古代人秃头了怎么办?
秃头的问题，想必也是困扰了不少人吧，很多人人到中年就会开始秃头，但是有一些年纪虽然不大，但是因为经常熬夜，作息不规律的人，也还是慢慢秃头了，这个时候，他们有假发来帮助自己改善一下形象，但是古代人如果秃头了要怎么办?古代是不是也有假发，他们是如何解决秃头的困扰，重新长出头发来的?
现代人面对头发问题，一定不可能比古代人面对头发问题要来的更加担忧，现在不管是男性还是女性，头发在心理上的重要性，其实都还是远低于古人的，至少现在不会有人从出生开始就不剪头发吧?有时候想要改善一下自己的发型，洗剪吹一条龙也不是没有，但是古代人就不会这个样子。
在古人眼中，剪掉头发是一种很不孝顺的事情，而如果是剃了光头，那就更是不能接受了，通常也只有罪犯才会将他们的头发剃光，这样一来，不管走到什么地方，都会成为他的一个耻辱，他会在别人面前抬不起头。汉人非常注重自己的头发，没事才不会去剪个头发什么的，这一点与元朝和清朝是不一样的。
但是毕竟还有一个苦恼，就是自然脱发，不是自己剃掉头发，而是头发自己掉了，而且还越掉越多，到最后成了地中海，或者成了秃头，那该怎么办?就像是杜甫说的“白头搔更短，浑欲不胜簪”，古代男子成年后会束发，然而杜甫的头发掉着掉着就快没了，连束发都做不到，却还是坚持要戴着发簪，很坚强。
其实古代解决秃头问题也不难，最简单的就是戴帽子，帽子一戴，不管是掉了一半还是已经成了光头，谁也看不出来。另外还有一个办法，那就是假发，没错，古代就已经有假发了，不光是秃头的人，哪怕是头发正常，但是想要做一个美美的发型，有时候也是需要用到假发的，所以假发在古代是存在的，而且还比较流行。
假发的历史还非常久远，更远的暂且不说，在马王堆汉墓里面，就发现了用真人头发编缀而成的假发，战国时期也有假发实物标本，所以假发并不是现代人的专属。另外，如果不想要借助外力，而是想要真真实实的让自己的头发再重新长出来，可就要更难一些了，最重要的就是改善自己的不良的生活习惯，这不仅对头发有好处，更是对身体有好处。
另外就是洗发水，古代的洗发水与现代不同，这些就可以从古代典籍当中去寻找了，比如有茶籽渣、芝麻叶、木槿叶、草木灰等等，种类很多。一头乌黑浓密的头发大概是很多秃头人士的梦想，这一点从古至今都没有改变。
古代皇帝有什么娱乐项目?皇帝除了工作还会做什么?
皇帝也并非日日都是“日理万机”，现代人工作讲究劳逸结合，古代其实也是一样，皇帝也不可能每一秒钟都扑在工作上，他们也有自己的休息时间。不过因为古装剧中，很少有人会去着重刻画皇帝的娱乐项目，重点都集中在后宫了，所以很少有人知道，皇帝在不工作的时候有什么消遣的，今天就一起来看看。
奔波在快节奏现代都市中的我们，在一日工作结束，拖着疲惫身躯回到家中后，或是读书，或是追剧，或是运动，总会为自己寻找喘息的空间。娱乐是生活中必需的消遣，是疲惫身心的充电器。古代帝王常年困于国事，为了祖宗基业殚精竭虑。在工作之余，富有四海的天子，又会怎样自娱呢?
宫廷娱乐丰富多彩，规模宏大，大致有文艺、体育、棋类、动物等几大类别。
一、文艺娱乐
历代宫廷中都少不了文艺娱乐。
丝竹管弦，娉婷舞步，颇得帝王欢心。李夫人靠“一顾倾人城，再顾倾人国”的绝世舞步获汉武帝青睐，杨玉环一曲《霓裳羽衣曲》令唐玄宗痴迷，陈叔宝一支靡靡《玉树后庭花》响彻江南，高纬一曲洋洋《无愁》洒遍关东。从汉武帝到齐后主，从唐明皇到李后主，无论雄才大略还是昏庸无能，天子都对音乐舞蹈听不厌，观不倦。
故事精巧的戏曲也流行历朝。作为早期戏曲，俳优戏在五代风靡宫廷。后唐庄宗李存勖极喜俳优戏，不仅观戏取乐，还常常粉墨登场，为自己取艺名“李天下”。唐穆宗李恒整日观剧，“倡优在侧，驰骋无度”。宋代南戏兴盛，宋徽宗庆寿时以戏剧飨客。清代京剧兴起后，宫中娱乐须臾不可离，同治、光绪、慈禧均醉心其中。
魔术杂技也是汉唐宫廷娱乐的一大内容。
汉武帝时，国力强盛，天子常在上林苑中观看表演，大型幻术表演鱼龙曼延令时人大开眼界：武帝拥翠色锦被，倚玉几，高坐平乐观上，下方演员尽力逢迎。先是舞动彩色巨龟，气氛热烈时藏在巨龟中的演员须臾将彩色神山放出到龟背上，这便是“蔓延”。
鱼龙则是演绎由鱼化龙的全过程，首先是祥兽猞猁口吐金块入水，然后猞猁瞬间变成比目鱼游戏水中，并不断喷出水雾，水雾弥漫四野之际，气氛达到高潮，比目鱼消失，一条三十余米的巨大黄龙腾跃而起，气势宏伟。这一史上著名表演给汉人留下相当震撼的记忆，班固在《汉书》中对此进行了详细描绘。唐代宫廷杂耍艺人归乐舞部门“立部伎”统属，表演技艺精湛，白居易作诗称赞“立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿”。
二、体育运动
体育运动放松身心，有益身体健康，在宫中也甚为流行。
力量型运动在早期宫廷较为流行。秦武王喜爱举重，常选拔大力士陪伴身旁，在攻下韩国宜阳城后，听说城中有龙文赤鼎，便急不可耐的来举鼎取乐，结果折膑身死。相扑可以练习搏斗技能，早在西周便受到重视，周天子于每年孟冬时节都要欣赏相扑表演;汉武帝曾在长安举行相扑比赛，比赛之日万人空巷;魏武帝列相扑入宫中百戏;孙皓则令宫女戴金步摇，为其表演相扑。
更受欢迎的是球类运动。
足球早在《战国策》中便以“蹴鞠”的名字出现，汉代尚踢用毛编制的实心球，唐代即“用皮，以胞为里，嘘气闭而蹴之”，并把网挂在竹上，设门“风流眼”，球员分列半场，射球入“风流眼”者为胜。汉武帝、汉成帝均喜爱蹴鞠，曹操常将蹴鞠高手带在身旁，高俅因善蹴鞠而平步青云的故事更是家喻户晓。
马球在唐代极为盛行。大唐立国之初，李世民为操演骑兵，令军中常打马球。马球球大如拳，以坚韧木材制成，漆成朱红色，外绘花纹。军士手持数尺长的彩绘球杆，骑在马上，用偃月形杖端击球，入对方门者为胜。唐宫中多有马球场，遍布大明宫麟德殿、中和殿、雍和殿等处，场地极为考究，“平望若砥，下看如镜”。
唐章怀太子李贤、唐玄宗、宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗、僖宗均酷爱马球，唐玄宗更是马球高手。中宗景龙年间，吐蕃至长安迎娶金城公主，唐蕃于梨园进行马球比赛，吐蕃连胜宫中高手，气焰嚣张，时为临淄王的唐玄宗于贵戚三人下场挑战，击败吐蕃，为大唐挽回颜面。宋初马球尚较流行，宋太祖也是个中好手;到了徽宗朝，上喜文事，马球日渐荒废，甚至将骑乘的马改为驴。
三、棋类
棋类游戏开发大脑，也是宫中消磨时间的好选择。
围棋出现甚早，汉高祖刘邦便曾与戚夫人在竹荫下对弈。魏武帝常召围棋高手入宫切磋;晋武帝司马炎则令中书令张华对弈，以致耽误政务;宋武帝刘裕醉心于此，与高手羊玄保下棋，以宣城太守之职为赌注;唐玄宗与贵戚对弈，眼见不敌，一旁观战的杨玉环便将怀中宠物狗扔上棋盘，玄宗顺势赖账了事，安史之乱后逃亡四川途中，玄宗仍不忘带上围棋手;宋徽宗亦爱围棋，常吟“忘忧清乐在枰棋”。明清两代，帝王亦多有爱围棋者，康熙、雍正、乾隆便是个中好手。
弹棋出现在汉成帝年间，盛于魏晋。弹棋的棋盘通常由石质制成，四周平整而在中间隆起，黑白棋各有六子，游戏时将棋子放在棋盘两侧，弹棋子越过中央击打对方棋子，先击中者为胜。唐朝以后，弹棋逐渐失传。
四、动物
历代宫中多豢养各色动物，或以观赏，或以取乐。
斗鸡是宫中流行的动物游戏，早在西周宣王时便受到欢迎。大玩家汉成帝刘骜酷爱斗鸡，曾从越南(汉交趾郡)获得几只善斗的长鸣鸡，成帝极为喜爱，连其微服游玩时都随身带着。唐代宫中斗鸡气氛浓厚，玄宗在大明宫和兴庆宫之间修建鸡坊，畜养上千只斗鸡。
斗蟋蟀作为另一项喜闻乐见的娱乐，在宫中经久不衰。宋理宗极好此道，奸相贾似道便是其斗蟋蟀的伙伴。明宣宗朱瞻基曾下密旨予苏州知府况钟，令其选蟋蟀进贡，时人作诗讽刺“促织瞿瞿叫，宣宗皇帝要”，清代蒲松龄更是将其写入《促织》一文。
娱乐一事，本为人之常情，无可厚非。然而皇帝高居庙堂，垂拱示范于天下，不可稍有不慎，故而常常受到朝臣劝阻，难得尽享其中之乐。今日我辈亦然，休闲娱乐，须得张弛有度，娱身健体，颐养精神，方是其中正道。
养心殿为何会那么的冷呢?
说起养心殿，建于嘉靖十六年六月，清朝后来沿用了明朝的养心殿，曾经作为皇帝寝宫之一。在雍正元年时期就成为了皇帝寝宫以及日常理政中心，是代替宫廷政治的活动中心，见证了整个清朝的历史。去了故宫的游客都会想去养心殿参观一下，毕竟是皇帝的寝宫，大家都非常好奇当年皇帝居住的地方是什么样的，所以养性殿也是故宫里比较受欢迎的景点。
但是大家都觉得去过养心殿一个感觉，就是里面特别的冷，而且感觉里边湿气比较重。身体本身有湿气的朋友进去之后就感觉身体非常的不舒服，为什么这个地方比较冷啊，这是皇帝居住的地方，为什么还会很冷呢?为了研究故宫养心殿为什么这么冷，专家拆开地板之后才发现了原因。
故宫养心殿里的地板是木材制成的，而且非常的神奇，故宫里比较潮湿，这些木材有腐烂的痕迹，地板拆开之后，发现里面有一个管道，用一条条青砖瓦片铺成，里面聚集了很多的水蒸气，当时很多人就比较奇怪，这个管道有什么用处，后来研究发现这个管道我们的暖气是差不多原理的，将睡加热到一定温度，输送到地板下的水管散热网络，通过地板发热来实现取暖。
也是古代的时候冬天供暖用的，没想到常年没人使用，这里就聚集了很多的水蒸气，从而导致这个养心殿比较阴冷潮湿。那么这也导致了这些木材腐烂了。后来人不知道是什么原因，所以就频繁的更换，把故宫地板拆开之后才发现老祖宗真的是太聪明了，我们现在用的地暖，原来是很多年前老祖宗就用过的东西，要不是专家把地板拆开，我们现在人还不知道我们的老祖宗还会有暖气呢，看来古人真的是太有智慧了。
除了地暖的取暖设施，古代故宫还有火炉，辅助取暖方式。不住人的宫殿，冬季一般用火盆或熏笼取暖。熏笼是一种炭火盆，不仅仅是这样，就连紫禁城的墙都是做的保暖设施，一道又一道的围墙，除了分隔空间的功能外，还可用来防火和抵御冬天的寒风。所以在古代的故宫很温暖了。
真的不感叹，老祖宗实在是太聪明，我们现在用的东西，古代早就有了，故宫里的智慧有很多，等你去发现。
古代人外出如何住店?
现代人出门在外住酒店住旅馆，都是需要有身份证才可以的，用身份证登记之后才可以入住，而身份证上面就有个人的信息。但是在古代，虽然旅店有不少，但是如果要住店的话，该如何登记呢?古人住店要不要出示身份证之类的证明信息，古代人有没有身份证?他们出门住店的时候是怎么办的，一起来看看吧。
人们总是好奇古代人是如何完成某件事情的。没有可以预订酒店的网站，来到陌生城市，上哪找酒店?那么古代中国人是如何开房的?是否也要进行身份登记?
不仅需要，而且查得很紧，没有“介绍信”只能睡马路。古代的中国虽然无法信息化管理户口，但很早以前就有完整的户籍制度。为了证明和区分人与人之间的不同，古人发明了“路引”、“门券”抑或“鱼符”、“牙牌”之类证明身份的腰牌。不过有一点需要说明，古人的防伪技术是非常差的，因此经常出现假冒的身份证。
大部分古代中国人很少有出远门的机会，只有少数人有这个需求。
如果是官员、商人出差，或得到官方授权的外事活动，都会持有“符节”或“符卷”，这种“符”、“节”、“卷”等，都是早期入住旅馆的身份证明，这些相当于现代的“介绍信”。后来的“驿卷”、“信牌”也都属于旅行凭证。
当然，在小说里出现的荒郊野岭的客栈，比如孙二娘开的人肉主题客栈、李凤姐开的美女主题客栈，理论上说，由于天高皇帝远，应该是不需要的。
和现代一样，客人入住后要进行详细的身份信息登记，称为“店薄”，或“店历”，要妥善保存，留底备案，逐月定期交官方查验。
而且这种登记制度，来客的姓名，籍贯，职业以及到何处去，干什么事，都要一一登记在案，官役衙差要时不时地去检查，一到夜晚不准客人进出，直到天亮方可，规定寺庙和普通百姓家不得收留外乡人住宿等。
《马可•波罗游记》中，意大利商人马可波罗在当时元大都(今帝都)看到，所有客栈和旅馆的老板，"要将投宿的客人的姓名写在一个簿子上，注明他们来去的日期和时间，这种簿子每日须交送一份给驻在方形市场的那些官吏。"
古代旅馆业，在汉代得到了进一步发展，除了官办宾馆外，城市旅馆、家庭旅馆都出现了。当时城里的“谒舍”，就是一种城市旅馆，这种城市旅馆数量很多，分布广泛，多供做小生意的普通下层人入住，《汉书•食货志》中谓“方技、商贩、贾人坐肆、列里区谒舍”，就是这个意思。而官办普通旅馆称为“传舍”，服务稍好，专用于接待“官差”。
至于品牌宣传，古代当然没有OTA、没有连锁酒店直销渠道……主要靠口碑传播。古代旅馆早已充分考虑了硬件建设，让客人入住后更觉舒适，以增加客人来源。《上客舍议》称，“冬有温庐，夏有凉荫”，这里的“温庐”相当于现代配有暖气的房间，“凉荫”则是纳凉休闲去处。
古代客栈有哪些种类?中国古代旅馆种类繁多，称谓不一。由于各历史时期的文化背景、机构建置、生活习惯的差异，以及人们对旅馆的认识与理解不同，古代旅馆在各个时期的称谓也不尽相同。
商朝后期，为适应走南闯北的商贾的食宿需要，一批“客舍”、“客馆”相继出现。秦汉时期设立的“驿传”则是专供传送邮件公文和来往官员居住的旅馆名称。
汉代，旅店又有了较大发展，长安城里修建有140多所“郡邸”，还建造了“蛮夷邸”专供外国使者和商人食宿。
晋代京都到各州的驿道每40里有:“驿”，每20里有“亭”，不仅供过往官吏食宿，而且也对百姓开放，这就有一点商业旅店的性质了。南北朝时，出现一种新兴的旅馆——邸店，它是供客商食宿、存货和交易的场所。
唐宋以后，旅馆的分工和接待对象的划分更明确，各地出现了专门接待学子的“状元店”、“高升店”。有专门接待商人老板的“广源店”、“万隆店”;有面向杜甫这样一直很忙且四处游山玩水的驴友和一般游客的“悦来店”、“吉顺店”等。
从《周礼》所记来看，早在周代中国的旅馆业已很发达，而且似乎是“连锁式”发展。如周王规定，有“国营招待所”性质的“驿亭”，要求每10里有“庐”，即简易房舍;每30里要设“路室”，以供休息;每50里的市镇要设“候馆”，候馆即可以入住的招待所。
现代流行的城市旅馆、家庭旅馆，在先秦时已出现，主要有“馆”、“寓”、“舍”等。这些旅馆档次和功能区别明显，以供不同身份的旅客入住。
“馆”比较高级，用来接待贵宾，如“国宾馆”、“诸侯馆”，这类旅馆都是官办的。
古代客房亦分出不当的档次。宋元时期，豪华间叫“头房”，明清时因为出差官员多住这样的上等客房，又称为“官房”;普通或较差的房间则叫“稍房”、“陋室”;多人间则称为“通铺”、“大铺”。一般来说，等级由高到低分为天号、地号、人号、通铺，柴房和马圈……
房间设施也和当时的GDP增速有关，以清朝为例，民间客店发展既有兴旺繁荣的状况，也有萧条不堪的情形。康乾时期，《京华百二竹枝词》中有“客店别名在校场，三元房屋甚排场”之句，足见客店的繁荣;而《老残游记》描述清末一家客店的“上房”只是“中间安放一张八仙桌子，桌上铺一张漆布……”。
客栈内都有哪些职位?从最低的洗碗工，杂工，小二(跑堂的)，厨子，账房(收银的)，掌柜的，一般就这四种。小二做的活很杂，包括拉客进来，引客人进房，打水，吃饭时点菜，或者送饭菜进客人的房里，抹台，客人吃完后还要收拾桌子等。有时店子小了掌柜会兼了账房的工作。
古代旅馆也会给客人打折，甚至免费。有的朝代强行规定，官办旅馆在特定的时日要免收房费。如宋代，当时的官办旅馆便有免费入住日。《宋朝会要》记载，在赵恒(宋真宗)当皇帝的大中祥符五年(公元1012年)遇到严冬，当年正月，朝廷便以“雪寒”为由，要求“应店宅务赁屋者，免僦钱三日。又曰‘贫民住官舍者，遇冬至寒食，僦值三日’。”
所谓“僦钱”，也就是房费。这记载说得很清楚，官办旅馆(官舍)在雨雪天和“冬至”、“寒食”等日子，应免收房费。此外，在疫病流行时，也有免房费的现象。
“宾至如归”，最初是周王对国宾馆的服务接待要求，此后“宾至如归”成了古代中国旅馆业通行的行规和服务的最高境界。
为客人代购代销代付是古代旅馆常规的服务项目，为男性成年客人提供“特殊服务”也是常有的事。在古代，人们出行主要靠步行或马车等，所以出去一次数月数年不回家是常事，特别是生意人。
正是由于存在这种情况，旅馆的“特殊服务”自然成为方便旅客的项目之一。有的老板将娼妓安排住在旅馆附近，甚至直接让她们住在旅馆里面。
中世纪摩洛哥旅行家拔图塔(这哥们曾在元朝时期游历了广州后，复从福建泉州北上大都，但只到杭州即折回，1347年还印度，随即返回故里)在其著作《伊本拔图塔行记》中写道 ：“客人有欲蓄妾者，主人代为购婢作妾，给室以二人居，费用由主人临时代付。”这里说的“主人”即为旅馆老板，因为古代蓄妾并不违法。
伊朗国内有哪些民族?各个都是历史悠久
根据2017年的人口数据，伊朗国内拥有着8110万人口，由数十个民族组成。自古以来，伊朗就是一个多民族的国家，地处多元化的位置。在人类历史上，崛起于伊朗高原的政权往往能够沟通中亚、两个流域、印度以及高加索地区。而这也使得伊朗成为了亚洲大陆上最重要的战略通道。
当然，历史上不少入主伊朗的民族都会被波斯文化的精妙和悠久所折服，进而波斯化。今天的伊朗多民族格局就是这样形成的。伊朗最大的民族是波斯族，占全国人口的66%。这个民族讲波斯语。在18世纪后又逐渐形成了现代波斯语，属于印欧语系的伊朗语族。
波斯民族无疑是伊朗高原上最有凝聚力的存在。他们的祖先从公元前7世纪进入了这里，融合了古代的米提亚人，埃兰人，斯基泰帕提亚人建立了阿契美尼德王朝和萨珊王朝。古代中亚到印度次大陆的伊朗语族各族，诸如栗特人，吐火罗人，斯基泰人，印度斯坦人都是波斯人的近亲。波斯文化深深影响了后来的阿拉伯世界和印度次大陆，乃至于欧洲。今天的伊朗不少民族依然可以被视为波斯族的同化者。伊朗境内的波斯人大多信仰伊斯兰教什叶派。
第二大民族是阿塞拜疆人，他们的人口占据了伊朗的四分之一。阿塞拜疆人可以被看做大波斯民族的一部分。他们使用波斯语，是什叶派穆斯林。阿塞拜疆族和伊朗的土库曼族一样是突厥乌古斯人的后裔。11世纪，乌古斯(土库曼)人的塞尔柱王朝崛起，征服了中亚和西亚大片土地。突厥人大量进入安纳托利亚高原，高加索山脉和伊朗高原，这就是今天伊朗，土耳其，叙利亚，伊拉克境内阿塞拜疆族和土库曼族的祖先。今日的阿塞拜疆族在伊朗社会中人才辈出，包括大教长哈梅内伊也是阿塞拜疆族。
此外，库尔德人在伊朗也被视为大波斯民族的一部分。根据伊朗的说法，库尔德人是古代米提亚人的后裔。伊朗境内的库尔德人大多分布在西部地区，讲库尔德语，这种语言和波斯语很接近。也有一些库尔德人从阿夫沙尔王朝时被迁徙到东部的呼罗珊省。
乌兹别克族和塔吉克族也是伊朗重要的组成部分。前者在17世纪才形成，融合了突厥，蒙古各部。近代的乌兹别克族多次与波斯人发生战争，他们大多分布在呼罗珊地区。
塔吉克族则是波斯人的兄弟民族，他们分为平原塔吉克和山地塔吉克两大部分，其中平原塔吉克人与波斯人语言接近。塔吉克人的祖先就是古代中亚的诸伊朗语民族。
此外，普什图人和俾路支人也是东部边境上的大族。普什图人是阿富汗第一大民族，一般来说，“普什图人”就是阿富汗人的代表。历史上的阿富汗人曾经两次征服伊朗高原。俾路支人的祖先则来自叙利亚一带，在8世纪进入马什哈德一带，现在分布在伊朗，巴基斯坦和阿富汗三国接壤处。伊朗的俾路支人分布在锡斯坦地区，他们和普什图人一样大多处于贫困水平，且锡斯坦地区的犯罪率和分离主义势力一直让德黑兰保持警惕。
此外，还有分布在西部地区，以胡齐斯坦为核心的阿拉伯人。他们是古代阿拉伯征服者和教士，以及商人的后裔。还有卢洛人，巴赫蒂亚里人和犹太人分布在伊朗各地。
目前的伊朗是一个政教合一的国家，伊朗虽然也强调波斯民族的特性，但并不盛行民族主义思想。
古代妻妾们是怎么相处的?
电视剧里面总是有很多大户人家里面娶了很多小妾，而男主人又因为偏爱导致妾的地位比妻还要高，在家里面可以说是横着走的，把正室都不放在眼里。但其实妾的地位是非常低的，毕竟不像正室那样出身高，自己不仅没有工作，要靠着男主人才能生活，家里的事情妾其实是插不上嘴的。那古代的妻妾之间到底是怎么相处的，她们真的会争宠吗?
其实，咱们如今所说的一夫多妻制度并不准确，应该说中国古代历史上实行的是一夫一妻多妾制度，字面意思很明确，就是作为男士，一生只有一个正式妻子，其他在美丽的再好的也只能是小妾，妻妾之间有着明确的界限和地位差别。在很多时候，一般是大户人家的小姐嫁到男方家里作为正妻，而小姐的贴身丫鬟才是小妾，这样一说，你应该很清楚妻妾之间到底是怎样的关系了吧。所以这中严格的等级制度决定了妻妾之间不会有太大的摩擦争斗。
那么正妻无法抗衡，小妾之间是怎么相处的呢?这里也许真的有点存在争风吃醋的意思，因为小妾之间没有了跟正妻之间那种严格的等级关系，她们之间是等级平行的，因此个人就犹如八仙过海各显神通，谁能得到男方的宠爱，谁的地位相对就高一点，但是很少有像电视里演的那样争得你死我活的，因为那个时候人们都清楚，之所以能够生活在一起还是男方主持家务的，一但过分了，谁都没有好果子吃的。
所以说中国古代历史上的封建制度决定了人们的社会地位，像电视里那种争斗不能说绝对没有，存在，但是不会太多，都看宫廷剧深宫争斗那么厉害，其实很多时候每个妃子都是生活在自己的庭院里，互不沟通的。因此不要被电视剧给迷惑了。
在古代家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女，但是，妾对于家主来说近似奴隶，只是对于婢女和仆人来说，妾应该算主子。同时，妾在家庭中的权利也是很受限制，十分卑微的。
首先，妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶;妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。
如《红楼梦》中，贾政之妾赵姨娘，不但全府上下主子都看不起她，就连稍有脸面的丫环婢女也不把她放在眼里。赵姨娘的亲生女儿探春并不认她为母亲，也不认生母的弟弟为舅舅，她只认贾政的正妻王夫人为母亲。母女应有的生身血缘关系在宗法制的道德规范下成为主奴关系了。对于妾来说，只能把自己看作是代替正妻生育的人。由于嫡庶之分甚严，妾的地位低下，正妻去世后，必须再娶一个妻子，以至造成诸多弊端。
此外，在与丈夫的关系中，如果说“夫为妻纲”，夫妻之间本来就不平等，那么，妾与丈夫的关系就更不平等了。对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家庭的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。
由于古代娶妾的目的是为了传宗接代，因此，丈夫对妾负有满足其性欲的义务，如果一个男子娶了妾，而不能经常与她发生性关系，那么，这个男子会受到谴责。此外，还规定如果妻子不在，妾不得与丈夫通宵相守，必须在性交完毕后即离去。
在一夫多妻制的家庭中，性关系的平衡极为重要，得宠与失宠时时会引发家庭矛盾，而对于妾来说，唯有性生活，她们是与妻子一样享有权利的，并且，由于负有生育的职责，她们比妻子更优越，能时常与丈夫接触共宿。妻妾们把能否得到丈夫的抚爱看成最重要的事，为了避免由此引起的纷争，古代的许多“家训”都作了较为详细的规定。
如在《秘戏图考》卷二中，记叙了一本仅剩残章的明代家训中有关条例：
(1)(上脱四字，或作‘妻妾日劳’)督米监细务，首饰粉妆，弦素牙牌。以外所乐，止有房事欢心。是以世有贤主，务达其理，每御妻妾，必候彼快……(余脱去)
2)街东有人，少壮魁岸，而妻妾晨夕横争不顺也。街西黄发伛偻一叟，妻妾自竭以奉之，何也?谓此谙房中微旨，而彼不知也。
(3)近闻某官纳妾，坚扃重门，三日不出，妻妾反目，非也。不如节欲，姑离新近旧，每御妻妾，令新人侍立象床。五六日如此，始御新人。令婢妾侍侧，此乃闺阁和乐之端也。
(4)人不能无过，况婢妾乎!有过必教，不改必策，而策有度有数也。俯榻解挥，笞尻五下六下，下不过胯后，上不过尾闾是也。间有责妾，每必褪裸束缚挂柱，上鞭下捶，甚至肉烂血流，是乃害彼害我，以闺门为刑房，不可不慎也。
在这几条家训中，强调了女人的大部分时间都是在家里度过的，单调乏味，因此，性生活对于她们来说是十分重要的，不比男人，还可以在外工作，交朋友。并且，强调了男人的性生活技巧远比年轻漂亮重要，只要性交技术出色，那么尽管人老伛偻，却受到妻妾的敬重，合家和睦。
此外，家训中对新妾娶进家门，主张让丈夫与妻、与妾性生活时让新娶的女人在场，以打消猜疑之心。最后一条，是主张惩罚妾时，不要痛打一丝不挂的女人，而只是适度地在不会造成重伤的部分施刑。可见，古代对妻妾的性生活是十分重视的，把它看作调和家庭纠纷的主要问题。
萨达姆当年是如何铲除身边的内奸的?
2003年4月8日，伊拉克战争期间，美国中央司令部摆出了一个超级乌龙，根据当时伊拉克战争的前线指挥官发言人巴特利特表示：美军在7日使用了4枚2000磅的炸弹轰炸了伊拉克重要领导人的开会会场。紧接着美军就有消息向西方媒体透露说：“萨达姆与他的儿子应该都死在了那个会场。”顿时伊拉克总统萨达姆死亡的消息传遍了全世界。然而事实上，在清理废墟的时候发现，美军仅仅只是炸死了伊拉克的18名无辜平民。那么为何美军如此确信却又闹出个这么大的乌龙事件呢?而这就要从两个星期前的第一次“斩首行动”说起了。
3月19日，也就是美军地面大举进攻伊拉克的前一天，美军得到了一个情报，萨达姆与他儿子库塞隐藏在伊拉克首都巴格达南方郊区的一个避难所。于是美军就立即策划了一次斩首行动。第二天20日，美军就开始对巴格达郊区的一片别墅群展开大规模轰炸，但是事后证明萨达姆当时并不在那里，所以第一次斩首行动以失败告终。
但是这次行动的失败并不是因为美军的情报出现了问题，而是萨达姆突然决定要离开。然而美军如此精确的进行打击引起了萨达姆的怀疑。因为他很清楚自己每天都在更换住所，而且知情人只有他的小儿子库塞以及他最信任的私人秘书阿比德。自己儿子肯定不会陷害自己，但是萨达姆却又不怎么相信跟随自己多年的阿比德会背叛自己。
这种威胁到自己小命的事情是绝对不能大意的，于是萨达姆决定测试一下阿比德。在3月26日，萨达姆亲自对阿比德下了一跳密令，要求第二天袭击多哈联军指挥部，并且要求阿比德要对任何人保密，包括萨达姆的儿子。次日，伊拉克就对多哈发射了一枚萨默德导弹，不过就在到达目标前的几秒钟就被美国的爱国者导弹所拦截，并且成功的摧毁。
虽说袭击最终失败可，但是萨达姆成功的排除了阿比德的嫌疑。虽说这件事情根阿比德没有什么关系，但是萨达姆还是怀疑跟阿比德有过接触人有关。于是萨达姆就命自己的儿子乌代开始暗中调查，仅仅过去了几天之后，乌代就传来了消息，说是共和国卫队的穆罕穆德上校与阿比德走的很近，私交不浅，而且在工作上也经常有交集。
有意萨达姆掌握不了确凿证据，所以并没有下令处决穆罕穆德。但是这并不代表着萨达姆仁慈，只是他必须拔掉这个隐藏在身边的定时炸弹。于是萨达姆决定拿自己当“诱饵”将那个内奸给“钓”出来。4月6日，萨达姆告诉阿比德第二天在巴格达的某民宅中举行领导人会议，并且让他统治穆罕穆德负责周围的警戒工作。
次日，萨达姆一行领导人按时到了会场，不过在会议还没有开始的时候，萨达姆就提亚马上更换场地，紧接着一行领导人就秘密的从后门离开了。在萨达姆一行领导人仅仅离开了十分钟左右的时间之后，那栋民居就被美军的4个炸弹夷为废墟。内建被锁定了，埋伏在外面的乌代迅速就将试图逃跑的穆罕穆德给抓住了，萨达姆终于是拔掉了这颗钉子。
但是不久后随着巴格达的沦陷，萨达姆开始了长达8个月的逃亡之路，而美军也开始制定了第三次斩首行动。不过这一次萨达姆就没有那么幸运了，他的保镖出卖了他，最终被美军生擒。
古代太监工资有多少?
太监虽然说出来有些丢人，但是在古代，也不乏有很多混得好的太监，不管最开始是出于什么原因，他们成了宫里的这种不一样的人，不过既然在宫里干活，自然还是会有“工资”的，我们可能觉得太监地位不高，所以能拿到的钱也不多，但其实这也都和他们各自的地位有关，究竟古代的太监工资有多少呢?
在等级的社会里，人们有着不同等级的身份和地位，承担和享受不同等级的义 务和权利，付出不同等级的劳动，也要换来相应等级的回报。宦官虽然是一个特殊 的全体，但也是社会成员的一部分。正常人能够从社会得到的一切，宦官也能够得 到。为皇家效命，无论皇室贵胄，亦是公卿大员，都能领带俸禄，那么，服务于内 廷的宦官们应该也不会例外。宦官们辛劳的为皇室奉献着服务，不会都是“义务劳 动”吧?
作为宦官，即使生在等级社会，即使身份比较尴尬，但也是凭劳动吃饭，出卖 劳动，换取报酬，拿取俸禄，是非常自然的事。无论是在明代，还是清代，太监都 是由品级的，这就意味着太监可以依照自己的品级领取俸禄。
但是，尽管太监是有品级的，但是在朝廷发放俸禄时，太监领到的俸禄与同级 官员领到的数量是不一样的。例如，按照明朝当时的职官俸禄惯例，正四品官员每 年俸禄约合白银144两，而太监由于不用养家荫子，所得俸禄按规定不及正四品官员 的1/10。由此可见，从数量上来说，宦官们的俸银还是比较少的。
但是，尽管太监的俸禄少，但是明朝的很多手握重权的太监非常富有，例如明英宗时期的大太监王振，死后炒家时，查出“金银六十余库，与盘白，珊瑚高二十余尺者二十余株”，另有数处装潢富丽、重檐深阁的宅第，数万匹马和田地万顷。此外，武宗时期的太 监刘谨、熹宗时期的太监魏忠贤等也都是家财万贯的大富豪，如果这些人只是按月领取朝廷的俸禄，根本无法积攒如此硕大的财富。由此可见，贪污受贿等不法手段是太监们积累财富的方式，他们也不会在意每月领取的微薄的俸银。
到了清代，在宫中服役的太监，同样也要领取俸银。按照规定，太监的俸禄 有：月例、月米、公费钱和恩加银。其中恩加银是赏给服役年久而勤劳的太监的，服役年限短的没有。俸禄按太监官衔品级发放。
四品督领侍每月月银8两，米8斗，公费制钱一贯300;五品宫殿正侍每月月银7两，米7斗，公费制钱一贯200;六品宫殿 监正侍每月月银6两，米6斗，公费制钱一贯100;六品副宫殿监侍每月月银5两，米5 斗，公费制钱―贯;七品正执守侍每月月银5两，米5斗，公费制钱一贯;七品副执守 侍每月月银4两，米4斗，公费制钱一贯;八品侍监每月月银4两，米4斗，公费制钱 700文;八品副侍监每月月银3两，米3斗，公费制钱300文。如果太监没有官衔品级，其俸禄按三等发：一等每月月银3两，米3斗，公费制钱600文;二等每月月银2.5两，米2.5斗，公费制钱600文;三等每月月银2两，米2斗，公费制钱600文。
除正式俸禄 外，每年还有节赏、寿赏、加班赏等多种多样的赏赐。特别是遇到生皇子和皇帝大 婚时，赏赐更多。在赏赐中除银钱之外，还按着季节赏赐各种绸缎、绫罗、锦纱、 皮毛和珠宝、玉器以及各种名贵的书画等物。如端午节，除银钱之外，还赏有大叶 蟒、多罗麻等名贵锦纱;中秋和年节赏宁绸、江绸、川绸、织锦缎、闪缎和各种洋绉 与名贵的皮毛。
每年所得的赏赐，都超过所得的俸禄。除了宫廷中的太监，在各亲 王、郡王、贝勒、贝子等外府也有服役的太监。这些外府太监虽然和在宫中服役的 太监一样，也有官衔品级，但他们的俸禄不是由皇室发，而是由外府自出，而且很少。此外，京城里的外府又有大府、小府之分，穷府、阔府之别，所以即使是同官 衔品级的太监，俸禄也会是千差万别。
清代对宦官的约束要比明代严格的多，因此宦官专权的情况一直没有出现。直 到清后期，随着女主们的执政，尤其是慈禧执政以后，太监的地位才有所上升，并 一定程度的掌握权势，例如安德海、李连英、小德张。他们的家产也就随着权势一 路飙升，每一个都坐拥着万贯的财宝，万顷的良田，这些也不可能是俸禄所得。
为什么段正淳和刀白凤没孩子,刀白凤却为段延庆生下段誉?
要说《天龙八部》中最风流的人物，段正淳称第二没人敢称第一。段正淳除了正妻刀白凤以外，还有五位情人、五位私生女。原本以为是自己和刀白凤所生的儿子段誉，却只是养子，他的真正父亲是段延庆。实际上这个设定还有一部分人不能接受，段正淳和刀白凤竟然没有孩子，但她却愿意为段延庆生下段誉，这到底是为什么呢?实际上最大的可能性，还是因为刀白凤想报复段正淳，毕竟段正淳给她带来的伤害太大。刀白凤出生于云南摆夷族，后来嫁给段正淳成为王妃，等她发现段正淳是一位风流之人后，刀白凤痛不欲生，她并不能容忍这种背叛的感觉，所以决定出家。虽然他们还有夫妻之名，但早已没了夫妻之情。
想想刀白凤要面对五位情敌就觉得很辛苦，刀白凤也曾和秦红棉过交手，关键时刻段正淳挺身而出为刀白凤挡下三只毒箭。但段正淳并非只是为了刀白凤，他也同样请求白凤能够放过秦红棉一命，段正淳对自己情人的态度和正妻的态度并无二致，这也是让刀白凤感到痛心的原因之一。此后刀白凤彻底对段正淳死心，也是为了报复段正淳，所以才会和段延庆生下段誉。
不过就算刀白凤和段延庆生下段誉，那她和段正淳为什么没孩子呢?或许刀白凤已经不准备和段正淳维持正常夫妻关系了。因为段正淳的私生女们年纪都在十七八岁左右，而段誉出场时是19岁，可见当年段正淳为了自己的情人从而冷落了刀白凤，所以刀白凤也就没准备给他好脸色看，干脆一报还一报。不明白刀白凤已经算是一位大美女了，段正淳为什么还要到处沾风惹草，结果给自己也戴上了一顶绿帽。
段延庆虽然是段誉的父亲，但他也是在最后才知晓的，而且段誉还不认他这个父亲。感觉这起事件中，段延庆的处境是最尴尬的，他突然就成了白刀凤复仇段正淳的工具，而且最后什么都没得到。不过段誉的父亲不是段正淳对他来说应该是一件好事，这样他就不用忌讳什么兄妹之情，能够放手大胆的追求王语嫣、木婉清等人了。感觉大理段氏家族的人都很有意思，大家基本都是刀子嘴豆腐心，段延庆也是如此。
得知自己的身世后，段誉如释重负和王语嫣回到了大理。可能很多朋友都以为段誉最后和王语嫣在一起了，不过在《天龙八部》的新修版中，王语嫣并没有和段誉成亲，她最后选择回到慕容复身边照顾他。而段誉则是娶了木婉清、钟灵和晓蕾。被所有人看好的一对，结局并没有走到一起。
黄肠题凑的墓葬有多豪华?
“黄肠题凑”这个词听上去的确是有些拗口，也很难从字面上去理解这个词到底是什么意思，看上去就是毫不相干的几个字组合在了一起。其实，黄肠题凑是一种墓葬形式，但是这种形式并不多见，而且基本上在汉朝以后就没有了，而且黄肠题凑非常豪华，甚至比金缕玉衣更加豪华。究竟黄肠题凑豪华到了什么程度呢?
“题凑”是一种葬式，始于上古，多见于周代和汉代，汉以后很少再用。 黄肠题凑：西汉帝王陵寝椁室四周用柏木堆垒成的框形结构，“黄肠题凑”一名最初见于《汉书▪霍光传》中。根据汉代的礼制，黄肠题凑与梓宫、便房、外藏椁、金缕玉衣等同属帝王陵墓中的重要组成部分。但经朝廷特赐，个别勋臣贵戚也可使用。
天山汉墓位于高邮市的天山镇境内。在1979年发掘于神居山的一号西汉墓葬，其木梓面积比湖南马王堆汉墓大18倍，代表古代最高礼仪的葬礼“黄肠题凑”，并出土金缕玉衣残片。初步考证墓主人系西汉广陵王刘胥夫妇同茔异穴合葬墓。“黄肠题凑”墓穴重要的代表就是位于陕西省宝鸡市凤翔县南指挥村的秦公一号大墓、扬州的高邮“天山汉墓”和北京大葆台广阳王刘建与王后合葬墓规格最高，最宏大。
“黄肠题凑”，是帝王一级使用的椁室，等级最高。即椁室为四周用柏木枋(即方形木)堆成的框型结构。
所谓“黄肠”，颜师古注引苏林的说法即黄心的柏木，就是去皮后的柏木，即堆垒椁室所用的柏木枋木心色黄。因题凑用的木材都是剥去树皮的柏木枋(椽)，以木色淡黄而得名。
墓葬中的“题凑”结构，据文献记载，至迟在战国时期已经出现，但缺乏实物的证据。从已有的汉代考古材料可知：“题凑”在结构上的基本特点，一是层层平铺、叠垒，一般不用榫卯;二是“木头皆内向”，即题凑四壁所垒筑的枋木(或木条)全与同侧椁室壁板呈垂直方向，若从内侧看，四壁都只见枋木的端头，题凑的名称便是由这种特定的方式衍生出来的。
“黄肠题凑”皆发现于竖穴木椁墓中。例如，长沙象鼻嘴1号墓、北京大葆台1号墓等都使用了黄肠题凑。“黄肠题凑”指西汉帝王陵寝椁室四周用柏木枋堆垒成的框形结构。棺椁周围用木头垒起一圈墙，上面盖上顶板，就像一间房子似的，外面还有便房。天子以下的诸侯、大夫、士也可用题凑。但一般不能用柏木，而用松木及杂木等。但经天子特许，诸侯王和重臣死后也可用黄肠题凑，如汉霍光死，汉宣帝“赐给梓宫、便房、黄肠题凑各一具”。
自古以来，几乎所有王侯将相对于自己死后的墓地都极其重视，而在西汉时期也是如此。据相关文献记载，西汉皇帝一般使用名为“黄肠题凑”的葬式，它与“金缕玉衣”一样，都是尊贵地位的象征，不过，“黄肠题凑”到底是什么样子，几千年来却一直都是个谜，直到北京丰台区大葆台西汉墓的发掘，才为考古专家揭开了这个隐藏了千年的谜团。
1974年，当地政府进行建筑施工时，现场工人偶然发现了一些木炭、白膏泥和五铢钱，考古专家赶到现场后，推测此处必有古墓，后进行初步发掘，果然找到了这座西汉时期的巨大王陵。很快，考古专家就发现了这里共有两座竖穴土坑木椁，两墓一东一西，封土相连，是典型的王、后并穴合葬，那么，这是西汉哪位诸侯王的陵墓呢?
经过详细的考释论证，多数学者倾向于认为此墓的主人是广阳国开国诸侯倾王刘建及他夫人的合葬墓。其中，一号主墓室的后室位于整个墓室的最中心，它的外面还依次环绕着一圈内回廊与两圈外回廊。正是在内外回廊之间，考古队员们发现了一堵怪异神秘的木墙。
那么它有什么诡异之处呢?原来，整道木墙南北长15米左右，东西宽10米左右，高达3米，而厚度更是达到了惊人的1.8米!经过仔细辨认，原来它是由一根根长约90厘米，截面宽、高都为10厘米的木枋紧密堆垒而成的，粗略一算，木枋竟然多达1.5万多根!木枋的保存非常完好，历久弥新，木质呈棕褐色，经检测所用木材是中国独有的黄心柏木。那么， 这堵以一座“森林”为代价而建成的奇怪木墙究竟是什么?
经过考证，专家们认定它就是文献中记载的为帝王修建地宫时才能使用的“黄肠题凑”。那么问题来了，这只是一座诸侯王的陵墓，为什么却敢使用帝王才能使用的黄肠题凑呢?原来，在西汉时期，虽然“黄肠题凑”是最高级别的礼葬之制，不过只要经天子特许，地位极高的诸侯王和重臣也可在死后使用“黄肠题凑”，比如《汉书·霍光传》中记载，大将军霍光死后就享有了这一殊荣。