沈阳发现38座古墓,墓主人是谁?
现如今人们发现的古墓其实也不少，有的是历史上有名人物的古墓，墓葬中自然就会有很多珍惜的随葬品，历经千百年的历史告诉人们古代人的生活。不过沈阳最近一次竟然发现了三十八座古墓，数量可以说是非常多的了，究竟这些古墓是什么时期的，墓主人又是谁?发掘现场进展到了什么程度?
精致小巧的银鎏金龙纹耳环，直径不足1.5厘米，却雕刻着活灵活现的龙头;颤巍巍的鎏金银花簪，簪头摇曳着银莲花、银荷叶、银桃心……沈阳市文物考古研究所近日在沈阳发现清代墓葬38座，出土金、银、银鎏金、铜鎏金、琉璃等各类文物460余件。
沈阳水家村清代墓群位于沈阳市浑南区东湖街道水家村东。为配合基本项目建设，今年6月，沈阳市文物考古研究所开始对沈阳水家村清代墓群进行考古发掘，发掘面积770平方米。
发掘期间，历经高温烈日、暴雨洗礼，工作人员共清理墓葬38座，皆为长方形竖穴土圹墓，葬具大多为木棺，个别墓葬有火葬罐。
负责此次考古项目的项目领队付永平说：“我们在水家村墓群调查过程中发现了辽金时期、清代的遗物，通过文物勘探和考古发掘，确定这里是一处清代家族墓地。”
付永平介绍，水家村墓群的人骨保存情况普遍较差。其中一座单人墓内一个绿釉陶盆倒扣在泥土中，静静压着墓主人的尸骸;双棺合葬墓内随葬品有金耳环、铜钱、铜衣扣等，应为一对夫妻。“这些细节可以帮助我们进一步分析研究清代盛京城周围家族墓地的分布规律和丧葬习俗。”
高温暴雨天气加大勘探难度
“工地空旷方圆十里买瓶水都难”
对于奋战在一线的考古人员来说，运动鞋、大草帽、双肩包是工作标配。“我们拿把刷子，拎个铲子，再带把尺子，汗流浃背，晒得很黑，扔在工地里都分不清谁是农民工谁是专家。”付永平调侃称，当下正值高温天气，暴雨频频，为勘探工作增添了不少难度。“施工工地往往远离城市，周边方圆十里之内连一个小吃部都没有，渴到口干舌燥，想买一瓶水都难，大雨一来连躲避的地方都没有。”据介绍，考古单位经过仔仔细细的勘探，没有发现有价值的遗迹之后，施工单位才可以进场施工。付永平表示，“进入盛夏，一阵暴雨，墓穴就灌满了，大太阳再一晒，那些金耳环、银戒指、各种各样的陪葬品，就散落在骨骸和泥土之中，需要拨开上面的泥土，拿回实验室做分析，才知道具体是什么文物。”
赵晓刚所长透露，目前沈阳市考古所已经完成考古勘探项目二十余个，已经发现青铜时代遗址1处，清代墓群1处。他坦言今年勘探的地点不少项目都是沈阳重点项目，工期都十分紧张，“时间紧任务重，我们加班加点，确保考古工作按期保质保量完成。”
“根据《沈阳市地上不可移动和地下文物保护条例》的规定，占地五万平方米以上的大型基本建设工程，建设单位应在取得建设项目选址意见书后，向市文物行政部门书面申请考古勘探。水家村发掘工作就是为了配合沈阳某新能源汽车整车生产制造基地一期项目建设。”沈阳市文物考古研究所所长赵晓刚介绍。3月底启动考古勘探，一个多月摸排出多座墓葬，赶紧向国家文物局申请配合性考古发掘。六月底国家文物局批准并颁发考古发掘证照，立即开工，20多天清理了所有38座墓葬。“这20多天里高温烈日，暴雨频频，施工条件十分恶劣。时间紧任务重，还必须保质保量，我们是当作政治任务执行的，共产党员冲锋在前。”
考古是一个土中找土的行当。对于奋战在一线的考古人员来说，运动鞋、大草帽、双肩包绝对是工作标配。挖坑、刨土，不仔细打听，会以为是种树，拿把刷子，拎个铲子，再带把尺子，又像是盖房。水家村项目领队付永平就晒得黝黑，汗流浃背，扔在工地里分不清谁是民工谁是专家。他用手画了一个大圈：“南3公里处有辽金时期的鞑子地遗址，东南 6 公里处有陈家小庙烽火台遗址，遗址内曾采集到青铜时代、汉及辽金时期的遗物。这次在水家村墓群调查过程中发现了辽金时期、清代的遗物，并通过文物勘探和考古发掘，确定这里是一处清代家族墓地。”
水家村墓群的人骨保存情况普遍较差。M16墓是单人葬，一个绿釉陶盆倒扣在泥土中，静静压着墓主人的尸骸;M22为双棺合葬墓，随葬品有金耳环、铜钱、铜衣扣等，应为一对夫妻;M27大为不同，为双棺加一火葬罐合葬墓，双棺应是夫妻，最右火葬者可能是妾室或续弦夫人。“这些细节可以帮助我们进一步分析研究清代盛京城周围家族墓地的分布规律和丧葬习俗。”付永平说，“进入盛夏，一阵暴雨，墓穴就灌满了，大太阳再一晒，那些金耳环、银戒指、各种各样的陪葬品，就散落在骨骸之间，镶嵌在龟裂的泥壳之中，拨开尘封其上的泥土，拿回实验室做分析，才知道具体是什么文物。”
在文物勘探现场，他们带着劳务公司派遣的工人，认认真真，按照每两米一个钻孔、每个钻孔必须打出生土的勘探标准，用洛阳铲一排一排小孔打过去，再一块一块查看土质，从中发现蛛丝马迹，平均一万平方米需要耗时5天。而只有经过考古勘探、没发现有价值的遗迹之后，施工单位才可以进场施工。
“你比如在舜天府项目工地，挖掘机大爪子一下去，就看那土壁上镶着几个陶片。我们的专家当时在附近另一块地上勘探呢，赶紧跑过来一看，得，青铜时代，没跑了。心里又是高兴又是着急，人家停工一天就是一大笔钱呢。那也没办法，必须按照规定走申请挖掘流程，然后加班加点地干!
“确保工期是一方面，想尽一切办法，保证勘探质量，也是我们必须关注的。比如沈阳工程学院宿舍楼工地，平地堆放渣土厚达2米，洛阳铲根本打不下去，我们就在渣土层上挖沟，平均每隔两米挖一道深两米的深沟，在沟底再用洛阳铲往下打洞。那一片地和渣土被倒腾了好几个来回，终于圆满完成了勘探任务。”
沈阳大项目，考古要先行。“我们也是拼了。这些项目大部分都是今年沈阳引进重点落实的重点项目，工期均十分紧张。我们动用了一切资源，全所齐上阵，终于保质保量完成了考古勘探工作，不负国家不负城市不负企业不负事业。”赵晓刚屈指一算，年初至今，沈阳市考古所已经完成考古勘探项目24个，已经发现青铜时代遗址1处，清代墓群1处。
施工工地往往远离城市。在这天作穹庐地做席、烈日炎炎黄沙起的大天地里，周边方圆十里之内常常连一个小吃部都没有，渴到口干舌燥，想买一瓶水都难。工地没有固定的休息场所，大雨一来连躲避的地方都没有。加之时间紧、任务重，如何确保考古工作按期保质保量完成，是个亟待解决的问题。关键时刻，考古所的党员干部站了出来，担任项目领队，不计报酬，不论得失，带领几个预备党员和积极分子冲锋在前，历经酷暑和暴雨的洗礼，圆满完成考古发掘和文物勘探工作，以实际行动践行了“不忘初心、牢记使命”。
历史上有没有哪位皇帝,在国家濒临亡国的时候力挽狂澜的?
一个朝代的覆灭，总是很令人惋惜的，比如明朝，很多人认为崇祯做的还是不够好，如果有一点进行一下改善，或许明朝就会是不一样的命运。但是，看多了亡国之君，历史上是不是也有那种，在国家濒临亡国的时候力挽狂澜，将王朝重新拯救回来，继续延续下去的皇帝呢?这样的皇帝，其实应该比亡国之君得到更多的关注。
唐肃宗李亨，他在位期间唐王朝经历了一次足可以倾覆江山导致灭国的大叛乱:安史之乱，肃宗皇帝受命于危难之际，担当起恢复河山、消灭叛乱的重任，最终使唐王朝转危为安。
生逢盛世、盛世之下却隐藏着改变大唐命运的巨大危机，年轻的李亨能否力挽狂澜,救国家于生死存亡之中?
原本储君之位与李亨无关，他的次兄李瑛早在开元三年(715年)就被册立为皇太子，不料却在开元二十六年(738年)遭到唐玄宗宠妃武惠妃和驸马杨洄的构陷而被废杀，太子之位因此空缺。玄宗于当年六月出人意料的选择了当时并不被看好的忠王李亨。虽然被立为皇太子，但李亨依然战战栗栗不敢怠慢，一直站在武惠妃和寿王李瑁后面的李林蒲、杨国忠等人从来就没有放弃过对太子的各种陷害。
安史之乱发生后、唐朝已经经过了高祖、太宗、高宗等数代皇帝的悉心经营，已经是承平日久，海内皆和。这一场变乱发生于唐玄宗统治的中后期，玄宗查人不徽、滥用胡人、骄傲自满需对安史之乱负最主要责任。天宝十五年(756年)正月，已然成为气候的叛乱首领安禄山在洛阳自称大燕国皇帝，建元圣武。天宝十五年(756年)五月，叛军破潼关。六月十三日，玄宗带领少数妃嫔、随臣逃出长安。十四日，玄宗在逃亡途经马嵬驿时，发生了兵变。这场兵变的核心人物里少不了一个叫陈玄礼的左龙武大将军。
发动马嵬驿之变，杀死祸国之根杨国忠杨玉环兄妹。于唐王朝危难之际入承大宝，李亨的第一次表现令人欣慰。
得知玄宗仓皇出逃的李亨，此时还在前方督导勤皇之师抗击叛军，但他也没忘了万恶之源杨国忠和杨玉环，于是命心腹宦官李辅国去联络随驾玄宗身边的左龙武大将军陈玄礼，授意他在前往成都途中以非常手段除掉杨国忠和杨玉环。李亨如此有把握，也是因为当时随驾玄宗出逃的军士(约3000人)，有2000人是归太子统领的禁军，他的儿子广平王李俶(后来的代宗李豫)和建宁王李倓在出逃的队伍中“典亲兵扈从”，这给李亨发动政变提供了千载难逢的好机会。大队行至马嵬驿这个地方后，陈玄礼为防夜长梦多怕途中生变，于六月十四日夜砍死杨国忠父子，进而带领禁军前往玄宗所在行辕，面圣请求交出杨贵妃，玄宗思虑良久才颜面摆手，当夜杨贵妃即被谥死。
李亨冒着随时都有可能丢掉太子之位的危险处死了玄宗的宠妃杨贵妃宠臣杨国忠，父子之间的第一次正面交锋李亨算是略占上风。随着叛军先后攻下长安、洛阳，玄宗只有一路向前往蜀地而去，但此时已经被任命为“天下兵马大元帅”的皇太子李亨却不能随父皇一起走，他需要以大唐储君的身份，承担起消灭叛军、还都长安的重任。但皇帝远在成都，而太子号召力又有限，历经千辛万苦才抵达朔方军治所灵武的李亨再一次和臣下做出了一个惊人的决定。天宝十五年(756年)七月十二日，李亨在灵武城的南门城楼，举行了简单的登基仪式。登基后，改年号为至德，并且将当年改为至德元年，玄宗被遥尊为太上皇。当天，肃宗就派使者前往成都，向太上皇报告这一消息。
与玄宗分道扬镳后，肃宗亲历前阵无惧叛军，指挥有度收复两京，虽终他一世不能尽除乱军，但唐朝已得重生。
此时的安史叛军已从星星之火达燎原之势，北方大部已落入叛军之手，大唐已是累卵之危、覆国将至。刚刚继位的肃宗皇帝以正副元帅广平王李豫、郭子仪为中军，李嗣业为前军，王思礼为后军，率中央军、朔方镇等军及回纥、西域之兵十五万人，号称二十万大军，从凤翔出发，浩浩荡荡东讨叛军。进军至长安西的香积寺后，于此大破叛军，斩首六万余级，一战而收复长安，在长安休整三天后即联合回纥军收复洛阳，安庆绪仓皇出逃。两京收复对唐朝君民上下是振奋人心的好消息。
至德二年(757年)叛军发生内讧，安庆绪弑父自立。安史之乱首恶身死，叛军人心不稳，这为唐军反攻提供了良好的契机，但肃宗没有听从谋士李泌的建议趁乱直捣叛军老巢，错失歼敌良机。乾元二年(759年)三月，肃宗起用不懂兵法的心腹宦官鱼朝恩为监军，至使唐军在相州几近全军覆灭遭到惨败。至同年十月唐军未有太多的突破，肃宗下诏意欲御驾亲征史思明，群臣劝止，此后大将李光弼多次出击，叛军力量大大削弱，至肃宗驾崩时，安史之乱早已成为强弩之末，唐朝得到重生。
唐肃宗在位的短短七年，发动马嵬驿兵变，杀死祸国殃民的杨国忠杨玉环兄妹。非常时期登基称帝,于国家危难之济承担起复国大任，最终使差点遭受灭国之灾的唐王朝重焕生机，但他在位期间重用宦官李国辅、鱼朝恩，使他们分掌禁军，行监军之权，导致唐王朝中后期陷入永无休止的宦官之乱，这成为他一生政绩中最大的污点之一。
历朝以来为何总是北方政权统一南方?
在西晋中期，八王之乱爆发了，后来逐渐成为了十六国，整个国家就此陷入到了一段长时间的分裂时期。从公元420年到589年，进入到了南北朝时期，虽说分裂的态势并没有结束，但同时这一时期也是少数民族的大融合时期，最终是有隋文帝杨坚重新完成了统一，建立了隋朝。不过为什么最后是由北方统一南方，而不是南方统一北方呢?当时南方政权和北方政权究竟是有什么区别?下面就为大家做个介绍，一起来看看吧。
读三国演义，开篇就讲天下“分久必合，合久必分”的大势，简简单单八个字，却道出了天下分裂和整合的规律。纵观中国上下几千年历史，每一次大分裂之后，最终总是以统一告终。老百姓在遭受社会分裂所带来的痛苦时，最终也能享受着社会统一进程所带来的文明照耀。
但是，有一种奇怪的现象不知道大家注意到没有，中国历史上每次分裂之后，国家四分五裂，最终形成南北对峙，时间长达几十甚至几百年，但每次大一统时代来临时，为何总是北方政权统一了南方?而不是南方政权来统一北方呢?
首先，我们先来看一下历史上都有那些分分合合的事件呢?最后又是哪个政权来领导实现统一事宜的呢?
战国时期，全国各地形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国以及鲁、宋、卫三个小国，这些国家分布在全国各地，经过几百年发展整合，公元前221年，秦始皇领导的大秦帝国最终担当了统一国家的使命，建立了历史上第一个封建集权制国家。
楚汉战争时间，刘邦领导的北方大汉政权打败了项羽领导的南方楚国，实现了国家统一。虽然刘邦是南方人，但从他打进咸阳接受秦三世子婴投降之后，刘邦被封为汉王，他的政权基础实际上一直在关中一带，属于北方政权。
东汉末年，天下大乱，各地军阀混战，最后逐渐形成了曹魏、孙吴和刘备的蜀汉政权，三国鼎立，但这种三国鼎立的局面维持了仅仅几十年时间，就被北方曹魏及后来的晋朝统一了吴国和蜀汉，再次实现了国家大一统。
晋朝“八王之乱”后，中国又形成了南北朝对峙的局面，时间长达二百多年，最后又是崛起的北周政权在统一了北方之后，开始实施对南方政权的统一。在隋文帝杨坚取代北周帝位后不久，隋朝便实现了对南方的统一，建立了大一统的大隋帝国。
从这些历史事件来看，每次大分裂之后，都是由北方政权完成对南方政权的吞并，最终实现大一统的国家存在。这似乎成为了我们国家的一个历史规律。
其次，我们以南北朝时期为例，分析一下在大分裂时期，北方政权和南方政权在经济、政治、军事方面都有那些优劣势，通过对比可以找出相应的答案。
第一，我们从南北朝的经济发展方面做一个对比分析。
在西晋“永嘉之乱”后，长时间的动乱，是北方一带的劳动力损失很大，生产资料极度匮乏，在《食货志》里这样记载：“晋末，天下大乱，生民道尽，或死于干戈，或毙于饥馑，其幸而自存者，盖十五焉。”
北魏政权进入中原后，使北方政权逐渐形成统一，社会逐渐安静，这为后期的经济发展创造了有利条件。当时北方的农民在农业耕作方面已经采用了很多先进的技术，使用的农具种类也逐渐增多，农业的精细化耕作水平有了很大提高。不但如此，农民在农作物施肥浇灌方面也了很多创新和改进，这些技术都超过了南方。
北方的纺织业，也明显要高于南方，生产工具和技术都相当高明。当时在南方当官的颜之推后来回到北方当官，看到这些情形后，他觉得北方的纺织技术已经远远优越于江东了，超过了当时的南方。
在冶金铸造技术方面，北方和南方都有很大的进步。北方的綦母怀文创造了宿铁刀的制造技术。南方在齐梁时期有陶弘景有了杂炼生鍒，以及刚朴和横法钢的冶炼铸造技术。祖冲之还制造了一些利用机械力和水力的工具，来促进生产发展。
虽然双方在冶炼技术方面各有所长，但发展的结果却长短不一。
为什么呢?这主要是因为双方在土地政策方面有所不同所导致的结果。中国是一个农业社会，所以土地对国家来说是最主要的生产资料。
北魏一直到北周，土地政策大都以均田制为主，这对于农民来说，可以获得更多的土地，所以也激发了他们的生产热情，对于当时生产的恢复和发展有了积极的促进作用。反观南方的土地政策，一直奉行着土地私有化的政策，逐渐形成了一些大土地豪族，农民失去了土地破产，这对发展农业极为不利。
南北政府在刺激农业方面的手段也各有差异，北魏到西魏，再到北周，政府非常重视农业，北魏办颁布了《均田诏令》，西魏颁布苏焯的《六条诏书》等政策，激发农业生产。但南朝是“人竞商贩，不为田业”的状况，导致经济越来越弱。
可见在经济领域，北朝的优势明显优于南朝。经济是社会稳定和发展的基础，有了坚强的经济基础，才有能力在政治有所作为。
第二，南北政治方面又存在哪些优劣势呢?
在官吏任免和选举制度方面，南朝和北方基本一样，但双方在僚属的辟置方面却存在很大差异。南朝继承的是魏、晋时期的政策，刺史一下都开始自行辟置僚属，而且这些刺史都有一定的军权。北朝在北魏、西魏时期，这种制度和南朝差不多，但到了北齐、北周之后，官吏任命的权利开始逐渐向中央靠拢，地方长官的僚属任命权利逐渐被收回，转移到了中央政府。
在选举方面，南朝也承袭了魏、晋时期的制度，实行九品中正制，有士族担任中正。这样一来，政府里所有高级别的官吏都被豪门大户所占领，寒族和下层人士很难上升到一个更高的职务。选举的权利始终掌握在世族高门手里，虽然也有过寒门掌管机要的事情，但几率都比较小，下层阶级几乎没有上升通道。
反观北朝，尤其到了西魏、北周时期，中央政府把官吏任命和选举之权收拢到中央，加强了中央的领导，为国家经济发展和社会进步选拔了一些有真才实学的人才。这种优势明显要高于南朝。
第三，在军事上南北朝也存在发展不均衡的表现。
南北朝的军事制度有相同的地方，也有不同的地方，双方存在很大差异。
在南北朝时期，所有的士兵都称为军户，就像我们今天的“光荣之家”一样。而且都是世执兵役，没有什么特殊原因，均不得赦免。这种父子相传的兵役制度在古代非常普遍，尤其在战乱年代，父子，兄弟同时上战场的很多。
双方的差异主要在军队的统帅和军事管理制度方面有很大不同。
在南朝，因为承袭了魏、晋的军队领导体制，所有地方长官往往具有军队指挥权，也就是说把地方政府和军队管理都交给了这个地方长官，地方长官不但有行政权力，而且军事领导权力。这样的体制很容易是地方长官做大，不听从中央政府的调遣，甚至产生和中央政府对抗的恶劣事件。
南朝历史上就出现过东晋的北府兵和荆州兵等地方军事力量。桓温、桓玄领导荆州兵对抗首都健康中央政府，刘裕更是以北府兵为力量，夺取了东晋政权。
但北朝就不一样，无论是北魏的拓跋家族，还是西魏的宇文家族，这些人都是有少数民族部落联盟逐渐演变到开国皇帝，所以军权一直控制在他们手里。这些人都是战场上的枭雄，无论大小战争，要么自己亲征，要不就是委派大将征伐，统一指挥和调遣。军队的统领权始终在皇帝和中央手里。
另外，从西魏、北周起，一直实行的是府兵制度。西魏时大将军宇文泰亲自督率十二军，后来又逐步演化，形成了八柱国，其中六柱国每个柱国督率二大将军，每一大将督军二开府，共计二十四开府。后来，这个军事制度又和均田制结合起来，形成战时能打仗，休兵时能务农的“兵农合一”的新制度，类似于我们现在的预备役部队。
这样的制度既加强了对农民的控制，又解决了战时急需的兵员来源问题，使中央政府实现了对军事力量的直接控制。到了北周宇文邕时期，国家整体实力已经超过南朝。
通过以上的分析，我们就能认识到为何在南北朝时期，北方政权统一南方政权的原因所在。
历史往往在揭开新的序幕之前，总会有一段时间的沉淀反思，社会才能取得新的进步。中国5000年的文明也正是在这样的分分合合中越来越灿烂，越来越吸引人。
唐太宗一生的耻辱是什么?为什么是向突厥称臣纳贡
隋末，由于隋炀帝接连出现了决策性的错误，于是导致了名声怨起，各个地区都起义不断。最终隋朝便在李渊对率领的起义军给推翻了。在推翻了隋朝之后，李渊便称帝建立了唐朝，并将长安定为国都，也就是如今的西安市。帝位稳定以后，唐高祖李渊便将大儿子李建成册封为太子，将二儿子李 世民封为秦王，四儿子李 元吉封为齐王，其余子嗣也均封了王，看似皆大欢喜的局面，没成想却引来了一场惊天大变。
由于李 世民认为自己在建立唐朝的过程中，功劳比太子李建成大，也比他更适合当皇帝，最后决定铤而走险，发动了史上有名的“玄武门之变”，在杀掉大哥李建成和四弟李 元吉，并逼 迫高祖李渊退位之后，李 世民如愿成为了大唐的第二位皇帝，史称唐太宗。
也许唐太宗成就帝位的手段有欠光明，以至于引来世人的非议，但不可否认的是，他的确是历史上为数不多的明君圣主之一，正是他开创了“贞观之治”，才为日后唐朝一百多年的盛世奠定了非常坚实的基础。
其实，除了“玄武门之变”以外，还有一件事也让唐太宗被世人诟病了很久，那就是在“玄武门之变”过去没多久，唐太宗与入侵唐朝的东 突厥颉利、突利二可汗结盟了，本来结盟是很正常的一件事，并不值得议论。
但这次的结盟对唐太宗乃至唐朝来说，都难逃“耻辱”的嫌疑，明面上说是结盟，其实，说是唐朝向突厥 “称臣纳贡”更为恰当，话说当时李 世民刚刚即位不久，突厥便发动二十万大军，直逼到了长安城外的渭水河畔。
此时，突厥大军距离长安城仅四十多里地，一时间朝野震动，无奈之下，李 世民被迫使出“疑兵之计”， 亲自率领众位大臣和和将士，隔着渭水与颉利可汗对话，被唐军的“强盛”给迷惑住了的颉利可汗，在不明就里之下，最终与李 世民签订了和平协议，并撤走了军队，这便是史上的“渭水之盟”，又称“便桥之盟”。
这个盟约是唐朝拿着真金白银换来的，并且还表示了对突厥的臣服之意，正因为如此，很多不明真相的人便指责李 世民对突厥过于软弱，有损大唐的国威和气势，毕竟向对手“称臣纳贡” 并不是一件光彩的事情。
不得不说，因为“渭水之盟”而对唐太宗指责是非常错误的，恰恰相反，这才是唐太宗真正高明的地方，而日后的发展也佐证了这一点，就在“渭水之盟”不久，东 突厥的内部便产生了分裂，包括薛延陀在内的诸多部落都对颉利可汗的政令表达了不满。
于是，他们便立了薛延陀为可汗，与此同时，突利可汗也在暗中联系大唐，并与颉利可汗彻底决裂，恰巧此时，东 突厥又遇到了大雪气候，很多牲畜不是被冻死就是被饿死，由此导致突厥的实力严重下滑。
反观大唐在李 世民的领导下，政局日益稳定，国力也越来越强，而唐太宗也无时不刻的在为反攻突厥做着各种准备，在贞观三年即公元六二九这一年，李 世民终于向突厥发动了攻击，并击败了突厥。
转过年，大唐名将李靖向定襄发动进攻，再次大破突厥，结果打得颉利可汗孤身逃走，后来，西道行军总管张宝相还生擒了颉利可汗，经过连场大捷，唐朝也将版图扩大到了贝加尔湖以北区域。
从签订“渭水之盟”到反攻突厥获得大胜，前后总共经历了十二年的时间，唐太宗高明的地方就在于，当初突厥进攻长安的时候，正值唐朝新建不久，还处在百废待兴的阶段，不宜与突厥开战。
唐太宗用一时的隐忍，为唐朝换来一段难得的休养生息的时间，最后等到时机成熟，一举洗刷耻辱，这才是一位英明皇帝最正确的选择，而不是意气用事，不顾现状，在错误的时间与错误的对手展开一场错误的战争。
清朝时期的弩弓可以百发百中吗?构造是怎么样的?
在清朝时期，满人最喜欢的武器就是弓弩了，几于家藏户有，北方汉人亦然。善于使用弓弩的人很多，一直到清朝末年，习弩的风气还是很浓烈。在北京等地，知道民国尚多制弩专家及售弩专店，但均系弋射小弩、手执身带之器。所常见有臂有机之弋射弩，其制有二：一为发弹用之弩，俗名弩弓;一为连续发十弹或十矢之弩，俗名弹弩或连珠弩。
弩弓用一弓形曲体之木为臂，臂上置弓与机，其前端再置粗铁丝制长方形架，架上横系一线，线上系一小珠，架俗名星架，珠名准星。机之后端立一竹牌，牌中凿一小孔;牌俗名斗牌，又名星牌。准星之地位先可上下左右移动，待至由斗牌小孔中以窥准星，与所射成一直线时即固定之，以为射击标准，如是则发即命中。
机用铜制，分上下两段，上与古弩机之牙相似，用以钩弦，下与古弩机之悬刀相似，用以发机。弦用牛筋制，中有斗，斗前端用以衔弹，后端用以钩于机牙上，此为清弩弓之构造式也。
至于弹弩，或连珠弩，则系直臂，臂上置一匣以盛弹或矢(匣大则弹或矢之数目即可增多)，匣之近臂处留一弦道，弦道之后端向下微凹，以为衔弦之用，机牙系一长方形之小骨片，即置于此凹处，可自向上下移动。
匣与臂相连之关键，一端借弦通过弦道之力;一端别有一柄，俗名拐子(古当称曰枢)，夹于匣与臂之两旁，两键贯之，一键在匣，一键在臂。用此弩时，先置弹或矢于匣中，然后将拐子向前转动，待弦落于弦道后端凹处，则将拐子向后转动;当转动时，匣之后端与臂并不紧接，待匣与臂紧接时，则牙为臂所阻而上升，因而将弦挤出凹处以发弹或矢。
如此往复转动，则弹或矢即连续发射不断。此为清弹弩之构造式也。此弹弩或小矢弩，虽在清代极为盛行，但并非清人创制之器，明茅元仪所著之《武备志》中曾图有诸葛弩形，几于完全与清弹弩相同。是则此器之来源盖甚远也。
为何观赏的鲤鱼叫锦鲤?
在春秋战国时期，随着捕鱼技术越来越发达，水产生物开始慢慢进入到了人们的视野当中。尤其鱼类，他们经常活跃在各种餐桌上。那么今天小编就带着大家一起来到春秋战国时期的餐桌上，一起来看看当时的古人们都是是一些什么鱼。
众所周知，《诗经》是我国流传比较早的诗歌总集，但是它的另一个身份，大家却不甚了解，这本跨越千年的诗集其实记载的不只是两周时期的诗歌，还有鲂鱼、鲤鱼、蚌、蛤等许多不同的水生动物。
早在西周时期，鲤鱼就成为了贵族们的必备美食了。《诗经》有云，“饮御诸友，炰鳖脍鲤”，这里说的脍鲤指的是一道现在都十分有名的料理，生鲤鱼片。周宣王时期，击败猃狁人的西周将领尹吉甫就曾经用一道脍鲤宴请各位同袍。自此之后，鲤鱼就成了贵族们首选的宴会以及送礼佳品。甚至在《诗经》中留下了“岂其食鱼，必河之鲤”的美评。
司马迁曾经在《史记》中记载过有关孔子的故事。相传，孔子的妻子生孩子的那天，鲁昭公曾经给孔子送上了几位鲤鱼，因此孔子的长子就被命名为孔鲤。不过，要送给产妇鱼类，鲤鱼并不一定是上佳，更好一点的要数鲫鱼
楚国贵族喜食煎鰿，这道菜出现在楚国诗歌之中，意思是煎鲫鱼。当时由于没有冰箱存放鱼这样的肉食，所以楚国人发明了冰鉴，来保证鱼肉的鲜美性。有趣的是，有两个楚国的附属国的名字也比较有趣，一个叫鱿国，另外一个叫鱼国，都曾经附属于庸国。尤其是鱼国，还曾经帮助庸国驱逐楚国，后来庸国被灭，所以和鱿国一起被并入楚国。不知道，楚王听到这两个国君一起来，会不会馋鱿鱼丝。
有人喜欢吃鱼，那自然有人喜欢买鱼。春秋战国时期，各国集市上都设置了枯鱼之肆，用来买卖鱼类水产。孟子曾经对魏惠王说“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”，意思就是在劝谏惠王，不要过分开发和贩卖鱼类，致使鱼类资源彻底枯竭。
同样是喜欢吃鱼的人，命运不相同的却有很多。有的人因为喜欢吃鱼而命丧黄泉，比如吴王僚。传说吴国有一个做鱼的名厨，名叫太和公，他曾经将自己的一身厨艺传给了专诸，不过专诸却用这厨艺犯下了刺杀君主的大罪，其最终命运正如《聊斋》中的田七郎一样，成了用命还富人恩情的穷人。
有的人，因为鱼而名留青史。鲁国相国公仪休特别喜欢吃鱼，因此那些喜欢送礼的人，特别喜欢送鱼给他，可是公仪休不但不收，还说出了这样一句话，“一旦我贪占鱼类上瘾，开始以权谋私，必然会被打入大牢，到时候你们肯定再也不会送鱼给我了。”一番话竟然成了反腐的名句。
由于鱼类美味，背后的寓意又十分深刻，因此，春秋战国时期的人们经常以鱼类或者鱼类的器官命名。比如上文提到的专诸，又被称为鱄设诸，这里的鱄字就是鯖鱼的意思。还有宋共公末期的几位大臣，鱼石、鱼府等也都是以鱼为名。
除了鱼以外，河蚌和蛤蜊也是当时人们餐桌上的美食。战国时期，苏代就曾经用鹬蚌相争的故事劝谏赵惠文王不要攻打燕国，避免被秦国等其它国家背后偷袭，夺得渔翁之利。而关于蛤蜊的故事也比较多了，蛤蜊美味无比，又被称作西施舌。相传吴国被灭之后，越国王后因为担心勾践宠爱西施，所以把西施沉入江中，她的舌头就变成了蛤蜊。
不过，这种血腥的传说并不能当真。历史上的越国王后是一个非常忠贞的女子。当年，勾践战败之时，曾经要杀死王后再自杀，后来还是文种的劝说，才让勾践夫妇决心来到吴国做俘虏。历经种种屈辱，回到越国之后，王后依旧不改其志，亲自织布，还帮助越王训练西施等美女，是一个被隐藏在历史背后的好王后，由于她没有名字，所以关于吴越争霸的电视剧中，她都被命名为雅鱼，意思是犹如越国水潭里的青鱼，优雅美丽，楚楚动人。
鱼类虽美味，但是其命运却并不佳，尤其是鲤鱼，一生只能为人观赏食用，不得解脱。现在有一个流行语，叫锦鲤，意思是突破不好的现状的人有朝一日鲤鱼跃龙门，也能有登上高处的一天。然而，鲤鱼变成龙，就再也不是鲤鱼了，即使拥有了财富满身，心境也不会再是以前的心境。纵观动物世界里我们选取的动物故事背后的历史人物，我们要看到的不只是他们在成功或者失败的路上获得经验，还要看到他们得到或失去的东西，这才是我们学习历史故事的真谛。
九天和九泉分别是哪九天和哪九泉?
在我国的神话传说中，九天与九泉是完全两个不一样的地方，虽说仅仅只差着一个字，但是却是天差地别的。一个是人人都非常向往的长生不老天界，另一个则是每个人都必须接受的“现实”，那就是死了之后要去的地方。虽然都是神话传说，但是也寄托着古人的一些愿望，但是为什么都是有九层?九这个数字又是什么含义?
在古人的认知中，有九天，那里住着的都是修炼成的神仙们，他们长生不老，一生没有病痛，自由自在，有一个完全与人间不同的世界，是很多人都向往的地方。但其实古人想象中的天界，其实只是根据自己看到的人间的一切而幻想出来的另一个世界，不然为什么所有的神仙虽然是神仙，却都是人的形态?
至于是哪九天，有很多种解释，这里来说两，一种是根据方位来确定的，《吕氏春秋》中认为中央曰钧天，东方曰苍天，东北方曰变天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰颢天，西南方曰朱天，南方曰炎天，东南方曰阳天。而另一种道家中认为九天就是有九层，分别是一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。
除了这些之外，还有佛教当中也有九天的概念，这里就不多说了，至于为什么要用到“九”这个数字而不是其他的，因为九在古人看来是极阳之数，重阳节定在九月初九也是这个意思，九是单数当中最大的一个，所以定位九天，九重天，第九层自然就是最高的一层，也是所有的天当中最尊贵的一层了。
但是按照这种意思来解释九泉，似乎有些说不通，既然九代表的是阳，为什么说到阴间的时候还要用九呢?先来看看九泉是什么。在道教典籍《无上玄元三天玉堂大法》当中，对九泉有很详细的解释，这里只简单说一下九泉有酆泉、衙泉、黄泉、寒泉、阴泉、幽泉、下泉、苦泉、溟泉，每一泉都有不同的鬼魂，这里也不多说了。
其实九泉也可以理解为要与九天对应，九虽然极阳，但是在这里只取它表示“大，多”的意思，既然天上有九层，那么地底下的阴间自然也要有九层，这样一来才能够平衡。古代传说中，人如果能够修炼成仙，那么自然是要飞升，到天界去享福去的，但是如果人死了，就会下九泉，去阴曹地府，那里只有黑夜没有白天。
古人相信不管人是成仙还是死了，都是去了另外一个不同的世界继续生活，但是那两个世界就不是普通的凡人能够看得见的了。虽然这些只是传说，但是也能为我们理解和认识古代人起到很好的帮助。
苏莱曼大帝之前的土耳其为何会采取最为血腥的继承人法则?
纵观人类历史上的继承人法则可以说是千奇百怪的。很多帝国的潜在继承人之间也会爆发冲突，甚至是战争。但或许没有哪个帝国的继承制度能与苏莱曼大帝之前的奥斯曼土耳其帝国相比了。为何这么说呢?那么接下来小编就给大家讲一讲什么是奥斯曼帝国的血腥继承人法则。
一直到著名的苏莱曼大帝为止，奥斯曼帝国的历次新苏丹继位，都需要经历血腥而短促的内战。凡是继承苏丹大位的王子，都需要按照规定去杀掉他所有的兄弟，确保自己统治权的不受干扰。无论是年过半百的老大哥，还是襁褓之中的小弟弟，都不能幸免。而不愿束手就擒的王子们，也就经常在支持自己的势力帮助下进行抵抗。
奥斯曼帝国前期的继承制度，就是这么的血腥，甚至还有些变态。但这对于奥斯曼这种结构的帝国而言，血腥的继承法则还真的是确保了新苏丹的水平和质量。一直到苏莱曼死后为止，历任苏丹在各方面的表现的非常不错，根本原因就在这上面。
一切都还必须从奥斯曼帝国的起源开始看。历史上，他们是突厥势力中非常弱小的一支。仅仅是依靠罗姆苏丹的册封，在布尔萨获得了一块不大的土地。在这小块封地的周围，各种势力的强敌丛生。如果自己不够厉害，很快就会面临重大危险。
比如在布尔萨的西面，就有尼西亚帝国留下的拜占庭东部残余势力。他们在希腊文化浓厚的当地，还是有很大号召力的。同样在领地的东面，最初的宗主罗姆苏丹更不是好惹的对象。尤其是他们自己就在当地扎根多年，可谓是根深蒂固。就是在临海的地区，善于投机与拉帮结派的热那亚人也不能轻视。
所以奥斯曼苏丹的继承制度，就是要选拔出最强者。并且为了政局的安危，消灭一切可能的不稳定因素。现实中，这就成为了老苏丹死后，各继承人争相赶往首都继位的奇怪事情。因为只要活到成年，他们就会被派到各地方执行任务，进行必要的军政锻炼。只有获得更多国内势力支持的人，才可以最快的掌握消息和局势变化。也就最有资格继承大统。
随着奥斯曼帝国在博斯普鲁斯海峡两岸的迅速扩张，苏丹继承人们也往往会被各种地方势力争取到自己一边。这让很多新苏丹的继位，直接演变成为一场小规模的帝国内战。通常，位于鲁米利亚省的欧洲裔势力，会和亚洲的安纳托利亚省势力发生直接对抗。双方都支持手里的1-2个王子，争取未来帝国内部的主导权。
由于欧洲地区在经济水平、技术发展等方面都具有优势，奥斯曼人很快将首都搬到了那里。这就让欧洲部分支持的苏丹候选人，往往更容易取得成功。而亚洲部分支持的继承者，则迅速沦为必须自保的通缉犯。如果有地方势力继续支持，那么就可以再做进一步的抗争。如果地方势力选择放弃，那么就只有逃亡国外这一条生路。
近卫军势力崛起后，能否获得他们的支持，就是成功继位的必要条件。因为首都被这些奴隶军控制在手里，主要成员又都出生欧洲的地方贵族家庭。在他们的联络下，帝国欧洲部分的封建军事领主，也往往会默认近卫军支持对象的继位。这就让继承权战争，最后变成了近卫军+欧洲地方势力VS亚洲地方势力+中亚敌对势力的战争。不用说，前者无疑是获胜的。
历史上，奥斯曼人与波斯人的战争，有很大程度上就是因为继承人问题而逐步引发的。南方的马穆鲁克苏丹，也曾经无视奥斯曼人的引渡要求，放任逃亡者奔走到欧洲避难。
但这个极具奥斯曼特色的继承人制度，从苏莱曼开始被取消了。结果自然是新苏丹的水平与能力，都比前人有了巨大退化。他们依然靠帝国的剩余资源，又辉煌了不到一个世纪。然后就不可避免的沦为被欧洲暴打的西亚病夫。
哪吒真正的原型是什么样?魔童降世算魔改吗?
《魔童降世》里的哪吒和我们熟悉的那个哪吒并不是完全一样，这次的哪吒从出生起就是黑化的状态，前期更像是一位“反派”角色。所以也有人认为这部哪吒的剧情有些魔改，不过哪吒真正的原型究竟是什么样呢?是像《封神演义》里的哪吒，还是《哪吒闹海》里的哪吒?
我们印象中的哪吒形象，更多源于此前熟知的《封神榜》、《哪吒闹海》等影视剧作品，其塑造的哪吒都是不畏强权、生而正义的自由战士。
尤其1979年版的《哪吒闹海》创造了一个时代的传奇，其白衣飘飘莲花童子形象早已根植于几代人的脑海。但，另一《魔童》版哪吒则对此进行了颠覆。
更有评论说《魔童》版的哪吒才更符合原始形象。
那么到底哪个哪吒更接近原始形态呢?
一、哪吒源起
从哪吒这个名字看，没有明确的汉字意义，但从形象来看，又是典型的中国娃娃形象，综合起来，哪吒应该属于进口神仙本土化。
一般认为，哪吒是我们本土宗教——道教中的三坛海会大神，尤其在神仙家谱《封神演义》中对哪吒的家世进行了详尽的介绍：父亲是陈塘关军区司令李靖，他是第三个儿子。
但纵观整部《封神演义》，各路神仙的名字大都很中规中矩，比如：姜子牙、赵公明、申公豹等，很少有“哪吒”这样奇怪的名字。
由此，有人提出哪吒的原型可能是伊朗王子努扎尔，他是伊朗著名国王玛努切赫尔的三个儿子之一，也是玛努切赫尔国王的太子，为帝国四处征战，立下大功。
虽然他最后被杀，但在国内被奉为圣者。
从名字发音到人生经历，二者的确有相似之处，不过相似却又不尽相同。
也有说法，认为从佛家大神而来。众所周知，道教神袛的设置很多是参考了佛教体系。而在佛教中就有一位类似的大神“那咤”(音译)，经常担任开路先锋的角色。
按照这样理解，其原始形象应该与怒目金刚差不太多。
但在道教中，这样的表象明显格调不够，尤其在道教盛行的唐代，民间不断对这位勇猛无畏的先锋大神进行升华，“莲花化身、出生奇异、一身神器、三头六臂，百邪不侵”都在此时加诸而来。
而在《西游记》中，哪吒成了如来佛祖的义子(以佛为父)和半弟子，但主要根据地还是道教的天庭。
综合看，应该是伊朗的努扎尔印度化之后，成了先锋大神那咤，再转入中国成了道教护法大神哪吒。
在儒释道三体合流相融的文化传承中，怒目金刚逐渐转化成了娃娃形象。
如果说，观音菩萨的女相形象成功征服了女性佛家信徒，那么，哪吒的娃娃形象则是道家文化从娃娃抓起。
二、灵珠子
《魔童》对哪吒的身份有一个重要设定：魔丸转世。
魔丸与灵珠都出自天地至宝——混元珠，元始天尊从混元珠中分离出了代表恶的魔丸，和代表善的灵珠。本该灵珠转世的哪吒，却阴差阳错成了魔丸转世。
对于这个设定，笔者必须说：改得好!
在《封神演义》中，哪吒是一个脾气不好的小衙内，有一语不合就动手的暴脾气，龙宫的夜叉和龙太子其实都死的很憋屈。
可原著中对滥杀的解释居然是“灵珠子转世，命犯杀劫”!灵珠是道家的至宝，有了灵性，投胎转世成了哪吒，生性好杀。啥意思?
就是人家出身“好”，杀人不犯法。
但这个解释，怎么看都别扭，其逻辑扭曲程度大体相当于今天的“精神异常杀人不犯法”。
但《魔童》版的解释却趋于合理：英雄不是天生的，后天的正义英雄恰恰可能诞生于正义的反面。这或许就是所谓英雄不问出身。
所以，《魔童》版哪吒的来历，承袭于《封神》，而又区别于《封神》。
一个问题：三头六臂还是三头八臂?
关于哪吒的法相神通，《西游记》中写得很明白“三头六臂惊天地，狠忿哪吒鬼神愁”，可在《封神演义》中却变成了“八臂已成神妙术，三头莫作等闲看”。
“八臂哪吒”很有市场：金庸老先生笔下有“八臂哪吒”秦耐之，再到后来发现，连北京城的别名都是“八臂哪吒城”。
六臂和八臂都有市场，那么到底怎么算呢?
按照中国人的传统思维，大概率应该是“三头六臂”，据专家考证很有可能是在传抄过程中，六抄成了八，后来干脆将错就错。
《封神》中八臂就有八种武器：乾坤圈、乾坤弓、混天绫、震天箭、风火轮、火尖枪、九龙神火罩、金砖、阴阳剑。这些武器大部分都是师父太乙真人的家当。
《西游记》中的六臂就是六种武器了：斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、九节鞭。
三、被赋予的人格
哪吒是道家体系中的佛系大神(当然脾性并不佛系)，无论形象如何，都是勇猛无畏的金刚先锋。
在我们的神话体系中，人们不断赋予他各种人格和传说，使得他高贵的神性掺杂了复杂的人性。
纵观哪吒的成神之路，并非一片坦途，而是泥泞崎岖，即便法宝无数、出身高贵，可这一切都需要持正守心，成神成魔——也只在一念之间。
《封神》之中，仙、魔易位的情况并不鲜见。
面临逆境和困惑，也只有真正的大无畏者能秉持本心而不动摇。
而在中国历史上，北宋哲宗皇帝的境遇，也与哪吒有几分类似：他的奶奶、亲信、大臣，全都是一副软蛋绥靖模样。
可在这样的成长环境中，宋哲宗偏偏可以持正守心，恢复新法、攻灭吐蕃、威服党项，他或许就是我们民族真正的哪吒。
历史上八王之乱为什么是冷门事件?
《全面战争：三国》这款游戏，一听名字就知道是各个游戏最为青睐的三国年代，三国时期的确非常容易作为一款游戏的背景，很多小说、影视剧也都会很喜欢定在这个时期。不过，《全面战争：三国》最新出的一个DLC当中，却选择了一个历史上不那么热门的话题和背景，八王之乱，这段是历史是怎样的，为什么要用这样一个事件?
作为三国题材的全战作品，首个章节DLC选择了一个比较冷门的历史事件，让人大跌眼镜，玩家原本期待的“官渡之战”、“六出祁山”、“火烧赤壁”、“荆州之战”等著名历史战役，或者像《幕府：将军2》那样的水战系统，难道还比不上一个冷门历史事件更具吸引力?
“八王之乱”和三国到底有什么联系呢?这八王是哪八王，他们之间有何关系呢?下面我们一起来了解一下。
和三国的联系
“八王之乱”发生在西晋时期，始于公元291年。和我们熟悉的三国时代相差100多年。我们耳熟能详的那些三国英雄人物恐怕只活在传说与故事中了。但是，这八王和三国中的一个著名人物息息相关。
这个人物可以算得上三国中最能隐忍的一位，硬生生熬死了好几个对手，熬到最终无人可敌，才终于露出锋芒。他的一生总结起来就八个字，装病卖傻，韬光养晦。他的家族也成了整个三国时代最大的赢家。
他，就是司马懿。
司马懿家族终结了曹氏的统治，建立了西晋，第一任皇帝晋武帝司马炎精明能干，国事太平，可到了他儿子司马衷继位后，司马衷蠢笨无能，娶了史上第一丑的皇后贾南风。贾南风残虐善妒，她正是“八王之乱”的祸首。
DLC的预告片的末尾正是贾南风的台词“则我亦不得以而为之“，真是令人作呕，也不得不佩服制作公司CA的历史功底着实了得。
八王之间的关系
图中黑体加粗的便是八王。这八王的名字一个比一个拗口。看来玩个游戏还得翻翻字典。八王全部是司马家族的皇族成员，八个藩王挑起战争，简直就是司马大乱斗。看着这八个名字，我不禁为外国的三国全战玩家担心，面对满屏的sima势力，他们只怕是要抓狂。
为何选择冷门事件
作为一个冷门历史事件，“八王之乱”对中国历史的影响却十分深远，八王之乱削弱了北方汉族统治阶层的实力，为外族侵略中原提供了便利，为“五胡乱华”埋下了祸端。这样的历史地位也确实够资格制作为大型DLC。游玩这个DLC也是一个补习历史课的机会。
CA作为一个英国游戏制作公司，对中国历史的脉络能掌握到如此细致的程度，让人佩服。八个藩王何有所长，八股势力纵横交错，各有不同的强力兵种，相信这个DLC一定值得一玩。
八王之乱历史
八王之乱发生的重要原因是晋武帝司马炎在安排继任者人选上的重大失误。他在立皇太子和选太子妃问题上的重大失误，造成了贾南风得以干政弄权，直接导致了八王之乱的爆发。
中国古代专制主义中央集权统治运转，主要靠两个因素：第一，中央集权制度，特别是皇帝与宰相、 地方长官、统兵大臣的关系。第二，拥有一个能够认真实行这一制度的统治集团，尤其重要的是，拥有一个有威望、有才干的皇帝。二者缺一不可。
西晋初年，上述两个因素基本具备。西晋刚刚统一全国，晋武帝本人有统治才干，威望也比较高，所以能把至高无上的权力牢牢握在自己的手中，保持住政局的稳定。同时，当时土广人稀，土地问题不严重;晋王朝颁布了占田法、户调式，罢免了州郡兵，赋税徭役也不十分沉重，所以整个社会生产是向前发展的。如果晋武帝死后继位的皇帝不十分愚蠢，是个中人之才，或者接受顾命的辅政大臣具有相当的威望与才干，能够基本上控制政局，八王之乱就没有可发生的合适环境。然而继位皇帝和接受顾命的辅政大臣的情况远非如此。
晋武帝的继任者是晋惠帝司马衷。他是晋武帝杨皇后所生，上面有个同母哥哥司马轨早死，下面诸弟又都太小，所以泰始三年(267年)正月丁卯日，被立为皇太子，时年九岁，是合法的皇位继承人。然其性鲁钝，世言更谓其为白痴。不少大臣从晋王朝和封建地主阶级的利益出发而主张废掉他，比较突出的是卫瓘与和峤。晋武帝对太子本亦有所忧虑，然其恐身后皇位落于他系，加上司马衷之子司马遹幼而聪敏，似有君人之资，武帝甚爱之。他为使爱孙日后得承帝位，乃不易储。然守器非才，皇权旁落，乱源已成。
关于导致八王之乱的原因，历史学界尚有争议。
王仲荦认为：八王之乱是由于“使诸王出专方面重镇所致”，“如武帝末年，用秦王柬都督关中，楚王玮都督荆州，淮南王允都督江、扬二州，汝南王亮出镇许昌。惠帝即位，用梁王肜、赵王伦、河间王颙先后镇关中，成都王颖镇邺。赵王伦擅政，用齐王冏镇许昌。……一切割据称雄与举兵向阙的事情，也均由此而起”。
何兹全认为：晋因惩魏氏孤立之敝而建立的宗室诸侯的特权，由于缺乏必要的法度和统治集团内部矛盾的发展，宗室诸侯王恰好成为分割皇权的势力，以致出来了八王之乱。可以这样说，士族门阀势力的恶性发展，为八王之乱的发生提供了政治基础;分封食邑制度，使宗王有了法镇自己经济力量和集聚军事力量的根据地;宗王出镇使宗王都督掌握了相当大的军权，是他们敢于发动变乱的军事基础;晋武帝选嗣不当，给叛乱者提供了有利的时机。
而引发八王之乱的直接因素则是贾后专政。晋惠帝的皇后贾南风，是开国元老贾充之女，大司马衷两岁，貌丑而凶狠，怀有政治野心，并且手段毒辣。晋武帝时，外戚贾氏和杨氏都有重要的政治地位。晋武帝死后，晋惠帝无能力治理朝政，以致后来引起宗室、外戚争权夺利，贾南风得以专权。而贾南风推行的女性专制主义统治政策则成为八王之乱的直接导火索。