凯撒大帝，相信大家都非常的熟悉了，他是罗马前三巨头之一，同时也是古罗马帝国的基垫者，拥有着至高无上的权利。在公元前76年，当年的凯撒大帝还只有26岁，当时的古罗马还不在开撒大帝的统治中。今天小编要给大家分享的就是一个关于凯撒26岁时所发生的一件有意思的事情，现在我们就一起来看看吧。

不知何时，现代审美已经把拥有一对双眼皮定为好看的标准，导致不少爱美人士都想尝试割双眼皮。实际上审美这种东西，还是越自然越好，而且在古代单眼皮可是最受欢迎的。其实我们从很多古画就能看出，古时候的美女基本都是单眼皮，看上去也十分美丽动人。那双眼皮的审美观念究竟是如何传进来的呢?这次就为大家简单介绍下从古至今，关于眼睛审美的历史。

在京剧当中，一些人物的扮相会与我们平常看到的影视剧里面有很大的差别，比如官员腰上那个像呼啦圈一样大必须用手扶着的“腰带”，还有一些武将背后背着的几个旗子，手里拿着马鞭就相当于骑马等等，都是很抽象的。而还有一个很奇怪的，还被运用到了电视剧里面，那就是孙悟空头上的那两根长长的毛，不仅是孙悟空，吕布也有。这两根毛叫什么名字，在戏曲当中又有什么作用吗?

很多人都知道“四大名著”，但是也一定有很多人并不知道，其实原本历史上是有“六大名著”的，也就是说在最初，人们评定出来的一共有六本名著，都相当于现在四大名著的地位，但是为什么最终会把另外两本都删掉，最终留下来了四本呢?被删掉的那两本分别是什么，这两本书不知道你有没有看过呢?

“十年河东转河西”的意思是比喻世事无常，盛衰都有各自的变化，实际上这句话后面还有一句，更加令人通俗易懂。这句话的典故来自春秋战国时期的秦国，秦国早期并不属于一个强国，而且地处偏远，一直被魏国所压制。谁知秦国通过变法逐渐强盛起来，最后竟然成为七雄之首，并且在秦始皇时期完成了一统六国的壮举，让中国第一次完成了统一。而这句话蕴藏的含义，实际上也是这么个道理。

我们都知道，中国拥有着上下5000年的文化历史，留下了很多灿烂辉煌的文明，这些都是我们老祖宗的智慧结晶。而这些结晶当中就包括我们熟知的姓氏文化。每个不同的姓氏都有它的起源和故事。据最新的《中华姓氏大辞典》里记载，目前全国共有10129个姓氏，其中汉族姓氏有8000多个，而在漫漫历史长河中，有五个姓氏，起名是最伤脑筋的，因为不管叫啥名，都像在骂人。

对于古代人的长相，我们现在只能通过一些画像来构建出他们的样子了，毕竟当时也没有相机，他们真实的样貌我们已经无从得知了。不过，古代武将的画像却有一个普遍性的问题，那就是他们的肚子总是非常大，这就让人想不通了，肚子这么大，上战场了怎么办?挺着一个啤酒肚一样的大肚子，怎么能够杀敌呢?

五湖四海算是我们日常生活中，提及频率比较高的一个成语。这个成语的意思是指全国各地，或者是世界各地，也带有各方团结的隐喻。但你知道五湖指的是哪五湖，四海又是哪四海吗?这就要从五湖四海的典故说起了。五湖四海最早出自《周礼·夏官·职方氏》，文中写到“其浸五湖”，《论语·颜渊》又提“四海之内，皆兄弟也。”，所以便有了五湖四海这个成语。实际上古人称为的四海，和现在的四海已经不是同一个地方了，下面就为大家讲讲这些湖、海，一起来看看吧。

在民间传说当中，“嫦娥”一直都是月宫女神的代名词，她居住在广寒宫里，不食人间烟火，是个十足十的清冷的女神，而有关嫦娥的神话传说也一直流传着。不过，在“嫦娥”这个形象最初诞生的时候，并不是现在我们想象中这样美丽，而只是一直癞蛤蟆。这两个差别就非常大了，那嫦娥究竟是怎样从一直癞蛤蟆变成了一位美丽的女神呢?

臊子面是我国西北地区的一道传统美食，喜欢吃面食的朋友肯定都知道臊子面。其实臊子的意思就是肉丁，而臊子面的做法也并不复杂，除了臊子在准备一些蔬菜自己就可以在家做出一碗美味的臊子面。臊子面拥有悠久的历史，最早起源于商周时期，当时在岐山各个饭馆都有自己的招牌臊子面。那这次就为大家讲讲臊子面的起源和来历，经过千年的传承，为何臊子面就能流传至今呢?

近两年，随着省会西安的知名度提升，陕西也开始引起关注。其中，尤以美食和文化古迹最为引人。陕西的美食不仅味道美，文化韵味也很重，咱们熟知的甑糕、凉皮、锅盔、豆花泡馍等都有几百甚至几千年的历史。咱们今天先来谈谈岐山臊子面。
臊子面是陕西乃至北方地区广为流传的一道面食。它的特点是“薄、筋、光，煎、稀、汪，酸、 辣、香”。“薄、筋、光”指面条要口感筋道，入口顺滑;“煎、稀、汪”指臊子的汤汁滚烫，面少臊多，表面的油厚而吹不透;“酸、辣、香”指臊子面入口的味道，醋的加入便使得臊子面吃起来油而不腻。
一、岐山臊子面的由来
臊子面的发源地是岐山一带，并且自西周王朝开始，世代流传，距今已有三千多年的历史。周人最初在岐山脚下的周原一带定居，因此周原也被称为“岐周”，以后虽然两次迁都，但都不能动摇岐山的“圣都”地位。因此，“岐周”一直保持着祭祀仪礼上的最高地位，且在岐山一带长期存在，对其后世的发展产生了深刻的影响，在全球化的今天，很多文化正在迅速消亡的大背景下，这里的习俗仍在世代流传。
关于岐山臊子面的来源说法甚多，其中较为可靠的有二。

1. “文王屠龙”
   西周初年，岐山一带渭水河畔常有蛟龙兴风作浪，危害庄稼和百姓。一日，周文王率族人外出狩猎，遇到这只蛟龙。在蛟龙正要发威之时，周文王一声令下，万箭齐飞，这只几千斤重的蛟龙从空中跌落。文王命部下把蛟龙剁成肉块，做成臊子，调成蛟肉汤。又把煮好的面条盛在碗里，由文王亲自掌勺舀汤。吃完面又将汤倒回锅里，反复使用，这样，万余人都尝到了蛟龙肉。(资料来源于《岐山县志》)
   2.“馂[jùn]余”
   什么是馂呢?古人云“食之余曰馂”。大型的祭祀活动快结束时，进行隆重的“食馂礼”，也就是吃鬼神剩下的食物，后来逐渐引申为吃长辈剩下的食物。所以，“馂余之礼”也就是“吃剩之礼”。现在岐山一带进行红白喜事时还保留着“泼汤”和“剩汤回锅”的习俗，即第一碗臊子面的汤必须祭祀天地，剩下的汤称“福把子”，要端回家祭祀主家的祖灵牌位，然后宾客才能开席。另外，当地人把肉臊子过油后，方便保存，臊子可反复利用。
   当然，对于以上传说，各家解释不同，但是神话所反映的先秦时期人们的思想观念是相近的。神话当然不能直接当作史料来研究，但是神话毕竟体现了先民的集体记忆和美好愿望的，有助于我们更好的了解这一时期人们的思想观念。因时代久远，很多神话模糊不可考，但我们通过与先秦文献和出土文物互参，仍能从其中发掘出丰富的资料。

二、臊子面体现的周人的文化精神
1.赐胙礼所体现的“接触巫术”
臊子面的面条和臊子是分开做的，最重要的在于臊子，单看“臊”字，“月”表示肉，“品”代表三畜——牛、羊、猪，下面的“木”字象征桌子，因此“臊”可以理解为牛羊猪肉放在桌子上，如同用祭肉去祭天。因此臊应该和祭祀有关。人们认为祭肉是神享用过的食物，非常珍贵，因此在祭祀活动快结束的时候，天子便把祭肉分给大臣和诸侯，即赐胙礼，“胙”即祭肉。诸侯又把肉分给自己的大臣、谋士，从而，分享祭肉的阶层不断下移，连普通民众也能享受到“福气之肉”。因为祭肉难得，人们便把尽可能把肉切碎，所谓“脍不厌细”。通过这样的“层层分肉”，神灵的福气可以庇及更多的人，一定程度上起到了团结族人、巩固了周王朝统治秩序的作用。
这种思维体现了英国人类学家弗雷泽提出的“接触巫术”。他认为，原始人错误的把接触过的东西看成是永远接触着的，在中断实体接触后仍然互相作用，比如在头发和指甲上施法。根据这一思想，人们认为分享祭祀过程中神吃过的祭肉，就相当于获得了神的道德和智力特征，也表现了先民希望共享福气之肉的美好愿望。

2.“福把子”与周人的礼仪精神
每次祭祀快结束时，让假扮成受祭者的人先享用神的剩饭，其次是天子和大臣们，接着是公卿以下的等级，从而，上至君王下至平民百姓都能吃到神的剩饭。这样吃剩饭的礼后来逐渐推演到吃尊者的剩饭，称为“食馂礼”，也就是吃剩之礼。过去，岐山人在吃面之前，先盛出一小碗，由小辈将其端出去泼汤，以敬天地，剩下的汤被称为“福把子”，席上的长辈尊者的剩汤也被称为“福把子”。所以，“福把子”有两层含义，一是祭祀天地的剩汤;二是长辈尊者的剩汤。
另外，岐山人对于宴会上的宾客座位、泼汤吃面甚至不同的人吃饭的礼仪都有明确的规定。这样的规定从没有以条文的方式公布，却成了人们心照不宣的礼仪。正如费孝通先生所说，礼不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。在岐山一带发祥的周文化也正是这样代表的一种伦理精神，后世经过孔孟、子思学派的发扬，对中国人的思维方式和行为习惯产生了深远的影响。直至今天，中国人仍在传统与现代的矛盾中挣扎。

三、岐山臊子面的风俗遗存
随着时代的发展，岐山地区的人们对臊子面做了很多改进，使其享誉海内外。20世纪六七十年代经济极为困难时，岐周一带没有肉可以做臊子，农民便以素菜代替。以后，肉臊子面和素臊子面并行，扩大了岐山臊子面的影响力。另外，也对“剩汤回锅”的传统吃法做了一定的改进，使其符合现代的饮食标准。
笔者曾走访过岐山、扶风一带，与当地人交谈时得知，当地在进行红白喜事时，仍沿用西周时吃面的习俗。宴席上，上汤的上汤，端面的端面，每位宾客从大碗中捞面到自己的小碗里，只吃面不喝汤。碗里用过的剩汤不会就此扔掉，而是由堂客端到厨房倒入大锅中与原汤混合加工，加入佐料继续熬制。不断循环往复，直至客人酒足饭饱，心满意足才散去。
除了岐山臊子面，这一地区还有很多其他历史悠久的小吃，比如擀面皮、血条面、豆花泡馍、锅盔等。原始人早就不满足于口腹之需了，而是赋予饮食宗教信仰、道德伦理等等人的思想观念，使饮食文化成为一个民族无法抛弃的部分。对于揭示民族文化的特性，没有比吃更有力、直接的了。前一秒，我们可能还为一些事情争得面红耳赤，上了餐桌，这样的矛盾便瞬间被一碗热腾腾的面消弭了，这便是美食的强大的力量。