古代人外出如何住店?
现代人出门在外住酒店住旅馆，都是需要有身份证才可以的，用身份证登记之后才可以入住，而身份证上面就有个人的信息。但是在古代，虽然旅店有不少，但是如果要住店的话，该如何登记呢?古人住店要不要出示身份证之类的证明信息，古代人有没有身份证?他们出门住店的时候是怎么办的，一起来看看吧。
人们总是好奇古代人是如何完成某件事情的。没有可以预订酒店的网站，来到陌生城市，上哪找酒店?那么古代中国人是如何开房的?是否也要进行身份登记?
不仅需要，而且查得很紧，没有“介绍信”只能睡马路。古代的中国虽然无法信息化管理户口，但很早以前就有完整的户籍制度。为了证明和区分人与人之间的不同，古人发明了“路引”、“门券”抑或“鱼符”、“牙牌”之类证明身份的腰牌。不过有一点需要说明，古人的防伪技术是非常差的，因此经常出现假冒的身份证。
大部分古代中国人很少有出远门的机会，只有少数人有这个需求。
如果是官员、商人出差，或得到官方授权的外事活动，都会持有“符节”或“符卷”，这种“符”、“节”、“卷”等，都是早期入住旅馆的身份证明，这些相当于现代的“介绍信”。后来的“驿卷”、“信牌”也都属于旅行凭证。
当然，在小说里出现的荒郊野岭的客栈，比如孙二娘开的人肉主题客栈、李凤姐开的美女主题客栈，理论上说，由于天高皇帝远，应该是不需要的。
和现代一样，客人入住后要进行详细的身份信息登记，称为“店薄”，或“店历”，要妥善保存，留底备案，逐月定期交官方查验。
而且这种登记制度，来客的姓名，籍贯，职业以及到何处去，干什么事，都要一一登记在案，官役衙差要时不时地去检查，一到夜晚不准客人进出，直到天亮方可，规定寺庙和普通百姓家不得收留外乡人住宿等。
《马可•波罗游记》中，意大利商人马可波罗在当时元大都(今帝都)看到，所有客栈和旅馆的老板，"要将投宿的客人的姓名写在一个簿子上，注明他们来去的日期和时间，这种簿子每日须交送一份给驻在方形市场的那些官吏。"
古代旅馆业，在汉代得到了进一步发展，除了官办宾馆外，城市旅馆、家庭旅馆都出现了。当时城里的“谒舍”，就是一种城市旅馆，这种城市旅馆数量很多，分布广泛，多供做小生意的普通下层人入住，《汉书•食货志》中谓“方技、商贩、贾人坐肆、列里区谒舍”，就是这个意思。而官办普通旅馆称为“传舍”，服务稍好，专用于接待“官差”。
至于品牌宣传，古代当然没有OTA、没有连锁酒店直销渠道……主要靠口碑传播。古代旅馆早已充分考虑了硬件建设，让客人入住后更觉舒适，以增加客人来源。《上客舍议》称，“冬有温庐，夏有凉荫”，这里的“温庐”相当于现代配有暖气的房间，“凉荫”则是纳凉休闲去处。
古代客栈有哪些种类?中国古代旅馆种类繁多，称谓不一。由于各历史时期的文化背景、机构建置、生活习惯的差异，以及人们对旅馆的认识与理解不同，古代旅馆在各个时期的称谓也不尽相同。
商朝后期，为适应走南闯北的商贾的食宿需要，一批“客舍”、“客馆”相继出现。秦汉时期设立的“驿传”则是专供传送邮件公文和来往官员居住的旅馆名称。
汉代，旅店又有了较大发展，长安城里修建有140多所“郡邸”，还建造了“蛮夷邸”专供外国使者和商人食宿。
晋代京都到各州的驿道每40里有:“驿”，每20里有“亭”，不仅供过往官吏食宿，而且也对百姓开放，这就有一点商业旅店的性质了。南北朝时，出现一种新兴的旅馆——邸店，它是供客商食宿、存货和交易的场所。
唐宋以后，旅馆的分工和接待对象的划分更明确，各地出现了专门接待学子的“状元店”、“高升店”。有专门接待商人老板的“广源店”、“万隆店”;有面向杜甫这样一直很忙且四处游山玩水的驴友和一般游客的“悦来店”、“吉顺店”等。
从《周礼》所记来看，早在周代中国的旅馆业已很发达，而且似乎是“连锁式”发展。如周王规定，有“国营招待所”性质的“驿亭”，要求每10里有“庐”，即简易房舍;每30里要设“路室”，以供休息;每50里的市镇要设“候馆”，候馆即可以入住的招待所。
现代流行的城市旅馆、家庭旅馆，在先秦时已出现，主要有“馆”、“寓”、“舍”等。这些旅馆档次和功能区别明显，以供不同身份的旅客入住。
“馆”比较高级，用来接待贵宾，如“国宾馆”、“诸侯馆”，这类旅馆都是官办的。
古代客房亦分出不当的档次。宋元时期，豪华间叫“头房”，明清时因为出差官员多住这样的上等客房，又称为“官房”;普通或较差的房间则叫“稍房”、“陋室”;多人间则称为“通铺”、“大铺”。一般来说，等级由高到低分为天号、地号、人号、通铺，柴房和马圈……
房间设施也和当时的GDP增速有关，以清朝为例，民间客店发展既有兴旺繁荣的状况，也有萧条不堪的情形。康乾时期，《京华百二竹枝词》中有“客店别名在校场，三元房屋甚排场”之句，足见客店的繁荣;而《老残游记》描述清末一家客店的“上房”只是“中间安放一张八仙桌子，桌上铺一张漆布……”。
客栈内都有哪些职位?从最低的洗碗工，杂工，小二(跑堂的)，厨子，账房(收银的)，掌柜的，一般就这四种。小二做的活很杂，包括拉客进来，引客人进房，打水，吃饭时点菜，或者送饭菜进客人的房里，抹台，客人吃完后还要收拾桌子等。有时店子小了掌柜会兼了账房的工作。
古代旅馆也会给客人打折，甚至免费。有的朝代强行规定，官办旅馆在特定的时日要免收房费。如宋代，当时的官办旅馆便有免费入住日。《宋朝会要》记载，在赵恒(宋真宗)当皇帝的大中祥符五年(公元1012年)遇到严冬，当年正月，朝廷便以“雪寒”为由，要求“应店宅务赁屋者，免僦钱三日。又曰‘贫民住官舍者，遇冬至寒食，僦值三日’。”
所谓“僦钱”，也就是房费。这记载说得很清楚，官办旅馆(官舍)在雨雪天和“冬至”、“寒食”等日子，应免收房费。此外，在疫病流行时，也有免房费的现象。
“宾至如归”，最初是周王对国宾馆的服务接待要求，此后“宾至如归”成了古代中国旅馆业通行的行规和服务的最高境界。
为客人代购代销代付是古代旅馆常规的服务项目，为男性成年客人提供“特殊服务”也是常有的事。在古代，人们出行主要靠步行或马车等，所以出去一次数月数年不回家是常事，特别是生意人。
正是由于存在这种情况，旅馆的“特殊服务”自然成为方便旅客的项目之一。有的老板将娼妓安排住在旅馆附近，甚至直接让她们住在旅馆里面。
中世纪摩洛哥旅行家拔图塔(这哥们曾在元朝时期游历了广州后，复从福建泉州北上大都，但只到杭州即折回，1347年还印度，随即返回故里)在其著作《伊本拔图塔行记》中写道 ：“客人有欲蓄妾者，主人代为购婢作妾，给室以二人居，费用由主人临时代付。”这里说的“主人”即为旅馆老板，因为古代蓄妾并不违法。
伊朗国内有哪些民族?各个都是历史悠久
根据2017年的人口数据，伊朗国内拥有着8110万人口，由数十个民族组成。自古以来，伊朗就是一个多民族的国家，地处多元化的位置。在人类历史上，崛起于伊朗高原的政权往往能够沟通中亚、两个流域、印度以及高加索地区。而这也使得伊朗成为了亚洲大陆上最重要的战略通道。
当然，历史上不少入主伊朗的民族都会被波斯文化的精妙和悠久所折服，进而波斯化。今天的伊朗多民族格局就是这样形成的。伊朗最大的民族是波斯族，占全国人口的66%。这个民族讲波斯语。在18世纪后又逐渐形成了现代波斯语，属于印欧语系的伊朗语族。
波斯民族无疑是伊朗高原上最有凝聚力的存在。他们的祖先从公元前7世纪进入了这里，融合了古代的米提亚人，埃兰人，斯基泰帕提亚人建立了阿契美尼德王朝和萨珊王朝。古代中亚到印度次大陆的伊朗语族各族，诸如栗特人，吐火罗人，斯基泰人，印度斯坦人都是波斯人的近亲。波斯文化深深影响了后来的阿拉伯世界和印度次大陆，乃至于欧洲。今天的伊朗不少民族依然可以被视为波斯族的同化者。伊朗境内的波斯人大多信仰伊斯兰教什叶派。
第二大民族是阿塞拜疆人，他们的人口占据了伊朗的四分之一。阿塞拜疆人可以被看做大波斯民族的一部分。他们使用波斯语，是什叶派穆斯林。阿塞拜疆族和伊朗的土库曼族一样是突厥乌古斯人的后裔。11世纪，乌古斯(土库曼)人的塞尔柱王朝崛起，征服了中亚和西亚大片土地。突厥人大量进入安纳托利亚高原，高加索山脉和伊朗高原，这就是今天伊朗，土耳其，叙利亚，伊拉克境内阿塞拜疆族和土库曼族的祖先。今日的阿塞拜疆族在伊朗社会中人才辈出，包括大教长哈梅内伊也是阿塞拜疆族。
此外，库尔德人在伊朗也被视为大波斯民族的一部分。根据伊朗的说法，库尔德人是古代米提亚人的后裔。伊朗境内的库尔德人大多分布在西部地区，讲库尔德语，这种语言和波斯语很接近。也有一些库尔德人从阿夫沙尔王朝时被迁徙到东部的呼罗珊省。
乌兹别克族和塔吉克族也是伊朗重要的组成部分。前者在17世纪才形成，融合了突厥，蒙古各部。近代的乌兹别克族多次与波斯人发生战争，他们大多分布在呼罗珊地区。
塔吉克族则是波斯人的兄弟民族，他们分为平原塔吉克和山地塔吉克两大部分，其中平原塔吉克人与波斯人语言接近。塔吉克人的祖先就是古代中亚的诸伊朗语民族。
此外，普什图人和俾路支人也是东部边境上的大族。普什图人是阿富汗第一大民族，一般来说，“普什图人”就是阿富汗人的代表。历史上的阿富汗人曾经两次征服伊朗高原。俾路支人的祖先则来自叙利亚一带，在8世纪进入马什哈德一带，现在分布在伊朗，巴基斯坦和阿富汗三国接壤处。伊朗的俾路支人分布在锡斯坦地区，他们和普什图人一样大多处于贫困水平，且锡斯坦地区的犯罪率和分离主义势力一直让德黑兰保持警惕。
此外，还有分布在西部地区，以胡齐斯坦为核心的阿拉伯人。他们是古代阿拉伯征服者和教士，以及商人的后裔。还有卢洛人，巴赫蒂亚里人和犹太人分布在伊朗各地。
目前的伊朗是一个政教合一的国家，伊朗虽然也强调波斯民族的特性，但并不盛行民族主义思想。
古代妻妾们是怎么相处的?
电视剧里面总是有很多大户人家里面娶了很多小妾，而男主人又因为偏爱导致妾的地位比妻还要高，在家里面可以说是横着走的，把正室都不放在眼里。但其实妾的地位是非常低的，毕竟不像正室那样出身高，自己不仅没有工作，要靠着男主人才能生活，家里的事情妾其实是插不上嘴的。那古代的妻妾之间到底是怎么相处的，她们真的会争宠吗?
其实，咱们如今所说的一夫多妻制度并不准确，应该说中国古代历史上实行的是一夫一妻多妾制度，字面意思很明确，就是作为男士，一生只有一个正式妻子，其他在美丽的再好的也只能是小妾，妻妾之间有着明确的界限和地位差别。在很多时候，一般是大户人家的小姐嫁到男方家里作为正妻，而小姐的贴身丫鬟才是小妾，这样一说，你应该很清楚妻妾之间到底是怎样的关系了吧。所以这中严格的等级制度决定了妻妾之间不会有太大的摩擦争斗。
那么正妻无法抗衡，小妾之间是怎么相处的呢?这里也许真的有点存在争风吃醋的意思，因为小妾之间没有了跟正妻之间那种严格的等级关系，她们之间是等级平行的，因此个人就犹如八仙过海各显神通，谁能得到男方的宠爱，谁的地位相对就高一点，但是很少有像电视里演的那样争得你死我活的，因为那个时候人们都清楚，之所以能够生活在一起还是男方主持家务的，一但过分了，谁都没有好果子吃的。
所以说中国古代历史上的封建制度决定了人们的社会地位，像电视里那种争斗不能说绝对没有，存在，但是不会太多，都看宫廷剧深宫争斗那么厉害，其实很多时候每个妃子都是生活在自己的庭院里，互不沟通的。因此不要被电视剧给迷惑了。
在古代家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女，但是，妾对于家主来说近似奴隶，只是对于婢女和仆人来说，妾应该算主子。同时，妾在家庭中的权利也是很受限制，十分卑微的。
首先，妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶;妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。
如《红楼梦》中，贾政之妾赵姨娘，不但全府上下主子都看不起她，就连稍有脸面的丫环婢女也不把她放在眼里。赵姨娘的亲生女儿探春并不认她为母亲，也不认生母的弟弟为舅舅，她只认贾政的正妻王夫人为母亲。母女应有的生身血缘关系在宗法制的道德规范下成为主奴关系了。对于妾来说，只能把自己看作是代替正妻生育的人。由于嫡庶之分甚严，妾的地位低下，正妻去世后，必须再娶一个妻子，以至造成诸多弊端。
此外，在与丈夫的关系中，如果说“夫为妻纲”，夫妻之间本来就不平等，那么，妾与丈夫的关系就更不平等了。对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家庭的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。
由于古代娶妾的目的是为了传宗接代，因此，丈夫对妾负有满足其性欲的义务，如果一个男子娶了妾，而不能经常与她发生性关系，那么，这个男子会受到谴责。此外，还规定如果妻子不在，妾不得与丈夫通宵相守，必须在性交完毕后即离去。
在一夫多妻制的家庭中，性关系的平衡极为重要，得宠与失宠时时会引发家庭矛盾，而对于妾来说，唯有性生活，她们是与妻子一样享有权利的，并且，由于负有生育的职责，她们比妻子更优越，能时常与丈夫接触共宿。妻妾们把能否得到丈夫的抚爱看成最重要的事，为了避免由此引起的纷争，古代的许多“家训”都作了较为详细的规定。
如在《秘戏图考》卷二中，记叙了一本仅剩残章的明代家训中有关条例：
(1)(上脱四字，或作‘妻妾日劳’)督米监细务，首饰粉妆，弦素牙牌。以外所乐，止有房事欢心。是以世有贤主，务达其理，每御妻妾，必候彼快……(余脱去)
2)街东有人，少壮魁岸，而妻妾晨夕横争不顺也。街西黄发伛偻一叟，妻妾自竭以奉之，何也?谓此谙房中微旨，而彼不知也。
(3)近闻某官纳妾，坚扃重门，三日不出，妻妾反目，非也。不如节欲，姑离新近旧，每御妻妾，令新人侍立象床。五六日如此，始御新人。令婢妾侍侧，此乃闺阁和乐之端也。
(4)人不能无过，况婢妾乎!有过必教，不改必策，而策有度有数也。俯榻解挥，笞尻五下六下，下不过胯后，上不过尾闾是也。间有责妾，每必褪裸束缚挂柱，上鞭下捶，甚至肉烂血流，是乃害彼害我，以闺门为刑房，不可不慎也。
在这几条家训中，强调了女人的大部分时间都是在家里度过的，单调乏味，因此，性生活对于她们来说是十分重要的，不比男人，还可以在外工作，交朋友。并且，强调了男人的性生活技巧远比年轻漂亮重要，只要性交技术出色，那么尽管人老伛偻，却受到妻妾的敬重，合家和睦。
此外，家训中对新妾娶进家门，主张让丈夫与妻、与妾性生活时让新娶的女人在场，以打消猜疑之心。最后一条，是主张惩罚妾时，不要痛打一丝不挂的女人，而只是适度地在不会造成重伤的部分施刑。可见，古代对妻妾的性生活是十分重视的，把它看作调和家庭纠纷的主要问题。
萨达姆当年是如何铲除身边的内奸的?
2003年4月8日，伊拉克战争期间，美国中央司令部摆出了一个超级乌龙，根据当时伊拉克战争的前线指挥官发言人巴特利特表示：美军在7日使用了4枚2000磅的炸弹轰炸了伊拉克重要领导人的开会会场。紧接着美军就有消息向西方媒体透露说：“萨达姆与他的儿子应该都死在了那个会场。”顿时伊拉克总统萨达姆死亡的消息传遍了全世界。然而事实上，在清理废墟的时候发现，美军仅仅只是炸死了伊拉克的18名无辜平民。那么为何美军如此确信却又闹出个这么大的乌龙事件呢?而这就要从两个星期前的第一次“斩首行动”说起了。
3月19日，也就是美军地面大举进攻伊拉克的前一天，美军得到了一个情报，萨达姆与他儿子库塞隐藏在伊拉克首都巴格达南方郊区的一个避难所。于是美军就立即策划了一次斩首行动。第二天20日，美军就开始对巴格达郊区的一片别墅群展开大规模轰炸，但是事后证明萨达姆当时并不在那里，所以第一次斩首行动以失败告终。
但是这次行动的失败并不是因为美军的情报出现了问题，而是萨达姆突然决定要离开。然而美军如此精确的进行打击引起了萨达姆的怀疑。因为他很清楚自己每天都在更换住所，而且知情人只有他的小儿子库塞以及他最信任的私人秘书阿比德。自己儿子肯定不会陷害自己，但是萨达姆却又不怎么相信跟随自己多年的阿比德会背叛自己。
这种威胁到自己小命的事情是绝对不能大意的，于是萨达姆决定测试一下阿比德。在3月26日，萨达姆亲自对阿比德下了一跳密令，要求第二天袭击多哈联军指挥部，并且要求阿比德要对任何人保密，包括萨达姆的儿子。次日，伊拉克就对多哈发射了一枚萨默德导弹，不过就在到达目标前的几秒钟就被美国的爱国者导弹所拦截，并且成功的摧毁。
虽说袭击最终失败可，但是萨达姆成功的排除了阿比德的嫌疑。虽说这件事情根阿比德没有什么关系，但是萨达姆还是怀疑跟阿比德有过接触人有关。于是萨达姆就命自己的儿子乌代开始暗中调查，仅仅过去了几天之后，乌代就传来了消息，说是共和国卫队的穆罕穆德上校与阿比德走的很近，私交不浅，而且在工作上也经常有交集。
有意萨达姆掌握不了确凿证据，所以并没有下令处决穆罕穆德。但是这并不代表着萨达姆仁慈，只是他必须拔掉这个隐藏在身边的定时炸弹。于是萨达姆决定拿自己当“诱饵”将那个内奸给“钓”出来。4月6日，萨达姆告诉阿比德第二天在巴格达的某民宅中举行领导人会议，并且让他统治穆罕穆德负责周围的警戒工作。
次日，萨达姆一行领导人按时到了会场，不过在会议还没有开始的时候，萨达姆就提亚马上更换场地，紧接着一行领导人就秘密的从后门离开了。在萨达姆一行领导人仅仅离开了十分钟左右的时间之后，那栋民居就被美军的4个炸弹夷为废墟。内建被锁定了，埋伏在外面的乌代迅速就将试图逃跑的穆罕穆德给抓住了，萨达姆终于是拔掉了这颗钉子。
但是不久后随着巴格达的沦陷，萨达姆开始了长达8个月的逃亡之路，而美军也开始制定了第三次斩首行动。不过这一次萨达姆就没有那么幸运了，他的保镖出卖了他，最终被美军生擒。
古代太监工资有多少?
太监虽然说出来有些丢人，但是在古代，也不乏有很多混得好的太监，不管最开始是出于什么原因，他们成了宫里的这种不一样的人，不过既然在宫里干活，自然还是会有“工资”的，我们可能觉得太监地位不高，所以能拿到的钱也不多，但其实这也都和他们各自的地位有关，究竟古代的太监工资有多少呢?
在等级的社会里，人们有着不同等级的身份和地位，承担和享受不同等级的义 务和权利，付出不同等级的劳动，也要换来相应等级的回报。宦官虽然是一个特殊 的全体，但也是社会成员的一部分。正常人能够从社会得到的一切，宦官也能够得 到。为皇家效命，无论皇室贵胄，亦是公卿大员，都能领带俸禄，那么，服务于内 廷的宦官们应该也不会例外。宦官们辛劳的为皇室奉献着服务，不会都是“义务劳 动”吧?
作为宦官，即使生在等级社会，即使身份比较尴尬，但也是凭劳动吃饭，出卖 劳动，换取报酬，拿取俸禄，是非常自然的事。无论是在明代，还是清代，太监都 是由品级的，这就意味着太监可以依照自己的品级领取俸禄。
但是，尽管太监是有品级的，但是在朝廷发放俸禄时，太监领到的俸禄与同级 官员领到的数量是不一样的。例如，按照明朝当时的职官俸禄惯例，正四品官员每 年俸禄约合白银144两，而太监由于不用养家荫子，所得俸禄按规定不及正四品官员 的1/10。由此可见，从数量上来说，宦官们的俸银还是比较少的。
但是，尽管太监的俸禄少，但是明朝的很多手握重权的太监非常富有，例如明英宗时期的大太监王振，死后炒家时，查出“金银六十余库，与盘白，珊瑚高二十余尺者二十余株”，另有数处装潢富丽、重檐深阁的宅第，数万匹马和田地万顷。此外，武宗时期的太 监刘谨、熹宗时期的太监魏忠贤等也都是家财万贯的大富豪，如果这些人只是按月领取朝廷的俸禄，根本无法积攒如此硕大的财富。由此可见，贪污受贿等不法手段是太监们积累财富的方式，他们也不会在意每月领取的微薄的俸银。
到了清代，在宫中服役的太监，同样也要领取俸银。按照规定，太监的俸禄 有：月例、月米、公费钱和恩加银。其中恩加银是赏给服役年久而勤劳的太监的，服役年限短的没有。俸禄按太监官衔品级发放。
四品督领侍每月月银8两，米8斗，公费制钱一贯300;五品宫殿正侍每月月银7两，米7斗，公费制钱一贯200;六品宫殿 监正侍每月月银6两，米6斗，公费制钱一贯100;六品副宫殿监侍每月月银5两，米5 斗，公费制钱―贯;七品正执守侍每月月银5两，米5斗，公费制钱一贯;七品副执守 侍每月月银4两，米4斗，公费制钱一贯;八品侍监每月月银4两，米4斗，公费制钱 700文;八品副侍监每月月银3两，米3斗，公费制钱300文。如果太监没有官衔品级，其俸禄按三等发：一等每月月银3两，米3斗，公费制钱600文;二等每月月银2.5两，米2.5斗，公费制钱600文;三等每月月银2两，米2斗，公费制钱600文。
除正式俸禄 外，每年还有节赏、寿赏、加班赏等多种多样的赏赐。特别是遇到生皇子和皇帝大 婚时，赏赐更多。在赏赐中除银钱之外，还按着季节赏赐各种绸缎、绫罗、锦纱、 皮毛和珠宝、玉器以及各种名贵的书画等物。如端午节，除银钱之外，还赏有大叶 蟒、多罗麻等名贵锦纱;中秋和年节赏宁绸、江绸、川绸、织锦缎、闪缎和各种洋绉 与名贵的皮毛。
每年所得的赏赐，都超过所得的俸禄。除了宫廷中的太监，在各亲 王、郡王、贝勒、贝子等外府也有服役的太监。这些外府太监虽然和在宫中服役的 太监一样，也有官衔品级，但他们的俸禄不是由皇室发，而是由外府自出，而且很少。此外，京城里的外府又有大府、小府之分，穷府、阔府之别，所以即使是同官 衔品级的太监，俸禄也会是千差万别。
清代对宦官的约束要比明代严格的多，因此宦官专权的情况一直没有出现。直 到清后期，随着女主们的执政，尤其是慈禧执政以后，太监的地位才有所上升，并 一定程度的掌握权势，例如安德海、李连英、小德张。他们的家产也就随着权势一 路飙升，每一个都坐拥着万贯的财宝，万顷的良田，这些也不可能是俸禄所得。
为什么段正淳和刀白凤没孩子,刀白凤却为段延庆生下段誉?
要说《天龙八部》中最风流的人物，段正淳称第二没人敢称第一。段正淳除了正妻刀白凤以外，还有五位情人、五位私生女。原本以为是自己和刀白凤所生的儿子段誉，却只是养子，他的真正父亲是段延庆。实际上这个设定还有一部分人不能接受，段正淳和刀白凤竟然没有孩子，但她却愿意为段延庆生下段誉，这到底是为什么呢?实际上最大的可能性，还是因为刀白凤想报复段正淳，毕竟段正淳给她带来的伤害太大。刀白凤出生于云南摆夷族，后来嫁给段正淳成为王妃，等她发现段正淳是一位风流之人后，刀白凤痛不欲生，她并不能容忍这种背叛的感觉，所以决定出家。虽然他们还有夫妻之名，但早已没了夫妻之情。
想想刀白凤要面对五位情敌就觉得很辛苦，刀白凤也曾和秦红棉过交手，关键时刻段正淳挺身而出为刀白凤挡下三只毒箭。但段正淳并非只是为了刀白凤，他也同样请求白凤能够放过秦红棉一命，段正淳对自己情人的态度和正妻的态度并无二致，这也是让刀白凤感到痛心的原因之一。此后刀白凤彻底对段正淳死心，也是为了报复段正淳，所以才会和段延庆生下段誉。
不过就算刀白凤和段延庆生下段誉，那她和段正淳为什么没孩子呢?或许刀白凤已经不准备和段正淳维持正常夫妻关系了。因为段正淳的私生女们年纪都在十七八岁左右，而段誉出场时是19岁，可见当年段正淳为了自己的情人从而冷落了刀白凤，所以刀白凤也就没准备给他好脸色看，干脆一报还一报。不明白刀白凤已经算是一位大美女了，段正淳为什么还要到处沾风惹草，结果给自己也戴上了一顶绿帽。
段延庆虽然是段誉的父亲，但他也是在最后才知晓的，而且段誉还不认他这个父亲。感觉这起事件中，段延庆的处境是最尴尬的，他突然就成了白刀凤复仇段正淳的工具，而且最后什么都没得到。不过段誉的父亲不是段正淳对他来说应该是一件好事，这样他就不用忌讳什么兄妹之情，能够放手大胆的追求王语嫣、木婉清等人了。感觉大理段氏家族的人都很有意思，大家基本都是刀子嘴豆腐心，段延庆也是如此。
得知自己的身世后，段誉如释重负和王语嫣回到了大理。可能很多朋友都以为段誉最后和王语嫣在一起了，不过在《天龙八部》的新修版中，王语嫣并没有和段誉成亲，她最后选择回到慕容复身边照顾他。而段誉则是娶了木婉清、钟灵和晓蕾。被所有人看好的一对，结局并没有走到一起。
黄肠题凑的墓葬有多豪华?
“黄肠题凑”这个词听上去的确是有些拗口，也很难从字面上去理解这个词到底是什么意思，看上去就是毫不相干的几个字组合在了一起。其实，黄肠题凑是一种墓葬形式，但是这种形式并不多见，而且基本上在汉朝以后就没有了，而且黄肠题凑非常豪华，甚至比金缕玉衣更加豪华。究竟黄肠题凑豪华到了什么程度呢?
“题凑”是一种葬式，始于上古，多见于周代和汉代，汉以后很少再用。 黄肠题凑：西汉帝王陵寝椁室四周用柏木堆垒成的框形结构，“黄肠题凑”一名最初见于《汉书▪霍光传》中。根据汉代的礼制，黄肠题凑与梓宫、便房、外藏椁、金缕玉衣等同属帝王陵墓中的重要组成部分。但经朝廷特赐，个别勋臣贵戚也可使用。
天山汉墓位于高邮市的天山镇境内。在1979年发掘于神居山的一号西汉墓葬，其木梓面积比湖南马王堆汉墓大18倍，代表古代最高礼仪的葬礼“黄肠题凑”，并出土金缕玉衣残片。初步考证墓主人系西汉广陵王刘胥夫妇同茔异穴合葬墓。“黄肠题凑”墓穴重要的代表就是位于陕西省宝鸡市凤翔县南指挥村的秦公一号大墓、扬州的高邮“天山汉墓”和北京大葆台广阳王刘建与王后合葬墓规格最高，最宏大。
“黄肠题凑”，是帝王一级使用的椁室，等级最高。即椁室为四周用柏木枋(即方形木)堆成的框型结构。
所谓“黄肠”，颜师古注引苏林的说法即黄心的柏木，就是去皮后的柏木，即堆垒椁室所用的柏木枋木心色黄。因题凑用的木材都是剥去树皮的柏木枋(椽)，以木色淡黄而得名。
墓葬中的“题凑”结构，据文献记载，至迟在战国时期已经出现，但缺乏实物的证据。从已有的汉代考古材料可知：“题凑”在结构上的基本特点，一是层层平铺、叠垒，一般不用榫卯;二是“木头皆内向”，即题凑四壁所垒筑的枋木(或木条)全与同侧椁室壁板呈垂直方向，若从内侧看，四壁都只见枋木的端头，题凑的名称便是由这种特定的方式衍生出来的。
“黄肠题凑”皆发现于竖穴木椁墓中。例如，长沙象鼻嘴1号墓、北京大葆台1号墓等都使用了黄肠题凑。“黄肠题凑”指西汉帝王陵寝椁室四周用柏木枋堆垒成的框形结构。棺椁周围用木头垒起一圈墙，上面盖上顶板，就像一间房子似的，外面还有便房。天子以下的诸侯、大夫、士也可用题凑。但一般不能用柏木，而用松木及杂木等。但经天子特许，诸侯王和重臣死后也可用黄肠题凑，如汉霍光死，汉宣帝“赐给梓宫、便房、黄肠题凑各一具”。
自古以来，几乎所有王侯将相对于自己死后的墓地都极其重视，而在西汉时期也是如此。据相关文献记载，西汉皇帝一般使用名为“黄肠题凑”的葬式，它与“金缕玉衣”一样，都是尊贵地位的象征，不过，“黄肠题凑”到底是什么样子，几千年来却一直都是个谜，直到北京丰台区大葆台西汉墓的发掘，才为考古专家揭开了这个隐藏了千年的谜团。
1974年，当地政府进行建筑施工时，现场工人偶然发现了一些木炭、白膏泥和五铢钱，考古专家赶到现场后，推测此处必有古墓，后进行初步发掘，果然找到了这座西汉时期的巨大王陵。很快，考古专家就发现了这里共有两座竖穴土坑木椁，两墓一东一西，封土相连，是典型的王、后并穴合葬，那么，这是西汉哪位诸侯王的陵墓呢?
经过详细的考释论证，多数学者倾向于认为此墓的主人是广阳国开国诸侯倾王刘建及他夫人的合葬墓。其中，一号主墓室的后室位于整个墓室的最中心，它的外面还依次环绕着一圈内回廊与两圈外回廊。正是在内外回廊之间，考古队员们发现了一堵怪异神秘的木墙。
那么它有什么诡异之处呢?原来，整道木墙南北长15米左右，东西宽10米左右，高达3米，而厚度更是达到了惊人的1.8米!经过仔细辨认，原来它是由一根根长约90厘米，截面宽、高都为10厘米的木枋紧密堆垒而成的，粗略一算，木枋竟然多达1.5万多根!木枋的保存非常完好，历久弥新，木质呈棕褐色，经检测所用木材是中国独有的黄心柏木。那么， 这堵以一座“森林”为代价而建成的奇怪木墙究竟是什么?
经过考证，专家们认定它就是文献中记载的为帝王修建地宫时才能使用的“黄肠题凑”。那么问题来了，这只是一座诸侯王的陵墓，为什么却敢使用帝王才能使用的黄肠题凑呢?原来，在西汉时期，虽然“黄肠题凑”是最高级别的礼葬之制，不过只要经天子特许，地位极高的诸侯王和重臣也可在死后使用“黄肠题凑”，比如《汉书·霍光传》中记载，大将军霍光死后就享有了这一殊荣。
沈阳发现38座古墓,墓主人是谁?
现如今人们发现的古墓其实也不少，有的是历史上有名人物的古墓，墓葬中自然就会有很多珍惜的随葬品，历经千百年的历史告诉人们古代人的生活。不过沈阳最近一次竟然发现了三十八座古墓，数量可以说是非常多的了，究竟这些古墓是什么时期的，墓主人又是谁?发掘现场进展到了什么程度?
精致小巧的银鎏金龙纹耳环，直径不足1.5厘米，却雕刻着活灵活现的龙头;颤巍巍的鎏金银花簪，簪头摇曳着银莲花、银荷叶、银桃心……沈阳市文物考古研究所近日在沈阳发现清代墓葬38座，出土金、银、银鎏金、铜鎏金、琉璃等各类文物460余件。
沈阳水家村清代墓群位于沈阳市浑南区东湖街道水家村东。为配合基本项目建设，今年6月，沈阳市文物考古研究所开始对沈阳水家村清代墓群进行考古发掘，发掘面积770平方米。
发掘期间，历经高温烈日、暴雨洗礼，工作人员共清理墓葬38座，皆为长方形竖穴土圹墓，葬具大多为木棺，个别墓葬有火葬罐。
负责此次考古项目的项目领队付永平说：“我们在水家村墓群调查过程中发现了辽金时期、清代的遗物，通过文物勘探和考古发掘，确定这里是一处清代家族墓地。”
付永平介绍，水家村墓群的人骨保存情况普遍较差。其中一座单人墓内一个绿釉陶盆倒扣在泥土中，静静压着墓主人的尸骸;双棺合葬墓内随葬品有金耳环、铜钱、铜衣扣等，应为一对夫妻。“这些细节可以帮助我们进一步分析研究清代盛京城周围家族墓地的分布规律和丧葬习俗。”
高温暴雨天气加大勘探难度
“工地空旷方圆十里买瓶水都难”
对于奋战在一线的考古人员来说，运动鞋、大草帽、双肩包是工作标配。“我们拿把刷子，拎个铲子，再带把尺子，汗流浃背，晒得很黑，扔在工地里都分不清谁是农民工谁是专家。”付永平调侃称，当下正值高温天气，暴雨频频，为勘探工作增添了不少难度。“施工工地往往远离城市，周边方圆十里之内连一个小吃部都没有，渴到口干舌燥，想买一瓶水都难，大雨一来连躲避的地方都没有。”据介绍，考古单位经过仔仔细细的勘探，没有发现有价值的遗迹之后，施工单位才可以进场施工。付永平表示，“进入盛夏，一阵暴雨，墓穴就灌满了，大太阳再一晒，那些金耳环、银戒指、各种各样的陪葬品，就散落在骨骸和泥土之中，需要拨开上面的泥土，拿回实验室做分析，才知道具体是什么文物。”
赵晓刚所长透露，目前沈阳市考古所已经完成考古勘探项目二十余个，已经发现青铜时代遗址1处，清代墓群1处。他坦言今年勘探的地点不少项目都是沈阳重点项目，工期都十分紧张，“时间紧任务重，我们加班加点，确保考古工作按期保质保量完成。”
“根据《沈阳市地上不可移动和地下文物保护条例》的规定，占地五万平方米以上的大型基本建设工程，建设单位应在取得建设项目选址意见书后，向市文物行政部门书面申请考古勘探。水家村发掘工作就是为了配合沈阳某新能源汽车整车生产制造基地一期项目建设。”沈阳市文物考古研究所所长赵晓刚介绍。3月底启动考古勘探，一个多月摸排出多座墓葬，赶紧向国家文物局申请配合性考古发掘。六月底国家文物局批准并颁发考古发掘证照，立即开工，20多天清理了所有38座墓葬。“这20多天里高温烈日，暴雨频频，施工条件十分恶劣。时间紧任务重，还必须保质保量，我们是当作政治任务执行的，共产党员冲锋在前。”
考古是一个土中找土的行当。对于奋战在一线的考古人员来说，运动鞋、大草帽、双肩包绝对是工作标配。挖坑、刨土，不仔细打听，会以为是种树，拿把刷子，拎个铲子，再带把尺子，又像是盖房。水家村项目领队付永平就晒得黝黑，汗流浃背，扔在工地里分不清谁是民工谁是专家。他用手画了一个大圈：“南3公里处有辽金时期的鞑子地遗址，东南 6 公里处有陈家小庙烽火台遗址，遗址内曾采集到青铜时代、汉及辽金时期的遗物。这次在水家村墓群调查过程中发现了辽金时期、清代的遗物，并通过文物勘探和考古发掘，确定这里是一处清代家族墓地。”
水家村墓群的人骨保存情况普遍较差。M16墓是单人葬，一个绿釉陶盆倒扣在泥土中，静静压着墓主人的尸骸;M22为双棺合葬墓，随葬品有金耳环、铜钱、铜衣扣等，应为一对夫妻;M27大为不同，为双棺加一火葬罐合葬墓，双棺应是夫妻，最右火葬者可能是妾室或续弦夫人。“这些细节可以帮助我们进一步分析研究清代盛京城周围家族墓地的分布规律和丧葬习俗。”付永平说，“进入盛夏，一阵暴雨，墓穴就灌满了，大太阳再一晒，那些金耳环、银戒指、各种各样的陪葬品，就散落在骨骸之间，镶嵌在龟裂的泥壳之中，拨开尘封其上的泥土，拿回实验室做分析，才知道具体是什么文物。”
在文物勘探现场，他们带着劳务公司派遣的工人，认认真真，按照每两米一个钻孔、每个钻孔必须打出生土的勘探标准，用洛阳铲一排一排小孔打过去，再一块一块查看土质，从中发现蛛丝马迹，平均一万平方米需要耗时5天。而只有经过考古勘探、没发现有价值的遗迹之后，施工单位才可以进场施工。
“你比如在舜天府项目工地，挖掘机大爪子一下去，就看那土壁上镶着几个陶片。我们的专家当时在附近另一块地上勘探呢，赶紧跑过来一看，得，青铜时代，没跑了。心里又是高兴又是着急，人家停工一天就是一大笔钱呢。那也没办法，必须按照规定走申请挖掘流程，然后加班加点地干!
“确保工期是一方面，想尽一切办法，保证勘探质量，也是我们必须关注的。比如沈阳工程学院宿舍楼工地，平地堆放渣土厚达2米，洛阳铲根本打不下去，我们就在渣土层上挖沟，平均每隔两米挖一道深两米的深沟，在沟底再用洛阳铲往下打洞。那一片地和渣土被倒腾了好几个来回，终于圆满完成了勘探任务。”
沈阳大项目，考古要先行。“我们也是拼了。这些项目大部分都是今年沈阳引进重点落实的重点项目，工期均十分紧张。我们动用了一切资源，全所齐上阵，终于保质保量完成了考古勘探工作，不负国家不负城市不负企业不负事业。”赵晓刚屈指一算，年初至今，沈阳市考古所已经完成考古勘探项目24个，已经发现青铜时代遗址1处，清代墓群1处。
施工工地往往远离城市。在这天作穹庐地做席、烈日炎炎黄沙起的大天地里，周边方圆十里之内常常连一个小吃部都没有，渴到口干舌燥，想买一瓶水都难。工地没有固定的休息场所，大雨一来连躲避的地方都没有。加之时间紧、任务重，如何确保考古工作按期保质保量完成，是个亟待解决的问题。关键时刻，考古所的党员干部站了出来，担任项目领队，不计报酬，不论得失，带领几个预备党员和积极分子冲锋在前，历经酷暑和暴雨的洗礼，圆满完成考古发掘和文物勘探工作，以实际行动践行了“不忘初心、牢记使命”。
历史上有没有哪位皇帝,在国家濒临亡国的时候力挽狂澜的?
一个朝代的覆灭，总是很令人惋惜的，比如明朝，很多人认为崇祯做的还是不够好，如果有一点进行一下改善，或许明朝就会是不一样的命运。但是，看多了亡国之君，历史上是不是也有那种，在国家濒临亡国的时候力挽狂澜，将王朝重新拯救回来，继续延续下去的皇帝呢?这样的皇帝，其实应该比亡国之君得到更多的关注。
唐肃宗李亨，他在位期间唐王朝经历了一次足可以倾覆江山导致灭国的大叛乱:安史之乱，肃宗皇帝受命于危难之际，担当起恢复河山、消灭叛乱的重任，最终使唐王朝转危为安。
生逢盛世、盛世之下却隐藏着改变大唐命运的巨大危机，年轻的李亨能否力挽狂澜,救国家于生死存亡之中?
原本储君之位与李亨无关，他的次兄李瑛早在开元三年(715年)就被册立为皇太子，不料却在开元二十六年(738年)遭到唐玄宗宠妃武惠妃和驸马杨洄的构陷而被废杀，太子之位因此空缺。玄宗于当年六月出人意料的选择了当时并不被看好的忠王李亨。虽然被立为皇太子，但李亨依然战战栗栗不敢怠慢，一直站在武惠妃和寿王李瑁后面的李林蒲、杨国忠等人从来就没有放弃过对太子的各种陷害。
安史之乱发生后、唐朝已经经过了高祖、太宗、高宗等数代皇帝的悉心经营，已经是承平日久，海内皆和。这一场变乱发生于唐玄宗统治的中后期，玄宗查人不徽、滥用胡人、骄傲自满需对安史之乱负最主要责任。天宝十五年(756年)正月，已然成为气候的叛乱首领安禄山在洛阳自称大燕国皇帝，建元圣武。天宝十五年(756年)五月，叛军破潼关。六月十三日，玄宗带领少数妃嫔、随臣逃出长安。十四日，玄宗在逃亡途经马嵬驿时，发生了兵变。这场兵变的核心人物里少不了一个叫陈玄礼的左龙武大将军。
发动马嵬驿之变，杀死祸国之根杨国忠杨玉环兄妹。于唐王朝危难之际入承大宝，李亨的第一次表现令人欣慰。
得知玄宗仓皇出逃的李亨，此时还在前方督导勤皇之师抗击叛军，但他也没忘了万恶之源杨国忠和杨玉环，于是命心腹宦官李辅国去联络随驾玄宗身边的左龙武大将军陈玄礼，授意他在前往成都途中以非常手段除掉杨国忠和杨玉环。李亨如此有把握，也是因为当时随驾玄宗出逃的军士(约3000人)，有2000人是归太子统领的禁军，他的儿子广平王李俶(后来的代宗李豫)和建宁王李倓在出逃的队伍中“典亲兵扈从”，这给李亨发动政变提供了千载难逢的好机会。大队行至马嵬驿这个地方后，陈玄礼为防夜长梦多怕途中生变，于六月十四日夜砍死杨国忠父子，进而带领禁军前往玄宗所在行辕，面圣请求交出杨贵妃，玄宗思虑良久才颜面摆手，当夜杨贵妃即被谥死。
李亨冒着随时都有可能丢掉太子之位的危险处死了玄宗的宠妃杨贵妃宠臣杨国忠，父子之间的第一次正面交锋李亨算是略占上风。随着叛军先后攻下长安、洛阳，玄宗只有一路向前往蜀地而去，但此时已经被任命为“天下兵马大元帅”的皇太子李亨却不能随父皇一起走，他需要以大唐储君的身份，承担起消灭叛军、还都长安的重任。但皇帝远在成都，而太子号召力又有限，历经千辛万苦才抵达朔方军治所灵武的李亨再一次和臣下做出了一个惊人的决定。天宝十五年(756年)七月十二日，李亨在灵武城的南门城楼，举行了简单的登基仪式。登基后，改年号为至德，并且将当年改为至德元年，玄宗被遥尊为太上皇。当天，肃宗就派使者前往成都，向太上皇报告这一消息。
与玄宗分道扬镳后，肃宗亲历前阵无惧叛军，指挥有度收复两京，虽终他一世不能尽除乱军，但唐朝已得重生。
此时的安史叛军已从星星之火达燎原之势，北方大部已落入叛军之手，大唐已是累卵之危、覆国将至。刚刚继位的肃宗皇帝以正副元帅广平王李豫、郭子仪为中军，李嗣业为前军，王思礼为后军，率中央军、朔方镇等军及回纥、西域之兵十五万人，号称二十万大军，从凤翔出发，浩浩荡荡东讨叛军。进军至长安西的香积寺后，于此大破叛军，斩首六万余级，一战而收复长安，在长安休整三天后即联合回纥军收复洛阳，安庆绪仓皇出逃。两京收复对唐朝君民上下是振奋人心的好消息。
至德二年(757年)叛军发生内讧，安庆绪弑父自立。安史之乱首恶身死，叛军人心不稳，这为唐军反攻提供了良好的契机，但肃宗没有听从谋士李泌的建议趁乱直捣叛军老巢，错失歼敌良机。乾元二年(759年)三月，肃宗起用不懂兵法的心腹宦官鱼朝恩为监军，至使唐军在相州几近全军覆灭遭到惨败。至同年十月唐军未有太多的突破，肃宗下诏意欲御驾亲征史思明，群臣劝止，此后大将李光弼多次出击，叛军力量大大削弱，至肃宗驾崩时，安史之乱早已成为强弩之末，唐朝得到重生。
唐肃宗在位的短短七年，发动马嵬驿兵变，杀死祸国殃民的杨国忠杨玉环兄妹。非常时期登基称帝,于国家危难之济承担起复国大任，最终使差点遭受灭国之灾的唐王朝重焕生机，但他在位期间重用宦官李国辅、鱼朝恩，使他们分掌禁军，行监军之权，导致唐王朝中后期陷入永无休止的宦官之乱，这成为他一生政绩中最大的污点之一。
历朝以来为何总是北方政权统一南方?
在西晋中期，八王之乱爆发了，后来逐渐成为了十六国，整个国家就此陷入到了一段长时间的分裂时期。从公元420年到589年，进入到了南北朝时期，虽说分裂的态势并没有结束，但同时这一时期也是少数民族的大融合时期，最终是有隋文帝杨坚重新完成了统一，建立了隋朝。不过为什么最后是由北方统一南方，而不是南方统一北方呢?当时南方政权和北方政权究竟是有什么区别?下面就为大家做个介绍，一起来看看吧。
读三国演义，开篇就讲天下“分久必合，合久必分”的大势，简简单单八个字，却道出了天下分裂和整合的规律。纵观中国上下几千年历史，每一次大分裂之后，最终总是以统一告终。老百姓在遭受社会分裂所带来的痛苦时，最终也能享受着社会统一进程所带来的文明照耀。
但是，有一种奇怪的现象不知道大家注意到没有，中国历史上每次分裂之后，国家四分五裂，最终形成南北对峙，时间长达几十甚至几百年，但每次大一统时代来临时，为何总是北方政权统一了南方?而不是南方政权来统一北方呢?
首先，我们先来看一下历史上都有那些分分合合的事件呢?最后又是哪个政权来领导实现统一事宜的呢?
战国时期，全国各地形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国以及鲁、宋、卫三个小国，这些国家分布在全国各地，经过几百年发展整合，公元前221年，秦始皇领导的大秦帝国最终担当了统一国家的使命，建立了历史上第一个封建集权制国家。
楚汉战争时间，刘邦领导的北方大汉政权打败了项羽领导的南方楚国，实现了国家统一。虽然刘邦是南方人，但从他打进咸阳接受秦三世子婴投降之后，刘邦被封为汉王，他的政权基础实际上一直在关中一带，属于北方政权。
东汉末年，天下大乱，各地军阀混战，最后逐渐形成了曹魏、孙吴和刘备的蜀汉政权，三国鼎立，但这种三国鼎立的局面维持了仅仅几十年时间，就被北方曹魏及后来的晋朝统一了吴国和蜀汉，再次实现了国家大一统。
晋朝“八王之乱”后，中国又形成了南北朝对峙的局面，时间长达二百多年，最后又是崛起的北周政权在统一了北方之后，开始实施对南方政权的统一。在隋文帝杨坚取代北周帝位后不久，隋朝便实现了对南方的统一，建立了大一统的大隋帝国。
从这些历史事件来看，每次大分裂之后，都是由北方政权完成对南方政权的吞并，最终实现大一统的国家存在。这似乎成为了我们国家的一个历史规律。
其次，我们以南北朝时期为例，分析一下在大分裂时期，北方政权和南方政权在经济、政治、军事方面都有那些优劣势，通过对比可以找出相应的答案。
第一，我们从南北朝的经济发展方面做一个对比分析。
在西晋“永嘉之乱”后，长时间的动乱，是北方一带的劳动力损失很大，生产资料极度匮乏，在《食货志》里这样记载：“晋末，天下大乱，生民道尽，或死于干戈，或毙于饥馑，其幸而自存者，盖十五焉。”
北魏政权进入中原后，使北方政权逐渐形成统一，社会逐渐安静，这为后期的经济发展创造了有利条件。当时北方的农民在农业耕作方面已经采用了很多先进的技术，使用的农具种类也逐渐增多，农业的精细化耕作水平有了很大提高。不但如此，农民在农作物施肥浇灌方面也了很多创新和改进，这些技术都超过了南方。
北方的纺织业，也明显要高于南方，生产工具和技术都相当高明。当时在南方当官的颜之推后来回到北方当官，看到这些情形后，他觉得北方的纺织技术已经远远优越于江东了，超过了当时的南方。
在冶金铸造技术方面，北方和南方都有很大的进步。北方的綦母怀文创造了宿铁刀的制造技术。南方在齐梁时期有陶弘景有了杂炼生鍒，以及刚朴和横法钢的冶炼铸造技术。祖冲之还制造了一些利用机械力和水力的工具，来促进生产发展。
虽然双方在冶炼技术方面各有所长，但发展的结果却长短不一。
为什么呢?这主要是因为双方在土地政策方面有所不同所导致的结果。中国是一个农业社会，所以土地对国家来说是最主要的生产资料。
北魏一直到北周，土地政策大都以均田制为主，这对于农民来说，可以获得更多的土地，所以也激发了他们的生产热情，对于当时生产的恢复和发展有了积极的促进作用。反观南方的土地政策，一直奉行着土地私有化的政策，逐渐形成了一些大土地豪族，农民失去了土地破产，这对发展农业极为不利。
南北政府在刺激农业方面的手段也各有差异，北魏到西魏，再到北周，政府非常重视农业，北魏办颁布了《均田诏令》，西魏颁布苏焯的《六条诏书》等政策，激发农业生产。但南朝是“人竞商贩，不为田业”的状况，导致经济越来越弱。
可见在经济领域，北朝的优势明显优于南朝。经济是社会稳定和发展的基础，有了坚强的经济基础，才有能力在政治有所作为。
第二，南北政治方面又存在哪些优劣势呢?
在官吏任免和选举制度方面，南朝和北方基本一样，但双方在僚属的辟置方面却存在很大差异。南朝继承的是魏、晋时期的政策，刺史一下都开始自行辟置僚属，而且这些刺史都有一定的军权。北朝在北魏、西魏时期，这种制度和南朝差不多，但到了北齐、北周之后，官吏任命的权利开始逐渐向中央靠拢，地方长官的僚属任命权利逐渐被收回，转移到了中央政府。
在选举方面，南朝也承袭了魏、晋时期的制度，实行九品中正制，有士族担任中正。这样一来，政府里所有高级别的官吏都被豪门大户所占领，寒族和下层人士很难上升到一个更高的职务。选举的权利始终掌握在世族高门手里，虽然也有过寒门掌管机要的事情，但几率都比较小，下层阶级几乎没有上升通道。
反观北朝，尤其到了西魏、北周时期，中央政府把官吏任命和选举之权收拢到中央，加强了中央的领导，为国家经济发展和社会进步选拔了一些有真才实学的人才。这种优势明显要高于南朝。
第三，在军事上南北朝也存在发展不均衡的表现。
南北朝的军事制度有相同的地方，也有不同的地方，双方存在很大差异。
在南北朝时期，所有的士兵都称为军户，就像我们今天的“光荣之家”一样。而且都是世执兵役，没有什么特殊原因，均不得赦免。这种父子相传的兵役制度在古代非常普遍，尤其在战乱年代，父子，兄弟同时上战场的很多。
双方的差异主要在军队的统帅和军事管理制度方面有很大不同。
在南朝，因为承袭了魏、晋的军队领导体制，所有地方长官往往具有军队指挥权，也就是说把地方政府和军队管理都交给了这个地方长官，地方长官不但有行政权力，而且军事领导权力。这样的体制很容易是地方长官做大，不听从中央政府的调遣，甚至产生和中央政府对抗的恶劣事件。
南朝历史上就出现过东晋的北府兵和荆州兵等地方军事力量。桓温、桓玄领导荆州兵对抗首都健康中央政府，刘裕更是以北府兵为力量，夺取了东晋政权。
但北朝就不一样，无论是北魏的拓跋家族，还是西魏的宇文家族，这些人都是有少数民族部落联盟逐渐演变到开国皇帝，所以军权一直控制在他们手里。这些人都是战场上的枭雄，无论大小战争，要么自己亲征，要不就是委派大将征伐，统一指挥和调遣。军队的统领权始终在皇帝和中央手里。
另外，从西魏、北周起，一直实行的是府兵制度。西魏时大将军宇文泰亲自督率十二军，后来又逐步演化，形成了八柱国，其中六柱国每个柱国督率二大将军，每一大将督军二开府，共计二十四开府。后来，这个军事制度又和均田制结合起来，形成战时能打仗，休兵时能务农的“兵农合一”的新制度，类似于我们现在的预备役部队。
这样的制度既加强了对农民的控制，又解决了战时急需的兵员来源问题，使中央政府实现了对军事力量的直接控制。到了北周宇文邕时期，国家整体实力已经超过南朝。
通过以上的分析，我们就能认识到为何在南北朝时期，北方政权统一南方政权的原因所在。
历史往往在揭开新的序幕之前，总会有一段时间的沉淀反思，社会才能取得新的进步。中国5000年的文明也正是在这样的分分合合中越来越灿烂，越来越吸引人。