阳关道什么意思?阳关道在哪里?
“你走你的阳关道，我过我的独木桥”是一句民间俗语，意思是从此你走你的，我走我的，大家彼此不再往来。不过独木桥好理解，这个阳关道究竟是什么意思呢?其实历史上还真有一个阳关道，在古代丝绸之路中阳关是通向西域的必经之路，也就是今天的甘肃敦煌西南地区。所以古人就用阳关道来形容便利的道路、充满前途的道路。下面就为大家讲讲古代阳关道的故事，一起来看看吧。
汉语里面有个成语叫“阳关大道”，意思是指交通便利的大道和光明之路，比喻好的出路，也被简称为“阳关道”。后来就有了“你走你的阳关道，我过我的独木桥”这种俗语。相对独木桥的窄小，阳关道显然更好，会有更多的人愿意去走。你有没有想过，在这个成语出现之前，有没有一条真实的道路叫“阳关道”?
实际上真有这么条道路，阳关道原指古代通往西域的一条道路，因要经过阳关，所以就叫阳关道。阳关二字在国人的印象中再熟悉不过了，有很多古代文人墨客、迁客骚人的诗词里面都出现过，最著名的莫过于唐代大诗人王维的《渭城曲》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”在这些古代文人的诗词中，阳关却常常少不了给人一种荒凉悲怆的感觉，皆源于西域的茫茫大漠，如“绝域阳关道，胡沙与塞尘”。
阳关是西汉武帝时期设置的关城，在如今的甘肃省敦煌市西南约75公里的地方，不过历经千年的沧海桑田后，如今只剩下遗址和残存的烽火台。在敦煌西南南湖乡的古董滩，发现大量汉代古董文物如铜箭头、古币、陶片等，据此考古和历史学家分析，古阳关应该就位于古董滩附近，掩埋于漫漫黄沙之下。北面墩墩山上的烽燧是残存的烽火台。
汉武帝时赶走匈奴，将河西走廊地区纳入版图之中，设置河西四郡，即武威、张掖、酒泉、敦煌。在河西走廊西端，敦煌和西域交界之处设置玉门关和阳关两关。玉门关设置在先，阳关设置在后，因在玉门关之南，故名阳关。
玉门关和阳关一北一南直线距离约50公里，而且有长城相连。二关互为犄角，扼守着河西走廊西端，是汉代西陲最重要的两座关口，也是古丝绸之路中重要的关隘。西汉时曾设阳关都尉，阳关为治所。南北朝后魏(北魏)时曾设置阳关县，北周时废。唐朝曾设寿昌县，县治在阳关以东约3~5公里处，即在今敦煌市南湖乡北工村附近。据《沙州地志》记载：“阳关，东西二十步，南北二十七步”。这里的“步”并非现今人们走一步的距离，唐朝时 “步”为长度单位，一步约为5尺。唐朝时的一尺约合现在30.7厘米。换算下来，阳关城东西宽约31米，南北长约41米。
汉唐时期，国力强盛，东西方交流频繁，丝绸之路作为连通西域、欧亚的商贸要道，非常繁忙。丝绸之路到敦煌后分成南北两条路，北线出玉门关，南线出阳关。南线就是阳关道，阳关相当于后世的海关，出入关是需要通关文牒(也叫度牒或关照)的。相传玄奘取经后从西域返回长安就是走的阳关道，《西游记》中有一个情节大家一定有印象，唐僧每到一个地方都要换通关文牒。
如今尚存的阳关大道，宽约36丈(120米)，就是以现在的标准来看，也是非常宽的路了，可以想象古代人们看到阳关道后会是什么样的表情，难怪称之为“阳关大道”了。
阳关是何时毁坏的呢?据史料记载应可追溯至唐代，《沙州地志》记载当时“今见毁坏，基址见存”。至于阳关为何会毁弃，却无人得知。关于古董滩，当地有种说法：“进了古董滩，空手不回还”，意思是古董滩古董很多。相传唐朝和西域于阗睦邻友好，将公主下嫁于阗国王，陪了很多嫁妆，金银、珠宝、玛瑙、玉器、首饰等应有尽有。结果途径阳关休整的时候，晚上一场风暴来临，黄沙肆虐了七天七夜，所有的一切都被埋在黄沙之下。流沙是不停移动的，后来人就捡到各种古董，据说曾有捡到金马驹的。这个故事的真实性为未可知，但也给我们提供了一个线索就是阳关的废弃应该是和自然环境的变化有一定的关系。
另外一个原因，就是当时中原势力对这里的影响力减弱。安史之乱后，唐朝逐渐失去对西域的掌控，河西走廊被吐蕃侵占。到了北宋时，这里又成了西夏的势力范围，丝绸之路也被中断，阳关不再受到重视，就慢慢废弃了。
明朝再次将河西走廊纳入掌控，在嘉峪关以西设置七个卫所(安定、阿端、曲先、罕东、沙州、赤斤蒙古、哈密)，将势力范围西扩至哈密一线。不过，关西七卫属于羁縻性质，真正的核心防线收缩到嘉峪关一带，阳关不再是关注的重点。清朝时火力全开，将西域彻底掌控，自然没有重建阳关的必要了。
古代人出国有什么条件吗?
现代人出国有一个很重要的东西需要办理，那就是护照，每个出国的人都需要办理护照，但是“出国”这种事情并不局限于现代人，古代人同样也有这样的经历，比如玄奘取经就是“偷渡”出国的，依照法律来看这当然是违法的，但既然是违法，那必然就有“合法”，那么，古代人出国需要办理什么证件吗，古人有没有护照?
《西游记》中，唐僧师徒每到一地，首先要办的事情就是找途经国家的倒换“关文”。这里的“关文”，其实就相当于现在的护照。
小说是现实的折射，古人要远行，确实要有官府开具的身份证明才行，就是“路引”，又称“节符”，是由出行人所在地官府开具个人身份证明，相当于现在身份证或者护照。
真实的唐僧为去西方求学，在没征得官府同意情况下出长安，所以，过国境线差点被抓判刑。唐僧西游，属于偷渡，只是其在印度声名显赫以后，唐朝有关部门才既往不咎，以礼迎回。
中国古代重视户籍管理，严控人口流动，古人出行必持官府发放的“路引”，获得“路引”也不是容易事，因为古代官府不允许民众四处流荡。比如明代法律规定农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知。
以前的抗战片中，常会有儿童团少年手持红缨枪站路口查路条镜头，那是特殊时期防止敌特混入根据地的举措之一。那时全国各地人外出，也都得持有当地行政机关开具的路条。日战区以“良民证”代之(与现代的身份证非常相似)。
在开始使用现代身份证之前上世纪六七十年代，国人出差或是外出旅游、访友，仍以单位开具介绍信为依据，性质与古代的“路引”更接近。六十年代以前的人，大多对“介绍信”有了解。
流动人口管理，先秦时已有规定。在湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简中，有一则《游士律》：游士在死亡符，居县赀一甲，卒岁责之。意思是说，如果旅游者把自己身份证明弄丢，要受罚款处理，金额为一身甲衣钱，年底一次性结清。这可能是中国最早“旅游法规”了。
到隋唐时期，又一种固定的身份证明诞生。这种身份证是很金贵的东西，只有有身份有地位的人才会拥有官方认可的“身份证”——一种可长期有郊使用的证明自己身份的证件，最早都是为官员准备的，是用来表明官员身份职位的。
“鱼符”是用木头或者金属精制成，形状像鱼，左右两片，上凿小孔，以便系佩。“鱼符”上面刻有官员的姓名、任职衙门及官居品级等。“鱼符”的主要用途是证明官员的身份，便于应召出入宫门验证时所用。史载：“附身鱼符者，以明贵贱，应召命。”(见《新唐书·车服志》)。
隋唐时期，凡亲王和三品以上官员所用的“鱼符”均以黄金铸制，显示其品位身份之高。五品以上官员的“鱼符”为银质;六品以下的官员的“鱼符”则为铜质。五品以上的官员，还备有存放“鱼符”的专用袋子，称为“鱼袋”。
“身份证”是不可转借他人的，否则也得受罚。据《大唐六典》规定，各地检查站(关防“的长官要切实负责起对过往人员身份的查验：“凡行人车马出入往来，必据过所以勘之(这里的“过所”，也是“路引”一类的证明文书)。”如果冒用他人“过所”，或是不应该持有而持有“过所”的，要判处一年徒刑。
“鱼符”在宋朝时被废除，但官员仍可佩带“鱼袋”。至明代，改用“牙牌”(通俗小说中称为“腰牌”)，这是用象牙、兽骨、木材、金属等制成的版片，上面刻有持牌人的姓名、职务、履历以及所在的衙门，它与现代意义上的卡片式身份证已经非常接近了。
常听评书或者看史书的朋友，对腰牌不会陌生，开封府的人外出公干，都是以腰牌来证明身份，并参与地方办案的(单田芳在评书中，又把腰牌称作“龙纹信票”)。
据明人陆容《菽圆杂纪》载：牙牌不但官员们悬之，“凡在内府出入者，无论贵贱皆悬牌，以避嫌疑。”由此可知，明代身份证的用途已经不局限于官员们，并开始向中下阶层方面发展了。
到了清代，这一身份地位的证明制度又进行了改革：腰牌取消了，代之以能表明身份地位的顶子(帽珠)来证明，其帽珠用宝石、珊瑚、水晶、玉石、金属等制成;如果是一个秀才，可佩铜顶，若为一品大员，则佩大红宝石顶子。一般百姓帽上无顶，只能用绸缎打成一个帽结。
为什么姑父是父亲的父?姨夫却是丈夫的夫?
中国一直有很多从古代流传到现代的对别人的称呼习惯，每个习惯都有一段历史渊源，形成了自己独特的文化。这些称呼里面，包含了很多对自己家亲戚们的称呼，但是可能也有很多人发现了一些比较奇怪但是也很有意思的事情，这里就说两个。人们在称呼自己姑姑的丈夫的时候，叫的是“姑父”，然而在称呼姨母的丈夫的时候却是“姨夫”，为何好像差辈了一样?
北方人总是说省略语，需要称呼母亲的姐妹为“姨妈”，全部统称为“姨”，把姨的丈夫称为了“姨夫”了。“姨”字具有双重意思，母亲的姐妹，妻子的姐妹都是这个姨。母亲的姐妹叫“姨妈”或“姨母”，妻子的姐妹叫“姨姐”或“姨妹”。“姨妈”的丈夫时，因为其是父辈，便称为“姨父”，而妻子的姐夫和妹夫，因为是平辈，就称之为“姨夫”。
姑父是父亲的姐妹的丈夫，用“父”表示尊重，而姨夫是母亲姐妹的丈夫，虽然农村有人讲“姑父姨夫不是亲”，相比着姨夫，姑父更亲一点。姑父、姨夫都与自巳没有直接血缘关系的人，很大程度上取决姑妈和姨妈的态度上，《红楼梦》里，贾宝玉和林黛玉的关系是姑表兄妹，而贾宝玉和薛宝钗就属于姨表姐弟，宝玉黛玉比宝玉宝钗的关系近。
古代一个家庭里父亲的地位高于母亲，所以父亲的姐妹比母亲的姐妹重要，姑父与姨夫还是有很大的区别，即使是姑父与姨父看上去差不多，在古代重男轻女的社会里，姑姑总是比姨妈亲些，古代如果父母不在了，孩子成孤儿，没有叔伯是由姑姑家收养孩子，姨妈家收养的比较少一些。
因为姑父是父亲的姐妹妹的丈夫，称之为姑父。姨夫是母亲的姐妹的丈夫，古代女子嫁给了夫家，她是嫁了丈夫的人，姨夫属于外家亲戚，封建时代以三纲五常为主，所以有了区别。当然到了现代，就没有什么不同了，可以说现在都一样了。
不过也有一种解释认为，是写错了的缘故。
在东北，大家读音都读准了“姨父”，但他们写出来却写成“姨夫”。实际上，他们是把姨父和姨夫搞混淆了。“姨父”是指姨妈的丈夫，就是母亲姐妹的丈夫，而“姨夫”则是指妻子姐妹的丈夫。由于一般在现实中都跟着妻子称呼妻子的姐妹夫为姐夫妹夫，因此，姨夫一词很少在口语中出现，只能在书面上出现。
实际上，在北方把“姨夫”与“姨父”混淆的原因是北方人总是说省略语，本来需要称呼母亲的姐妹为“姨妈”，但他们全部统称为“姨”，于是就想当然地把姨的丈夫称为了“姨夫”了。实际上，这个“姨”字具有双重意思，一个是母亲的姐妹，一个是妻子的姐妹。母亲的姐妹叫“姨妈”或“姨母”，妻子的姐妹叫“姨姐”或“姨妹”。因此，在称呼“姨妈”的丈夫时，因为其是父辈，便称为“姨父”，而妻子的姐夫和妹夫，因为是平辈，就称之为“姨夫”(书面语)。
所以，如果现在还有把“姨妈”的丈夫写成“姨夫”的，请你尽快纠正过来，应该写为“姨父”。要不然，就乱辈分了。
古人的身高是多少?和现代人有什么差别?
我们知道，不同的时期，人们的标尺是不一样的，不管是什么东西都有一个标准，而这个标准是随着时代的变化而不断的变化的，所以现在所说的“一尺”，与古代不同时期的“一尺”那都是不一样的长度。而古代人的身高又是怎么样的?他们的平均身高水平是多少，和现代人的平均身高相比，相差的有多少呢?
这个问题的另一层恐怕是在问“古代人是不是有高个子”?这个答案则是肯定的，古代身材高大的人并不少。
古籍上经常有记载古人身高的记载，比如《史记》中记载大禹身高九尺二寸; 孔子身高九尺六寸; 楚霸王项羽身高八尺二寸……而《纬书》中也记载秦始皇帝身高八尺七寸……
所以即使考虑到古代的尺比今天的尺要短的多，比如商代一尺合今16.95cm，按这一尺度，男子的身高为170cm左右，和当时一丈，所以故有“丈夫”之称; 周秦汉之际一尺合今23.1cm ; 汉末三国时，一尺大约在21.35——24.2cm之间 ——此后历朝历代尺的长度越来越大，至明清时，木工一尺合今31.1cm。
但即使是这样，像孔子或是秦始皇帝或楚霸王也是身形极为伟岸的男子。而且在很多先秦的古墓中也发现过身材高大的先民们。但是，有一点要注意的是，这些身材高大的遗骨在生前通常都是贵族或武士，因为在那个生产力落后但物质未必匮乏的时代，当时华北平原到处跑犀牛、野猪，能轻易通过狩猎而大量吃肉的基本上都是像孔家这样的武将家庭。
但是，古代有身材高大的人，并不等于古人的平均身高大于现代人。在相当长的一个时期，由于营养不良或食用盐太多，大多数时期，古人的身高比现代人要矮一些。比如根据目前的考古数据，周至前汉这一时期男性的平均身高在169cm左右，比如陕西临潼的一组东周后期至秦的墓葬中三十四位男性平均的身高为167.9cm，其中最高的高达177.71cm。
而在河南郑州唐朝墓葬中男性平均身高为167.03cm;而同样是河南荥阳薛村遗址的十九例宋金时期遗骨以及河南新郑周边墓葬中四十九例宋代遗骨显示，男性平均身高为164.49cm，而到了明清时期，北方男子平均身高在1.67米左右。此外，根据历史学家彭卫先生的统计，中国人身高呈北高南矮的现象一直十分明显。这样的话那南北一平均，古代中国人的平均身高恐怕就更矮了。而在2016A.D.最新统计显示：目前中国男性的平均身高是171.8cm。可以看出，现代中国人的身高确实是比古代高了一些。
但是要说明的是从横向比较而言，古代中国人的身高比西洋人并不逊色。比如到了十八世纪后期，西欧男性平均身高也只有167cm，当时欧洲征兵的平均身高是166cm，远低于宋代对于禁军的要求。根据宋代《军方令》记载，武骑、宁朔、步军司虎翼和骁猛、雄勇，吐浑，广锐、云翼、威捷、武卫、神锐等军的“兵样”，也就是征兵标准，是宋尺五尺五寸。也就是现在的174.3cm，而这便是禁军身高底限。
也就是说，由于古代中国人的生活水平与西洋一样，或者说多数时期还高于西洋，所有我国的祖先在身高并不低于西洋。但是，经过近代一百多年的发展，现在西洋的生活水平已经远远的超越了中国，所以在平均身高上也就大大超越了我们。从这个角度看，我们确实比古人“矮”了一大截。
大理国皇帝为什么爱出家?大理国是如何灭亡的?
大理国存在于宋朝期间，是在西南一带建立的多民族政权。大家在看武侠小说时，应该会对大理国影响深刻，大理国的开国皇帝叫段思平，而大家熟悉的段正淳在历史上也确有此人。段正淳是大理国第十五位皇帝，不过他提前禅位选择出家，这在旁人看来似乎很难理解。其实大理国有一大特点，就是他们的皇帝似乎都喜欢出家，这究竟是为什么呢?想知道答案的话，下面就来看看吧。
苍山洱海，风花雪月，造就了世外桃源般的大理。
不过，大理之所以声名远扬，除了四时美景之外，还得益于金庸在《天龙八部》与《射雕英雄传》中，对大理人文风情的细腻描绘。
在金庸的小说中，大理段氏的“一阳指”、“六脉神剑”俱是震铄古今的绝技，无量山的神秘洞穴中，还流传着神仙姐姐的传说。
可惜去岁暮秋，金庸先生登仙而去，江湖上依然留“大理段氏”一块响当当的名号。
一、最早的起源
大理段氏最初的起源，可以追溯到公元754年。《段氏世家》和《南诏野史》上面说，唐天宝年间，南诏有个叫段俭魏的人，他打败了进犯的唐兵，南诏王为表彰他的军功，将他封为丞相。这便是大理段氏最初的记载。
到了五代时期，段俭魏的六世孙段思平上承祖先余烈，于公元937年建立大理国，定都羊苴咩城(今大理古城及其周围一带)，成为大理的开国之君。
这开国时间比北宋还早23年。公元965年，赵匡胤派大将王全斌等率军6万攻打后蜀，一举拿下后蜀四十六州。此时有人给赵匡胤送上云南的地图，建议北宋大军一鼓作气攻克大理。
据《续资治通鉴》记载，当时赵匡胤看了地图后，用玉斧画下大渡河以西的地方说，这些不是我所拥有的疆土。此后宋军果然未至云南，成全了大理段氏一脉数百载的江山。
二、龙争虎斗的大理
大理的开国皇帝段思平登基后锐意图强，大理国在段思平的带领下很快有了一片广袤的疆土。
据史料记载，当时大理国的版图包括云南、贵州、四川西南，以及缅甸、越南北部的地区，看来段思平创下的基业倒也足以告慰先人了。
段思平死后，其子段思英继位。虽然这父子两位的名字中都有个“思”字，不过这可不是代表辈分，而是当时云南地区特有的一种父子联名的文化传统。
这种命名文化简单来说就是儿子名字中会有父亲名字中的一个字，在儒家看来这是犯讳，在大理人看来这是传承。
段思英的运气远没有父亲的好，他在位仅仅一年，就被他叔叔段思良伙同相国董迦罗逼着退位了。
退位后的段思英一心向佛，索性便在崇圣寺(一说无为寺)出了家，成为大理首位出家的帝王。
先河既开，此后大理皇帝开始了一代又一代避位为僧的宿命，这也成就了崇圣寺成为大理的皇家寺院。在金庸笔下的《天龙八部》中，大理皇帝出家的天龙寺原型便是崇圣寺。
段思英出家后，段思良自立为帝。此后大理皇帝的人选就在段思平和段思良的后人中来回更替。
虽然大理继位情况与北宋皇位在赵匡胤和赵光义兄弟中更替非常相似，但大理皇帝对皇位却远没有北宋君王执着。一代代的大理国君中，先后有段素隆、段素真、段思廉出家为僧。
段思廉出家后，皇位传到他儿子段廉义手上。这位段廉义有位著名的太子，就是金庸笔下“四大恶人”之首段延庆的原型。
段廉义为君期间，大权逐渐被高智升家族所掌控，后来杨氏家族也逐渐崛起。
公元1080年，杨义贞受不了权力的诱惑，发动政变杀害了国君段廉义，段廉义的太子也在这场叛乱中身受重伤，再也无缘继承大统。
此后，杨义贞自立为帝，改元德安，号“广安皇帝”。
可惜好景不长，高智升很快就派他儿子高升泰去平定杨氏叛乱了。这个高升泰就是《天龙八部》中的鄯阐侯，不过他远没有小说里的那般贤明，是个不折不扣的权臣。
不过，高升泰平叛还是很给力，杨义贞很快就成了刀下之鬼。叛乱平定后，高升泰为了大权独揽，立了个傀儡段寿辉做皇帝。
段寿辉这个没有实权的皇帝做的很不开心，一年后出家为僧，把皇位传给了他的堂弟段正明，也就是《天龙八部》中的保定帝。
但段正明依然是高升泰的傀儡。据《滇史》里记载“正明为君不振，人心归高氏，群臣请立鄯阐侯高升泰为君”。
公元1094年，高升泰玩起了汉献帝禅让的把戏，夺了段正明的皇位，改国号为“大中国”，改元上治。
段正明只好沿着前辈们的道路，继续去崇圣寺出家为僧了。
三、大理国灭亡
高升泰虽然做了皇帝，但朝中忠于段氏的人却不在少数。
或许是高升泰担心朝臣哗变，又或许是高升泰为了百年后的好名声，总之，他嘱咐儿子高泰明在他死后将皇位还给段氏。
公元1096年，高升泰病故。高泰明遵照父亲遗嘱，拥立段正淳继位，改国号为“大理”，史称“后理”。高泰明因为拥立之功，使高家得以在后理世代为丞相。
这位段正淳就是《天龙八部》中的镇南王了，不过历史上的段正淳真的没有四处留情，而是迎娶了高家的女儿高升洁为后。
估计是高家势力实在太大，段正淳对妻子高氏也一向尊重，就连写给妻子的书信也是满纸温柔体贴：
国有巾帼，家有娇妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫东走莫朝西，朝东甜言蜜语，朝西比武赛诗。丈夫天生不才，难与红妆娇妻比高低
公元1108年，段正淳也延续着大理的传统，将皇位传给儿子段正严，自己跑去崇圣寺出家为僧了。
新任国君段正严又叫段和誉，就是《天龙八部》中的主角段誉公子了。据史料记载，段和誉在位期间勤政贤明，爱民如子，是位优秀的君王。
不过，在做了39年皇帝后，段和誉也毫不意外的出家了。
段和誉出家后，他的儿子段正兴继位为君，但段正兴也不爱皇袍爱袈裟，于公元1172年也跑去出家了，把皇位传给了儿子段智兴。
段智兴就是《射雕》中大名鼎鼎的一灯大师了。
不过历史上的段智兴既不是武林高手也没有出家，而是利用皇帝的职务便利疯狂修了60座寺院，小小的大理国怎么经得住这样折腾呢，结果大理国力日弱。
段智兴死后不久，蒙古铁骑便大举南侵。公元1252年，忽必烈绕过南宋的四川地区，从吐蕃迂回横渡金沙江进军大理，这便是历史上有名的“元跨革囊”。
此后蒙古骑兵气势如虹，于公元1254年攻破昆明，俘虏大理国君段兴智，大理国灭亡。
至此，曾经拥有广阔疆土的大理国终于迎来了谢幕的挽歌，统治云南三百余年的大理段氏也随着故国一起慢慢消逝在历史的风云里。
赵云自称常山赵子龙张飞自称燕人张翼德,那关羽自称什么?
在《三国演义》里面，因为是一部小说，所以就比史书多了很多很有趣的情节，比如赵云在出场的时候，会自称是“常山赵子龙”，而张飞在出场的时候会自称“燕人张翼德”，事实上真实的战场上怎么可能会有这世间去给他们自报家门，也不会有时间给他们单挑。那么，张飞和赵云都有专属的自称，那么关羽的自称又是什么?
相信大家都到过三国演义，里面的英雄都是义薄云天，豪情万丈，他们在战场上都是勇猛非凡。大家有没注意到交战的时候双方都会高呼自己的名号，让自己的名字在沙场上回荡。那气势如黄河之水澎湃汹涌啊，看到小编都热血直冲脑门，恨不得穿越回三国来一场生死厮杀。可小编很疑惑，为何双方在交战前要高呼自己的名号呢?
因为这有提高士气同时也彰显自己的霸气的作用，还可以迅速制定策略击败敌人。其中就有个著名人物就是这样做的——赵云，他在打仗的时候就高喊出自己的大名，他在战场上面取得的功劳都很大，表现很优秀，因此在敌人听见赵云这个名字的时候就觉得瑟瑟发抖，也跟着害怕起来了。一直跟着刘备的一位将军也是这样，他就是张飞，他和赵云的做法一样，在战争开始前大喊自己的名字让敌人不由自主地紧张，就连我们最熟悉的战将吕布也更是跟着害怕起来，下面就来说一个不怂的例子，故事的主人公就是我们熟悉的关羽。
根据《三国演义》这本著作的记载，关羽在还没有被世人所认识的时候，第一次出现在大家面前就是在一次战事——十八路诸侯讨伐董卓中出现的，那个时候，袁绍等一些人在战争中都遭遇了生死大战，遭受了华雄这个人的攻击，没有一个人敢站出来，就在这个时候，关羽就这样出现了，他和袁绍说了一些话:“我十分乐意让你就这样杀死，就算成为你的手下也不怕”，这个时候他才刚出现在大家的视线里面，根本没什么知名度，只是跟着刘备一直做事，所以在这些英雄好汉面前，他也只能用“小将”这个名称来称呼自己。
再后来，曹操也开始了自己的沙场历程，刘备在一次战争中带着少部分军队攻打敌人，当然是寡不敌众，关羽也因为要守护下邳这个地方而没有时间脱离危险最终被曹操控制。而曹操对关羽真的是打心底里佩服，他在各方面对关羽很友好，并且在关羽成功除掉颜良之后对他进行巨大的奖赏，对他升了职。他得到的这个爵位也真的是很重要，所以他自己也很重视。在他知道刘备在袁绍的身边的时候，他二话不说就克服百班困难去到刘备的身边。在自己面临生命危险的时候他也没有用自己所谓的高官职来摆脱危险，而是用了自己相对比较低调的官职来说明，从这里面可以看出，他也是对这个官职爱不释手。
除开我们上面所说的那两个称号，还有几个称呼他也经常用，那就是“某”或者是“关某”，但是他这两个称呼也是分人的，在面对刘备，曹操等人的时候他会用“关某”。在著名的赤壁之战结束之后，诸葛亮发布了一个命令，就是让关羽把曹操拿下，在见到曹操的时候他也用“关某”来自称自己，一方面也是对曹操表示尊敬。
那肯定有人就疑惑了，关羽的称呼为什么不像其余人一样加上自己的居住地呢?举个例子，河东关云长这个名字听起来就神气不少，原因就是因为关羽在早年间是一个通缉犯，因为犯法活成现在这样也真的是不容易了，他也不想把自己的过往透露出去，他本身的性格特点就是那种默默做事，不喜欢只说不做，就是那种很靠谱的人啊。
历史上有哪些脱离发明者初衷的发明?原本是什么?
发明家发明出来一些东西，很大程度上其实是因为人们的需求，人们需要这种东西来改善自己的生活，所以就有了这些发明，也才慢慢有了我们今天的生活。不过，却有一些东西的发明是完全背离了发明者的初衷，也就是说有些东西一开始不是今天的作用的，这些发明说起来还真的是有些好笑，那么，究竟有哪些发明是这样的结果呢?
这些本来是为男人发明的，结果成为热门女性用品的发明。
1.丝袜
丝袜的发明起源于战争，当时的士兵因为长时间不能换洗衣服，而且长时间运动容易出汗，迫切需要一种轻便、透气而又吸汗的袜子，所以丝袜就被发明出来了。
后来男人们还发现丝袜能够遮挡腿毛并凸显男士腿部线条的美感，于是丝袜彻底成为16世纪欧洲上流社会男士必备穿着。其中最著名的粉丝当属拿破仑和路易十四。
可惜到了20世纪，女性丝袜成为了主流。而男性的服饰则日趋硬朗，那段男人人手一条丝袜的时光也一去不复返了。
2.紧身裤
凸显腿部线条的不止丝袜，还有紧身裤哟。不过紧身裤却没有成为女性专用，现在淘宝上也有男士秋裤哦。
3.高跟鞋
对，没错。高跟鞋最初是为男人发明的。他的发明者，就是时尚潮男路易十四。
传说因为路易十四身材矮小，所以他每次上马都要花费很大的力气。为了解决这个问题，他让人在他的鞋后面安了4寸高的尖鞋跟。这样，他不仅上马更轻松，下马的时候也因为鞋跟可以插进地里不容易摔倒。
但让路易十四没想到的是，他的这项发明会成为几百年后女性的超级时尚单品。
4.姨妈巾
姨妈巾的由来，也和男人息息相关。在第一次世界大战期间，美国一家叫金伯利的制纸公司，发现了一种名为纤维棉的材料，它的吸水性比棉花强5倍，而成本还不到棉花的一半。
这个公司立刻大量生产用这种材料制成的医用棉垫敷料，在棉花急缺的年代，这种敷料大受欢迎。后来在使用的过程中，法国护士发现这种吸水力强、柔软洁净的纸垫，还有其他更妙的用途。
于是她们用纤维棉加绷带，制成了最早的姨妈巾。所以男人们为你们的女朋友买姨妈巾再也不要害羞啦，因为这原本是为你们发明的。
“于谦墓”为什么会在杭州西湖?而不是在北京呢?
最近在网上出现了于谦墓的事情，当然了此于谦不是彼于谦啊，说得的是明朝事情的一位叫于谦的人，那么话说他是在北京死的，常规说的话，因该埋葬在北京啊，但是最后却埋葬在杭州的西湖，这背后又有什么故事可言呢?真的把小编看得一嫩一嫩的，那么到底是为什么呢?下面我们继续分析揭秘看看吧!
于谦的前半生可谓是顺风顺水，24岁便考中了进士，从此可谓是顺风顺水。当然古代更讲究裙带关系，于谦的前半生之所以能够平步青云，主要还是有人赏识他。
当时朱高煦叛乱，明宣宗御驾亲征，于谦担任御史。后来朱高煦投降，于谦当着众人的面把他骂得抬不起头，跪在地上一个劲的说罪该万死。明宣宗甚是欣慰，给他提了官。
在明宣宗、明英宗时期，于谦出任晋豫巡抚。结束任期准备走的时候，几千人请求留下。在他治理的时间内，晋豫百姓安康，土匪连山都不敢下。可惜于谦回到朝中后，开始出现转变。
明英宗初年的时候，朝廷当中还有三杨三人为官清廉，处处为百姓着想。再加上于谦也是如此，所以说但凡于谦提出来的建议，基本上可以立刻得到实施。但是后来三杨去世，太监王振开始主事。
一时间大量的人前来巴结，唯独于谦每次上奏的时候，都不给他送任何礼物。结果被他记恨在心，挑唆别人弹劾于谦，结果于谦被打入大牢。还是几千名百姓上书，才把于谦给放了出来。
在正统十四年的时候，瓦剌军大举来犯。太监王振极力撺掇明英宗御驾亲征，结果中了敌人的陷阱，明英宗在土木堡地区被俘虏。消息传回北京之后，一时间朝堂大乱，不知道该如何解决此事。
这个时候有人提出来星象有变，应该南迁到南京。结果此人被于谦大骂一顿，拿南宋的事情来举例子，认为迁都会动人心，力主留下来抗敌。他的建议得到了很多人的赞同。
此时摄政王郕王也就是后来的明代宗，非常信任于谦，把他提任为兵部尚书，负责保卫京城的安全。同时为了惩治王振，很多人提出来应该把他诛杀。
但是由于王振在朝廷党羽众多，虽然建议提了出来，但是遭到很多人反对。明代宗准备择日再议，但是户科给事中王竑突然出手，当场打死了王振的党羽马顺。
因为在所有的反对声中，他的话语最响。当时明代宗(此时还不是)，吓得立刻要退走。还是于谦使劲架着他，才让他看着马顺被打死都没走成。
如果当时所有的人都软弱，也就没有明朝后来200年的基业了。考虑到太子还小，于谦等人就奏请皇太后，希望能够把郕王立为皇帝。虽然他推脱再三，但是在于谦等人的坚持下明代宗登基。
虽然后方有了主心骨，但是瓦剌大军挟持明英宗打到了北京城下。这也是由于瓦剌军多次用政治要挟，告诉他们如果不投降，就杀掉明英宗。但是另立新君又没有人敢提出来建议，担心明英宗秋后算账。
然而于谦不怕死，他提出了江山为重君为轻的话语，也就有了明代宗。不过由于明朝的精锐，基本上都沦陷在了土木堡。北京城剩下的都是老弱病残，加起来10万人不到，如何抵挡即将到来的大军?
虽然于谦是一个文人出身，但是此次保卫战充分体现了他的胆识。打仗主要有三点需要解决，第一是武器装备，第二个是人员，第三个是粮食。
他一边命令各地紧急加制武器装备，一边动员全国参军，另外还让前来北京的士兵自带干粮，有运输干粮前往北京的商户，一切费用也是由朝廷承担。
因此在短短的时间内，解决了这些大难题，明朝也终于有了一战之力。在后来将近4个月的保卫战当中，于谦始终都是战斗在第一线。并且下了死命令：这场战役要么赢要么死，谁都不准开城门。
经过几个月的战役，再加上军民齐心，终于取得了这次战役的胜利。虽然后来明英宗回国，但是被明代宗软禁起来。由于此时于谦立功最大，明代宗也是对他呵护有加，升官加薪是最基本的。
而于谦本人也没有得意忘形，仍然恪守之前的兢兢业业。但是没想到几年之后明代宗去世，明英宗在徐有贞等人的策划下重新夺权。很多人担心的事情终于来了，明英宗对于谦来了一个秋后算账。
据说于谦不仅遭受了凌迟知死，死后甚至还被砍去了四肢。由于于谦本人便是杭州人，所以他死后，百姓自发的把他的灵柩运回到了杭州埋葬，因此杭州就有了一个于谦墓。
不知道是不是一种讽刺，于谦基本上犯的是和岳飞相似的错误，结果下场是一个都比一个惨。但是面对国家危亡之时，两人是抛弃个人的性命，大胆的做出如此决定，实在是令人钦佩。
杭州西湖这个人杰地灵的地方，如今埋有于谦、岳飞、张苍水(三人称西湖三杰)、武松、秋瑾等人的墓穴。不过很多人对于谦并不了解，也是由于相关宣传不多的缘故。所以说相对于岳飞墓，此地比较凄凉。
揭秘为何说宁在坟头过夜,不从空宅老屋过
说到古代一些农村俗语有的时候也还是非常的多的，那么有的人问了，最近又看到了很多一句类似“宁在坟头过夜,不从空宅老屋过”这样的，那么有的人要问了，这到底是为什么呢?这句话又有什么含义呢?下面我们不妨就着这些事情一起来分析揭秘看看，有需要的一起揭秘看看吧，感兴趣的别错过了!
古人老话说得总是有理，过去有于交通不发达，人们经商或出远门买东西，都得往返几十里，而且都得靠双脚走路，有些山区小路还高低不平，一般都一大早出门，还带上干粮，如粽子，熟红薯，冷米饭之类的，而一天的山路能走上二十公里已很不错了，有时要到几十公里的外面买东西或做生意万一碰到恶劣天气，真的要在野外过夜了，所以那时的人出远门都是邻居二三人结帮出门。
老话说的宁在坟头过夜不在空屋过宿，这话说得不错，以前有坟墓的地方一般比较集中，其中大户人家的坟墓前有间小房子，而这小房过去叫桩屋，桩屋是大户人家专门用来坟墓前祭奠时备用的，而且专门有佣人住宿管理，以备子孙们祭奠时方便利用，有人管理的桩屋是对祖宗的尊重，普通人家不可能有，大财主的坟墓前还专门有人管理，那么财主坟墓前的小房子专门有人定点打理，房子里面也很干净，再说每年的清明或正月子孙们前往坟前祭祀，所以过路人在中途遇到天黑或恶劣天气在坟前过夜是绝对安全的，有的过路人运气好一点还能吃到东西呢，因为正好凑巧有子孙们在坟前祭祀过，留下部分供品。
至于以前过路人在无人居住的空屋里过夜风险的确有点大，为什么呢，一是长期无人居住的老宅里有野兽，如黄鼠狼，老鼠，毒蛇，臭虫之类的东西在老宅做窝，人进去之后晚上住下，一有动静人不吓得个半死才怪呢，二是空屋老宅长期年久失修，碰到刮风暴雨天，过路人住进去万一老宅空屋塌下来怎么办，岂不是那命开玩笑，在空宅老屋还会发生一些劫匪谋财害命什么的，再还有疯子流浪汉在住宿等等，所以巜宁可从坟头过夜，不要在空宅老屋过宿》这句话有一定道理的，我们的老祖宗的确聪明，传下来的老话一般都有道理。
比干庙的传说简介
说到比干庙其实大家也应该知道一些，话说这个庙还是有很多传说的，所以这个庙就显得很火爆啊，很多人都会去这个庙找相关的故事，话说这个比干庙的故事还真的挺多的，话说前前后后到底有一些什么样的故事小编不得而知，但是故事还是看要的啊，下面我们一起来分析揭秘看看具体是怎么回事吧!
比干庙简介
坐落于河南卫辉的比干庙是重要的庙墓合一建筑群之一，是中国第一座含墓祭人之祠庙，称为“天下第一庙”。庙宇宏敞，建筑巍峨，古朴壮观，显示了中国古代汉族劳动人民的聪明才智和艺术创造力。比干庙是国家级重点文物保护单位，比干墓为中国第一座有记载的坟丘式墓葬，具有重要历史价值。
比干庙传说
版本一
“空心菜”是比干庙最有名的传说。据说比干惨遭纣王剖心以后，忠魂触动天庭，玉皇大帝差遣姜子牙前来搭救，让比干缄口不语，骑马南行，到达心地(即新乡)，就可长出新的心脏。他掩袍不语，面似土色，策马南行，不料行至牧野遇上妲己变成的老妇拦路叫卖空心菜。
比干问：“菜没心能活，人没心如何?”老妇答曰：“菜没心能活，人没心该死。”比干听后，口吐鲜血，坠马身亡。 忠魂化作千年碧，赤窍似留一片云。
至今，比干墓冢上和庙周围的田野里仍然生长着一丛丛空心菜。空心菜，三片叶，没有心，人们认为是比干的七窍丹心化成。历史的飞逝，抹去了人们对古代史实的记忆，渐渐演变成这神秘莫测的传说，以此来寄托对比干的崇敬与哀思。
版本二
比干作为商代帝乙的弟弟，被封为相臣。帝乙病亡，纣王继位，比干以相位辅佐，励精图治，勤政恤民，殷商王朝日益富强。但纣王随及沉迷于酒色之中，重用奸臣，疏于忠相，殷商王朝又迅速走上颓败之路。
结果，“微子去之，萁子为之奴，比干谏而死”。传说比干死时，被纣王挖出心肝，血染摘星台。为了纪念比干的忠心，殷都朝歌的摘星台后改为摘心台，上面建造一座石坊，上书“忠烈坊”三个古朴苍劲有力，中间石柱上刻悲壮的楹联：“刚之忠之仁之勇之，惨也酷也悲也伤也!”是对比干最好的赞词。
据说比干被剖心后，经神人指点，南行70里，到新地之乡即可换心，但途中不能与人说话。
比干走到半路，见一老妇人在浇菜园，那菜个个无心，便问：“这无心菜能活吗?”老妇人狠狠地说：“人无心当死，却还要活，何况这菜?”比干气的七窍流血，当即倒地而亡，瞬时，天怒地怨，狂风大作，飞沙走石，覆盖了比干的尸体，形成了一个沙丘，就是天葬的比干墓。周武王灭商后，率领大臣专门到此封土祭典，镒比干为忠臣，并亲笔题了墓志铭，表达敬仰。
武王灭纣后，在太行山的森林里找到了比干夫人以及儿子，因她们避难时靠森林里的果子当粮食才得以生存。所以，武王就赐于林姓，封他为林穆公。也就有了天下林姓自比干一说。比干庙里还有世界各地的林氏会的捐助。现在，每年的春天，林氏的后裔，都会有代表来这里祭祖。