故宫北院区什么时候开区?故宫北院区有什么特点?
说到故宫其实大家感觉到已经真的很大很大了，但是故宫方面最近表示将要新开一个新区，这个新区叫故宫北院区，那么有的网友要问了这个新区什么时候建成呢?这个新区又有什么样的特点呢?下面就着这些问题我们一起分析揭秘看看吧!
故宫北院区什么时候开区?
就目前的情况来要到2020年开始迎客哦。
故宫北院区有什么特点?
故宫博物院北院区这座文物展陈面积超过紫禁城的园林式博物馆，示文物数量有望超过故宫本院，预计年客流容量300万人次。
故宫博物院北院区项目建设地点位于北京海淀区西北旺镇西玉河村范围内，是“平安故宫”工程的核心组成部分。项目总用地面积62.01公顷，总建筑面积102000平方米。建设内容包括文物展厅、文物修护用房、文物库房、数字故宫文化传播用房和观众服务用房等。
故宫博物院院长 单霁翔：故宫博物院有186万件文物藏品，同时故宫的观众量去年达到1670万，这两个数字使以紫禁城为基础建的故宫博物院难以承载故宫今天面对社会所应该承担的职能，需要有更大的空间。
故宫博物院北院区中面积规模最大的是展览空间，设有3.5万平米的文物展厅，通过大规模的现代化常设展厅和一系列专题展厅、临时展厅，使展示文物数量有望超过故宫博物院本院的展品数量。
故宫博物院院长 单霁翔：这里将有系列的专题展览，还有临时展览，组成的一个可以展示面积超过故宫博物院现有的紫禁城范围之内展厅的面积，纯的展览面积可以达到三万五千平米左右。
此外，故宫博物院北院区最重要的功能是文物保护修复，故宫大型珍贵文物修复技术平台也将北移，建成后，将解决故宫博物院大量大型珍贵文物，如大型家具、地毯、巨幅绘画，无法得到抢救性保护和有效展示的问题,为故宫博物院提供更先进安全的文物周转储藏空间。
故宫博物院院长 单霁翔：体量比较大的文物藏品，比如像我们的车马轿舆，卤簿仪仗，像地毯大型的家具等等这些藏品，数量不但大，而且体量大，在故宫博物院内难以施展开，所以在这边会有面积更大的一个文物修复的空间。
据了解，故宫博物院北院区建成后，将有效扩大故宫博物院的文物展示数量，为大型文物提供展示空间，使故宫博物院数字技术能够得到更大范围地展示。2020年，北院区一期工程完成，“文物修复医院”率先开放。2022年6月，北院区将全部开放，预计年客流容量达300万人次。
红墙黄瓦 “紫禁别苑”真容初现
有着“紫禁城别苑”之称的故宫北院区自2013年启动“宫廷园艺”工程后，其主体建筑面貌如何，广受社会关注，随着项目启动，故宫北院区优化方案选择了一条轴线的金顶建筑设计，红墙黄瓦等“故宫基因”得以传承和延续。
2015年，故宫方面向媒体公开了故宫博物院北院区的5份设计方案，拒绝“奇、特、怪、洋”造型。在故宫北院区项目启动仪式上，故宫北院区设计优化方案效果图首次出现，整体建筑南面临水、北面叠山。金顶建筑形成一条轴线，作为整个建筑体量的中枢，主要展览基本陈列置于中轴上，红墙黄瓦的故宫元素凸显。
最新公布的故宫北院区优化方案，北院区拟建文物修复中心、文物修复展示中心、文物展厅、文物周转库房、宫廷园艺中心，并将设立国际文物修复平台和11座非物质文化遗产工作室。它同时还是一座古典宫廷园艺博物馆公园，古典园林、花卉植物将被移植到此，观众置身其中，将有与紫禁城不同的休闲感受。
故宫博物院院长 单霁翔：我们的两个项目，会在室外空间来安排，一个是古典花卉的养殖中心，再有一个就是古建筑的保护传承的培训，过去的水库，今天是一块水面和湿地，它会和建筑本身能相映成辉。我们也希望它能成为人们在室外来休闲参观的一个非常好的一处地点。
至于故宫北院区为何选择北京西北郊兴建，这与北京的历史文化渊源分不开。明清时期皇宫在紫禁城外面寻找发展空间，例如畅春园、圆明园、万寿山清漪园、玉泉山静明园、香山静宜园组成的“三山五园”，均在今日北京海淀区范围内。
故宫博物院院长 单霁翔：它西面是太行山脉的西山，北面是燕山山脉的军都山，北面有河流南沙河，所以我们这座建筑并不以高大为主要的追求目标，它还要和故宫有文化联系。
作为海淀在建的三大旅游区，故宫博物院北院区建成后，将为广大观众提供更先进、舒适的文化享受等公共服务。
姜文写给周润发的信文言文原文
最近在网上出现了一封信，这封信是姜文写给周润发的，信件的内容是文言文的，看起来让人会摸不着头脑，如果语文知识不够的话，你会发现有点都不懂啊，那么具体的内容是什么样的呢?文言文原文是什么内容呢?下面就着这些情况一起来看看吧!
姜文当时为了让周润发来演戏，写了信，但是最近这封信被网友爆出了。每一字都很有文采，也是很让人意外的。因为姜文的文笔比较的好。不过发哥也表示，当时也是看不懂这篇文章，还以为是姜文对自己有意思，写的情书，真的是很让人意外的。
致发哥发嫂：
香江匆晤，所谈甚欢。新片故事，随信奉上。故事锤炼数载，脚本即将出炉，人物之妙，惊古烁今，片中，兄将分身异术，同饰真伪，定为兄之演技提供辽阔空间，创影林之美谈。
发哥盛名，中外有识;为艺厚道，技盖群雄。此角色必助发哥携已获之辉煌，跨更高之巅峰。
新片旨在造中国之西部黑帮电影。诙谐荒诞，凌厉跌宕。昔有Leone(莱昂)之通心意粉牛仔戏，今有吾辈之麻辣袍哥西部片。发哥之角，既有曹孟德之雄，又具周公瑾之英，且常自诩诸葛孔明。回肠荡气，出人意表，发哥出手，定收放自如，出神入化，万千fans，翘首期待!谁敢做他人之想?!
新片除愚弟之外，尚有葛优兄加盟。真可谓：三江汇处有富域，三雄鼎力看妙篇。壮哉美哉!
放眼中原，勃勃生机;星汉灿烂，交汇其里。闻听发嫂令下，发哥将至，上下同仁，无不振奋!
早春二月，岭南草长;杂花生树，群鸥竟飞。适此惠风和畅之日，诚邀阁下共成美事。书不尽言，晤面详之。
这是姜文给发哥的信，单纯的看还是很好的，只是欣赏发哥的才华，想请他来演自己的戏。不过姜文给葛优的信也被爆出来了，被网友嘲讽，更加的骚了!简直是骚断腿。
不仅仅有发哥的还有给葛优的哦。
姜文给葛优的信
致优优吾兄：
壶口一别，竟有二七。春风秋月，杨柳依依。虽谋面不动，但心存惦记!吾兄凡新作问世，愚弟必争先读之。兄之身手炉火纯青，每令愚弟嚎啕大悦。才惊四海，誉享中外。喜甚幸甚……
吾兄片中虽无艳星共枕，但有愚弟陪床。醉眠秋共被，携手日同行。耳鬓厮磨，却非断臂。不亦骚乎……
呦呦鹿鸣，食野之萍，悠悠我心，青青子衿。恰逢瑞雪早春，恕愚弟威逼利诱。皆因爱之心切，盼之心痒。江东渭北，春树暮云。书不尽言，晤面详之。
《让子弹飞》这部电影让姜文获奖无数，还有不少大奖的的提名奖，但是让观众最感兴趣的还是葛优和周润发的参演，能同时请到这两位重量级的人物参演姜文是如何做到的呢?其实后来姜文在这部电影上映的也揭晓了其中的答案。姜文请动发哥、葛优靠的是同时发了两封字短情长的百字文，两位重量级人物见信没有做任何的迟疑就来了。只能说姜文的魅力还是很大的，姜文是中国电影圈少见的硬汉导演，很有魅力，也很有文采，姜文的电影每一步都有自己的特点。
眼中钉是什么意思?
很多人在表示，自己对另外一个人的恨意的时候，都会把他当做自己的“眼中钉”，这个比喻其实是非常贴切的，眼睛这样重要的地方长了钉子，那当然第一反应就是把它拔掉了，不然难道还留着过年吗?不过，这样一个生动的比喻是从何而来?人们为什么要把仇人说成是“眼中钉”，这个词是谁发明的呢?
通常，人们总是用“眼中钉”来形容极为仇视的人。可你知道这个词是怎么来的吗?其实，“眼中钉”的背后还真有故事啊!
要说史书中有关“眼中钉”的记载，那得始于《新五代史 赵在礼传》，书中说：“在礼在宋州，人尤苦之;已而罢去，宋人喜而相谓曰：‘眼中拔钉，岂不乐哉!’”“在礼”就是赵在礼，可见宋州百姓对这个人是多么的憎恨和厌恶。那么，赵在礼是何许人也?宋州百姓为何对他恨之入骨。
原来，赵在礼(公元882年-947年)是涿州(今河北省涿州市)人，五代时期的将领。他在镇守宋州的时候，横行霸道，百姓深受其苦。有一天，朝廷下旨，让赵在礼移镇永兴。百姓听说之后，高兴得奔走相告，说：”这个人走了，就好像拔去了咱们眼睛里的钉子，真是高兴啊!”
赵在礼听说之后，大怒，欲报被称为“眼中钉”之仇。他上表朝廷，请求在宋州多留一年，朝廷随即批准了他的请求。于是，赵在礼命令小吏搜检户口，凡农户每年必须交纳一千钱。这个钱就叫“拔钉钱”，谁敢不交，就鞭打谁。百姓气愤地说：“就是朝廷规定的赋税，也没到这个程度啊!”赵在礼当年收钱就达百万之多，宋州百姓苦不堪言。
赵在礼重征暴敛、强行搜刮，称之为“眼中钉”实不为过。坏人往往都没有好下场。天福十二年(公元947年)，契丹攻入京城汴州(今洛阳)，后晋灭亡，赵在礼见状立即奔赴京城，向契丹首领致敬、表忠心。可契丹首领不仅不买账，反而还向他索取财宝、让兵士羞辱他，赵在礼敢怒不敢言。天福十二年(公元947年)1月25日夜晚，赵在礼见仕途无望，又惧怕契丹首领的淫威，便用衣带系在马棚栏杆上，上吊自杀了。
其实，关于“眼中钉”还有另一个版本。明朝文学家杨慎(1488年—1559年)在《古今风谣》里，也记载了一个与“眼中钉”有关的故事。
宋朝的时候，朝廷中除了皇帝，最有权的就是宰相了。可宋朝的宰相却不是一位，往往有好几位，多时达到二位数。皇帝设这么多的宰相，其实就是为了相互牵制。宋真宗年间，朝廷里曾设了12个宰相。其中，宰相之一的丁谓(公元966年——1037年)则不是善良之辈。他先后任宰相七年之久，和太监狼狈为奸，一度把持朝政。当时，老宰相寇准(公元961年——1023年)尚在朝中。丁谓深知寇准为官公正、刚正不阿，生怕自己所做的坏事被他抓住把柄，引发后患，所以千方百计地在宋真宗赵恒面前说寇准的坏话。结果，昏庸的宋真宗还真的把寇准贬至雷州(今广东海康)、衡州(今湖南衡阳)等地。
丁谓的所作所为，朝廷上下的人都看得清清楚楚，都为寇准鸣不平。不久，京城里出现了一首童谣。歌中唱到：“欲得天下宁，须拔眼中丁;欲得天下好，莫如召寇老。”歌中的“丁”，就是丁谓。于是，“眼中丁”的说法逐渐流传开来。到后来，“丁”又演变成了“钉”。
唐朝的京官一日三餐吃什么?他们也有宫廷食堂哦
说到唐朝给人的感觉最大的地方就是这个朝代实在是太繁荣了，但是繁荣也不是一个人功劳，也有文物百官的功劳，所以我们今天就得说说这些文武百官了，说说他们一日三餐都吃些什么，话说他们上朝的时候也有很多吃的讲究的，那么具体是个什么情况呢?下面跟随小编继续揭秘!
唐朝的中央官员一日三餐都吃些什么呢?在你脑海里飘过的一定是山珍海味，大鱼大肉。不不不，你想多了，唐朝京官们的一日三餐可没这么丰盛。当然了，京官们吃什么和官员品级也是有关系的。那他们一日三餐都吃些什么呢?下面我来为大家讲讲。
既然是京官，我们就要把目光放到长安城。唐朝的京官工作还是很辛苦的，“日出而视事，日中而退朝。”天还蒙蒙亮，官员们就要起床了，整理着装，吃一吃“小食”。唐朝人称早饭为“小食”，这第一餐就来了。
古代没有煤气灶，生火做饭是一个很麻烦的事情。如果官员们在家吃，那么选择就很少。通常只有粥和馎饦。粥不必说了，馎饦是什么呢?其实馎饦就是面片汤，唐朝人也叫它汤饼。官员们要是出去吃，那么选择可就多了。有异域风味的胡饼，就是现代的芝麻烤饼;还有蒸饼，包括花卷、馒头、包子等等;还有煎饼，这煎饼可不是山东的粗粮煎饼，比较像杂菜和面揉成一团下油锅炸制的油炸大丸子。
吃饱喝足，这官员们就得赶紧抹嘴上班去了，上朝的上朝，坐班的坐班。到了中午饭点，这上朝官员和坐班官员的午餐内容也是不一样的。只要是九品以上的朝廷命官，在工作日，中午这顿饭都是公家请客，不过对于京城的官员来说，这顿午间工作餐有“朝参日廊下食”和“非朝参日公厨堂食”的区别。
朝参日，也就是上朝参见皇帝的日子。唐朝规定，三品以下官员(不含三品)，每月逢一、五日朝参;三品以上(含三品)，每月一、五、九日朝参。还有一些重臣阁老就比较惨了，基本上每天都要进宫参见皇帝。朝参日这天的工作餐叫做“廊下食”。唐太宗发现官员们“日出而视事，日中而退朝”，下班回家都过了饭点。于是他体恤下情，加上贞观年间国家强盛，有能力供应朝食，于是在朝堂的外廊设置食堂，“廊下食”便形成了。
在朝参日这天，公食都额外丰盛。一般五品以上官员和员外郎的廊下食是一百盘食物，三口羊。这廊下食的品类也是随着季节而发生变化的，冬季吃热乎乎的馎饦和黍臛(黍臛是一种加了黄米的肉羹)，夏季有冷淘粉粥，还供应水果蔬菜和一定量的酒。《唐会要》中记载了“栗黄文桃梨榴湿柿”、“茄子”等廊下食中的水果蔬菜种类。
宰相级别的官员们当然是不会屈尊在廊外吃食的，他们会在政事堂大厅里吃专门的“小灶”。这“小灶”一般是御膳房里做出来的食物，由皇帝赏赐给群相，这顿饭因为是在政事堂里吃，所以叫“堂厨”。别的官员的工作餐供应系统，叫做“公厨”。说完了这廊下食，接下来我们说说平常各中央机关的官员都吃什么。
由于中央各部门的官员们不像宰相那样有集中的办公大厅，所以只能在大堂旁边建一个食堂，各司的公厨为无缘参加廊下食的非常参官员供应午饭。百司公厨对百官食物的标准有这么几类;常食料、小食料、午时粥料。常食料就是日常食料，有米、面、羊肉、酱、醋、瓜果、酒、各类蔬菜等;小食料就是早点;午时粥料顾名思义就是午餐享用的粥。
除了日常的饭菜供应外，公厨还会根据节日推出额外的节日食料。例如正月七日、三月初三有煎饼、元宵;晦日有膏糜;五月五日有粥;七月七日有斫饼;九九重阳节有麻葛糕等等。公厨供应饭菜的种类和数量的多寡也是根据官员品级划分的，像三品以上是上等，四品五品是中等，六品以下那就是下等了。大致看来看来，唐朝中央官员的伙食还是不错的，荤素搭配营养均衡。不过这时的唐朝国力强盛，自安史之乱后，由于国库不敷，官员们的工作餐质量也就越来越差了。
到了晚饭时间，公家可就不管饭了。家产丰厚的官员可以邀一众友人去酒楼，吃吃切脍，也就是生鱼片，还有烧鹅、烤羊等等;那么并不富裕的官员呢，就只能回家喝点粥，就上一两个饼子、馒头，更甚者吃着糙米饭就咸菜。晚饭就要视官员们的个人情况而定了。
历史上有哪些不能通婚的姓氏?这些你都知道吗?
中国的姓氏何其之多，有的是超级大姓，有的却是很多人听都没听过的小姓，而所有的姓氏其实都能够追溯到最开始的时候，能够知道这些姓氏是如何发展到今天的。不过，能够发展数千年的历史，这中间也一定会发生很多事情，不同的姓氏之间也是有很多恩怨情仇的。历史上就有一些姓氏不能通婚，那么都有哪些呢?为什么不能通婚?
1.姬和嬴
姬和嬴都是很古老的姓氏，两家是世仇，跟政治有直接关系。历史上，正是嬴秦灭了姬周。公元前256年，秦昭王派将军谬攻打西周公国，致使其灭亡。公元前249年，秦庄襄王灭了东周公国。从此姬与嬴结下血海深海，发誓永不通婚!
2.李和朱
李和朱之所以不通婚也是因为政治，并且因为两件事。
唐朝末年，朱温篡唐建立后梁，李唐王朝彻底灭亡!李家人对朱家恨之入骨。从古自今，李姓一直人口数量很多，朱姓也不少。李唐灭亡后，李姓人不自觉地拒绝与朱姓人通婚。
后来的一件事加深两姓矛盾。明朝末年，轮到朱家人倒霉了。李自成发动农民起义，崇祯皇帝自缢身亡。若是没有李自成，朱家不见得完的那么快。所以朱家对李家恨之入骨。
3.吴和吕
现在还有南方一些吕姓家族不跟吴姓人通婚。宋朝时期，吕蒙当上宰相。另一位吴姓官员对他羡慕嫉妒恨，在皇帝面前进谗言，导致吕氏家族流亡，不少吕氏被迫改姓。吕氏家族告诫后人，绝不许跟吴氏通婚。
4.杨和潘
宋朝时期，潘仁美陷害杨业，杨潘两家结仇。但是宋史中并没有潘仁美与杨业不和的记载，主要还是受文学名著影响。不管怎样，很长时间里，杨家不跟潘家结亲。
5.岳和秦
南宋初年，奸臣秦桧排挤岳飞，还将其杀害，岳家子孙四方逃难。然后岳氏男儿不娶秦氏女儿，女儿不嫁秦氏男儿。
6.武和潘
《水浒传》中，武大郎娶了潘金莲，潘金莲与西门庆勾搭，害死武大郎。然后，武松杀了潘金莲。再然后，两家水火不容。要我说武松和潘金莲都有错。虽然是文学名著，但影响力太大，以至于很多武姓的跟潘姓不通婚。
唐僧知道自己是金蝉子转世么?无字经书的秘密到底是什么?
按理说，期初唐僧根本就不知道自己是金蝉子转世，但这个消息却被人散播了出去，而且让所有的妖怪都知道了此事。所以各路妖怪才会想吃唐僧肉获得长生不老之躯，唐僧应该也很奇怪，自己一个凡人，为什么妖怪都抢着要吃自己的肉，还说会长生不老呢?所以此事唐僧就有所察觉。到了最后取经成功，如来还上演了一出无字经书坑自己的徒弟，当然如来的存在就是为了加大取经的难度，可能也是因为如来想要锻炼金蝉子吧。
唐僧团队历经九九八十难(还差一难)，终于赶到了灵山。他们以为把通知单一交，拿着经书就回家时，二尊者却伸手向他们要人事。唐僧团队一穷二白，自然拿不出钱来，于是二尊者就给了他们无字经书。
这件事被隔壁的燃灯古佛知道了，派出白雄尊者，半空中伸出一只手来，揭穿了这个秘密。这时唐僧团队才想起去翻经书，一翻，买嘎!一个字没有!于是唐僧团队急急忙忙赶回去还书，孙悟空还在大殿上直接询问如来，差点让如来下不了台来。
当蜗牛复盘这个事件时，一个问题突然跃上脑海：唐僧团队为何不提前验证，非得被白雄尊者点醒，才匆匆回来换经?
唐僧自从凌云渡过河，其实就已经恢复了金蝉子的全部记忆，他难道不知道其中的猫腻，还傻呆呆地挑着假经走?
答案其实只有一个：唐僧在当金蝉子时就知道秘密，知道灵山有无字真经和有字真经，还知道有字真经是需要拿钱来换，但是没想到二尊者敢这样对自己!
首先，唐僧是奉旨取经，既然是老大亲自推动的取经工程，怎么可能会取到假经?因此他忽视了验证过程。
其次，唐僧是如来二徒弟，在灵山地位很高，二尊者不过是两个小秘书，小秘书怎么敢得罪佛二代呢?所以他大意了。不过他万万没想到的是，不是二尊者要坑他，是师父是坑他!
第三，古代不少经书是写在树皮上，然后包装封好，拆封和重封都比较困难，基于绝对信任，所以唐僧也没想去验证。
正因为以上三点原因，唐僧团队没有一个人想到验证，挑着就走。哪知道如来同志给他们搞了这么一出，让他们差点无名英雄白跑路。
不过奇怪的是，当唐僧团队回去还经时，似乎所有人都知道这个事，门口的四大金刚还问：你们是不是回来还经了?老大在大殿等你们。
如来基于什么目的，纵容手下拿无字经书呢?看来如果也不是一位省油的灯。
五彩陨石是什么?
说到陨石大家想必都知道，其实就是天下掉下来的，其实他们就是外太空里面的一些物质掉入到地球上面了，其实就是一些含有元素的碎块了，说白了其实就是石头，但是在掉入地球的路途中，会摩擦生热，燃烧，最后就形成了我们现在看见的陨石了，其实正常情况下，陨石被烧过是黑色的，但是最近在天上却掉下来了一颗彩五彩的陨石，而且造价竟然高达30万，那么这个五彩陨石到底是什么呢?为什么会这么贵啊?下面就着这些问题一起分析揭秘看看吧!
其实说到“五彩陨石”要从最近的一则新闻说起，这件事情就是发生在成都鸡冠山附近了，话说这个地方掀起了一股采集陨石的热潮，在当地不管是谁好像都在挖石头，嗨用上了机器，这里面最让的惊讶的就是有一位竟然花了30万买了一块“五彩陨石”，好吧，地上的石头或许会是天下掉下来的，但是总得拿去鉴定鉴定吧，但是最后得出的结果这个“五彩陨石”其实就一般的石头，而且还是铁矿石不过就是好看点，所以这位大哥你可长点心吧。
那么五彩陨石是否真的存在呢?小编想郑重的告诉大家，如果你想要真正的陨石，那么就一定不是五彩的，大家想想陨石形成的过程就知道了，它从天下掉下来，是要经过高速燃烧，还有大气层的，所以它是有一定的特质的。
1、它的外表有一种黑色的熔壳，这是从天上掉下来的时候燃烧加告诉形成的。
2、它的密度非常的紧致，也是因为形成的过程造就的。
3、一般陨石会比相同大小的要重很多，因为它一直在压缩。
4、能被磁铁吸引哦。
5、可以看到或多或少的金属斑点。
所以就以这样的形成方式，陨石其实就是一个黑色的铁陀陀啊，那来五彩的呢?最不济也是黑色加铁锈的，还有就是加什么铜色的，但是如果说有五种颜色的，那估计不至30万，要值300万了，所以大家可长点心吧，一夜暴富是好，但是别被骗了啊。
古代皇帝为什么都长一个样?当时有专门给皇帝画像的人么?
再看古代皇帝的画像时，可能大家都会有个疑问，因为感觉这些皇帝都长一个样子，几乎看不出什么区别。实际上这些皇帝的真实样貌肯定不一样，但他们也没机会把自己的容颜给永久保存下来，在古代给皇帝画画的人都是高危职业，只要皇帝不满意肯定就是杀头罪。所以请画师给皇帝画像，几乎都是要进行手动PS的，怎么帅怎么画，但这种画像也很难保存下来，而且不是所有皇帝都这么自恋，所以想知道他们真正的样子，也只能是个无解谜题了。
这十三位帝王神态各异，着装亦不同。画面右侧第一位是前汉昭帝刘弗陵，他是汉武帝少子，在位十三年，公元前74年，汉昭帝二十一岁时驾崩。画面上最后一位皇帝是隋炀帝，在位十四年，公元617年，宇文化及发起“江都兵变”，将其缢杀。
如果《历代帝王图》的作者是阎立本的话，那么南北朝与隋时代的图中帝王，阎立本或许有缘目睹。然而，这仅仅是一种历史事件的可能，现实中，阎立本是不太可能见到这么多历代帝王的。至于汉昭帝、汉光武帝、魏文帝等两汉三国帝王，以及西晋时代的晋武帝，阎立本无论如何都无法亲见。
更何况，现在的学术分析认定，《历代帝王图》实际分为不同时期创作的两个部分，其中前汉昭帝至陈宣帝这一段为北宋后补，陈文帝至隋炀帝这一部分创作时间较早。因此，《历代帝王图》的作者是否是阎立本，学术上依旧存在争议。毕竟，阎立本不可能在北宋之后，继续创作这幅作品的前半段。
既然《历代帝王图》的作者，不太可能亲眼见到画面中的这些帝王，那么，他创作这些帝王像时的依据又是什么呢?
姚思廉在《陈书》中记载陈后主曰：“后主生深宫中,长夫人之手,既属邦国疹瘁。初惧贴危，屡有哀矜之诏，后稍安集，复扇淫侈之风。宾礼诸公，唯寄情于文酒，昵近群小，皆委以衡轴……政刑日紊，尸素盈朝，耽荒为长夜之饮，嬖宠同艳妻之孽，危亡弗恤，上下相蒙，众叛亲离，临机不寤生，自投于井冀以苟生，视其以此求全，抑亦民斯下矣。”
从图中人物形象来看，陈后主身着弁服，其色白，微泛粉色，戴黑色鹿皮弁冠，身材矮胖，皮肤白净，右手微抬至下颌处，身材上颇有文弱之态。这种神态与史书对于陈后主的记载倒是大致相同。
与陈后主形成鲜明对比的是他身边的北周武帝宇文邕。从画面上看，周武帝身着黑色的衮冕服，戴冕冠，浓眉大目，刚须长髯，体格魁梧。这种图像描绘与《周书》中对于周武帝的记载颇为符合：“沉毅有智谋……号令恳恻，唯属意于政。群下危服，莫不肃然……至于校兵阅武，步行山谷，履涉勤苦，皆人所不堪……至于征伐之处，躬在行阵，性又果决，能断大事。”周武帝在位期间，扩大府兵制，完善均田制，重用关陇政治集团，并实行表面鲜卑化而实际汉化的政治措施。575年举兵伐北齐，577年灭之，统一中国北方。如此英明神武之君，其所作所为正与画面人物气场相同。
因此，我们可以大概推断，《历代帝王图》的创作者，虽然并未见过图中所出现的若干帝王，但他对于人物面目与气质的刻画，却基本依照历代帝王在位期间的历史事实和史料记载来进行描绘——尽管人物面目是虚构的，与真实人物有一定差距，但画面与这些帝王所呈现出的历史气度保持了高度的一致。
此外，细看画中人物的衣着打扮，多数均为唐代风格。伍莉莉在《历代帝王图之服饰探析》中曾分析：“《历代帝王图》所描绘的十三位帝王，其中七位着的是冕服中的衮冕服。从汉光武帝刘秀到隋文帝杨坚七位帝王相差约600年，《(历代)帝王图》没有按照他们所属时代来绘制其服饰，他们所着的衮冕服大致相同，基本符合《旧唐书 舆服志》(的记载)。”这一点，从旁证明此图最可能为唐代所作，也佐证了作者是依靠想象绘制了此图。
究竟是谁画了《历代帝王图》?
《历代帝王图》的作者是否是阎立本，目前在学界是存有争议的。这幅作品被定为阎立本所作，主要是因为北宋名臣富弼对这幅作品的题跋。其曰：
“阎立本家世善丹青，故文艺之外，□□□□□□□颇□过之，正观中时为主爵郎，图此列帝像，大特□妙观，其容止有(旁有一小字“殊”)别尊卑异宜，固非庸常画工所□窥其阃域，总章年尝相唐高宗，官至中书令，□位显而画迹难得，故传于世者少，虽(以下文字缺漏，不可读)都之大。唯王金吾家有西升经(以下文字难以辨识，有半数文字缺漏)庚子□□□□□□□洛阳富弼记。“
这段题跋，在作品画心之后，绢本所作，但是损坏已经很严重了。今日我们所能看到的这段题跋的第一个字，已经无法辨认，而第二个字是“过”。显然，这段题跋的前面部分已经丢失。又因为时间久远，题跋损毁严重，大多文字难以辨识，或已经脱落。
富弼现存题跋的“健康”状况，与此图的情况很相似。此图在流传过程中损毁严重，也经过多次修补装裱。根据波士顿美术馆官方的提示，这幅作品，从右往左，第二、三帝;第四、五帝;第六、七帝;第七、八帝;第九、十帝之间，共有五处隐约可见的断痕。这说明，这幅作品的重新装裱应当是将已经破损断裂的几段重新装裱在一起，并最终形成今日模样。
北宋之后，这幅作品递藏有序，作为阎立本难得一见的画作，这幅作品也受到了不错的保护。我们很难想象，这幅作品曾经历过怎样的浩劫，才最终变成今日这幅模样。
回到题跋和画面本身上来。关于此图的作者是否是阎立本的争论，一直没有停止过。富弼作为第一个肯定此图作者为阎立本的人，其依据为何。在今日看来已很难解释清楚。
或许，富弼的时代，因为距离唐代时间不远，还有一些可资佐证的直接记录。富弼的题跋，直接影响了后代学者对此图作者的认识，在相当长的时间里，此图的作者一直被认为是阎立本。
今天，学界关于此图作者的归属，实际有三个不同的观点：其一，作者为阎立本;其二，作者为郎余令;其三，作者为杨褒，认为此图是杨褒的摹本。三种观点中，尤其以阎立本、郎余令较为突出。
关于阎立本的说法，源自富弼，此后为历代鉴藏者所采用。郎令余说也并非没有道理。根据唐代张彦远《历代名画记》的记载，初唐时，郎余令曾绘制过历代帝王图像。其文曰：“郎余令，有才名，工山水古贤，为著作佐郎。撰《自古帝王图》，按据史传，想象风采，时称精妙。”
考张彦远与阎立本生活时代有重叠，《历代名画记》亦是中国古代书画史研究的重要史料，颇为可信。此外，郎余令本人对于前代历史极其熟悉。魏征受命编撰《隋书》，他的底稿便是郎余令所著。关于郎余令，《旧唐书》中有传曰：“孝敬在东宫，余令续梁元帝《孝德传》，撰《孝子后传》三十卷以献，甚见嗟重，累迁至著作佐郎，撰《隋书》未成，会病卒，时人甚惜之。”郎余令卒于唐太宗初年，他在未完成的《隋书》中有修史取鉴的治史思路，《旧唐书》中关于他进献的《孝子后传》，大抵上也是这种思路的体现。
郎余令对历史非常熟悉，《历代帝王图》的人物面目虽非历史人物的真实面目，但却基本符合史书记载的情况。张彦远《历代名画记》中“按据史传，想象风采，时称精妙”一句，明确指出，郎余令对于历代帝王的描绘，是出于史料的记述。这种创作方式，再结合郎余令写《隋书》时的出发点，《历代帝王图》应当有劝谏帝王的创作意图。当然，这一点也是符合中国古代早期绘画的创作动机。由此，美术史学者金维诺先生认为郎余令才应当是此图的真正作者。
《历代帝王图》的作者究竟是谁，就现有的资料来说，保持传统观点，即认为阎立本为此图的作者，或许更为慎重一点。
道士说的急急如律令是什么意思?
你是否经常会在各种影视、小说当中，看到道士驱邪驱鬼的时候，都会念叨的一句话“急急如律令”?伴随着这句话产生的，可能就是所谓的“邪物”被迫现形，然后展开恶斗的场景。不过，我们今天要说的，当然不是那些神魔鬼怪，而是“急急如律令”这句话本身。事实上，这句话并不是人们凭空捏造出来的，也不是道士的专属，那么这句话究竟是什么意思呢?
1.道教咒语
急急如律令这句话，最常被听见的地方就是道士做法的时候了，在影视剧中，不管前面他们说了一些什么样的大家听不懂的话，但是最后一定会带上这样一句“急急如律令”，看字面意思也应该能明白，这是说要按照自己刚才所说立刻办好不得延误的意思，因此接下来也就是牛鬼蛇神现身与道士们搏斗的时间了。
这一场景在道士中间的确是存在的，只不过我们所看到的影视中的道士，与现实生活中的道士，还是很不一样的。急急如律令是一句咒语，而在道教的施法仪式当中，念咒语是一种基本手段，除此之外还有掐诀、步罡、画符等手段，可以用来增强人们战胜邪恶的决心，如果要说实际功能，或许真的是没有，但是却能够让人们在面对自己无法控制的力量的时候保持信心，也不失为一种在某种情况下有用的心理暗示吧。
2.汉朝公文
而这句话又是怎么来的呢?这就与道教的兴起有关了。道教是以黄老道家思想为理论根据，发展起来的一种本土的宗教，兴起于汉朝，而在汉代的一些诏书和檄文当中又多“如律令”这个词。意思很明确，按照法令执行去做，表面上就是这个意思，实际上深层还有一个意思，如果不这样去做，后果会很严重。
这原本是一句用来申述法律、政令权威的官方套语，但是被道教吸收进了自己的宗教文化之中，逐渐就演变出了“急急如律令”“太上老君急急如律令”等表示要立刻执行不得有误的咒语。
3.律令是谁
虽然弄清楚了急急如律令这句话的来历，然而在民间传说中，却还有一个很有意思的故事，故事的主角就是一个叫做“律令”的人。这个人是周朝人，他走路飞快，用一句比较过时但是很贴切的网络语来说，律令就是一个飞毛腿。他生前走路很快，然而死后却更快。
律令死后在雷部当差，只是一个小神，但是却能够快如闪电，吩咐下去的事情立马就办好了，因此道教也就有急急如律令，是说要立刻执行，就像律令那样马上生效不得有误。
唐僧肉能长生不老是个骗局?西游记究竟是如何定义唐僧肉的?
在西游记中，唐僧之所以会被各路妖怪盯上，就是因为江湖传言他的肉吃了就能长生不老，不过这个说法真的可信么?可能我们都被骗了。唐僧不管怎么说也都只是一位凡人，他的肉能达到长生不老的作用几乎是不可能的事情，如果真是这样那唐僧肯定不是一般的凡人。而且孙悟空在菩提老祖那里就学会了产生不老之术，感觉也不是什么特别厉害的能力。长生不老只是说能够一直保持青春，但寿命和受到重创以后会怎样就不好说了，感觉还是两样东西，因为孙悟空后来还学会了金刚不坏之身，这好像比长生不老更加有用。
为什么我们会说唐僧肉吃了能长生不老可能是假消息呢?其实通过西游记里的描述就能得知，西游记中说唐僧是如来弟子金蝉子的转世，而佛是自带长生不老的，所以吃了唐僧肉同样就能长生不老。其实这个说法是站不住脚的，就算唐僧前世是金蝉子，但跟他今世也没任何关系，只要你投了一次胎就没办法继承自己前世的能力，不然猪八戒投错胎后应该也还是神仙，这种设定就从此乱套了。
而且在西游记中，第一次出现吃唐僧肉可以长生不老这个说法是在第27回，也就是大战白骨精的故事里。当时白骨精说：“造化!造化!几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”感觉这也只是白骨精一厢情愿的说法，并没有谁能为他证实，而且白骨精似乎也没搞懂这个轮回的关系，所以这个说法是绝对值得怀疑的。
而且白骨精又是怎么知道唐僧是金蝉子转世的呢?据说是镇元子给说漏嘴的。其实关于唐僧的身世大家期初都不知道，就连唐僧本人也都不清楚，但镇元子却在给唐僧人参果吃的时候把这个秘密说了出来。虽然他是无心之举，但一传十、十传百，很快天下妖怪就都知道了。当时距离唐僧最近的就是白骨精，所以就想要吃上一口唐僧肉，获得长生不老之术。
只可惜西游记里的妖怪做事都有拖延症，就算把唐僧抓到手也不立即吃他，非要等到孙悟空来救，所以整个取经路上唐僧肉谁也没尝过，不然也就有妖怪能站出来证实这个问题了。而且在取经路上，碰到的各路妖怪基本上都是冲着唐僧去的，但这些妖怪有些就是天庭神仙的坐骑，按理来说他们早就获得了长生不老之术，为什么还要抓唐僧呢?这也是个为办法解决的问题，或许就连唐僧自己都不知道他的肉能长生不老吧。