盘点历史上那些乐极生悲的著名案例

说到乐极生悲这件事情其实也还是挺有意思的,因为这就是太嚣张的结果了,那么最近也有不少人说了其实在历史上对于这样的事情真的是超多的,今天小编也要给大家来盘点盘点历史上那些著名的例子,有感兴趣的网友也一定别错过了!

有一个国家,在历史上一直给人当孙子。在几代人的努力下,好不容易干翻了骑在头上作威作福的宗主国。正当他们以为苦尽甘来,可以翻身农奴把歌唱的时候,因为太嘚瑟了,得罪了成吉思汗,于是被蒙古大军按在地上强势摩擦,直接被碾平了。这个乐极生悲的国家就是历史上中亚地区的著名短命王朝花剌子模。
花剌子模是一个历史悠久的国家,主要的领地在现在的土库曼斯坦、乌兹别克斯坦境内,最强盛的时候还将边界推到了今天的阿富汗、伊朗境内。但是花剌子模在崛起前,一直都是给人当小弟的存在。这种悲催历史,从公元前六世纪就开始了。
据史料记载,公元前六世纪,波斯帝国征服了花拉子模人,并将他们并入了帝国的领土。公元前四世纪初,波斯衰落,花剌子模乘机宣布独立。没高兴多久,被匈奴人赶到中亚的月氏人建立了强大的贵霜帝国。在月氏人的大兵压境下,花剌子模再次臣服。
几百年后,波斯萨珊王朝崛起,波斯人又重新控制了花剌子模。到了公元七世纪,阿拉伯帝国征服了波斯,也顺带征服了花剌子模,于是花剌子模又变成了阿拉伯帝国的小弟。大约是中国北宋时期,中东的塞尔柱帝国崛起,控制了花剌子模。此时距离最初的波斯帝国,花拉子模人已经给列强当了1600年的小弟了。

在塞尔柱帝国统治时期,花拉子模人再也不甘心给人当奴隶,便有意独立。塞尔柱帝国当然不同意了,于是出兵镇压,花拉子模的独立梦想再次破碎。
中国东北地区的女真人崛起后,推翻了契丹人的统治。不服女真人的一部分契丹人在耶律大石的率领下西迁,灭掉了西域地区的东喀喇汗王朝和高昌回鹘,并在西域当地建立了西辽王朝。新建立的西辽在向东扩张,也就是找金国报仇失败后,转而向西扩张。这就难以幸免的与花剌子模的宗主国塞尔柱帝国开战了。
公元1142年,西辽大军与塞尔柱决战。塞尔柱人战败,连退几百里。西辽的大军乘势入侵了花剌子模,逼迫其称臣,每年进贡三万金第纳尔。于是花剌子模又变成了西辽的小弟。此时距离花剌子模人的大国梦想,还有六十年。
六十年后,雄据中亚的西辽王朝衰退,对附庸国的统治力大不如前。此时花拉子模也迎来了自己的新任国王——阿拉丁·摩诃末。
在摩诃末的治理下,花剌子模国势逐渐开始兴盛。休养生息八年后,摩诃末大胆的向西辽展开了一次试探性的进攻。攻打臣属西辽的撒马尔罕(在今乌兹别克斯坦),但反被西辽军击败。虽说被打败了,但是摩诃末一点也不怕西辽报复。因为当时的西辽已经是要分崩离析的节奏了,就连撒马尔罕的国王也看出了西辽要完的节奏。
于是被揍的一方和揍人的一方联手,一起赶走了收保护费的西辽,并将西辽的势力赶出了河中地区。后来这两家又因为利益反目成仇,摩诃末便灭了撒马尔罕王国,独自霸占领了河中地区,并向阿富汗进攻,于1215年征服了古尔王朝。1217年,摩诃末向苟延残喘的阿拉伯帝国哈里发展开进攻。花剌子模在摩诃末的率领下,连连干翻原先骑在他们头上耀武扬威的宗主国。一时间,花剌子模人的腰杆硬了,觉得自属于花剌子模人的时代要来了。
只不过花剌子模的崛起,只是看起来很唬人罢了,其实内部一点也不团结。正当摩诃末率军西征巴格达时,他的母亲图儿干合敦联合康里人,在康居人的聚居地(今土库曼斯坦)另立朝廷,干预国政。这就导致了花拉子模有两个中央政府,个怀鬼胎,一点也不团结。所以花剌子模称霸后,虽然号称拥兵四十万,但其战斗力比较松散。但是摩诃末不懂那么多门门道道,他只知道自己此时兵强马壮,谁都不放在眼里。
在花剌子模崛起的同时期,蒙古人也在成吉思汗的率领下强势崛起。既然大家都是新崛起的王朝,自然要相互交流交流,沟通沟通了。于是在公元1215年,成吉思汗派使节到花剌子模缔结了通商贸易协定。按照这个签署的协定,蒙古人派出了一支450人,500头骆驼,携带大批金银珠宝的庞大商队。
结果这支蒙古大商队到达花剌子模的至讹答剌城时,该城的总督见财起意,派人诬告商队中间有间谍,上报摩诃末,请求把商队的人全部都杀了。摩诃末在没有弄清事情真相的情况下便下令处决商队成员,并没收其全部财物。蒙古商队中只有一人从牢里逃出,得以幸免,向成吉思汗报告了商队被害经过。
当时摩诃末已经称霸中亚,国势大盛;而成吉思汗则因为要集全力攻金,不能分兵作战。因此蒙古人便没有出兵报复,反而是又派出了使者,争取和平解决这个事件。
当蒙古使臣到达撒马尔罕后,向摩诃末提出了成吉思汗和平解决的办法,也就是交出凶手给自己带回,交由成吉思汗发落。摩诃末听到要求后断然拒绝,并且将蒙古正使杀死,还剃光了两位副使胡须,直接将两人如丧家犬一样赶出了花剌子模。
君前与我约,保不虐待此国任何商人。今遽违约,枉为一国之主。若讹答剌虐杀商人之事,果非君命,则请以守将付我,听我惩罚,否则即备战。——史料记载成吉思汗原话
一连两队使臣被杀害,换谁也忍不了。而且副使的胡子还被剃了,要知道蒙古人的胡子跟汉人的头发一样,剃了就等于砍头一样难受。成吉思汗在深思熟虑后,决定暂缓攻打金国,转而调兵全力攻打花剌子模,力图将这个正在上升期的帝国直接掐死,以免为日后留后患。
元太祖十四年(公元1219年),蒙古十五万大军西征,突入花剌子模境内,直扑花剌子模的首都撒马尔罕。

当时撒马尔罕的守军有十一万人,进攻的蒙古军兵力相当。双方激战六天,花拉子模大军被打得总溃败。在城破前摩诃末已经逃走了,成吉思汗便派哲别和速不台率三万人,在后面追杀摩诃末。窝阔台、术赤、察合台等人则分别率军攻打花剌子模的腹地。
同年七月,窝阔台率领的一支兵马攻破了花剌子模的另一个大城市乌尔根奇。城内十一万大军全部被杀,一个不留。工匠和妇女和儿童被当作俘虏,运送到蒙古。经此两战,花剌子模的四十万大军已经被干掉了一半,而此时距离蒙古宣战才一年时间。成吉思汗在开战前心里觉得没谱,等到开战后才发现,这群人实在是太不经打了。另一方面,摩诃末在哲别的追杀下逃到了里海的一座岛上面,最后气死在了岛上。
摩诃末死后,他的儿子扎兰丁继位。结果刚刚继位就被蒙古打了一个大败,六万花剌子模军被斩杀,扎兰丁仅率四千残兵逃往印度。花拉子模遂向蒙古投降,一个坐拥四十万大军,刚刚崛起没几年的大帝国,仅仅五年时间就被成吉思汗给灭掉了。
至于摩诃末的儿子扎兰丁,他跟蒙古有深仇大恨,因此仍然在积蓄力量报仇。在蒙古人退兵后,他由印度回到波斯,并向阿拉伯阿巴斯王朝借兵,占据了克尔曼、伊斯法汗等地区。不久后又乘阿拉伯内战,出兵攻占了阿塞拜疆等地区。但是他的实力还是不如蒙古,在跟蒙古大军的交战中每战每败。基本上就是他在哪里发展势力,蒙古大军就追杀到哪里。蒙古大军在追杀他的过程中还顺手牵羊的占领了伊朗地区。后来扎兰丁逃到了高加索山区的阿塞拜疆地区,并死在了那里。
据不完全统计,成吉思汗此次西征,仅花剌子模士兵就被杀了三十几万,老百姓被屠杀的数量高达几百万人。(具体数据不详,各种统计都有。)
纵观成吉思汗的这次西征,其实他原本的野心并没有那么大。但是鉴于花剌子模实在是太不经打了,也催生了蒙古向西扩张的野心。由次之后,蒙古人以迂回攻击;彻底、全面且恐怖的统治政策闻名于世。

最后再交代一下花剌子模人的结尾。在被蒙古人摧毁了称霸梦想后,花拉子模帝国覆灭。花剌子模的人民再次回到了他们最熟悉的生存方式:给人当小弟。一百多年之后,元朝和察合台汗国先后覆灭,西亚地区被帖木儿征服,花拉子模遂臣服于帖木儿帝国。后来波斯王朝崛起,花拉子模人第N 次向波斯臣服。
到了中国明朝嘉靖时期,花剌子模人为了摆脱压迫,爆发了起义,建立了希瓦汗国。只不过最后还是被沙俄帝国所灭,并入了俄国。现在已经不存在花剌子模已了,昔日花剌子模的领土分别被并入了乌兹别克斯坦和土库曼斯坦。


清歌 发布于  2021-12-19 20:05 

盘点甲骨文上记载的那些惊世骇俗的事情

说到惊世骇俗的事情其实也真的很多的,但是我们不说这些为人知道的事情,我们说一些上古时期的事情,话说其实在甲骨文上好像也有一些非常惊世骇俗的事情,而且竟然是有记载的,那么到底是什么情况呢?下面就跟随小编一起分析看看吧!

阉割记录
左传有云:
夏有乱政,而作禹刑;商有乱政,而作汤刑。
一般来说,上古时代有五种主要的刑法酷刑,叫做「五刑」。
1、大辟(杀头)。
2、劓(割鼻)
3、宫(阉割)
4、刖(断足)
5、墨(刺字)。
「阉割」之所以叫「宫刑」,因为这类人就是为为君王守门的,服务于君王。君王老婆多,不可能雨露均沾,阉人不至于给君王戴绿帽子:
《周礼·掌戮》曰——宫者使守内
甲骨文中有一个字:左边是人类的「生殖器」,右边边是「刀」,会意非常清晰:
就是表示阉割男性的一个字。
如裘锡圭先生所言:
引自:《裘锡圭学术文集》,甲骨文卷,页4
有一条卜辞,显示了商代的对羌人的阉割。
《甲骨文合集525》云:
凭常识就可以想到,「阉割」在古代的死亡率一定很高。
所以,这条甲骨文卜辞的意思是:
庚辰日,商王占卜,被阉割了羌人会不会殒(死)?
但甲骨文并没有记载阉割他们作为商王侍从使用,考虑到从甲骨文显示,羌人经常被用来当做人祭和人殉的人牲,因此,阉割以后当太监用也很合乎常理。
所以,这条卜辞,算是世界上最早的阉割记录吧。
龋齿和牙病记录
卜辞中有世界上最早的龋齿记录,这个长龋齿不是他人,正是我们熟知的妇好。
甲骨文中「龋」字会意非常明显,从「齿」从「禹」,「禹」「虫」本一字分化。
关于「禹」到底指那一种虫子,众说不一。有说是软体动物,有说是蝌蚪。其实,「虫」的本义是蛇,后来泛化表示昆虫。
从「龋」字的造字意图来看,「龋」字中的「禹」难道是指很小的虫子?
我们知道「龋齿」是细菌大量繁殖造成的,细菌是看不到的,古人是怎么知道龋齿是由虫子造成的?
可能「龋齿」常伴有腐蚀以后的空洞,所以也叫做蛀牙,古人认为这是「虫子」钻的洞?
引自维基百科:龋齿
妇好的龋齿在卜辞中叫做「疾齿」,这大概算世界上最早的牙科记录了:
甲骨文的「疾齿」二字:
甲骨文「疾」:像人躺在床上出汗之形,可能是描述人受风寒感冒的样子,以此代表疾病;
「齿」的甲骨文从字形来看,不言自明,象形。后来加声符「止」。
从今天的考古人类学和体质人类学,我们知道原始人类是没有「龋齿」的。
「龋齿」是人类进入定居农业社会以后,大量摄取富含淀粉的谷物带来的一种「富贵病」,越是社会上层,饮食越精细,「龋齿」发病越多。
可以参考果壳网翻译自《自然》杂志的文章:https://.guokr./article/222027/?page=2
比如我国的姜寨遗址曾发现一例龋齿病患者:一位贵族少女遗骨,全身珠光宝气,
引自:宋镇豪,《夏商社会生活史》,页408-409
所以,妇好这种贵族阶层患龋齿很正常,要知道妇好墓出土很多厨具,其中「三联甗」就是今天的电饭煲,能用到这么高档的厨具,说明妇好生前的饮食很精细。
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暂时想到这两个例子,其实甲骨文中含有很多有意思的东西,算不算惊世骇俗我不知道,但起码能刷新我们认知的记录,补充古代史书的不足。
比如:从卜辞我们可以知道殷商时代可能饮酒成风,酒鬼成堆,那么,史书记载商纣王酒池肉林,可能并不空穴来风。

清歌 发布于  2021-12-19 19:47 

东汉的宗庙是会供奉西汉皇帝的牌位吗?为什么要这么做呢?

说到东汉和西汉其实也还是很纠结的,当然了这些也不是什么大事情了,比较都是历史了,话说其实在东汉的一些宗庙会不会贡献西汉皇帝们的牌位呢?其实这个问题还是非常值得讨论的,下面我们不妨就这这些问题一起来分析揭秘看看吧,感兴趣的可别错过了!

首先回答问题,东汉的宗庙是会供奉西汉皇帝的牌位。那么为什么会供奉呢?
这个原因是比较简单的,因为东汉和西汉是后来历史学家划分的。历史一般认为王莽篡汉开始,就认为西汉灭亡了;随后刘秀举起大旗反对王莽,恢复了汉朝,就是所谓的东汉。东汉和西汉的区分是按照地理位置来的,一个建都长安,一个建都洛阳,一个在西边,一个在东边,所以一个东汉,一个西汉。
但是如果放在当时可能并没有东汉和西汉之分,他们都认为是汉。为什么这么认为呢?
首先,刘秀的身份问题。虽然王莽几乎将汉朝的皇室宗亲杀伐殆尽,但是人算不能天算。毕竟还是杀不完。刘秀那可是正儿八经的皇室宗亲,虽然流落民间,但是确实是有剧可查的,这不是刘备那个刘皇叔的那个名号存疑,刘备的身份是稍微有点被质疑,但是刘秀的身份就不存在这个问题。古代的皇帝位置的权利转移是基本按照父位子及,如果没有子就是兄弟,如果兄弟中有不合适的,那么可以在其他优秀的皇室家族中选取合适的人选。这是属于和平时代的帝位传接模式。虽然到了乱世,皇帝的位置传承出现了很多问题,但是刘秀以这种身份登上皇帝宝座,基本上属于继承了之前汉朝的血统。所以从当时的士大夫阶层到下面的普通民众,都认为汉朝的统治是在延续的。
其次,就是刘秀所打的旗号,他当时打的旗号就是光复汉朝。当然他打这个旗号的原因就是为了获取底层民众的支持,毕竟大家对王莽已经是极度不满意,肯定十分怀念汉朝,这个时候如果打出恢复汉朝的口号,那么号召力肯定是非常巨大。后者就是士大夫阶层的支持,这个阶层是统治的基础,也是他夺取政权的关键,所以刘秀需要获取支持。而这个恢复汉朝的旗号对于士大夫阶层阶层意味着恢复之前的秩序和利益。因为王莽新政已经极大破坏了士大夫阶层的秩序,他们迫切的需要恢复之前的秩序。
最后一个就是刘秀本人的意愿。他本人也是十分乐意,十分想要,几乎是非常想要,日思夜想的拥有整个天下的合法继承权。因为按照当时的政治继承伦理和民间意愿,这个天下从来都是汉朝的天下,这个天下的皇帝从来都是刘家的,你王莽权势熏天,也最后落得一个篡字。可想而知,如果是一个非刘家的人坐在那个九五至尊的位置上,下面会有多少无中生有的质疑。但是刘秀用这种身份获得天下,他就成了中兴之主,下面又少了很多质疑的人。作为一个统治者,他需要这样的条件,而恰好他有这个条件。
一切条件都指向汉朝是延续的,那么汉朝就是延续的,最起码在当时的史官看来就是延续的。

清歌 发布于  2021-12-19 19:46 

盘点中国历史上那些只打过一场战役就名垂千史的名将

说到中国历史上的一些著名的名将其实还是有超多的,当然了有的人说了这些人其实很多,就是多就出现滥竽充数的情况,所以有的人是能看出是有真正的实力的,但是也有人却徒有虚名啊,但是也有一些人一生只打过一场战役最后竟然都是名垂千古的,那么下面小编就给大家来盘点盘点这些,对这些感兴趣的网页也一定别错过了,欢迎跟随小编一起来揭秘分析看看吧!

1、陈汤
有个人叫做陈汤,别看他的名字里有三点水,但是他打仗一点都不水。他一生只打过一场仗,为了打这一仗他假传圣旨,打完后皇帝没怪罪他不说还封他为关内侯,而且这一仗导致了大美女王昭君嫁给匈奴人,这一仗让可以做汉元帝父亲的呼韩邪单于管汉元帝叫爸爸,这一仗留下的千古名言到今天还被人津津乐道!
陈汤打的这一仗就是著名的远征郅支单于之战!
郅支单于也算是草原一代雄主,当时匈奴分成南北两部,郅支单于就是北匈奴单于。当时,北匈奴强于南匈奴,汉朝是不会坐视北匈奴强大的,于是派出大军和南匈奴一道,打败了郅支单于。
所以,郅支单于只得率领手下向西迁徙来到中亚地区,虽然在迁徙过程中损失巨大,但郅支单于仍然在当地建立起了统治,并控制了周围很多国家。同时,郅支单于认为汉朝已经奈何不了他,竟然杀死了汉朝使节。
面对郅支单于的猖狂态度,汉朝一筹莫展,大军远征需要天量辎重,而此时汉朝正处于休养生息阶段,看来只能忍受郅支单于的侮辱了。
建昭三年(公元前36年),陈汤和甘延寿出使西域为事情带来了转机。陈汤发现如果从西域征调各国兵力,汇合这里的汉军足以支持一场对郅支单于的远征!并把自己的想法告诉了自己的上级甘延寿。对陈汤的建议,甘延寿认为可行,但要经过朝廷的批准,于是这件事就耽搁了下来。不久,甘延寿生病了,所有事物就由陈汤来代理。
陈汤认为这是一个难得的机会,于是假传圣旨征集西域各国军队和当地汉军,很快就集合了4万大军。甘延寿知道这个消息惊得直接从床上蹦了起来,准备阻止陈汤。谁想到陈汤按住剑柄说:现在大军已经集结,难道你想扰乱军心吗?
甘延寿毕竟行伍出生,深知现在如果解散军队影响太大,以后真有战事,可能就没人来了,毕竟烽火戏诸侯的故事刚过去不久。为此,甘延寿只好按照陈汤的计划布置军队,同时赶紧派人到长安奏报这次假传圣旨行为。要说甘延寿真是一位有担当的领导,他并没有把责任完全推给陈汤,而是和陈汤一起上奏自我弹劾,同时说明了这次用兵的情况。
很快各国军队全部到位,前前后后足足来了4万多人。陈汤将军队分成6校,浩浩荡荡向郅支单于杀来。
郅支单于万没想到汉朝大军会进行这次远征,结果没来得及跑就被围在了郅支城。面对联军猛攻,郅支命令城中所有人都要拿起武器抵抗,甚至连自己的妻妾都上城墙反击。但是双方毕竟实力相差悬殊,很快联军就突入城中,在巷战中军侯杜宪将郅支斩首,其余人望风而降!
陈汤对城中的战利品进行了分配,匈奴俘虏被分配给了参战的各国作为奴隶,城中的财富也被搜刮一空。而郅支单于的首级被紧急送往长安!
现在轮到朝廷发愁了,对于陈汤和甘延寿假传圣旨的行为应该严惩,但是万里之外斩首郅支单于更要大加封赏。经过讨论,汉元帝决定赦罪封赏,封甘延寿为义成侯,陈汤为关内侯,每人赐给食邑三百户,再赐给黄金一百斤。
消息很快传到了北方草原,呼韩邪单于听到郅支单于被斩首其党羽被歼灭后,且喜且惧,亲自来到长安表示愿意守护北藩,历代称臣。
为了巩固和汉朝的关系,呼韩邪单于奏请汉元帝,希望娶一名汉家女子为阏氏,于是汉元帝就把王昭君嫁给了呼韩邪。
这个时候呼韩邪已经60多了,由于自请为婿,他要管40来岁的汉元帝叫岳父。这种直降身价的行为说明,呼韩邪已经被汉朝的威力所慑服。对了,当时随郅支首级一同送达长安的还有陈汤亲自写的奏报,其中最有名的一句就是:犯强汉者,虽远必诛!

2、赵奢
这种人在中国历史上应该有很多,战国时期赵国的名将赵奢应该就算是一个,而且还是最典型的一个。
他这一生也就是打了这一次仗,而且这一次胜仗,还是和当时比较强大的秦国开的战,正是这一仗打的比较艰难,所以,才成就了赵奢名将的美名。
这一战也就是秦国和赵国之间打的阙与之战,当时的秦国要攻打赵国,赵王很着急,不知如何应对,他就把老将廉颇给叫了过来,廉颇的回答是,阙与这个地方多山岭且狭长,道路还比较远,长途奔袭对我们不利。
连名将廉颇都这样说,赵王觉得不甘心,不能就这样算了呀,但是,一时他也没有什么办法。
这时候赵王也没有主动找赵奢来商议,因为赵奢当时是个名不见经传的小人物,他在赵国是一个管收粮食的官员。
这么一个普通的官员,赵王是如何发现他的呢?
原因是赵奢这个人,收粮的时候不惧权贵,平原君赵胜家的家奴仗着自己是贵族,想不上缴粮食,但是,最后被赵奢给杀死了。
平原君赵胜一听就火了,要杀了赵奢,但是,赵奢一点都不惧怕,他还给平原君讲道理,平原君是战国四大公子之一,赵奢的话讲的他是心服口服,以至于他不但上缴了粮食,还把往年少缴的给补齐了,并且赵胜还把赵奢给推荐给了赵王。
当赵王听廉颇说这个仗不好打的时候,他就一筹莫展地总是开心不起来。这时候赵奢见到了赵王,就问赵王有什么事?
赵王就把秦国要攻打阙与的事情给赵奢说了一番,赵奢一听热血沸腾。
他告诉赵王,这个仗我们能打赢,因为我们所面临的情况秦国一样也面对。这就好比两只在洞里打架的老鼠,勇敢的一方是会胜利的。
赵王一听,赵奢说的很有道理,既然你说能打赢,那就让你带兵去打吧。
赵奢率领大家浩浩荡荡的出发了,可是,到了距离邯郸二十里地外的地方,赵奢就告诉全军,安营扎寨,在这里休息,若是有敢言进军者全部杀无赦。
不是说要和秦军打仗吗?怎么只走了二十里地就不前进了呢,这时候全军上下都以为赵奢胆寒了,是个小胆鬼。
其实,赵奢这样做正是在用一个计谋,因为他知道军中有秦国的奸细,他就是想让这个奸细给秦军带话的,主要目的是为秦军营造一个假象。
赵奢在这里一待就是二十八天的时间,期间有一个大将劝赵奢要进攻,赵奢果然把他给杀了头。
这时候秦国在赵奢军里的奸细,开始去给秦军报信去了。
秦军的将领叫胡阳,这次本应该是白起带兵出征的,但是,他身体生病了,只好让二流将军胡阳带兵来战赵国了。
当胡阳听说赵奢走了二十里地,就不走的时候,他就告诉全军,阙与是他们秦国的了,很明显赵国的将军赵奢是因为忌惮秦国,所以不敢带兵来战的。
谁知,就在秦国奸细离开赵国军队的那一天,赵奢突然告诉全军火速赶到阙与,去和秦军大战一场。
赵军在赵奢的带领下,仅用了两天一夜的时间,就赶到了阙与。
对于秦军来说,赵国的这个行军速度,就如同天兵天将下凡一般,而且更加重要的是赵国占领了地理上的优势。
他们已经把北山完全给占据了。
秦军看到黑压压的到处都是赵军之后,先是惊恐,然后故作镇定,和赵军开始厮杀起来。这一场战役打的是异常的艰难,赵奢身处重创,差一点就战死。
还好,最后赵军凭借着地里上的优势以及军队的勇猛,打败了秦军,自从赵奢的大名传边了赵国的大街小巷,赵奢也就理所当然的迈入到了名将之列。
对了,赵奢还有一个儿子叫赵括,赵括就是把赵国军队给败光的那个将军。

3、赵括
一生只打过一场战役,然而就被称为名将者,这个似乎还真有,例如战国时期的赵括,绝对是货真价实的只打一场战役,然而这个“名”出的不那么光彩。
赵括的对手白起或许有人不知道,但是只要知道纸上谈兵这个成语的,就会知道赵括的大名。到现在赵括已经作为反面教材长达几千年,他也成为了唯一一个由于一场败仗而留名青史的将领。
纸上谈兵数千年以来都被用来形容夸夸其谈、只懂理论的将军或者学者,但是我们关于那场战役却是没有去进行彻底的研究。其实当年赵括也是无奈,毕竟国力摆在哪里,上不上结果一个样。只是赵括愤青了一把,不过也比那些同龄人要强了。
并且赵括在被白起围困的时候,居然依旧是镇定自如,硬是造成了秦军二十万的伤亡,这就说明赵括并非只会纸上谈兵,其能力还是有的。然而赵括人生第一仗遇到的就是白起,战国时期最厉害的将领白起。试问当时战国所有将领中,有哪一个人敢自比于白起?
赵括是幸运的,可以同白起打一场如此规模宏大的战役,作为一个将领,死又有何惧?假如历史能够让我选择,我宁愿当一个勇往直前的赵括,也不当一个只会嘲笑纸上谈兵的庸庸之辈。

4、虞允文
虞允文,字彬父,隆州仁寿县(今四川仁寿县)人,南宋绍兴二十四年(公元1154年),进士及第,历任彭州通判、权知黎州、秘书丞、礼部郎官、中书舍人等职。
绍兴三十年(公元1160年),虞允文出使金国,发现金军打造战船,积极备战,有南侵的企图,返回朝廷后,请求宋高宗加强防备,但不被采纳。
绍兴三十年(公元1161年),金国皇帝完颜亮征集60万大军,分兵四路南侵,其中陆军分为三路,水军一路,完颜亮亲率近20万部队,直扑两淮。
宋军一触即溃,不到两个月的时间,两淮全部沦陷,十几年前曾经在顺昌大败金军名将完颜宗弼(兀术)的宋军名将刘锜,接战不利,退到长江南岸。消息传来,畏敌如虎的宋高宗准备出海躲避,幸亏宰相陈康伯力主抗战,宋高宗才没有跑路。
宋高宗派遣叶义问督江、淮军,虞允文参谋军事。当时长江南岸的宋军将领王权因不战而逃已被撤职,新任指挥官李显忠还未到任,采石的防务基本上处于瘫痪的状态。
更严重的是,宋军士气低迷,毫无斗志,史书上称:“我师三五星散,解鞍束甲坐道旁,皆权败兵也。”
危急时刻,虞允文挺身而出,召集诸将和士兵,勉以忠义,宋军将领和士兵被团结起来,愿意与敌人一战。
虞允文把沿江一带溃军和无统辖的部队整合起来,共得部队约一万八千人,而长江对面的金军有将近二十万。
虞允文根据宋金双方的兵力对比情况和战场环境地形,进行了周密部署,以待敌人的进攻。
完颜亮发动攻击,70多艘船只搭载金军在采石登陆,宋军开始退却。虞允文抚勇将时俊的后背说:“汝胆略闻四方,立阵后则儿女子尔!”,时俊立即挥双刀出,士兵紧随其后,与敌人殊死搏斗。。其时,“中流官军亦以海鳅船冲敌,舟皆平沉,敌半死半战,日暮未退。”
金军伤亡很大,但依旧死战不退,此时,恰好有一股宋军残兵,大约300人左右从光州退到采石,虞允文立即“授以旗鼓,从山后转出,敌疑援兵至,始遁。”
金军后退时,虞允文“又命劲弓尾击追射,大败之,僵尸凡四千余,杀万户二人,俘千户五人及生女真五百余人。”
侥幸未死的金军士兵回到北岸,也被恼羞成怒的完颜亮处死。
虞允文料定惨败的金军必定会再来,当晚“分海舟缒上流,别遣兵截杨林口”,天刚亮,金军果然来攻,宋军再次获胜,焚烧敌船300余艘。
两次渡江失利,完颜亮移兵扬州,虞允文从李显忠处借到一万六千兵马赶赴镇江府阻截。此时,完颜雍已经在北方称帝,得到消息的完颜亮孤注一掷,采用先灭南宋,再北上平叛的策略,下令全军在三天内渡过长江,否则全部处死。
完颜亮此举,激起金军将领和士兵的不满,他们设计掉开完颜亮的三万亲军“紫茸军”,发动政变,杀死了完颜亮,遣使和南宋议和。
得到宋军获胜的消息,宋高宗眉开眼笑:“虞允文公忠出天性,朕之裴度也!”
此时,坐镇京口的刘锜生命垂危,虞允文前往探视,刘锜拉着他的手说:“疾莫问,朝廷养兵三十年,大功乃出书生手,吾辈愧死矣!”
虞允文于危难之时,集结起士气低落的一万八千名溃军,两次击败数倍于己的金军,挫败了完颜亮灭亡南宋的计划,保全了半壁江山,使江南免遭兵火涂炭,如果当时金军成功渡江,历史恐怕真要改写了,难怪几百年后毛主席也对虞允文做出极高的评价:“伟哉虞公,千古一人!”
5、于谦
正统十四年(公元1449年),明英宗在太监王振的撺掇下,御驾亲征瓦剌,八月,明军在土木堡惨败,明英宗也成为俘虏。
消息传到北京,一时间京师人心惶惶,很多官宦和富户准备举家南逃,有些官员主张迁都南京,于谦、陈循等一批大臣认为京师乃天下之本,决不能迁都。
于是,皇太后命郕王朱祁钰监国,于谦被任命为兵部尚书,负责保卫京师。
九月六日郕王朱祁钰登基,是为明代宗,遥尊明英宗为太上皇,此举使得也先挟明英宗要挟明廷的诡计破产。
明代宗授予于谦“提督各营军马”,诏令京师的明军各营将领皆接受其节制,且赋予于谦先斩后奏之权!
于谦一面整顿京师兵马,加固城防工事,一面调遣各地兵马进京勤王,短时间内,北京城的兵力由增加到二十二万余人,在数量上相比瓦剌军有压倒性的优势,于谦还派监察御史白圭等15名官员,前往京畿、山东、山西、河南等地招募兵员,进行应急训练,作为预备队!
十月,也先亲率大军进犯北京,于谦指挥明军迎战,先后在德胜门、西直门、彰义门等地挫败瓦剌军。
战斗中,明军的火器发挥了巨大的作用,大量杀伤了瓦剌有生力量。德胜门外的伏击战中,明军凭借火器消灭瓦剌军数千人;明军炮轰也先军营,又毙伤瓦剌军一万多人。
在明军的顽强抗击下,也先屡战不利,使出明英宗这张王牌,又被于谦以“社稷为重,君为轻”给挡了回去,万般无奈之下,只好撤退。
明军随后追击,石亨在清风店大破瓦剌军,范广在固安击败瓦剌军。
明军在于谦的指挥下,取得北京保卫战的胜利!
不甘心的失败的也先又数次南侵,但在明军的严密防守下,数次吃瘪,最后只能在景泰元年(公元1450年)放回明英宗,并恢复与明朝的藩属关系。
明朝土木堡惨败,京师人心浮动之际,如果不是于谦挺身而出,稳定大局,打赢北京保卫战的话,明朝虽然不一定有灭顶之灾,但以后的历史,恐怕就是另一个样了!
6、王玄策
《新唐书》里记载了这么一件人,我觉得挺符合题目的。这个人一声只打了这么一场战役,这场战役连历史课本都不曾记载,据说是怕影响两国友好交流。时至今日,我们也只能从历史的犄角旮旯里翻出这场令人血脉沸腾的战役。
这个人叫王玄策,这场战役没有名字,我们姑且称之为一人灭一国战役吧。
贞观二十二年,遣右卫率府长史王玄策使天竺国,未至,其国乱,伏帝阿罗那顺自立,发兵拒玄策。玄策挺身奔吐蕃西鄙,檄召邻国兵。吐蕃以兵千人来,泥婆罗以七千骑来,玄策部分进战茶镈和罗城,三日破之,斩首三千级,溺水死万人。
以上出自新唐书,说了什么事呢?贞观22年,皇帝派王玄策出使天竺国,还没走到地方国王就死了。天竺国的国王怎么死的呢?大臣作乱,篡权自立,之后就拒绝王玄策的友好访问。王玄策一看,这还了得,老子奉命而来,你不让我进,这不是不给我面子吗?于是纠结当地一批地痞流氓,把这个逆臣给灭了。
这场战役只打了三天,王玄策一共杀了人家3000人,还淹死了上万人。王玄策是怎么打的这场战斗呢?
王玄策来访问只带了十几个随从,这肯定是不够看的,冲过去也是送人头添笑话。他知道吐蕃和大唐正是蜜月期,就去吐蕃借了一千兵马,就靠着这么一点儿兵力,去挑战阿罗那的七千骑兵。
一场战斗打下来,阿罗那顺弃掉茶镈和罗城逃命,被王玄策部下师仁捉了个活的。然后顺利进程,俘虏了男女万二千人,牛马三万余头匹。
这场战斗我大唐没有派一兵一卒,甚至唐王李世民根本就不知道这回事。王玄策也不过是一个外交官,就这么一个外交官,在纵横捭阖之下,竟然把一个国家给灭了!
讲道理,这样震撼人心的历史事件,搁现在肯定要大书特书的,为什么历史书中愣是就这么三言两语呢?很有可能这场战役对大唐没什么影响,无论是政治啊、经济啊、文化啊都微乎其微,换言之,对于大唐来说这根本就不是个事儿。
虽然我大唐打仗打赢了,却输在了另一面。
当年王玄策凯旋回国,不仅带来许多奇珍异宝,还带了一个名叫那罗迩娑婆的和尚。这个和尚吹自己已经二百多岁了,专门研究不死药,如果唐王想长生,可以吃他的药,保证白日飞升。
李世民信以为真,食之,卒,享年五十。


清歌 发布于  2021-12-19 19:45 

盘点那些看起来像穿越的历史文物

文物,在我们眼中,可能就是一件非常严肃、庄重的物品,首先自然就是它们的历史价值,能够为我们再现多年前古人们的生活,不过,文物当中偶尔也会出现一些令人惊叹不已的物品,除了制作工艺之外,跟多的则是令人惊异,有些文物如果放在一堆现代的相似产品中,居然是看不出任何差别的,这些仿佛是穿越过去的物件,足以刷新我们对古人智慧的认知。

1.战国麦克风--战国的车马器,在一座战国古墓里,出土了一件让人激动的器物,是一个外形类似麦克风的东西。这个东西的发现,打开了人们的脑洞,在这个全民娱乐的年代,人们的创意总是无限的。有说是穿越者正在唱K的时候被雷劈,然后穿越了。有说古代的娱乐方式就是这么潮,只是我们不知道而已。
2.齿轮,齿轮是一个伟大的发明,有了齿轮的帮助,人类可以制作很多的工具,来帮助生产和生活。但是在古代如果有一个木头的齿轮我都可以理解,但是这件出土的金属齿轮,你是走错了片场了吗?你的风格不太像是古代的东西啊?能介绍你的来历吗?还是让专家研究了再说吧。
3.战国水晶杯。很多人都说战国时期不可能有这么高的制造技艺,所谓的水晶杯一定是盗墓贼带进古墓喝水用的。好吧,其他的不说,你作为盗墓贼,出外作业还用这样讲究的杯子,不如直接来瓶塑料瓶的矿泉水更加的合适吧,便于携带又不易碎。当然如果是一个有生活品味的盗墓贼,那就随你了,你喜欢就好。
4.商代的下水管道,城市建设的时候,最重要的是要把下水系统设计好,如果没有合适的下水系统的支持,一个城市跟一个大厕所没有区别。生活用水包括大小便没地方倾倒,下雨的雨水也无处排放,只能在大街上四处游走。而出土了商代的下水管道之后,这些问题迎刃而解了,我们再也不用担心古代的城市排污问题了。
5.游标卡尺,王莽一直都被人认为是一个穿越者,因为他的很多的理念和发明创造都是跟那个年代不一样的,反倒是跟现代的很相近。游标卡尺就是明证,这个比西方早了千年的发明,只能证明王莽上辈子一定是一个折翼的穿越者。不知道当时王皇帝用这个做什么用,如果他穿越的时候把现代化的枪弹带过去就更好了。
6.无线路由器,商代的青铜器,外形酷似当今人们离不开的WiFi。有个网友说,我穿越的时候,带着手机和电脑,带着太阳能的充电器,带着卫星电话,这样的话就不会为古代没有电二烦恼了。这位同学穿越到商朝才发现,什么都有了,就是没有WiFi,在极度痛苦之下,只能做了一个相似的东西来安慰自己了。
7.敦煌奢侈品挎包,在敦煌壁画里,可以发现一些现在看起来很潮的挎包,它的设计融入了当今的时尚和复古的理念,不仅款式多样,花纹也是超越了当今的奢侈品包。可能是某位女性穿越者,在极度无聊之下,给自己的一些安慰品吧。
8.铁管,这些铁管是远古时期留下的,是在我国的青海的一个山顶上发现的,这些远古铁管的用途真的不得而知,专家很忙,一直在为这些铁管的用途伤脑筋。我只能给它起个名字,叫山顶铁管。

清歌 发布于  2021-12-19 19:45 

光绪皇帝的年号为什么没有避讳"道光"?

我们都知道,古代一直都有一个“避讳”的说法,后辈人是不能使用先人使用过的名字里面的字的,这也就造成很多古书里面出现一些让很多人有的时候不太能看的明白的名字。因为避讳,所以古人经常会改动一些字。但是清朝时期,光绪皇帝的年号光绪,为什么没有避讳道光皇帝的道光?年号需要避讳吗?

1.实际上,中国古代,最主要避讳的是帝王、长辈的名字而非年号。
小时候读唐诗,有一件事记得很死。诗鬼李贺被人妒才,考进士时,有人指出,进士的“进”与他父亲李晋肃的“晋”同音,该避讳,李贺你没资格考进士,否则就是不孝。李贺气极而走,终未成进士。
但是,避讳名字,也不可能时时刻刻都能做好。明人沈德符在《万历野获篇》里记载“避讳”时如此写到——
古来帝王避讳甚严……而建文年号,音同御名,举朝称之凡四年。何以不少讳也?至建文二子,长名文奎,次曰文圭,其音又与“炆”字无少异,又可也?岂拘于太祖所定帝系相传之二十字耶?似亦宜变而通之。当时方、黄诸大儒在事,纷纷偃武修文,何以不议及此?
意思是,建文帝名朱允炆,名字与年号重合;而他的儿子又叫朱文奎,朱文圭,跟炆读音相似,也没有避讳。那时方孝孺等大儒都在,为何没人提出来?看来,有些事能变通就别瞎梗着。
2.至于年号,一则理论上无需避讳,二则当然最好也是搞出点新鲜玩意,别跟人家的重了。虽然那时没有知识产权一说,但原创的总比无意中“抄袭”好啊。
但事情就是那么有趣。沈德符说到,“古来纪年多有犯重复者。即本朝亦有之,如永乐、天顺、正德、皆是也”。明成祖朱棣的永乐年号,十六国时前凉桓王用过,宋朝方腊用过,五代南汉循州农民起义军张遇贤也用过……
天顺呢,则更有趣了。元朝只做了一个月皇帝的阿速吉八所用的年号,就是天顺。
如果说这个130年前蒙古人用过的年号隔得太远,扶朱祁镇复辟的“石亨辈俱武人”,只想取个“美名以彰天眷”,没有能力去考证;可就在明英宗重登皇帝前一个多月,被押到京城凌迟处死的叛贼李珍,僭越“筑台伪称皇帝”时,挂起的就是“天顺”这个年号。
也就是说,明英宗竟然用了一个“萑符(古称盗贼)小寇”想到的词。你说搞笑不搞笑?
3.列位,选年号,看来真是个技术活,又要好听,又要有寓意,又要没人用过……几者要碰到一起,实在不容易。
沈德符认为,万历年号,就取得很好,“惟今上所纪最新而确。即今御历久长,如川方至,业已应之”。之所以能如此,“盖时高、张二相,学问自胜前人也”——都是高拱、张居正有学问,所以才能搞出这么好的年号来。
中国如此,日本也是如此。他们的年号,多数来自中国古书,很多直接照搬中国年号。而且,日本一次性就取很多年号,下一位天皇即位,就从中选一个。有些替补了很多年,才终于被选上了。

清歌 发布于  2021-12-19 19:44 

刘备是不是一位好父亲?曹丕和刘禅差距说明一切

刘备和曹操似乎在父亲这个角色上也差挺多的,或许是因为刘备前期创业的条件太过辛苦了,经常要逃避曹操的追杀,所以有时候会把自己的妻儿抛下。但曹操那边几乎就不存在这样的问题,家里的一切都可以照顾的很好。其实看看曹丕和刘禅的成就,可能大家会认为两人怎么会差这么多。其实文攻武略方面的确是曹丕更胜一筹,不过刘禅为人谦逊还是三国中在位最久的皇帝,而且时间远超曹丕。

曹操、刘备都是当时盛极一时的英雄豪杰,都有帝王之志,曹操虽没有称帝,却是曹魏江山的奠基人,刘备于彰武元年(221年)在成都称帝。曹操刘备虽然英雄,但他们的儿子们却相差甚远。曹操一生有二十个儿子,曹昂文武双全,却不幸战死,二儿子曹丕精于谋略,善于政治,也是建安文学的代表,三儿子曹彰,英勇无敌,成为独霸一方的将军,四儿子曹植擅长诗词歌赋,文笔优美,也是建安文学的代表,就连最小的儿子曹冲也天资聪慧,七岁就能称出大象的重量。
刘备也有四个儿子,长子刘封为义子,因关羽樊城被围没有发兵救援,刘封被刘备赐死,次子刘禅为刘备与甘夫人嫡长子,然而却庸劣不堪,被人称为扶不起的阿斗。三子刘永四子刘理,都因年幼孱弱没有大成就。刘备曹操同为英雄,然而他们的后代为何差别如此之大,以下笔者做简要分析。
首先刘备与曹操的后代所受的教育不同。曹操经常为他的儿子们寻找才能出众的人做老师,司马懿和杨修都是曹魏青年俊杰,他们学富五车,才高八斗,不但有过人的只会,还有奇策异谋。曹操让司马懿辅佐曹丕,杨修辅佐曹植,可以说曹操的儿子们都得到了良好的教育。而刘备的儿子们却没有良师益友,一者是因为刘备长年征战,颠沛流离,阿斗年幼时也饱受战乱之苦,更没有机会受到良好的教育。就连刘禅的老师伊籍,也是个没有名气的老师。优秀的人才比如诸葛亮、庞统,刘备都用作军师。
曹操北方根基稳固,赤壁之战后又采取休养生息的策略,所以曹操有大把的时间手把手教育儿子们,刘备长年征战,一心只想匡扶汉室,更没有立锥之地,因此儿子们也比较悲惨,跟着刘备一起颠沛流离,刘备曾多次抛妻弃子,更没有什么时间来教育自己的儿子,就算是偶尔检查,也是背诵诗文。
其次刘备和曹操的儿子们成长环境不同。曹操的儿子众多,最主要是曹操有废长立幼的想法,自从大儿子曹昂死后,曹操希望从自己的儿子中选一个德才兼备的人继位,因此曹操的儿子们个个奋发图强,努力进取,都希望得到世子之位,再加上曹操经常亲自指点他们,因此成长很快。刘备认为废长立幼自古是取乱之道,因此刘备就坚定不移的立刘禅为太子,太子之位没有悬念,因此儿子们也就没有了动力。然而刘禅又孱弱无能,玩世不恭,尤其爱斗蛐蛐,不求上进。所以刘备的儿子无法和曹操的儿子相提并论。
再次继承大位的时间不同,心理成熟年龄有差别,刘备和曹操也有不同的教育方法。刘禅庸劣,不求上进,最主要是玩心太重,刘备曾让其背诵有关太祖刘邦的文章,然而刘禅半个月都没有背诵下来,被刘备打了几次,手都打肿了。刘备白帝城托孤曾问刘禅能否做好一国之君,刘表却说一切听从父王安排,刘备说如果我死呢?刘表却说父王永远不会死,儿臣只想做一杯子的儿臣。这时候灯被风吹灭了一盏,刘禅就对刘备说:父王灯灭了。刘备就问灯灭了你该怎么办,刘禅却说:儿臣一切听从父王安排。刘备听后气的浑身发抖,对刘禅说:你就不能有个自己的注意。刘表还是说:儿臣一切听从父王安排。刘备听后长叹一口气:阿斗啊,你要是生在寻常百姓家该是何等的幸福快乐。由此可见刘禅庸劣不堪。
而曹操的儿子曹丕,继位时已经三十四岁,完全可以独当一面,最主要是曹丕与其他儿子们争斗了半生,社会阅历丰富,更善于笼络大臣们的心。因此曹丕继位后,皇帝更是做得风生水起。由此看来曹操和刘备的儿子有如此大的差别,也是自然而然的事情。

清歌 发布于  2021-12-19 19:44 

和尚都是光头,为什么佛祖却有卷发?

和尚都是光头,这一点所有人都知道,不管是现实中见到的和尚,还是影视剧中的和尚,亦或是在很多艺艺术作品当中的和尚,全部都是光头。不过,同样作为佛家,我们看到的很多佛祖却并不是光头,不仅不是光头,而且他们的头发都还是卷发,这是为何?为什么和尚都是光头,但是佛祖却能有一头卷发?

和尚出家都剃光头,佛祖如来为何蓄一头“卷发”?
佛教传入中国已有两千多年,佛教在中国也是几经兴衰,有时甚至盖过中国本土的道教。作为佛教徒(此处指的是出家修行的僧人),有个显著的外部特征,那就是剃发受戒。剃发受戒后,和尚(僧人)多以光头示人。
出门之所以要剃度,名义上去除头顶的三千烦恼丝,以示六根清静。其目的是要让人断绝与红尘俗念的一切联系,一切从头再来。僧人落发,起源于佛陀时代。据佛教典籍载,悉达多王子逾墙出走以后,便以利剑自剃须发并发誓说:“今落须发,愿与一切断除烦恼及习障。”悉达多的断发言誓,为后世佛教徒所效法。
但是,人们在逛寺院或观看《西游记》等相关影视作品时,却发现作为佛祖的如来,却是蓄着满头圈状的“卷发”,这是为什么呢?其实,如来头顶那些圈状的东西并不头发,而是“肉髻”。
何谓肉髻呢?在佛教文献中,肉髻也称作肉髻相、顶髻、佛顶、顶髻相、顶肉髻相等等,其因骨肉隆起,形如髻,故称肉髻。肉髻乃尊贵之相,是佛三十二相之一。《大般若》称:“世尊顶上乌瑟腻沙,高显周圆,犹如天盖,是三十二。”
这里所谓的肉髻,并不佛祖本身的相貌,而是后世为显示其佛相庄严而进行的艺术加工。对此,有佛教界人士解释称:“佛像是一种象征,塑像乃由人所设计;各地所造之佛像形相各有不同,不同时代所造的佛像亦各具特色。”
佛经中曾述说佛的头上有肉髻顶相,比平常人高少许,所以,造像人为营造效果,特别将此肉髻突出。肉髻顶相是佛的三十二相之一,亦是一种圣者的象征,故此,佛像头顶的是象征圣者的肉髻而非凡夫的发髻。
不仅是如来,《西游记》中的燃灯古佛,也是头顶肉髻的。佛顶有“髻”,不仅仅是宣传的需要,还是身份与等级的象征。

清歌 发布于  2021-12-19 19:43 

角斗士的骨骸在约克郡出土,死状惨烈

角斗士在古代属于一种职业,他们会在专门的角斗场内进行决斗,生死较量。角斗士在古代的罗马发展最为昌盛,角斗士一般都是从体型比较强壮的奴隶或是战俘中挑选出来,也有一部分是自愿来当角斗士的。在这样的生死较量中,获胜者将获得荣耀,而失败者将被乱刀砍死,死的非常的惨。

英国考古家在英格兰北部约克市发现了一个古罗马角斗士的遗骸,身上有六处明显刀伤,显然是在极为惨烈的战斗中痛苦死去的。
据英国《每日邮报》报道,考古学家尚不清楚这个古罗马角斗士的名字,但他们相信在约克市发现古罗马角斗士的遗骸,可以令其对圆形竞技场在约克市的具体位置有最新的了解。早在1600年以前,当角斗士为自己的生存而战时,约克市就是罗马人在英格兰北部的重要聚集地,而约克郡博物馆地下长期以来即被认为是角斗士竞技场遗址的主要地点。
这个场地类似于2000年由拉塞尔·克劳领衔主演的好莱坞史诗巨制《角斗士》中描述的圆形竞技场。角斗士的遗骸发现于约克郡博物馆地基下面30厘米处。当时,建筑工人正在给博物馆进行修缮。他身材魁梧,站高5英尺10英寸(约合1.78米),肌肉发达,与古罗马人的体形特征相似。
古罗马时代的男人平均身高为5英尺3英寸(约合1.6米)。考古学家对遗骸的分析结果表明,它属于一个力量突出的男子,这名男子在一次致命攻击中身上被至少砍了六刀,其中包括脑后遭到的刀刺伤。由于考古人员找到此人的遗骸时没有发现任何与葬礼有关的证据,专家认为他可能是名誉扫地或被击败的角斗士,基本上是在死后连同垃圾一起被扔了出去。
根据约克郡骨质考古学会(York Osteoarchaeology)专家的最新结论,此人的年龄应在36岁至45岁之间。约克郡博物馆馆长安德鲁·莫里森(Andrew Morrison)说:“在古罗马时期,他算得上身材魁梧之人,在一个充满血腥与暴力的搏斗中丧命。有证据表明他手持长剑,尸体同垃圾一起被扔了出来,没有任何迹象表明人们给他举行了葬礼。
真正令我们感兴趣的是,发现这个角斗士的地方与罗马人葬礼没有任何联系,许多人认为那可能是约克郡圆形竞技场所在的地方。目前这一切都还是未知数,不过这个人可能是名誉扫地的角斗士,在被残忍杀死以后,尸体丢在那里任其腐烂。”
2010年月初,建筑工人在一项预算为200万英镑的修缮工程中,在约克郡博物馆地基下面1英尺(约合30厘米)处发现了这个古罗马角斗士的遗骸。由于此处是一个重要的中世纪遗址地,毗邻圣玛丽修道院,考古人员以前只是进行有限的发掘,这意味着约克郡博物馆的花园仍然是约克市少数几处可以容纳圆形竞技场但尚未被发掘的遗址地之一。
考古人员发现,遗骸可能属于一个肌肉发动的男子,椎骨处损伤表明他的脊椎承受了巨大压力,可能是背负重物引起的。他们还发现,此人遭受了最悲惨的结局。整个骨架上有六处刀伤,因为没有任何愈合的迹象,这些可能都是他的致命伤。
约克郡骨质考古学会主任马林·霍尔斯特(Malin Holst)说:“伤处清晰可见,因为一侧很光滑,而另一侧则很粗糙。为了确定他的年龄,我们分析了关节的退化情况和牙齿的磨损情况。通过测量像股骨和胫骨这样较长的骨头,你可以辨别他的身高。由于骨骼轮廓匀称,我们清楚他肌肉很发达。”

清歌 发布于  2021-12-19 19:42 

寺和庙有什么区别?寺庙指的不是一个东西么?

我们常说寺庙,其是寺和庙在中国古代完全是两个东西。当然这两个字的意思本来就有区别,寺类似于少林寺,虽然也对外开放,百姓可以去拜佛,但寺里是专门为僧人修度佛法的地方。而庙的种类就非常多了,可能为一个神仙建一座庙,也有可能为一个名人接一座庙,更多是根据百姓们的意愿来决定的。其实现在大家去的大部分地方都叫做寺,而不是庙,那种纯粹的庙已经越来越少了。

寺。最开始有法度的意思,是官舍,吏治的地方,我们听过大理寺,太常寺。
为什么佛教叫做寺呢。因为在官寺中有一个地方叫鸿胪寺,主管外交的。
作为我国第一座寺庙而且是官办的,经书传入我国,接待的自然是鸿胪寺了。
汉朝时,西域以白马驮经书来,受到鸿胪寺接待。后来我国第一座寺便采用了“寺”的名称叫做“白马寺”,寺就多了一层意思,成为和尚,供奉佛的地方。
历史上的佛寺,相当于现在的大学,它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼,起到了现在公共图书馆的作用。
里面不单单佛教经典,儒家道家的经典都有收藏。
很多读书人,象、范仲淹、朱熹、王阳明这些大儒,都曾长时间在寺院里挂单读书。
而且寺院定期有佛法的讲座,当地老百姓都可以去听,这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。
“庙”比“寺”出现的更早。一开始的时候,庙是指帝王、贵族祀奉先祖神位的宫室。其实一开始古人是把庙当做貌的谐音,他们觉得在这可以看见先祖的容貌。这从《说文》中可以看出:“庙,尊祖先貌也。”
“庙”一般指庙宇,祀奉的是“神”或者说是已经去世的圣贤,比如城隍庙、土地庙、龙王庙、山神庙、孔庙、关帝庙等等。
去庙里一般是表达人们对忠孝、信义和美好生活的追求向往,承载强烈的精神寄托。
寺和庙是有本质的不同,但也有相似地方,寺是指印度传进我国的佛家,像如来,观音菩萨,罗汉等都是佛家,寺里供奉的就他们塑像。
而庙是供奉神仙一类的塑像,如土地爷,山神庙,关公庙,太上老君,玉皇大帝等都在庙里供奉。
相似地方就他们都掌管人间命运高等地方。

清歌 发布于  2021-12-19 19:42