01 “今朝有酒今朝醉”出自于唐代罗隐的《自遣》，下一句是：明日愁来明日愁。 【原文】 《自遣》唐代 罗隐 得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 02 【译文】 得到的时候就放声高歌没有就由他去吧，愁恨全然不理照样乐悠悠。 今天有酒就痛快畅饮喝他个酩酊大醉，明日的忧虑就等明天再烦愁。 03 【注释】 得：指得到高歌机会。 失：指失去这个机会。 悠悠：悠闲自在的样子。 今朝：今日。 04 【创作背景】 　　本诗具体创作时间不详。罗隐由于生活在政治极端腐败的晚唐社会，又加上他仕途坎坷，十举进士而不第，便化进取为愤怒，视功名如烟云，常常以激愤的心情、锐利的笔锋揭露现实的丑恶，批判政治的腐败，抒发胸中的愤懑。《自遣》就是其中较有名的诗作。

01 《从军行七首 其二》 作者：王昌龄 朝代：唐朝 琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。 撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。 翻译： 军中起舞，伴奏琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》曲调时，总会激起边关将士久别怀乡忧伤之情。纷杂乐舞与思乡愁绪交织在一起，欲理还乱，无尽无休。此时秋天月亮高高地照着长城。 02 【注释】 　　⑴从军行：乐府旧题，属相和歌辞平调曲，多是反映军旅辛苦生活。 　　⑸新声：新歌曲。 　　⑹关山：边塞。旧别：一作“离别”。 　　⑺撩乱：心里烦乱。边愁：久住边疆愁苦。听不尽：一作“弹不尽”。 03 【赏析】 《从军行七首》其二诗截取了边塞军旅生活一片断，通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂感情。 04 【作者简介】 王昌龄（698─约757），字少伯，唐京兆长安（今陕西西安）人。唐玄宗开元十五年（727）进士，为校书郎，开元二十二年（734）中博学宏词，授汜水（今河南荥阳县境）尉，再迁江宁，故世称王江宁。天宝七年谪迁潭阳郡龙标（今湖南黔阳县）尉。安史乱后还乡，道出亳州，被刺史闾丘晓所杀。王昌龄当时曾名重一时，有「诗家夫子王江宁」之称，是一代七绝圣手。其诗多为当时边塞军旅生活题材，描绘边塞风光，激励士气，气势雄浑，格调高昂，手法细腻，其诗《从军行》七首、《出塞》二首都很有名。也有以感时、宫怨、送别为题材的佳作。有《王昌龄集》。

01 "惊鸿"一词多形容女性轻盈如雁之身姿，惊鸿一瞥意思是人只是匆匆看了一眼，却给人留下强烈、深刻的印象。与之相关的成语有"翩若惊鸿"、"惊鸿丽影"等。 02 鸿，即鸿雁，也叫大雁。惊鸿：轻捷飞起的鸿雁。曹植《洛神赋》用“翩若惊鸿，婉若游龙”来描绘洛神美态。后来就用“惊鸿”形容女性轻盈如雁之身姿。形容女子轻盈艳丽的身影，多就远望而言。“一瞥”，很快的看一下。“惊鸿一瞥”似乎与“掠影”的意思相近，但感情色彩更强烈，意思是人或者物，只是匆匆看了一眼，却给人留下强烈、深刻的印象。 03 相关故事： 南宋诗人陆游与唐琬成亲，琴瑟和谐，感情弥笃，但其母不悦，致使两人分离。十年后一个暮春，陆游在沈园与唐琬不期而遇，追忆往昔，陆游情不自禁地赋词一阙。题为《钗头凤》：“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错，错，错。春如旧，人空瘦，泪痕红挹鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫。”唐琬十分感伤，亦和《钗头凤》词一首，不久郁郁而终。庆元二年，陆游已72岁，重游沈园，睹物伤情，即作七绝二首，题为《沈园》：“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”在此处，惊鸿，形容唐琬体态轻盈，照影，指桥下绿水照映过唐琬那美丽的身影。 04 惊鸿一瞥造句： 1, 我的思念避不及的你的惊鸿一瞥。 2, 这次对其内部的惊鸿一瞥会让批评者更容易描绘它的形象：它并非只是见利忘义，而且也是可笑之至。 3, 一次回眸，惊鸿一瞥，一见倾心；一句誓言，海誓山盟，凝聚诚心；一缕青丝，绾住你我，白首同心；一份真情，缠绵悱恻，缘定真心。情人节到了，愿我俩心心相映，白头到老！ 4, 那些迷们只惊鸿一瞥地看到他们的偶像,因他跑进去正在等待的车. 5, 也就是这惊鸿一瞥,发现他们彼此不认识。 6, 有点遗憾,美丽总是那么惊鸿一瞥。 7, 他们提出的设想只是惊鸿一瞥。 8, 她声音很温柔,听起来很受用,眼睛很大,秋水盈盈,惊鸿一瞥,江明远感受到了一种惬意。

01 凿壁偷光描写的是西汉匡衡勤学苦读，最终成为大学问家的故事。现一般用此成语来形容勤学苦读。凿壁偷光的故事发生在山东邹城市钢山街道杨下村。据《汉书·匡衡列传》记载，西汉丞相匡衡幼年时期，由东海郡逃荒迁居此地，因家贫，白天打工干活，夜晚凿壁借邻居杨老太纺线灯光读书。后匡衡封为丞相，为报杨老太借灯读书之恩，专程回故里探望，此时杨老太已故去。后来此村改名为杨下村。 02 成语典故: 匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富 多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“ 愿得主人书遍读之。 ” 主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人疑。”鼎，衡小名也。时人畏服如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不反。 03 原文翻译: 匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的烛光，让烛光照在书上来读。同乡有个大户人家不识字，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人对这件事感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到诵读一遍你家的书的机会。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。匡衡最终成了大学问家。 匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能解除人们的疑问和忧愁。”“鼎”是匡衡的小名。人们竟是如此敬佩他，听他讲解诗经的人都开颜欢笑。镇上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲。同这个人讨论《诗经》的疑难问题，这个人辩论不过他，对他十分佩服，急忙羞愧地倒穿着鞋跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我什么也讲不出来了。”不顾匡衡而去。 04 从凿壁借光的事例可看出，外因（环境和条件）并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成名。这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。

01 和是和好的意思。 “将”指的是赵国将军廉颇，“相”指的是赵国宰相蔺相如，和”可以是和好的意思。将相和”是个很出名的典故.廉颇处处与蔺相如为敌,但当他知道自己的行为是错误的时候,他负荆上蔺相如家请罪,蔺相如不计前嫌地原谅了廉颇.这就是将相和。 02 《将相和》这个故事出自司马迁的《史记?廉颇蔺相如列传》。由“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”3个小故事组成。《将相和》这出故事宣扬的是：海纳百川，有容乃大；将相和，平天下。 03 《将相和》讲述了战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，赵王封蔺相如为丞相。老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙。 04 《将相和》中的人物品质： 1、廉颇：有些高傲和嫉妒心，但是勇于改过，知错就改，后以国家利益为重。 2、蔺相如 ：勇敢机智，宽容大度，深明大义，以国家利益为重。 3、赵王：虽胆小，知人善任，能听取别人意见的人。

01 巾帼不让须眉中的须眉，意思为胡子和眉毛。 古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故是男子的代称。 胡子为男子独有，眉毛虽然男女都有， 但古时候妇女为了美观，去掉眉毛，用青黑色画眉代替，虽有如无，所以须眉代指男子。 02 清代徐时栋的《烟屿楼笔记》中有“古人称男子为须眉”的话；《红楼梦》中也有“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗”的说法。为什么要称男子为须眉呢？有一种解释是：古时男子以须眉浓密秀丽为美，而只有男子的须眉才浓密，所以将须眉作为男子的代称。但是，须是男子所独有，眉毛则是男女皆有的。因而另一种说法似乎更合实际。原来，古代妇女有剃眉的习惯，剃去眉毛后再画眉。而画的眉毕竟不是"真"的，看起来有而实际上无。这样，眉也可视为男子“独有”之物。男子被称为须眉，道理就在这里。 03 古有“巾帼不让须眉”之说，封建传统歧视女性，所以当一个女人很有作为时，就叫巾帼不让须眉，意思是说女人不比男人差。 04 著名“巾帼”代表人物： 妇好，商朝国王武丁的妻子，中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。因此武丁十分喜欢她，她去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。 花木兰，中国古代女英雄，以代父从军击败北方入侵民族闻名天下，唐代追封为“孝烈将军”，设祠纪念。在后世影响深远。其事迹被多种样式的文艺作品所表现，尤其是电影、电视剧多次重拍，甚至影响波及美国和全世界。

01 《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《长生殿》、《桃花扇》并称为中国古典四大悲剧。 02 《窦娥冤》的故事中，一位穷书生窦天章为还高利贷，将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳。不出两年，窦娥的夫君早死，张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆，结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章在科场中荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反了昭雪。 03 《赵氏孤儿》的背景取自于2500多年前的春秋时代，这是中国历史上最纯真和无所顾忌的时代，也是想象力勃发的时代。以战功起家的晋国贵族赵氏家族，权势和声望不断膨胀，甚至让国王晋灵公都艳羡恐惧不已。心高气傲的将军屠岸贾，一直遭赵氏的轻视和排挤，在国王的默许下将赵氏一家三百口诛杀。《赵氏孤儿》非常典型地反映了中国悲剧那种前赴后继、不屈不饶地同邪恶势力斗争到底的抗争精神。 04 《长生殿》重点描写了唐朝天宝年间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来的巨大灾难，导致王朝几乎覆灭。剧本虽然谴责了唐玄宗的穷奢极侈，但同时又表现了对唐玄宗和杨玉环之间的爱情的同情，间接表达了对唐朝统治的同情，还寄托了对美好爱情的理想。 05 《桃花扇》表现了明末时以复社文人侯方域、吴次尾、陈定生为代表的清流同以阮大铖和马士英为代表的权奸之间的斗争，揭露了南明王朝政治的腐败和衰亡原因，反映了当时的社会面貌。即作者自己所说：借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。通过侯方域和李香君悲欢离合的爱情故事，表现南明覆亡的历史，并总结明朝300年亡国的历史经验，表现了丰富复杂的社会历史内容。

01 天涯海角（ tiān yá hǎi jiǎo ） 天涯海角，也就是天涯地角，意思是极偏远的地方。 【示例】 ◎清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回宋张世南《游宦记闻》卷六：“今之远宦及远服贾者，皆曰天涯海角，盖俗谈也。” 02 【出处】 南朝陈·徐陵《武皇帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯藐藐，地角悠悠了，阴谋诡计面无由，但以情企。” 宋·张世南《游宦记闻》卷六：“今之远宦及远服贾者，皆曰天涯海角。” 03 【例句】 1. 为了替祖国寻找地下宝藏，我们勘探队愿走遍天涯海角。 2. 无论走到天涯海角，我们都是最要好的朋友。 04 近义词： 1. 天南地北 2. 天各一方 3. 海角天涯 4. 天涯地角 5. 地角天涯 6. 海北天南 7. 海涯天角 8. 九垓八埏 9. 山陬海澨 反义词： 1. 近在咫尺 2. 左邻右舍 3. 一衣带水 4. 一箭之地 5. 遥遥在望

01 占首位或第一名。 鳌头：宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕，科举进士发榜时状元站此迎榜。科举时代指点状元。独占鳌头是一个汉语成语，读音为dúzhànáotóu，原指科举时代考试中了状元。现泛指占首位或第一名。 02 独占鳌头出自元·无名氏《陈州粜米》楔子：“殿前曾献升平策，独占鳌头第一名。” 03 词语辨识： 【近义词】鳌头独占、首屈一指、超群绝伦、鹤立鸡群、独一无二。 【反义词】 名落孙山。 04 历史传说： 传说居住于东海之滨天台山的羲和部落具有非常丰富的天文知识，她们最早识别北斗七星并把离斗柄最远的一颗命名为魁。其后人伯益成为部落首领时曾在扶桑山鳌头石梦遇魁星，受其点化而著《山海经图》。后人遂尊魁星为文运功名禄位之神(赤发蓝面，翘足，捧墨斗，执朱笔，立于鳌头之上)，并在天台山鳌头石后修建魁仙阁(遗址尚存)。据此典故，自唐代始考生在迎榜时都是让头名状元站在鳌头之上，称为"魁星点斗，独占鳌头"，喻占首位或第一名之意。此后各地考生、达官贵人到魁仙阁上香，到鳌头石许愿者络绎不绝。魁星也似乎特别关爱日照的学子，仅宋元明三代就出了四名状元。而山下的丁氏、秦氏家族，进士举人达官显贵不计其数，更培养了诺贝尔物理学奖获得者--丁肇中。

01 关于蛇的成语有： 1. 杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。 2. 笔走龙蛇：形容书法生动而有气势。 3. 拨草寻蛇：比喻招惹恶人，自找麻烦。 4. 春蚓秋蛇：比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。 5. 打草惊蛇：原比喻惩甲菟乙。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。 02 6. 打蛇打七寸：比喻说话做事必须抓住主要环节。 7. 斗折蛇行：像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。 斗折：像北斗星的排列一样曲折。 8. 飞鸟惊蛇：像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。形容草书自然流畅。 9. 封豕长蛇：贪婪如大猪，残暴如大蛇。比喻贪暴者、侵略者。 封：大；封豕：大猪；长蛇：大蛇。 10. 佛口蛇心：比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。 03 11. 虎头蛇尾：头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。 12. 画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。 13. 惊蛇入草：形容草书写得矫健而活泼。 14. 灵蛇之珠：即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。 15. 龙蛇飞动：仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。 04 16. 龙蛇混杂：比喻好人和坏人混在一起。 17. 牛鬼蛇神：牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。 18. 强龙不压地头蛇：比喻有能耐的人也难对付盘踞当地的恶势力。 19. 人心不足蛇吞象：比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。 20. 三蛇七鼠：比喻为害的东西多。