在是不可能。
古代老公是什么意思?
很多人可能想不到，其实在古代，真的就有“老公”这个称呼。现在妻子称呼丈夫为“老公”，是一件非常稀松平常的事情，只不过古代称呼丈夫，却不是这样，电视剧里面演绎出来了一部分，例如“相公”“官人”等等，但是还有很多称呼并没有展示出来。而且“老公”这两个字，在古代可是用来称呼一个特殊群体，太监的。
“老公”一词，是出自《三国志·魏志·邓艾传》，里面说道：“七十老公，反欲何求!”不过这里的“老公”是老人的意思，句中是指七十岁的老人。只是这个称呼同样让人感觉怪异，原因也很简单，我们现在的称呼习惯与古代人不同，所以如果一不小心穿越了，话可不能乱说，你听不懂古人的话，古人同样更听不懂你说的话，尽管说的都是中文。
老公是民间对宦官的称呼，不过他们在其他场合的称呼就是不一样的，从官职上来说有寺人、黄门、貂珰，如果表示尊敬的尊称也有内官、内臣、中官、中贵等，不过，其实就算是同一个词，在不同时代不同语境之下，意思也是不一样的，有时候指的是老年人，有时候又是对老年人的蔑视，有时候也指父亲，当然也有时候指的就是丈夫，和现在是一样的，老公老婆两个词都有。
那么，除了老公之外，你还知道哪些可以用来称呼丈夫的词吗?相公、官人什么的都已经太寻常了，各种电视剧里面全都是这样叫的，今天来说一些不常见的。郎君，这个词其实是来源于“郎”这个称呼，因为很多女子不太容易只叫一声“郎”，一个字显得太过甜腻，不是所有人都能够叫的出口的，所以就会在后面在加上一个字，变成了“郎君”，我们可以自己试试，郎和郎君虽然都是在叫丈夫，但是给人的感觉却是完全不一样的。
良人，这个词我们大概只在一些文学作品当中看到过吧，或者歌词、诗词等等这种文艺气息很重的地方，但是在一段时间内，不管是丈夫称呼妻子，还是妻子称呼丈夫，其实都是叫“良人”的，也算是男女比较平等的一种展示，这个词现在听来有点“作”，但是当它流行的时候，却是夫妻之间称呼的主流。
还有一个“老爷”，但是这个词不能乱用，那必须是在官宦人家当中，才可以对丈夫这样称呼，以显示男主人的地位尊贵，所以有些电视剧里面不管是不是当官的，但凡有个宅子有妻有妾的都叫做老爷，那是不合理不符合史实的。看来了解好中国古代的各种文化，才能够很好的发展古装影视剧行业，知来处方能明去处啊。
其实古代对于丈夫的称谓还有不少，还有近现代的称呼，每个时代都有独属于自己时代的很特别很有时代感的称呼，而属于我们这个时代的，正是“老公”这个词，所以也不要觉得别扭，毕竟都已经成了习惯了，而且一个词是什么意思，也是随着时间而改变的。
中国风机器人乐队是什么?
中国风，机器人，乐队，这三个词一直以来都算是八竿子打不着的，机器人的技术虽然日渐成熟，各种机器人也出现在人们视野当中，但是机器人乐队却是让人感到新奇。不仅如此，中国风也日渐流行，很多人都对此非常感兴趣，然而一直机器人组成的乐队演奏出中国风乐曲，怕是恐怕就是第一次了，一起来看看这支乐队究竟是怎样的吧。
“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”《李凭箜篌引》对箜篌的描写，由机器人弹奏出来了。今天(4月27日)，机器人音乐舞台剧《墨甲幻音》在清华大学上演，谱写了当代科技、人文艺术与中国文化间的琴瑟和鸣。
系国内首支具有中国文化特色的机器人表演团体
这场演出的主角是三位各具特色的机器人乐手。它们分别是竹笛机器人“玉衡”，箜篌机器人“瑶光”和排鼓机器人“开阳”。三位机器人乐手的名字来源于北斗七星中的三颗星。
这三位“乐手”组成的“墨甲”机器人乐队，名字也大有讲究，取自诸子百家的墨家，源于墨家是古代崇尚工程技术的重要流派。
据介绍，这是国内第一支具有中国文化特色的机器人表演团体。
机器人可四“手”击鼓、不换气吹笛
项目首席科学家、清华大学美术学院副教授米海鹏告诉新京报记者，竹笛、箜篌、排鼓这三个乐器的选择是该项目立项之初最先考虑的，为了实现演奏这一目标，项目组咨询了很多音乐专家，出于音乐编排的考虑选择了这三个乐器。“三个‘乐手’的组合，需在音乐编曲上有一个整体的线条和主旋律，还要有雄厚的主体调，伴奏的节奏点也很重要，因此选出了这样的组合。”
机器人演奏与人类演奏不同，对音乐的处理在一些方面具有优势。“比如竹笛的演奏，有大量的、快速的跳跃，对人来讲需要换气，但机器不用，可以实现连续的、跳跃的长音。”米海鹏说。
中国传统排鼓一组五台，人类用两只手演奏。而“开阳”的设计有四个机器手臂，同时在四个不同音高的鼓上演奏，可以超越人类的演奏水平。
箜篌机器人“瑶光”在台上的拨弦动作极为巧妙，米海鹏告诉记者，想让机器演奏用“手”拨弦其实特别有难度，人类演奏箜篌时是左右两只手都拨弦，目前“瑶光”还不能做到这种地步，现场的演奏是一个有模拟拨弦动作的机器人和一个自动拨弦的箜篌来完成的。
米海鹏表示，此次演出的音乐都是原创曲目，是专门为这三个机器人设计的。音乐家编写曲子的时候，会充分考虑机器乐手的特点。
并且，据他透露，乐队的定位是拥有自己专属的音乐风格和人物性格，未来希望能出版属于“墨甲”的音乐专辑。
最大困难是克服演奏“没有人味”
谈及研究最大的难点，米海鹏直言，是让机器人展现出人类演奏乐器的韵味。“中国传统乐器演奏讲究有韵味，比如吹笛子，人通过口、舌、气息的控制来演奏，有很多声音技巧，让机器人表现就很困难。”
一开始最先攻克的竹笛机器人，也成为后来最难表现“人味”的。
他表示，光让笛子响是不够的，还要表现出音乐的韵味，这就需要气息强弱的变化。机器虽然可以吹得很准，但吹出来比较平，没有人味。
目前，团队对竹笛机器人“玉衡”进行了大量调试，调整每个音高需吹气的气量，并且每次换笛膜，都会重新校准，调整每个音准下需要把握的气流。
请来雕塑家打造柔美机器乐手
除了花大功夫调试机器人的演奏技巧，机器人的外在造型也需细细打磨。
米海鹏说，三位机器乐手的造型是专门请雕塑家来设计的，因此三个机器乐手的身高比例和体型都赏心悦目。
为了达到美观，团队花了不少心思。“一只手上至少有5个电机，分别控制5个指头，但5个电机放在手腕上，就会显得臃肿。为了让手腕纤细，就要把电机、电线等藏起来。”他表示，“既要从结构、审美出发，还要控制执行器件怎么走线、怎么运行，这是一项很复杂的工艺。”
现场：机器人出小故障 师生现场“做手术”
墨甲机器人乐队由清华大学美术学院、清华大学未来实验室，以及希格斯木甲文化(北京)有限公司联合打造。主创团队组建于2018年9月，主要由清华大学师生，以及毕业生创业团队组成。团队中有机器人控制与交互领域专家、雕塑艺术家、新媒体艺术家、音乐家等，是一个横跨多个不同学科的创新团队。
舞台剧现场，箜篌机器人“瑶光”和排鼓机器人“开阳”出了点小状况。
在表达了对观众的歉意后，团队成员现场给机器乐手做起了“手术”。成员们有的拿着电脑调试程序，有的排查通信问题。“瑶光”的左手在中途不能做拨弦动作了，成员直接拿来电钻修理。
最后，“瑶光”恢复正常，但“开阳”因为连线通信的问题没能修好。
现场调试的场面，也是成员们的工作常态。半年的时间内，主创团队已经攻克了许多技术难题，完成了从一张白纸到一台机器人舞台音乐剧的技术研发和艺术创作工作。
古人交的都是什么税?
交税，这是每个人都会遇到的事情，很多时候即便是买个东西，其实都是在不知不觉中交税，有人算过一个人一生究竟会交多少税，虽然不一定适用于每个人，但也的的确确说明了我们在交税的事实。其实，古代人同样会面临这样的问题，他们也是一样需要交税的，只不过，古人的税都是一些什么样的税，他们又是怎么交税的呢?
李渊和长孙皇后的离世，对李世民来说，感情上固然有丧亲之痛。但从权力的角度，其实去掉了两个潜在的制约。
自李渊去世那年(625年)起，一系列重要的法规制度纷纷出台，包括‘折冲府’制、‘贞观律’、‘新礼’等等。府兵制和贞观律前面介绍过，这里对另外一件涉及百姓切身利益的大事——税收，作一点简单介绍。
李渊时期，定下了‘租庸调制’这样一个交粮纳差的规矩。它本质上是种人头税：男女老少，每年分别交多少粮食、布匹，出多少天的公差，都有固定的标准。干完这些是不是就没事了呢?其它还有一些负担。
第一种叫‘户税’。顾名思义，户税按户征收，收税的依据是家庭财产，说白了还是土地。家里有多少亩好田、多少亩差田、多少亩枣园，按产值折算个总数，根据这个总数来定纳税的等级。李渊那时候比较简单，就分了三级。到李世民这时候，老百姓开垦田地、恢复生产，户数也慢慢增多。贞观九年(635年)，‘敕天下户立三等，未尽升降，置为九等’，嫌三等太粗，改为按九等征税。具体税值，从四千文到五百文(一千文钱为一两银子)，差不多现在一千多到一万多块钱，算是笔不大不小的开支。
第二种叫‘义仓税’。义仓不是什么新东西，李渊时期叫‘社仓’，一般的称呼为‘常平仓’，就是国家物资储备库的意思。粮食丰收，粮价下跌，国家按保底价收购进来存着;歉收的时候，粮价上涨，国家再按保底价卖给大家，起到一个调节粮价、救济饥荒的作用。历朝历代都有这个东西。
义仓的运转模式有两种。一种是国库出钱买，一种是老百姓每年交。两种本质差不多，因为国库的钱也是老百姓手里收来的。汉朝以国家买的多，隋唐则实行征收制。
李渊时期的情况不太清楚，李世民上台后，义仓的建设就比较规范了。起先提出这个事的是戴胄，他上了个报告，说现在国库空虚。存的那点家当，只能够勉强维持日常运转。要有个突发事件，政府就很被动。建议把义仓给它普遍地建起来。李世民看完报告批示说：这个事是好事，但不要把它搞成老百姓的负担，请有关部门好好议一议。报告转到财政部，部长(户部尚书)组织人员研究一番，拟了个方案：‘亩纳二升。贮之州县，以备凶年。’一是随田地征收，相当于地税;二是税率为每亩地征两升，差不多两斤半粮食;三是全国铺开，各县市都要建立储备库。
和‘租庸调’相比，户税和义仓税不算‘正供’，应该属于一个‘小税种’吧。但若干年后，它们发展成了举足轻重的税种，并且一举吞并掉‘租庸调’，成为国家的‘正供’。
自贞观十年长孙皇后去世，李世民没有再立新的皇后。贞观十一年(637年)，一个十四岁的女孩进入后宫，被封为‘才人’(皇后以下，是妃、嫔、婕妤、美人、才人)。这个小女孩的名字，叫武则天。武才人在宫中并未引起多大的注意，她的戏份，要到二十年后才正式上演。
李世民大刀阔斧修订了一批规章制度，对外又老打胜仗，大概对自己比较满意，再次张罗着要搞封禅。但在这件事上，老天爷不知怎么就是不给面子。一说封禅，不是这个灾就是那个灾。年初刚研究完封禅仪式，四月份来次地震，把乾元殿前一颗槐树给震倒了。七月份更不得了，洛阳发大水，把皇宫都给淹了，‘溺死者六千余人。’祥瑞没有就算了，还这么些灾异。这时候魏征同志又来凑热闹，频频上报告，说皇上要善始善终、居安思危呀!上次封禅，李世民就没争过他，这次想想还是算了。
马周这时候还在国家监委(御史台)当局长(侍御史)，也上了个报告，那话说得就更不客气了，一是说现在老百姓负担太重，怨气很大;二是说国家刚刚复苏，根本经不起折腾。这时候要铺张浪费，后果很严重。他还打了个比方，说汉武帝好大喜功，幸亏是在‘文景之治’、国家积累元气之后。假设高祖刘邦之后就是武帝，那国家非给搞垮不可。李世民刚给老爹上的庙号‘高祖’，你说这话什么意思呢?
贞观十二年，李世民升格做了爷爷，一高兴大摆宴席。酒宴上问魏征：“你看我最近干得怎么样?”
魏征给了他一个意想不到的回答：“要论威名功德，那比当初强多了。要说让人心悦诚服，那恐怕就不如当年。”
“威德更盛，大家应该更服气呀，怎么反而不如当年?”
“可能有点骄傲自满吧，骄傲使人落后。”
“我怎么没感觉呢，举个例子听听。”
魏征就给他举例子：陛下最初是怕没人提意见，孙伏伽第一个提意见，重奖他一座庄园;后来是能正常听取意见，象判案子的事戴胄提出疑义，能够欣然采纳;最近变成勉强接受意见了，前些时候皇甫德参上书反对修洛阳宫，陛下差点要收拾他，还是听了我的劝才勉强接受。这不是骄傲了是什么?
皇甫德参的事这里多讲两句。这家伙可不仅仅反对修洛阳宫那么简单。他一个小小的副县长(中牟县丞)，给皇上打个报告，一口气批评了三件事：一是修洛阳宫，属于劳民伤财;二是收取地租(应该不是指正税‘租庸调’里的租，可能指义仓租)，属于搜括百姓;三是社会上流行一些奇形怪状的发型，都是皇上家带的坏头。(‘修洛阳宫，劳人;收地租，厚敛;俗好高髻，盖宫中所化。’)李世民看到这报告，气不打一处来。对房玄龄说：“我看这皇甫德参，最好政府不差使一个人、不收取一斗米，我宫里这些女人都剃上光头，他才称心如意!”已经准备按诽谤朝政的罪名来收拾他(‘欲治其谤讪之罪。’)
这时候魏征出来劝，说皇甫德参是不懂事，但底下人提意见，不把话说得激烈一点，恐怕上面人根本不当回事。他的话虽然狂妄，但陛下拣可听的部分听听，不就完了。(‘自古上书不激切，不能动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择焉，唯陛下裁察!’)李世民想想，还是做圣人要紧，不但没治皇甫德参的罪，还给他又发奖金又升官。所谓勉强听取意见，指的就是这事。
国家搞得好是好事，但如果因此而骄傲自满，那就必然变成坏事。李世民成为一流帝王，取得多少成绩还在其次——历史上比他成绩大的还有，比如不久之后的唐玄宗。但能够一直坚持到底，就极其罕见。上有老天爷的敲打，下有敢说话的直臣，更关键自己能听进去，才有最后那样的地位。
鲁班发明了锯,那么锯条又是什么情况?
说到鲁班其实大家也知道的这个人是真的的厉害，话说鲁班就发明了锯这个玩意，当时是因为鲁班被草割了手指，所以才发明了锯的，但是当时没有钢铁这些玩意，那么这个锯条是什么情况呢?用什么代替呢?下面就着这些问题一起来分析揭秘看看吧!
鲁班造锯的故事，很多人应该都已经听说过了。相传，有一天鲁班爬到了高山之上，想要寻找合适的木料。没想到他突然脚下一打滑，差点滚下去。紧急情况之下，他一把手抓住了旁边的毛草。结果却被这毛草给割破了手，使得血都流了出来。鲁班突然间就很好奇，这毛草看起来那么柔软，怎么会这么锋利，居然将手都能划破呢?
出于好奇心的鲁班，这时候都没有心思去找木料了，就蹲了下来，拿着草就在那研究。仔细的观察了一番后，他发现这个草的旁边有很多小齿，然后他拿着草的小齿多的那一侧，就这么轻轻在手上一划。然后发现，居然手背上又被划了一道口子。鲁班就在认真的思考，有这么多小齿子就会变得锋利无比，那我在自己的木锯上面开几个小锯齿，它会不会变得更加锋利呢?若真的可以的话，那日后砍木头锯木头的时候，可就省力很多了。
有了这个想法之后，鲁班也就赶紧实施起来。他去找了铁匠师傅，打造好了几根边缘带着小锯齿的小铁片，拿回家了以后，他将其安在了自己的木锯上，然后拿起了一块木头做实验。结果他发现，这个有小锯齿的铁片真的很锋利，三两下就将木头给锯断了。而之后，鲁班就为自己的这个发明起了一个名字，又叫做锯。
从这个流传的故事上我们知道，那时候虽然没有钢，但是有铁。所以鲁班用来做锯条的东西，就是用的铁。对于这个故事，不少人都相信，所以他们认为，锯就是由鲁班发明的。但是要知道，鲁班离我们现如今也差不多就2500年的时间。但是有考古学家，曾经在1931年找到了一个用蚌壳制作成的锯，这个东西离我们现如今，有着2700多年的历史，比起鲁班来说，这还要早了200多年。另外，在1万多年前，考古学家就已经发现了带锯齿的刀。所以说，有事实证明，锯这种东西，并不能算作是鲁班发明出来的。不过，从鲁班的故事里面还是能给不少人启示，至少它教会了人们要善于思考，善于观察身边的事物。鲁班之所以能被大家称之为是大师，其实就是因为它会改进很多实用的东西，他会结合现有的知识，以及意外的发现，改进创造一些更加适合于生活的物品。所以说，鲁班的这种行为，这种精神，还是很值得大家去学习。
明朝之前没有眼镜,人们近视了怎么办?
现在的我们，如果眼睛近视了，是有眼镜可以用的，不光有架在鼻梁上的实用的眼镜，还有只具有装饰作用的眼镜，还有隐形眼镜，单边眼镜等等，种类非常多。但是，人类近视并不是现代才有的问题，毕竟用眼过度的历史课远远早于眼镜的历史。那么，古代人们如果近视了该怎么办?明朝的时候有眼镜了还好办，明朝之前没有眼镜的时候人们会怎么做?
先来看看眼镜的发展史。因为眼镜不单单是矫正近视，还包括远视、老花等等不同的眼镜，所以在欧洲意大利，1352年的时候就出现了最早的一幅戴眼镜的人物画像，而在我国，明朝中期就已经出现了眼镜，在一些明朝时期的画卷里面，也可以看到极个别的人是戴着眼镜的，但是这样的人真的非常少，再加上人物众多，不仔细观察也是看不出来的。
明朝万历年间，眼镜的名字是叫做“叆叇”，本意是用来形容云彩很厚。崇祯初年，苏州出现了一位非常厉害的眼镜大师，掌握了制作眼镜的技法，不仅如此，还有什么百花镜、放大镜、多面镜等等，多大数十种，这位大师的名字也就随着他制作的眼镜为名扬四海，他叫做孙云球，还著有《镜史》一书，只可惜33岁就病逝。
不过在此之前，虽然也有一些类似于眼镜的文物出土，只不过造价不低，都是一些有身份地位的人的消费品，其实明朝时期眼镜出现之后，这种情况也没有太大的改善，那如果眼睛有问题了怎么办?《本草纲目》有一些记载，比如晚上看书的时候放一盆菖蒲，吸收烟火，保护眼睛。《养病漫笔》中也有用枸杞子榨油来点灯，这样不会伤害眼睛。
如果不幸近视了也有办法，东汉时期就出现了放大镜，用放大镜看东西，不就不需要凑太近了吗?只不过，古代读书并不是所有家庭都能够做得来的，而且古人读书写字大多数都不会像现在这样凑得太近伤眼睛，不过像一些清朝皇帝没日没夜的批改奏折，伤了眼睛，那也没问题，因为他们是消费得起眼镜的，比如雍正，就有35副眼镜，所以根本不用为他们操心。
古代城门上的门钉是做什么的?
在各种有一些历史年代的古城里，有一些残存的城墙，而城墙的大门上面，一般都有一排排的很多半球形的东西，而且各种古装剧当中的城门上面也会出现这种东西，红色的城门，金色的球状物。其实这种东西是叫做门钉，虽然很大，但是对于更大的城门来说，也不算什么了。但是，为什么大门上面会有这些门钉?这么多的门钉，究竟有什么作用呢?
其实如果稍微注意一下就会发现，只有一些很大的门上面才会有这些门钉，比如城门，故宫的大门，而普通的老百姓家的房门上面是不存在这样的门钉的。其实，门钉最开始的作用就只有一个，加固。因为古代的大门都是用木头做的，但是像城门那样大的一整块木头肯定也不多见，所以城门必然是很多木块连在一起拼起来的。
如果就这样做好了之后不去管，一旦遇到什么打仗、风吹日晒之类的事情，门是会很容易会松散的，所以要在上面加上一些门钉用于加固，对大门起到一定的防护作用。不过这个作用在后来就进行了升级，从单纯的实用作用，变成了集合实用、装饰、礼制等于一体的东西，比如将门钉的钉帽做成了外表是半球形的形状，统一起来，就有了装饰作用。
至于礼制，那就是说能不能用门钉、用多少门钉了。大门上面是否可以用门钉，取决于主人的身份，如果是百姓那就不能用了，只有皇家皇宫大门用的是最多的，现如今留存的就是北京故宫上的门钉了，总共有八十一个，之后按照王侯将相的等级依次递减，总之和其他的东西一样，皇家自然是最好的，其他的贵族大臣们都要次一些，百姓最差。
除此之外，还有门钉之间的距离、门钉本身的大小，这些都有着很严格的规定，不过对于门钉数量多少的规定，也就是在清朝时期才形成的，明朝之前并不存在这些规矩。
古代人怎么刷牙?
牙齿可是要跟随我们一辈子的东西，所以做好口腔卫生十分有必要。很多网友都比较好奇，古代人有没有刷牙这个习惯，如果有的话，古代牙刷又长什么样子呢?其实古人也是会刷牙的，只不过刷牙的工具和方式跟现代不同，毕竟古时候还没有能制作出小刷毛的技术，所以最早清洁牙齿的方法都是靠漱口。《诗经》中就有一句话叫“齿如瓠犀”，意思是牙齿洁白整齐，看来在西周时期人们就已经开始注意牙齿的美观问题了。当时人们通常是用盐水漱口，其实现代也有人会用盐水漱口，因为淡盐水能阻断一些细菌的传播，不过要是用了浓度过高的盐水反而会对人的身体造成伤害。
除了盐水，还有用茶水、酒水等代替，也都是为了起到消毒的目的，但防护效果肯定没那么好，所以古人经常会得龋齿，也就是虫牙。我们现代人每天用牙刷刷牙都没办法完全避免虫牙，古人就更不用说了。古人得了虫牙更加不好办，靠药物几乎不可能痊愈，而且一旦口腔发炎对日常进食都会产生比较大的影响。所以第一次出现了一个叫揩齿巾”的东西，可以理解为拿一块布搓洗牙齿。
到了隋唐时期，古代的“牙刷”第一次出现，虽然是一种比较简陋的牙刷，但也总算有了一个清洗牙齿的专属工具。那时候的牙刷是用杨柳制作而成，因为杨柳中含有大量纤维，刷牙时把杨柳给咬开，杨柳细小的纤维就会出来，变成类似锯齿一样的形状，这样就可以方便洗刷牙齿。到了唐朝这个技术就已经十分成熟了，杨柳用起来方便不说还便宜，自然是获得了很多好评。
其实古代牙刷的形状和我们现代的差不太多，只是刷毛的材料不一样。到了宋朝市面上已经有很多牙刷专卖店，而且还出现了牙粉就是类似于牙膏一样的东西。苏轼就曾研究过牙粉的配方，使用起来先把牙粉放入嘴里漱口，然后在开始刷牙，以起到清洁保护的作用。
可见古人也是十分注重牙齿卫生的，其实想要保护好牙齿还是要靠我们在平日养成一个良好的习惯。我们现代虽然有最好的牙刷、牙膏，但你没有一个好的习惯，或者不按要求使用，牙齿方面的疾病还是会找到你头上的。