秦孝文王为什么继位三天后死亡
秦孝文王是秦昭襄王的第二个儿子，按照古代嫡长子优先继承的原则，理论上秦孝文王没有帝王命。可老天比较照顾秦孝文王，他的哥哥，也就是当时的悼太子早他一步死去，这种情况下秦孝文王才有了三天皇帝命，要不他连这三天皇帝都做不了。至于他的死因，历史上没有明确的交代，主要猜测有以下几种可能。
1、生老病死的自然现象
古代医疗条件落后，人的整体寿命很短，秦孝文王接盘时已经53岁，在那个年代已经算是高寿老人，身体状况肯定不是太好。还有就是古代对守孝这个程序很重视，皇室对此也不能例外，秦昭襄王去世之后，秦孝文王还为秦昭襄王守了一年孝，这一年内不能正式进行登基大典。一年后秦孝文王走完必要的程序，才能正式算一个国家的掌门人，可登基后只做了三天皇帝就去世了。还有一个暗含的因素，那就是他爸爸秦昭襄王寿命太长了，秦昭襄王在位55年，一直活到了75岁。如果直接点说，秦昭襄王的长寿不但熬死了悼太子，甚至秦孝文王也算被熬死的一位，所以秦孝文王继位三天后就去世，可能也是一个生老病死的自然现象。
2、阴谋论
秦孝文王虽然有很多儿子，但是他最宠爱的正牌妻子华阳夫人却始终没有孩子，随着秦孝文王的年龄增大，华阳夫人的危机感日渐增强，因为帝王后宫是一个没有硝烟的战场，每一个后宫女人的兴衰，甚至能牵动一个家族的走势。秦孝文王众多儿子中，有一个叫异人的儿子，异人和他母亲都不受秦孝文王的待见，那个年代各国流行互压人质，这个异人就被送到赵国当人质去了，由此可见异人的处境多么困难。
后来异人被吕不韦发掘，吕不韦将异人包装后推荐给华阳夫人，华阳夫人没有自己的儿子，那个母以子贵的年代，异人的出现正好能弥补华阳夫人的缺陷。华阳夫人就把异人再次重新包装，将异人收为养子，这样她这一派就有了接班人，异人改名换姓摇身一变就成了子楚，也就是后来的秦庄襄王。阴谋论的主要意思就是，异人对秦孝文王心存怨恨，在自己被立为太子后，就开始和吕不韦谋划如何早日上位，所以暗地谋杀秦孝文王这一说法就出现了。
3、前期不知自律
古代没有一夫一妻制的法律规定，所以生活在上层的权贵人物，都会存在妻妾成群的情况，秦孝文王自然也不能免俗，窈窕淑女君子好逑嘛!史料上没有明确记载秦孝文王有多少个女人，但是他有20多个儿子是不争的事实，由于受古代重男轻女思想的影响，秦孝文王有多少个女儿都没记载，由此可见秦孝文王也是一位花花公子。秦孝文王这种不知自爱的纵情享乐，不利于他身体健康，可能这时候自己身体的底子都被损坏了，那么五十多岁离世就很正常了。
以上三种猜测，我个人比较倾向秦孝文王自然死亡的说法。
除秦始皇外哪个秦王最有作为
要说秦国最杰出的王，那秦始皇却对是最杰出的，说他是千古第一帝绝对不过分。就凭借着秦始皇大一统华夏，统一了货币、文字、度量衡，建立了完整的郡县制等等，就足以担得起我国历史上最为的帝王之一。不过有人就会想了，那么除了秦始皇这个秦王有很大作为外，在他之前的历代秦王哪个是最优作为的呢?其实在秦始皇之前，历代秦王基本每一个都是明君，都是非常不错的，个个都有所作为，在看具体是谁之前，我们先来简单的了解一下秦国。
1、秦国在大周的历史上一直是个异类
这个所谓的异类主要是表现在了历代的秦王身上。从第一代秦王开始，一直到秦始皇，可以说每一位秦王都是非常勤奋的，非常的努力，而且还没犯什么大错。这可在大周王朝所谓的800诸侯当中就属秦国这么搞的。所以说很多后人认为，秦最终统一六国那是必然的结果。因为人家秦国的君王，哪怕是只在位了几天的君王也非常的勤奋，长到几十年的也从未停止过努力，而且还不犯大错，这也是最大的优势。
2、秦始皇之外有两位秦王功绩最为卓越
2.1、秦孝公嬴渠梁
秦孝公在位24年，就是他推动了商鞅变法。在战国七雄当中，也就他秦国这么一家完成了变法。因此秦国开始迅速强大起来，这也是根本原因。而其他六个国家的变法都是不彻底了，都是半途而废的，所以逐渐与秦国拉开了距离。
2.2、秦昭襄王嬴稷
秦昭襄王在位56年，就是他不断的对其他六国发动战争的，凭借着秦国的举国之力，愣是把东方的六国打的是哭爹喊娘。在秦昭襄王去世之前，当时只有赵国还有着一战之力，其余的都是被打废了，基本上只能等死了。
这两位秦王，为日后秦始皇统一天下打下了最坚实的基础，再加上秦孝文王以及秦庄襄王在位时没有犯错，使得秦国实力突飞猛进。当权利到了秦始皇的手中，于是秦国遍一举夺取天下。
唐朝和阿拉伯帝国谁强？从综合实力来看远不及唐朝
最近很多人也都在说这个阿拉伯帝国和唐朝之间的关系，很多人也都说了，这个唐朝厉害是挺厉害的，但是真的有唐朝厉害吗，如果把这个唐朝和阿拉伯帝国放在一起比一比的话，谁比较厉害呢？其实仔细的分析分析的话，会发现答案的，但就是阿拉伯帝国远远不及唐朝。
阿拉伯帝国，是唐朝在西域的两大竞争对手之一，其军事实力非常彪悍。但是，就其综合国力而言，阿拉伯帝国远远不及唐朝。
唐朝建国时，距离秦始皇统一中国已有八百多年，中国早已发展成为成熟的大一统的帝国，虽然安史之乱后内乱频仍，可是，但凡是秦始皇设立郡县的地方，当地的居民对其大唐臣民的身份没有任何疑问。
而阿拉伯帝国则不然。7世纪，稍晚于唐朝，在波斯帝国和东罗马帝国打的天昏地暗的角落里，阿拉伯人突然从蒙昧状态醒来，然后突然就崛起了，突然就灭掉了波斯帝国，突然就打残了东罗马帝国。短短三十几年中，阿拉伯诸部落完成了统一，还发展成为地跨亚欧的大帝国，其国家治理机器的粗糙可以想象。一直属于波斯帝国的伊朗和伊拉克，一直属于东罗马帝国的埃及和叙利亚，原属于野蛮人的阿拉伯半岛，突然聚集在同一面旗帜下，他们彼此之间的离心力和向心力孰强孰弱，可想而知。特别是波斯人，他们无时无刻不想着复兴波斯帝国。即便是阿拉伯人自身，也有文明和野蛮之分。早就走出半岛并步入文明的莱赫米王国和加萨尼王国，都是阿拉伯人建立的，分别在大伊拉克和大叙利亚的一个角落里，依附于波斯和罗马，具有相当的文明程度，信基督教和拜火教，他们与新走出沙漠的回教兄弟能有多少感情呢?即便同为野蛮的沙漠阿拉伯人，仍有南方也门人和北方汉志人之分，南北自相残杀，贯穿阿拉伯帝国倭马亚王朝的始终。即便同为北方人，仍有麦加、麦地那、塔伊夫的城市居民与外面沙漠上放羊的贝督因人之分。即便同为贝督因人，仍有部落氏族之仇。这些复杂的内部多样性与冲突，需要非常漫长的时间来整合与融合，而可行的彻底的融合方式只有不断的内战一种方式。但阿拉伯人没有足够的时间通过日复一日的内战完成帝国内部各民族的整合与归一。所以，自始至终，阿拉伯帝国都不是一个完整的帝国，而是一个超级部落共同体。
阿拉伯帝国可以分为三个时期，一是7世纪前半拉的四大哈里发时期，二是7世纪中到8世纪中的倭马亚王朝时期(白衣大食)，三是8世纪中到13世纪中期，这一阶段的阿拉伯帝国是分裂的，其主要代表是阿拔斯王朝(黑衣大食)，另外还有后倭马亚王朝(白衣大食)、什叶派的法蒂玛王朝(绿衣大食)，以及数不清的从阿拔斯王朝独立出去的地方政权，如塔希尔王朝、萨法尔王朝、萨曼王朝、布韦希王朝等波斯政权，伽色尼王朝、塞尔柱帝国、花剌子模等突厥蛮政权，阿尤布王朝等库尔德人政权，以及北非的几个事实上的柏柏尔人政权。
在这几个时期，可以真正称之为阿拉伯帝国的，只有前两个阶段，即四大哈里发时期和倭马亚王朝，因为这两个阶段，既是阿拉伯，又是帝国。而第三个阶段，并不是完全意义上的阿拉伯帝国，因为它要么不是阿拉伯，要么不是帝国。在8世纪中期到9世纪30年代，阿拔斯王朝鼎盛阶段，是符合帝国的要求的，但不完全符合阿拉伯的要求，因为阿拔斯王朝实际是一个波斯人的王朝，阿拉伯哈里发高高在上，但是统治帝国的实际是波斯人，除了伊斯兰教之外，整个帝国都是波斯化的，这是波斯帝国在借尸还魂;从9世纪30年代起，从哈里发穆阿台绥姆起，阿拔斯王朝内忧外患不断，实际上只能控制美索不达米亚周边很小的地区，西亚、北非的广大地盘都不听招呼了，这时需要视哈里发的权力来看它是否满族阿拉伯这一要求，但它一定不满足帝国这一要求了。
阿拉伯帝国与唐朝发生直接冲突，主要集中在两个时期，分别是8世纪初和8世纪中叶。8世纪初，正值倭马亚王朝中后期，唐朝推翻武则天复辟至唐玄宗开元初年;8世纪中，正值阿拔斯王朝开国之初，唐玄宗天宝年间，安史之乱爆发前夕。在这两个时期之间，阿拉伯帝国主要与西突厥突骑施部互怼，唐朝站在突骑施背后，突骑施代表唐朝抵御阿拉伯。
阿拉伯帝国与唐朝发生冲突的原因，就是争夺中亚利益。7世纪70年代，唐朝支持波斯帝国末代王孙涅泥师在吐火罗地区搞复国运动，为了确保自己在波斯核心地区的统治，阿拉伯人必须控制波斯外围的东伊朗文明带，即吐火罗、粟特和花剌子模，于是阿拉伯人就开始了征服中亚的征程。其实，在此之前，阿拉伯帝国长期分裂，倭马亚王朝的皇室是穆罕默德的宿敌，其反对派多且众，偏居叙利亚的倭马亚王朝长期无法控制东部的伊朗地区，直至此时出了一条好汉，哈查只·本·优素福，他重新控制了伊朗，并成为主管东部事宜的伊拉克总督。为了永久控制住伊朗，哈查只大力经略中亚。于是，他推荐得力手下古太白·本·穆斯里姆做呼罗珊总督，从705年开始，古太白用了十年左右的时间，击败了吐火罗的波斯复国势力，征服了吐火罗、河中和花剌子模，甚至一度深入到锡尔河流域，攻击了那里的突厥语民族和费尔干纳(即拔汗那)。而此时，唐朝刚刚从武则天治下复辟，百废待兴，同时已经牢牢控制住安西四镇，费尔干纳事关核心利益，所以唐朝大将张孝嵩在开元之初出兵费尔干纳，将阿拉伯人赶出锡尔河流域。
此后，唐朝将主要精力放在与吐蕃争夺青海和新疆，对于中亚的事务关心不够，中亚主要由西突厥突骑施部代表唐朝掌控。突骑施团结中亚诸胡，与阿拉伯侵略军展开激战，使得阿拉伯对中亚的控制始终只能说是若隐若现，并不牢固。后来，强大起来的突骑施开始与唐朝争夺新疆，唐朝不得不出手灭了突骑施。于是，唐朝必须在中亚直面阿拉伯帝国了。此时已是8世纪中期。
唐朝已经步入开元天宝盛世的晚期，综合国力如日中天。阿拉伯帝国处于阿拔斯王朝开国之初，这是一个波斯化的阿拉伯国家，正处于上升阶段，其中亚事务由开国元勋呼罗珊总督波斯人阿布·穆斯里姆全权主持，远在伊拉克的哈里发管不着，也管不了。此时的局面，唐朝控制着锡尔河流域的游牧民族，阿拉伯帝国羁縻阿姆河流域的城邦国家，阿姆河的粟特诸国左右摇摆，朝秦暮楚。但是，由于之前李林甫的政策，此时唐朝的将军多是一些少数民族军人，因为他们的素质较低，只能打仗，无法出将入相，无法威胁李林甫的宰相地位，而主管西域事务的就是这样一位不学无术的野蛮将军，高句丽人高仙芝。高仙芝对西域各国残暴不仁，特别是，高仙芝竟然因为贪财，灭了最亲唐的粟特国家石国(塔什干)，迫使西域各国向阿布·穆斯里姆求援。于是在石国北部爆发了一场怛罗斯之战，这是一场边境冲突。高仙芝带着不到两万安西节度使的唐军，一万拔汗那军队，一万葛逻禄军队，与十万左右阿拉伯和粟特国家联军大战，最初唐军占据全面优势。但是，阿拉伯人诱降了侧翼的葛逻禄人，于是前后夹击，反败为胜，唐军大败，损失了一万多人，还剩不到一万人逃了回去。此战中，粟特诸国向阿拉伯一边倒，葛逻禄人也叛变了，就可见高仙芝在西域的管理有多么失败。但这场冲突规模不大，其本身不足以决定唐朝与阿拉伯帝国在中亚角逐中的胜败。因为战前，阿拉伯帝国羁縻阿姆河流域的粟特、吐火罗和花剌子模诸国，唐朝控制着锡尔河流域的游牧民族和拔汗那，战后依然如此，阿拉伯帝国没有前进一步，而唐朝很快就重新安定了自己势力范围内的半拉西域。真正迫使唐朝退出中亚竞争的，是不久之后爆发的安史之乱，西域唐军主力回师中原平叛，从此唐朝退出中亚。
唐朝走了，但阿拉伯帝国仍然没有进一步的东扩。原因无他，阿拉伯帝国综合国力不够尔。阿拉伯帝国哈里发驻跸伊拉克，伊朗事务由近乎独立的呼罗珊总督管理，东伊朗的粟特、吐火罗和花剌子模，只能羁縻，无力吞并。从西向东，其控制力是依次衰减的。对于中亚，阿拉伯帝国的统治，仅仅局限于派出高官驻扎各国收税，在主要节点有不多的呼罗珊军队驻扎，而东伊朗各国的王室和权贵依然如旧，仍然掌握权力，所要做的只是承认阿拉伯帝国的最高地位和交税，阿拉伯帝国也没有在中亚推行回教，中亚原本的信仰得以保留。之所以不推行回教，完全是经济因素，回教徒是有税收优惠的，如果被征服地区都皈依回教，都享受优惠，那国家吃什么，征服这里就是来收钱的，如果不能收钱了，征服它还有什么用?所以，中亚的信仰也没有被回教取代。
此后，一直到9世纪波斯人在中亚建立独立的萨曼王朝，阿姆河流域诸城邦终于摆脱阿拉伯帝国的羁縻。但是，在这中间，这一羁縻也不是平稳的，中亚人的起义和反抗此起彼伏，规模庞大;起义的间歇期，是另一种战争，阿拉伯哈里发与呼罗珊总督打的不可开交。就这样，到了9世纪30年代，阿拉伯人彻底滚出了中亚和伊朗，滚回了巴格达，波斯人和东伊朗人建立了新的波斯国家，萨曼王朝，不过萨曼王朝主动皈依了回教，承认哈里发的最高宗教地位，但其政权完全独立。很快，哈里发朝廷也因为突厥奴隶马穆鲁克掌权而陷入混乱，实际上，阿拉伯帝国已经不复存在了。
从上述分析中，可以发现，在阿拉伯帝国的权力体系中，呼罗珊总督(或者类似的掌握伊朗权力的那个高官)是一个举足轻重的角色。阿拉伯帝国在中亚的事务都是由呼罗珊总督全权负责的，包括其对阿姆河流域的征讨与羁縻，包括其与唐朝逐鹿中亚，包括其与吐蕃逐鹿中亚，包括其与突厥语民族逐鹿中亚。比如说，我国历史上记载，为平定安史之乱，唐朝曾借了几千大食兵来助战，再比如，唐德宗时期，为对付吐蕃，李泌主张联合大食东西夹击吐蕃，这里的大食，不是指阿拔斯王朝的哈里发朝廷，而是呼罗珊总督。另一方面，呼罗珊总督通常事波斯人，偶尔是阿拉伯皇子，与哈里发之间矛盾重重，哈里发很难控制呼罗珊总督，常常爆发战争或纠纷。随着这些纠纷，同时出现的是，伊朗人的权力越来越大，越来越不受控制。阿拔斯王朝的起家，依靠的是呼罗珊总督阿布·穆斯里姆;后来，马蒙和艾敏兄弟争夺皇位，呼罗珊总督马蒙依靠的也是波斯人，特别是塔希尔，马蒙夺得哈里发宝座后，塔希尔基本就在伊朗独立了，这掀起了波斯人独立的高潮。
因此，在阿拉伯帝国中，由于国家治理机器的落后，帝国对伊朗和中亚的管控十分薄弱，对北非的管控同样松散。倭马亚王朝时期，哈里发控制着叙利亚，伊拉克、伊朗和埃及这几个板块，更像是哈里发的同盟者，而不像是其臣民。到了阿拔斯王朝时期，哈里发所能控制的仅仅是伊拉克，而叙利亚、伊朗和埃及都不受控。如此松散的政体，使得阿拉伯帝国的综合国力十分薄弱，它只能在开国之时有非常猛的战斗力，但不久就“再而衰，三而竭”了。
马球运动是什么时候出现的 为什么在古代很受欢迎
说到马球运动，放在现在也是有的。就是骑在马上来用球杆打球。不过这个马球运动在古代可是非常受欢迎啊。不仅仅是男子，而且嫔妃也是打马球的好手！那么这个马球运动是从什么时候开始兴起的呢？为什么在古代这么受欢迎呢？下面就和小编一起来看看吧！
1、马球运动是什么时候出现的
关于这个马球运动，起源于汉代，不过是在唐代的时候兴起的。三国时曹植的《名都篇》诗曰：“连骑击鞠壤，巧捷推万端”，说明至少在汉末马球已经存在了。马球盛行于唐宋元三代，至清代始湮没。
2、为什么马球运动在古代很受欢迎
唐朝的时候，由于皇帝对这种运动大力提倡推广，马球运动已经成为了上至皇家天子，下至黎民百姓，人人都爱好的一项体育运动。这项运动始于西汉，也在唐朝时发展到了顶峰。
古代人娱乐活动相对来讲较少，五代时期，马球运动依旧流行在皇家宫苑之中。前蜀皇帝王建就是一个特别喜爱马球运动的皇帝，修建了大片的皇家马球场，用来专门打马球。有时候还会教嫔妃，慢慢形成了皇帝带头，嫔妃齐上阵的壮观景象。
“自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔。上棚知是官家认，遍遍长赢第一筹。”
这首诗是花蕊夫人描写嫔妃在马球运动中的景象，皇帝当教练，教会嫔妃们打球，赛场上她们腰身柔软、英姿飒爽，展现的是另一种的美感。为了能够让观战的皇帝高兴，总会让皇帝偏爱的一方获胜。
当然，打马球不是一件很容易就能学会的事情，必须要经过严格的训练，从开始的骑马技术，再到难度高超的马球技艺，是需要日积月累学习的一项技术。
这些充满力量和爆发力的运动放在端庄文静的嫔妃身上，是我们无法想象的，可以想象那种嫔妃齐齐上阵的壮观场面，这或许是另一种美感吧。随着南宋的灭亡，女子马球比赛的场面也随之消失了。
3、马球运动为什么衰落
太平兴国五年，宋太宗亲自下令制订一套详细的打球规则，规矩繁多。北宋的马球比赛开始有了表演的色彩，装饰的意味越来越浓。比如在《宋史·仪卫志》中，手持球杖的供奉们成为皇上出行时的一种仪仗。这时候的球杖都用金银装饰，打球供奉们骑在马上，手举球杖，头戴花脚帕头，身穿锦绣袍服，充当队伍的前导。
宋代的许多皇上都喜欢马球，但像宋太宗一样亲自上场，挥杖击球的不多，大多喜欢坐在一旁当看客。南宋的宋孝宗常常亲御鞍马，以此提高自己的骑术，盼望能统帅大军，早日收回失地。
在北方的辽国，因为军民大多精于骑射，玩起马球来更加便利。辽国之后，金国也盛行马球之戏。不过，和大宋皇上奢华的打球场面相比，金国、辽国君主的打球场要简陋得多，打得也没有宋朝君臣那样斯文做作。
辽和金的击球规则都是一样的：球手分成两队，争击一球。球场上有球门，球门的设立有单球门和双球门两种形式。
总体而言，辽、金的马球太过简陋，宋朝的马球太过花哨，而且两宋疆域狭小，境内不出产良马，马匹的数量大大减少，自然影响了马球运动的普及和发展。至此，好看的马球运动无可挽回地没落了。
奥斯曼帝国打过当时的中国吗？
最近很多人在问这个奥斯曼帝国有没有打过当时的中国，如果没打过的话，当时选择打中国会有什么样的后果呢？明朝时期的中国会不会是奥斯曼帝国的对手呢？对于这些问题感兴趣的网友下面我们一起来简单的分析揭秘看看吧。
奥斯曼帝国没有打过当时的中国，奥斯曼帝国对应当时的中国就是明朝时期，奥斯曼帝国并没打过明朝。
那么很多人问这个奥斯曼帝国打不打得过明朝呢?其实答案显而易见，打不过，虽然没有正面交手，但是可以从侧面来分析看看具体的情况。
奥斯曼帝国在东欧还有西亚、北非等地盘踞，虽然看起来占地很大，其实也就那样，和大明朝比差了点火候。当时如果奥斯曼帝国真想跨过中亚来打明朝的话，那补给问题怎么解决，大半个地球都跨越了，奥斯曼帝国的军队真还有战斗力吗?
奥斯曼帝国最鼎盛的时候它是干不过这个帖木儿的，但是当时的帖木儿在明朝这边是俯首称臣的，由此可见奥斯曼帝国比明朝低了两档，那奥斯曼帝国怎么可能是明朝的对手。
再说奥斯曼帝国的兵力，拿顶算的兵力来算，奥斯曼帝国能征调30万大军，但是大家在看看明朝，明朝拥有百万军队活接，你奥斯曼帝国拿什么打?拿铁头功打吗?我大明朝牛!
武松真的能喝18碗酒和吃2斤熟牛肉吗
武松打虎的故事相信大家都有听说过了吧。看过的都知道，在武松打虎之前，武松在景阳岗的饭馆中吃了两斤熟牛肉和18碗酒。然后吃饱喝足之后就把老虎给干死了。那么很多人呢就会质疑了，这武松的胃真有这么大吗?谁能吃这么多喝这么多?不怕胃被撑爆了吗?事实上，做到这么个大胃口，稍微仔细想想，这完全是没问题的。
1、酒碗的来龙去脉
一说起碗，我们立刻想起的吃饭的那种大碗，这个大碗，一碗饭恐怕有一斤多了，要是用来装酒，且不说酒精度有多高，光是喝下去也能把胃撑坏!
然而，酒碗在古代并不是碗，而是一种酒器，和吃饭的碗是两回事!这个酒器有个专有名词叫羽觞。
根据考古学发现，羽觞最早出现于战国时期，它最大的特点是浅腹、平底、椭圆，两边有双耳，也有的有高足，这种酒器一直使用到晋朝。
许多诗人都曾经在诗文中予以记载。例如李白《春夜宴从弟桃花园序》:开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。再比如王羲之《兰亭集》:“”此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍， 映带左右，引以为流觞曲水。”
羽觞为什么消失了呢?因为这个东西喝酒并不方便，远不如酒杯小巧玲珑!随着雕刻技术和冶炼技术的进步，各类玉石、金属材质的酒杯逐渐成为最主要的酒器。
酿酒要消耗大量的粮食，导致酒在古代的价格非常高，喝酒也变成了有钱人的专享，羽觞硕大的体积实在是缺乏美感!
但羽觞在民间却一直被使用，并且经过了简化，去年了耗费功夫的成本的足、耳，变成了酒碗!酒碗跟我们日常吃饭的饭碗最大的区别就是浅腹!
如果我们去西安永兴坊喝过摔碗酒，就知道这个“碗”到底有多大了!其实它浅浅的底，根本装不了多少酒，甚至没有酒杯装得多!
这种结构简单、烧制技术要求不高的酒器，在民间、尤其是鸡毛小店内被大量使用，大户人家是绝对不会使用如此粗陋的酒器的!即使是现在，稍微上点档次的酒店，谁会用酒碗?
这种专门用来喝酒的酒碗，容量大约在50毫升到150毫升之间，就算是18碗，能有多少酒?用这种酒碗喝酒，看起来挺多，显得人酒量大，一饮而尽多豪爽?其实根本没喝多少，还没算洒出来的呢!
武松在景阳冈喝了十八碗酒，听起来怪多的，折合一下还不够10瓶啤酒的呢，怎么就喝不下了!能喝掉10瓶啤酒的人多了去了，何况是身高体壮的武二郎!
2、两斤熟牛肉到底有多少
其实仔细看原文，武松总共吃了四斤熟牛肉。一开始要了两斤，后来吃过瘾了，又要了两斤两!总共四斤，能吃得下吗?
首先说宋代的斤两是多少。宋初官秤斤重的680克, 到北宋中叶的640克!很显然武松那个时代，是以640克计算的。
再来看看熟牛肉的密度。牛肉纤维孔隙大、保水性差，煮熟后水分很快就逸出了，牛肉的密度达到了1.2!按照宋代的计量标准是2560克。
再根据密度算出体积，也就是2000毫升的样子!是不是看起来很多?但是牛肉之间的孔隙是很大的，牛肉咀嚼之后，变成了“肉泥”，体积会进一步缩小，也就是1000多毫升左右。
如果有兴趣的可以尝试把熟牛肉剁成泥，看看有多少!
有人可能会觉得四斤很多。说件自己亲眼看到的事吧。那年我们去河南出差，到了南阳正好是中午，我们就在路过吃饭。
吃的是羊肉汤，就是路边的那种，羊肉、羊杂是煮熟的，吃多少下多少，还有炸焦的葱花、香菜啥的!有个哥们第一碗吃了15块的羊肉，觉得不过瘾又要了一碗，那个碗大得跟盆一样啊!他还吃了两个饼子。
还有一个就是我们部队的一个山东兵，一顿饭能吃10个包子，还带一碗紫菜蛋花汤，喝完汤还能吃几个。部队那包子，真材实料分量多足啊!
正常人的胃容量接近3000毫升，所以武松吃这点牛肉，再喝十八碗酒，根本是没有任何问题的。
3、武松在景阳冈这顿饭本身就不合理
首先，景阳冈这个地方，前不着村后不着店，荒山野岭的，能有多少客人?在这开店能赚多少钱?尤其是闹虎患，客人更是稀少，小店如何开得下去?
再者，一般的鸡毛小店出现牛肉的机率极小。耕牛在古代是受到官府保护的“战略性”物资。在农耕时代，耕牛是最主要的耕种工具，每一头耕牛都在官府有备案，定期会有官吏前来检视。
私自屠宰耕牛在当时是很严重的罪过，宋代法律规定：“故意杀死他人马牛的，杖七十，徒一年半;私宰自己马牛的，杖一百。耕牛伤病死亡的，不报官府，私自开剥，笞四十。”
梁山好汉动不动进店就喊来两斤牛肉，信不信店小二直接把它赶出去?觉悟高的甚至会报官!能够卖牛肉的，要么是高档酒楼，要么就是非法渠道私宰的耕牛!
路边一个鸡毛野店，他的牛肉是哪里来的，不问可知!明说了吧，这个店就是个黑店!碰到落单的“肥羊”，估计就直接给谋财害命了。
武松这家伙，身高体壮，满脸横肉的，一看就不好惹，而且穿得挺寒酸，估计也没多少钱，所以酒店也没想到要害他。
4、结语：武松一顿喝了18碗酒，吃了2斤熟牛肉，其实也就是比普通人饭量大了些而已。
施耐庵如此写，既是为了表现武松饭量大、力气也大，也是为了显示武松的豪迈气概。
作者对武二郎确实是太偏爱了!
为了突出武二郎，给他安排了一个悲惨的身世，其实历史上的武植可是个英俊潇洒的帅哥，而且是永乐年间的进士，曾经当过阳谷县县令呢!
为何很多人说李世民攻打高句丽其实是惨败
最近在网上有听到一则非常有意思的故事，那就是有人说这个李世民啊他攻打高句丽明面上是赢了的，但是实际上是惨败了的，那么很多人要问了，这到底是为什么呢？为什么会有这样的说法呢？对于这个问题比较感兴趣的下面我们可以一起来简单的分析揭秘看看。
很多人说这个李世民攻打高句丽其实是惨败，小编想说的是这类人是不是看韩剧看多了哦，怎么一点也不遵守这个历史依据呢?在韩剧里面高句丽的把唐太宗的眼睛都射瞎了，这样的事情你们都敢信?还无任何的历史资料依据?所以这一定是被电视剧蒙蔽了双眼。
话说一些韩国电视剧还说当时的高句丽竟然反攻到了长安，还迫使唐太宗向高句丽跪地求饶，真的是够厉害的啊，我的大兄弟，星际穿越的编辑也不敢你这样写啊，所以啊，现在不管干什么，还是要先打个问号比较好，要不都以为李白是剑客，而不是诗人。
其实唐太宗李世民征讨高句丽可以说是一场大胜，这场战役是真的把这个高句丽打得翻不了身了。虽然当时唐太宗铩羽而归，但是大大的削弱了这个高句丽的实力，为以后唐高宗灭亡高句丽奠定了强大的基础。
唐太宗从战争一开始就是如履平地，唐军在战场上畅通无阻，但是差就差在唐军的进军速度比较慢，打到平壤安市时就已经到了冬天，大家几乎想象不到这个东北的天气有多寒冷的，所以这个时候选择撤退，是最明智的选择。
唐太宗李世民在攻打高句丽的战争中，大唐损失2000人左右，高句丽这边丢失十几座重要城市，接近50000人伤亡，俘虏超过70000人，所以这到底谁赢谁败了一看数据就知道。
最后唐高宗李治又转土重来，高句丽再无反抗的余地。
所以李世民攻打高句丽其实是惨败那就是你电视剧看多了，完全不看历史的。
历史上真的有神医扁鹊吗
说到神医扁鹊，大家可能都比较熟悉，毕竟他在历史上还是非常出名的， 尤其是扁鹊三兄弟的故事，确实是对大家启发非常大。那么在历史上，真的有神医扁鹊这个人吗？下面就和小编一起来看看吧！
要问上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的话，那么这个人是不存在的，如果是春秋战国时期一个叫秦越人的医者的话，那么这个人是存在的。
秦缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医，因为其医书高明，人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。所以，现在所说的扁鹊一般都是指的是他，他在一些正史书里面已经记载得很清楚了，这个莫用质疑，只不过有些故事有些夸大其词过于夸张罢了。
作为参考性比较高的正史《史记》中《扁鹊仓公列传》记载，其少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。然后周游列国，以其精湛的医术闻名于世，至于他能看透人体五脏六腑、换心、起死回生等传说是夸张了些，但是他开创了望闻问切诊断的先河。最后秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。
《列子·汤问》：鲁公扈，赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治，扁鹊谓公扈曰：汝志强而气弱，故足于谋而寡于断，齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专，若换汝之心，则均于善矣。扁鹊饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药，即悟，如初，二人辞归。
《战国策》秦策2里边有一篇文章就是扁鹊帮秦武王看病的，“医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。” 君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石，曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！”
许多史书都有记载扁鹊，说明确有其人，他的医术确实也高明，不过后世也把他过于神话了。
古代为何称儿子是犬子女儿是千金
说到古代，大家肯定都有听过，长辈喊自己的孩子一般都会说什么犬子，女儿的话就变成了千金。都是孩子，为什么叫法会差别这么大呢？尤其是犬子，难道不是形容狗的吗？这其中是有什么讲究的吗？下面就和小编一起来看看吧！
古人对儿女的称呼，除了“犬子”和“千金”之外，其实还有很多，比如“鄙子”“令郎”“公子”“孽子”“少君子”与“令爱”“犬女”“令媛”鄙女"“小女”等。
由此可以发现，儿子和女儿各有褒贬的称呼，就看场合了，比如对女儿的称呼“千金”只能用在别人家的女儿身上，而“犬子”你试试称呼一下别人试试，不打死你才怪！
“千金之子坐不垂堂”，其实千金也并非纯用在女儿身上，而“犬子，犬女”也并非特指。
褒贬称谓的由来，其实归根结底是源自中华民族传统美德-----“谦”。
古人称呼自家人都会加个比较鄙陋的前缀，比如自我称呼的“在下”，“鄙人”，称呼妻子的“拙荆”，“糟糠”，“陋妇”等，但是妻子对平辈晚辈之间的外人称呼丈夫就不能用谦逊的用词了，因为“夫为妻纲”，不能说“拙夫”之类的，而一般用尊称“官人”“相公”“郎君”“老爷”，而如今流行的“老公”一词，听说古代是对太监的称呼。
由此可见，称呼虽然繁多，但是只要抓住古文化中的“礼让”这个词，溢美之词赞美别人，谦鄙之词用在己身，那就不会错。
下面列举一些古人的称谓，看看是不是符合“人贵我贱”的称呼原理“
父亲：令尊、令严，家父，家严，家大人，家翁，家尊。
母亲：令堂、令慈，家母，家慈。
兄弟：令兄、令弟，家兄，
姐妹：令姐、令妹
妻子：令正，拙荆，拙妇，
亲戚：令亲
学生：高足，弟子，门人，学生。
老师：受业，恩师、夫子，博士，师父，师长。
古代的三姑六婆指的是哪三姑哪六婆
相信很多小伙伴在看一些历史剧的时候都会听到一个词，那就是“三姑六婆”！其实这个就是在古代的时候，女性的一种职业称呼。但是很多人其实并不知道这个“三姑六婆”到底指的是哪三姑哪六婆。所以今天小编就给大家介绍一下，赶紧一起来看看吧！
1、三姑六婆指的是哪三姑哪六婆
三姑：尼姑、道姑、卦姑。
六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
2、分别都是做什么的
大家最为熟知的就是媒婆，在古代一般都是中老年的妇女在做，时至今日，这一职业炙手可热，甚至发展到类似红娘公司的诸多企业，而且在某些网站或公司里注册相亲的话，价格好像并不十分亲民。另外五种如今就不常见了。
比如虔婆，其实就是古代青楼的鸨母。牙婆，给大户人家买卖丫鬟侍妾，歌姬舞女。师婆，也就是巫婆。药婆，贩卖药品，而且懂些医术，但她们的名声并不好。最受人敬重的要数稳婆了，也就是我们在电视剧中常见的接生婆。
在这六婆中，有很多是身兼多职的，比如我们熟悉的《芈月传》里，芈月当质子的时候，帮芈月找房子租的牙婆，就是给大户人家买卖下人，也帮人找找房子，还帮卖货，带货。还有我们熟悉的《水浒传》中的王婆，就身兼牙婆、稳婆，还跨行抢了虔婆的活儿。当然，抢活儿这事儿又是另一个故事了。
3、三姑六婆现在的意义
到此我们就可以明白，其实“三姑六婆”指的就是九种不同的职业。当然也有一些妇女是身兼数职的。也正是因为这样，人们对于“三姑六婆”的印象十分不好，认为她们就是一群搬弄是非，愚昧无知，不务正业，唯利是图的人群。
当时不仅“三姑六婆”令人不齿，就连稍稍与“三姑六婆”有一些关联的人，都会被视为有玷妇德。时期大儒郑板桥就多次告诫家中妇女，不可与“三姑六婆”之流有任何来往。
其实看似这一成语已属于过去，但其实它的作用至今犹存。如今还是有很多人会没事就去神坛拜拜，或者求教于神棍，巫婆。这其中很重要的一个原因就是人们在某些时刻，还是会十分依赖“三姑六婆”，会认为这些人可以帮助到自己，会为自己指明方向。
社会发展至今，女性之所以可以获得真正的平等，就是因为绝大多数人已经超越了“三姑六婆”的意识，而那些还依赖“三姑六婆”的人，也需要警醒与回头了。要明白，愚昧必然受耻！