尿尿的正确读音是什么?到底是niào niào还是读niào suī?
最近在网上很多人都在讨论这个尿尿两个字的读音要怎么读，有的人就问了啊，这不就读尿尿吗?有什么问题吗?其实如果你是北方人这样读好像没有问题，但是如果你是南方人这个就是个问题，因为好像有人读这个尿尿读“niào suī”啊?那么到底是一种什么样的读音呢?下面我们一起来分析看看!
其实北方人读尿尿为“niào niào”，南方人读“niào suī”也不见得都是那样的，这个不能作为正常答案，正确的答案是一般人都读“niào niào”，但是有的地方方言是读“niào suī”的，所以读“niào niào”，读“niào suī”都一点问题没有的，都是对的。
微博荔杪秋博主分析
作为一个学语言的，我对语言相关的热搜极为敏感。抱着怀疑的态度，我刚刚查了一下。
先说个人结论：我认为niào suī是方言或口语(广义的现代汉语)的合理读法，并不是普通话(狭义的现代汉语)的标准读法。
我查了《现代汉语词典》第五版和第六版、网页版《新华字典》和词典APP(内容来自外研社规范字典)。具体图片都放在下面了。
在《现代汉语词典》的解释里，suī是口语用词，而且只能充当名词，和suī相关的词语皆为方言用词。而niào可以做名词和动词，参考在为suī举例时，字典特地将动词的读音标注为niào，我认为可以得出结论，关于“尿尿”，suī并不是后者的唯一读音。
而《新华字典》则索性直接在详解里把suī判定为方言。外研社规范字典里标明suī是口语用法。
所以，从我目前查到的资料来看，大张旗鼓地宣扬niào suī才是“尿尿”的正确读音的博主，恐怕有利用大众猎奇心态随意“科普”之嫌。
虽然我们保护现代汉语方言，但也一直在大力推广普通话。因此我认为，读成niào suī是可以的，但读成niào niào 是完全没有问题的，甚至以我个人拙见，后者反而是应该被推广的。
欢迎一切有理有据的讨论。
玄奘与鉴真的不同之处是什么?
说到这个玄奘和鉴真也还是真的有很多可比性的，毕竟两个人做的事情好像是一样的，但是具体的看又不是一样的，那么有的人问了，这个玄奘与鉴真到底有什么不同之处呢?下面我们一起来盘点看看，这个玄奘西行鉴真东渡的异同点吧，看看核心的区别!
1、玄奘西游：玄奘是唐朝高僧，俗姓陈名祎，洛州缑氏(今河南偃师缑氏镇)人，通称三藏法师，俗称唐僧。中国佛教唯识宗的创始人，佛教经典著名翻译家。629年，玄奘从长安出发，经玉门关西行，至天竺(今印度)那烂陀寺，从高僧戒贤受学。后历游天竺各地，与当地僧众讨论佛经，名震天竺。历时17年，在645年，携天竺经典600多部返回长安。回国后，专心从事译经工作，译出经、论75部，共1335卷，多用直译，选词严谨。还撰写《大唐西域记》一书，共12卷，记载178个国家和地区的有关情况，是一部重要历史资料。玄奘是第一个把天竺历史、地理、风俗和乡土人情等介绍到中国的人。在他长期留居天竺时，也曾把中国文化介绍给天竺，如《秦王破阵乐》成为天竺人民所喜爱的音乐;又将老子的《道德经》译成梵文，流传天竺。他西游历经艰难险阻的事迹，民间加以叙述夸张，形成许多历代人民喜闻乐见的文学作品。如元朝吴昌龄的《唐三藏西天取经》杂剧，明朝吴承恩的《西游记》等。玄奘西游，为佛教保存了许多珍贵的典籍，并丰富了祖国的文化艺术宝库。
2、鉴真东渡：唐天宝12年即公元753年12月20日，66岁高龄并且双目失明的鉴真和尚，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下，实现了他多年的愿望，在5次东渡失败后，第6次东渡日本终于成功，踏上了日本的国土。
鉴真，俗姓淳于，江苏扬州人，出身佛徒家庭，708年21岁时在长安实际寺受戒，正式取得僧籍。5年以后，一直到他东渡为止的40年中，他讲经、建寺、造像，由他授戒的僧侣先后达4万多人，其中有不少是以后成名的高僧。733年，他被誉为江淮一带的授戒大师，在佛徒中的地位很高，成为一方的宗首。
七、八世纪时的中国，即盛唐时代，阶级矛盾比较缓和，人民生活安定，经济繁荣，文化和技术各方面都有很大成就，因此周围国家都派遣使节、留学生到中国来学习。日本当时处于奴隶社会，封建制的萌芽已逐渐增长。7世纪以后随着和中国交往的增加，他们直接向中国派遣使团和留学生，学习中国的经验。743年，日本学问僧荣睿、普照到扬州请鉴真东渡弘法。荣睿、普照是733年由日本派遣，来中国邀高僧去日本传法授戒的。他们经过10年的访察，才找到了鉴真。鉴真当时已55岁，为了弘扬佛法，传播唐代文化，欣然接受了荣睿、普照的邀请，决定东渡日本。
第一次东渡日本，鉴真和弟子祥彦等21人从扬州出发，因受到官厅干涉而失败。第二次东渡他买了军船，采办了不少佛像、佛具、经疏、药品、香料等，随行的弟子和技术人员达85人之多。可是船出长江口，就受风击破损，不得不返航修理。
第三次出海，航行到舟山海面又因触礁而告失败。
公元744年，鉴真准备由福州出海，可是在前往温州途中被官厅追及，强制回扬州，第四次东渡又没有成功。
748年6月27日，鉴真进行第五次东渡，他从扬州出发，在舟山群岛停泊三个月后横渡东海时又遇到台风，在海上漂流了14天后，到了海南岛南端的崖县。在辗转返回扬州途中，弟子祥彦和日本学僧荣睿相继去世，鉴真本人也因长途跋涉，暑热染病，双目失明。
鉴真未因失明而灰心丧志，又过了5年，66岁高龄的失明老人，毅然决定再度出航。753年10月19日，他离开扬州龙兴寺，11月16日乘第二艘遣唐使船从沙洲的黄泗浦出发，直驶日本。12月20日中午，这位夙志不变、决心东渡弘法的盲僧，终于踏上了日本的土地，在鹿儿岛县川边郡坊津町的秋目浦上陆，随行的有普照、法进和思托等人。
40多天后，鉴真一行到达当时的京都奈良，受到天皇为首的举国上下的盛大欢迎，轰动日本全国。他在日本生活了10年，于763年5月初6日在日本圆寂，终年76岁。
相同点是:玄奘西游和鉴真东渡都是出国，都历尽千辛万苦。
不同点是:玄奘是去西边出国留学，留学后又回来了，回来后将所学传播和应用到实践工作中。而鉴真是去日本当了老师，当了华侨，到死也不回来。
妈祖娘娘是什么神?妈祖娘娘原型是林默娘吗?
妈祖娘娘是我国东南沿海一带人们信仰的海神，大家多多少少应该听说过一些有关妈祖的故事。妈祖象征海洋、平安，掌管海上安全、商业兴隆、平安守护等，所以深受古代船员、商人、渔民的信奉，一直延续至今。而妈祖的真身其实是一位民间女子，因为她能力出众，并且救世济民，后来公开祭祀为女神，这个人名叫林默娘。可能大部分朋友对于林默娘还比较陌生，那下面就来认识下吧。
一、菩萨面前求来的孩子
东晋时期福建晋安郡王林禄的后代，是福建省莆田县湄洲屿的一个仕宦之家。(林默娘诞生于宋建隆元年(960年)农历三月二十三日，宋太宗雍熙四年(987年)九月初九逝世。
林默娘是福建莆田望族九牧林氏后裔。祖父林孚，官居福建总管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。)咱们就说故事吧。
这林氏夫妻常年行善积德，生在五个女儿唯独膝下无子。为求子夫妻吃遍偏方丝毫没有结果，听人说南海观音菩萨甚是灵验有求必应，于是夫妇二人特地拜南海观音以求子。
也许是心诚所至，也许是求子之心甚切，回来后一日王氏梦中观音显圣说念她夫妻经常做善事，特赐药丸一枚心愿可得云云。
到今天中国国家博物馆还藏着《天后圣母事迹图志》，其中上册第一幅图就以“感大士赐丸得孕”描述了妈祖父母求神得子的传奇故事。我们再说林夫人梦中不由得张开嘴一枚药丸落入嘴中异香扑鼻。
悠悠醒来原来是南柯一梦，心下想是自己太想要个男孩子了，不过回想起刚才的梦境，感觉喉中尚有清凉的味道。急忙来在菩萨面前焚香祷告。
说起来也奇怪，从那次梦后不久林氏夫人真就又怀孕了，而且自从她怀孕以后浑身上下都散发出香气，并且肚子里胎儿胎越动香味越浓，甚至有下人偶有不适从她窗外路过闻到香气不治自愈。
人们都觉得很神奇。更奇怪的是夫人临盆那天，那是北宋建隆元年(960)农历三月二十三傍晚，忽然天上有一颗流星滑落林氏院中，院内像点着了无数盏灯隆，光华四射香气扑鼻，天空隆隆在雷声。
接连数日海边狂风巨浪也在这一瞬间也温柔起来。林氏夫人腹中震动，便生下了一个玉琢般的女婴。因有异象又是观音菩萨所赐，夫妻二人觉得这个女孩日后非同一般，就格外喜欢这个小女儿。明代和尚照乘《天妃显圣录》记载妈祖从出生至满月竟然一声不哭，因此取名为“默”。又因闽南风俗在小名后多加娘字，故时人常称默娘、林默娘等。
二、妈祖娘娘的故事
话说这林默娘自幼聪慧，别看年纪小学什么像什么过目不忘，父母在她八岁时送她入私塾，这林默娘别看是一个小女子可她无所不学，精通天文、地理、气象、医学。
因为在海边长大，所以默娘水性极佳，水中行走不亚于陆地。这一天有个云游的道人饥渴交迫来到林府门前，就在林府台阶上打坐，下人们给水给饭他也不吃，也不走，恰巧默娘私塾下课，听说了这事，就出了府门一看究竟，只见一个须发皆白的老道衣衫单薄，马上就要倒下去的样子，就端了一杯茶水送到老道面前请他饮茶，奇怪的老道接过茶水一饮而尽，并慈爱的望着默娘说俩人有缘要收她为徒。
后来这道人告诉默娘说她有上天的使命，并传授给默娘法术，默娘从此便有了常人没有的智慧，长大后便立志不嫁，从事巫术，扶危济困，护航出海，每次渔民出海都找默娘询问，她就预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
三、济世救人妈祖娘娘
林默娘学习医术，时常为海边人治疗伤病，遇到贫穷的还要送药上门。一次默娘夜晚在院中赏月，忽然发现天空有一个巨大的光圈笼罩月亮不肯散去，凭经验默娘知道明天一定有狂风，于是就告诉周围乡亲明天不要出海捕鱼。
谁知临街一家有一个贪婪的人叫田仔，他看到月亮很是明亮，就没把默娘的话放在心上，他心想一个小姑娘就应该在家绣花，预测什么天气，明明这么亮的月亮，哪里来的什么大风。凭什么她不让去就不去，你们都不打鱼正好我能丰收，于是趁黎明悄悄地溜出去，出海撒网。
大约在现在时间上午七点左右狂风大作，天上乌云密布，滚雷一个连着一个的在田仔头顶炸开，不一会儿瓢泼大雨很快就把船仓灌满，浪头一个接着一个迎面打来，眼看着船就要沉没，这时一艘渔船箭一般灵巧的随着浪头上下起伏，很快划到田仔跟前，不容分说把田仔一把拉上渔船，从浪尖飞回到岸上，也到了岸边，只见田仔的船猛地撞上一块大礁石，刹那间粉身碎骨。
田仔吓得目瞪口呆，乖乖的跟在默娘身后回到村子，从此以后村里就有人说那天默娘驾着白云把田仔从巨浪里救出，都说默娘是菩萨转世。在《破惊涛遂救严亲》图中描绘的是妈祖本人和姊妹纺织，其魂魄却已飞到沧海上空，救父兄于水难的传奇故事。
四、林默娘就是妈祖娘娘原身
太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，彩云的上面有一位年轻美丽的女子身穿华服，一只美丽的凤凰在身边飞舞。又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐。
从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人，把他们从惊涛骇浪中拉回岸上。因此，海船上就逐渐地普遍供奉林默娘神像，以祈求航行平安顺利。林默娘一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船;她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。历代对妈祖的赐封根据史料，宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。
扩展资料妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等，历代现代 船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。目前，全世界45个国家和地区共有上万座从湄洲祖庙分灵的妈祖庙，有3亿多人信仰妈祖。
20世纪80年代，联合国有关机构授予妈祖“和平女神”称号。 2009年9月30日，妈祖信俗就被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产 ，成为中国首个信俗类世界遗产。妈祖娘娘的传说也跟随着这些庙宇在世界各地广为流传。
电影《1917》观后感
奥斯卡的《1917》这部电影不得不说让人是又爱又恨，最好的调度，最好的摄影，这绝对是一场两小时的视听盛宴，这绝对是一部值得两刷，甚至是三刷的战争巨作。但是相比一边倒的“吹爆”声，对于一个沉迷游戏的御宅，1917所带来的震撼要打上不少折扣了。通过一镜到底的拍摄手法展现战争，而且是相对比较陌生的一战题材，着实令人眼前一亮。只是在看过之后，我最直观的感受却是：战地1真牛逼。
战地1是一款以一战为背景的fps游戏，有多人对战模式，也有故事模式。那些耳熟能详的索姆河战役、凡尔登战役，在游戏中都有着精彩绝伦的展示，而且，也是一镜到底。
相比之下，无论是沉浸感、参与感，游戏都要更胜一筹。甚至连电影的强项，叙事上，游戏处理得也更加巧妙。
现在娱乐圈有一个奇怪的现象：游戏越来越像电影，电影越来越像游戏。只是在同化的道路上，游戏一路绝尘而去，电影却处在了一个非常尴尬的境地。
目前主流的战争题材电影无非两个论点，最常见的就是一直被人诟病的主旋律战争片。讴歌军队，抨击侵略者。这种片子并非国内独有，无论哪里，都是一抓一大把。另一种则是反战，批判战争，讴歌和平。
有趣的是，通常来说关于二战的主旋律影片比较多，如《无耻混蛋》《帝国的毁灭》《辛德勒名单》《紫日》等。在这些片子里，都有一个明确的“恶人”符号，他们的作用就是给主角找不痛快，所有观众都会痛恨他们。
因为二战是一场正邪非常明确的战争，无论怎么解构，纳粹和皇军是侵略者，也许其中有好人，但人们不关心，在影视作品中他们就是邪恶的。这一点在所有国家的电影里都高度一致。
而关于一战的片子就比较微妙了，它们大多都是反战题材的影片，如《战马》《战壕》《圣诞快乐》等。这一类影片并没有特别明确的邪恶符号，也许有几个坏人，但并没有那个群体被贴上邪恶的标签。甚至主角可能是任何一个国家的士兵，德国也好、英国也好、土耳其也好。
究其原因，一战本身就没有对错。一战中的协约国和同盟国并没有明确的侵略者与被侵略者，双方都是施暴者，也都是受害者。无非是帝国主义在工业革命中膨胀到了极致之后因为分赃不均而展开的内讧。在一战中，屠杀平民这种见不得人的事情，比比皆是。
然而1917的立场则显得非常暧昧，门德斯作为一个地地道道的英国人想当然地认为大英帝国是辉煌正确的，德意志则是邪恶的……事实上，在大英帝国眼中，所有的欧洲大陆国家都是邪恶的。所以他的主角自然是一个非常传统的英雄——团结、有爱、勇敢……而且有爱。
用咱们比较熟悉的话说，就是个圣母白莲。
这两个主角的所作所为让我甚至有种在看样板戏的错觉，除了战斗力不太够以外，这不就是两个抗战英雄么?怎么炸都不死，和法国老百姓同仇敌忾，明知山有虎偏向虎山行，心系身在前线的亲人，面对受伤的敌人还苦心救治，甚至面临暴露的危险也不愿在第一时间下杀手。
相比之下，德国佬简直就是抗战电影里悍不畏死万岁冲锋的“鬼子”。明知必死也要和主角拼命，对着自己的救命恩人刀剑相向，着实可怜又可恨。
若是战争刚爆发的1914年也就罢了，但是很难想象在经历过人类史上最残酷的战役之一——索姆河战役后，这两个主角居然还如此天真。
一战不是正邪大战，而是一场彻头彻尾的悲剧。虽然死亡人数相近，但一战的残酷程度远远胜过二战。前线是不折不扣的绞肉机，在短短五个月的时间里，参战双方在六十公里长的战线上丢下了一百五十万具尸体。
人们称其为“索姆河地狱”。
几乎所有经历过索姆河战役的士兵都得了创伤后应激障碍。
然而门德斯却非常巧妙地将1917处理成了一部主旋律影片，他已经试图通过批判战争的残酷来将自己伪装成一个反战者，但是所有反战电影必然存在的要素就是自我批判。在这一点上，1917却是非常平淡地一语带过。
“只有一种方法结束这场战争——最后一个人站着”。
这是一没有任何意义的哀叹，甚至让人觉得说出这句话的上校是个明白事理的好人。但这并不是战争的真相，也没有展现战争的可怕。
为数不多直接描述“地狱”的片段里，两个通讯兵穿过弹坑遍布的阵地，他们看到了许多尸体，胆小的布雷克被吓了一跳。斯科菲尔德从瀑布落下之后，越过十几具尸体爬上岸。
花瓣飘落在漂浮尸体的河流上实在是惊艳的设计，但放在这里又颇令人费解：这强烈的批判，其对象到底是怪罪你的敌人，还是参战的双方?
纵然尸山血海，观众最直观的感觉却不是对战争的厌恶，而是对于那些破坏美好田园的德国佬的愤恨。
这是主旋律战争片和反战战争片的根本区别。前者让人痛恨侵略者，后者让人痛恨战争。
我个人并不反感主旋律电影，事实上，很多主旋律电影拍得热血沸腾，香的很。可是将一场双方愚蠢而造成的悲剧处理成单方面的过失，就颇有些甩锅的意味了。
网上对于1917的咱们声大抵和《鸟人》、《俄罗斯方舟》相同，都是对其一镜到底的表现手法赞美有加。
一镜到底的电影就吹爆，爆什么呢?吹就完了。
可是在1917中的长久头又显现出了一些奇怪的弊端。
写实又过分写意，唯美的镜头和残酷的战争本应产生的强烈撞击却因为一镜到底所扭曲的空间而被扭曲。电影本身就在玩弄时间和空间，剪辑更是重要的电影手段之一。但是为了达到“一镜”这一形式，不得不舍弃几乎所有的剪辑手段，与之相对的，精湛的调度和镜头的连续性被发挥到了极致。
似乎从阿方索开始，好莱坞就开了个奇怪的头，许多导演开始迷信一镜到底，当电影的内核无法企及那些经典，当导演无力通过影片阐述自己的思想，那么能够体现自己价值的手段就只剩下演技和调度了。
相比在其他各类奖项上的优异表现，奥斯卡给《1917》的最佳摄影、最佳视觉效果和最佳音响效果仿佛是一种无声的讽刺。
不过说了这么多，并能不能否认这仍旧是一部相当优秀的电影。
为何千万不能在家放大悲咒?
最近看到一些信佛的人都在问一些事情，是什么事情呢?那就是他们说这个在家里不知道放大悲咒好不好，有的人说在家不能放大悲咒，那么这到底是不是真的呢?下面我们一起来分析看看!
一、家里可以放大悲咒
在家里进进出出，总会带进来一些不干净的东西。这样可以在家放《大悲咒》，大悲咒是具有无量的佛法的，有了佛法的镇宅之后，一些不干净的东西就不会进来了，即使以前进来的，也会被消灭掉。所以说在家里是可以放《大悲咒》的。
二、在家里放大悲咒要注意一些细节
比如说，在家里不要在厕所里听《大悲咒》，这是对菩萨的不尊敬，甚至会引发菩萨对你的不满，从而降罪于你;在吃饭的时候不要听大悲咒，这样会引起误会，同意是对菩萨的不尊敬。想这样的细节还有很多，是需要你在生活中注意的。
所以说家里是可以放大悲咒的。想要了解更多的关于《大悲咒》的知识，还需要我们更加努力的去修行《大悲咒》。
三、大悲咒简介
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。
《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽;无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心持诵《大悲咒》以自利利他、护持佛法。
三国演义为何能成为经典?它又经典在什么地方?
最近不少的人也都在说这个《三国演义》的事情，很多人估计也都发现了，那就是《三国演义》是四大名著之一，也就是说是非常经典的，那么为什么这个《三国演义》能成为经典呢？它又经典在什么地方呢？下面我们一起来简单的分析分析。
《三国演义》的的确确很经典，但是很多人又不知道经典在什么地方，其实我们仔细的一分析还是能知道的。
《三国演义》的经典不是单纯的，而是立体的，是全方位的，是全视角的。《三国演义》经典就经典在精确的描写了东汉末年群雄逐鹿的到三国建立再到三国灭亡的始末。
《三国演义》写战争场面不仅仅是写的比较详细，更加重要的是写得非常的宏大，可以用波澜壮阔来形容，也可以用恢弘来形容，也能用惊心动魄来形容，非常的震撼人心。
《三国演义》就对三国时期战争的描写是任何一部历史小说或者战争小说能比肩的，独一档的。
还有《三国演义》在中国文学史上的历史意义也是非常重要的。能学到很多很多东西。
《三国演义》早就被翻译成几十种外国文字了，在全世界广泛的流传。
所以《三国演义》其实能成为经典，其中的核心原因就是，对战争方面的刻画比其它小说更胜一筹。当然了在人物刻画方面也是顶级的，这样的名著成为经典，也是非常正常的事情了。
道德经中治理大国的秘诀是什么?为何说鬼神不可能伤人?
说起《道德经》，相信大家多少都有听说过，这是一部谈天道之书，结合天道而谈人事，大至国家治理，小至个人修养，无不一针见血。今天要解读的，是大家都很熟悉的一句话：“治大国，若烹小鲜”，结合秦亡汉兴的历史，谈谈本人对这句话的理解。
“治大国，若烹小鲜”出自《道德经》第六十章，字面意思很简单，是说治理大的国家，要像烹制小鱼一样。这句话谈的是一种高超的治国理念，对此，自古以来就有各种理解，归纳起来主要有两种：
第一种认为，烹制小鱼需要加倍精心，均匀搅腾，才能保证入味。引申到治国，意思是大国情况复杂，治理人民要有更细致的政策，保证照顾到不同的阶层。
第二种流传更广泛，说的是烹制小鱼，不要开膛破肚，也不要来回搅腾，否则食材很容易碎，这道菜就给做废掉了。引申到治国，就是说治理大国手段要尽量简洁，不宜动辄扰民。
从《道德经》一书的主旨来看，第二种可能更符合老子原意。河上公注：“烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。”有烹调经验的朋友，应该理解这种说法，做小鱼一般用煎法、炸法，就是为了减少翻动的次数，保证小鱼的完整。所谓“无为而无不为”，用于治国，也就是要少折腾百姓，任其自化。
“治大国，若烹小鲜”，在历史上有个非常典型的反例——秦朝。秦朝有个最大的特点，就是喜欢折腾，修长城、修陵墓、修宫殿、开发岭南……哪一件不是大工程，不得投入几十万、上百万人力，以及无数的金钱?再加上秦始皇喜欢求仙、巡游，到哪里地方上不都得忙个人仰马翻?
一句话，秦始皇把他的帝国“翻动”得太厉害了!难道他没听过“治大国，若烹小鲜”?肯定听过!但看来他是当第一种理解的。从湖北出土的睡虎地秦简来看，秦法堪称世界上最完备的法律，对老百姓的生活规定得细致入微，几乎照顾到了国家的每一个人，真正做到了“国无弃人”。但结果呢，人民很快抛弃了这个强大的帝国。
从刘邦入关宣布“约法三章”开始，他和他的智囊张良、萧何就充分吸取了秦朝的教训，汉初以道家思想治国，休养生息，出现“文景之治”的盛世局面。
到了汉武帝时代，情况突变。由于匈奴人要来“砸锅”，汉武帝已经管不了“烹小鲜”这回事了，大翻而特翻!好在国力已强，经得起折腾，而且后来汉武帝也及时醒悟，调整了烹调方法，所以史家评论汉武帝“异于秦始皇无几矣……有亡秦之失，而免于亡秦之祸。”(司马光语)
满江红怒发冲冠的作者是岳飞吗?
《满江红·怒发冲冠》是一首带有强烈英雄气质和正气的词作，表达了作者为国立功的决心，还有其乐观的精神，被无数后人所敬仰。但关于《满江红·怒发冲冠》真正的作者却存在争议，我们一般是认为《满江红》由岳飞所著，不过当时岳飞被奸臣陷害，导致他的文稿全部被毁。而且岳飞成了朝廷忤逆，和他有关的史料也被销毁了不少，更别说有人敢私藏岳飞的作品了。那这背后的真相究竟是怎么一回事呢？
(一)简述岳飞的生平
研究文史作品，笔者认为应从了解作者生平入手进行，这样才能做到由浅入深、由表及里，取得成效。
岳飞年少时，曾拜周侗为师，学习兵法和武艺。周侗(1040—1119年)，字光祖，华州潼关人，爱国人士，世称“陕西大侠铁臂膀”，北宋末年武术大师，以善于箭术闻名，明清评书人称其为三国姜维的后代。在周侗师父的指点下，资质本属上佳的岳飞，经过刻苦训练和学习，十八般武艺样样精通，而且深谙兵法，富有谋略。
北宋由于“重文抑武”，武备松驰，致使国家逐步濒于危难之中，爱国有志的岳飞，20岁开始曾先后四次从军。
1126年，金兵大举南下，攻占汴京，烧杀抢掠，无恶不作，他义愤填膺，渴望去“雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇”。但因家中有老母妻儿，他又放心不下。深明大义的岳母，亲自用针在岳飞背上剌下了“精忠报国”四个字。在母亲的鼓励和期许下，岳飞决然辞家，踏上了一别十多年的征程。
十多年的从军路，岳飞战胜几多寻常人难以想像的困难，本文限于篇幅仅举一例。南宋初年的泰州之战，号称二十万之众的金军前来攻打，岳家军当时只是一支孤弱无援之军，岳飞只得下令，护送淮南各州数十万百姓撤退至江南。
金军穷追不舍，友军刘光世部不给任何支援，导致岳家军粮道断绝。在极不得已的情况下，岳飞便下令“刲尸继廪”，就是割死去金兵的肉来充饥。就靠这个办法，岳家军战士在绝境下发挥出惊人战斗力，撑过了危局，将几十万百姓护送到了江南。这件史实载于岳飞嫡孙岳珂的《鄂国金佗稡编》中。
岳飞治军以身作则，赏罚分明，纪律严整，所率领的岳家军“冻死不拆屋，饿死不打掳”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。
后来在北伐取得节节胜利的大好形势下，岳飞被十二道“金牌”催令班师。1142年1月，被以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。在宋、元、明三朝，备受世人尊崇。
(二)对《满江红》词有争议
岳飞的文才同样卓越，后世人是公认的，但对其代表词作、千古传诵的爱国名篇《满江红.怒发冲冠》，在后世人中有争议。
先欣赏这首词：
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬眼望，仰天长啸、壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。
几百年未见有人撰文质疑这首词出自岳飞，但近代却有人认为它是伪作。归纳起来主要有以下三方面依据。
其一、有专家根据《四库提要辨证》的考证提出了疑问，岳飞嫡孙岳珂的《金陀粹编.家集》中未收录此词。岳珂收集爷爷岳飞的作品不遗余力，此集从编定到重刊，历经31年，却一直没有收录比岳飞其他诗词更著名的这首词，感觉不合常理。此外，在岳飞的朋友和与其有交往的同时代人中，也从未提及过这首词。
这首词只是到了明代嘉靖年间，大学士徐阶收集散佚编成的《岳武穆遗文》中才出现，而《岳武穆遗文》是根据弘治十五年(1502年)浙江提学副使赵宽所书岳坟词碑收入的，赵宽也没点明出处。而赵宽碑记中提及的岳飞的另一首诗《送紫岩先生北伐》，经考证已明确是伪作。一句话赵宽的诚信度差，使此词也蒙尘了。
其二、词中的“驾长车，踏破贺兰山缺”，与岳飞当时所处的历史情况有出入，贺兰山在今内蒙古自治区河套之西，南宋时属西夏，并非金国的土地，而金国黄龙府在今吉林省境内。岳飞与将士们相约的是“痛饮黄龙府”，不可能以踏破贺兰山缺来比喻攻打黄龙府的愿望。
其三、这首词的慷慨雄壮风格，与岳飞其他诗词中的委婉曲折有所不同。
由此认为这首词是明代人的伪作，谁是具体伪作者?怀疑对象有好几个，最著名的是于谦。因为当时明朝的形势与南宋相仿，于谦与岳飞有相同的报复和遭遇。
(三)笔者管见系岳飞所作
笔者为啥管见系岳飞所作?除了依据考证外，还有对其诗词风格的分析。
据明代陈霆《渚山堂词话》中收载的宋代邵公序作词赠岳飞的纪事：“有邵公序者， 薄游江湘，道其管内，因作《满庭芳》词赠之云：“......笑谈顷、匈奴授首”、“......绝漠横行。功谁纪，风神宛转，麟阁画丹青。”从而可以感受到，是对岳飞词句“壮士饥餐胡虏肉”、“待重头收拾旧山河，朝天阙”两句词的囊括和效仿重唱。通过此词可以认定邵公序见过岳飞的原作。从本文前述所举例子也可知道，岳家军吃过死去金兵肉的，
此外，岳飞还有一首《满江红.登黄鹤楼有感》词：
遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在?膏锋锷。民安在?填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。
知道这首词的世人不多。它首见于徐用仪所编《五千年中华民族爱国魂》一书，卷端有名为“岳武穆墨迹”的照片，并有元代谢升孙及明代宋克、文徵明写的跋。其中谢跋写于元统二年，即1334年，距岳飞被害不到二百年。专家考证墨迹确为岳飞手笔。由于证据确凿，前些年武昌重修黄鹤楼，便专门为此词立碑，永作纪念。
它与上一首“满江红.怒发冲冠”词，堪称姊妹篇。承继了苏轼豪放之风，满腔热血，正气恢宏，为此后以辛弃疾为代表的爱国主义词人的崛起开了先河。
岳珂的《金陀粹编》，是考证岳飞作品的权威性史籍，其中收录了一首岳飞的《小重山》词：
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
不知底细之人，可能认为这是一首写日常生活起居感受的词。其实不然哦。岳飞此词当作于退兵之后。其中“旧山松竹老，阻归程”，是指他的故乡河南汤阴已成为沦陷区，他解甲后也无家可归。 “知音少，弦断有谁听”，是感叹投降派占了上风，作为主战派的自己少了知音，报国无门......
岳飞的感情是丰富的，表现手法是多样的，他的爱国主义诗词，既有豪放的风格，也有委婉曲折的细语，仅以此词就可充分说明。
文末补白：为啥岳飞的这首《满江红.怒发冲冠》词，明代才出现呢?笔者是这样认为的，重视家藏是中国人的一个传统，收藏岳飞此词之人将其作为珍贵之物，秘不示人。再说在宋后近百年的元代，作为”南人“(指居住在东南部的汉人)，社会地位最低，更不愿意把家藏拿出来示人了。到了明代，社会形势大变，在某种合适的条件下，岳飞这首词才重见了天日。
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炮兵并排北边跑，
炮兵怕把标兵碰，
标兵怕碰炮兵炮，
炮兵攻打八面坡，
炮兵排排炮弹齐发射。
步兵逼近八面坡，
歼敌八千八百八十多。
粉红女发奋缝飞凤，
女粉红反缝方法繁。
飞凤仿佛发放芬芳，
方法非凡反复防范。
反缝方法仿佛飞凤，
反复翻缝飞凤奋发。
蓝教练是女教练，
吕教练是男教练，
蓝教练不是男教练，
吕教练不是女教练。
蓝南是男篮主力，
吕楠是女篮主力，
吕教练在男篮训练蓝南，
蓝教练在女篮训练吕楠。
放牛孩子叫阿牛，
阿牛放的是老牛。
老牛哞哞叫阿牛，
阿牛轻轻拉老牛。
老牛下河水中游，
阿牛过河骑老牛。
老牛游水驮阿牛，
阿牛放牛骑老牛。
姑娘十八一朵花!
男儿十八玩泥沙!
女人四十好年华!
男人四十矒查查!
亚婆八十顶刮刮!
亚公八十似人渣!
桥东走来一条狗，桥西走来一只猴，
未到桥心两碰头，彼此匆匆跑回头，
猴跑几步望望狗，狗跑几步望望猴，
究竟猴怕 狗，还是狗怕猴?
两世欢长乐公主结局怎么样了?长乐公主赵岩结局揭秘
《两世欢》长乐公主性格泼辣，虽然贵为公主，却没有公主病，还十分有主见，面对自己喜欢的人也会主动去追，这样才能将幸福握在自己手上。长乐公主喜欢赵岩，为了制造两人的见面机会，长乐公主会向各方打听赵岩的动向。但赵岩这边却显得有些迟钝，令人着急，好在长乐公主够直接，才成功打消两人之间的壁垒。其实我们能从长乐公主身上学到不少东西，你喜欢这样一个角色吗?
长乐公主结局怎么样了?
《两世欢》正在热播中，如今已经播出过半了，风眠晚与景辞的感情也是让人羡慕不已。虽然风眠晚失忆了，但她还是像没有失忆之前一样，爱上了景辞。景辞也是一样，不管风眠晚变换多少身份，他都能认出她来，并且只爱她一个。
虽然风眠晚和景辞那么深爱彼此，让人羡慕。但是他们这段感情还是很坎坷的，偶尔也挺虐心。要想要看甜蜜蜜的恋爱，还是可以关注剧中赵岩和长乐公主这一对，他们是剧中的两个活宝，闹出了不少笑话。
长乐公主是雍帝最宠爱的女儿，从小就是无忧无虑的长大，要什么就有什么。所以就养成了有点泼辣的性格，但是心眼不坏。而赵岩从小就饱读诗书，才华横溢。出身名门的他，又风度翩翩，有不少追求者。他还是景辞的表哥，风眠晚的蓝颜知己。
其实长乐公主和赵岩很早就互相喜欢了，但是两个人都没有说出来。长乐公主知道赵岩和风眠晚是知己的关系后，经常和风眠晚作对，想要她离赵岩远一点。但后来风眠晚失忆了，把赵岩给忘了。这让长乐公主很满意。
在加上，失忆的风眠晚爱上了景辞，并且把自己的心意告诉了长乐。长乐终于不用担心，风眠晚和自己抢男人了。所以还帮着风眠晚和景辞在一起，成为了他们的主攻手。
王则笙因为喜欢景辞，所以处处针对风眠晚，还想置她于死地。幸好长乐已经与风眠晚站在一个阵营里了，有了长乐的帮忙，不仅能和精彩在一起，还能整一整王则笙。长乐和风眠晚最后成为了好朋友。
作为好朋友的风眠晚也很知恩图报，她也做了长乐和赵岩的助攻手。长乐的结局最后就是和赵岩走到一起，他们还是很顺利的，也是很甜蜜的。
长乐公主人物性格分析
《两世欢》的人物群像中，长乐公主虽然显得有点刁蛮任性，却是个典型的小可爱。
事情得从妙贞师太遇害说起，虽然是出家人，但是妙贞师太出家之前却是雍皇的姐姐，发生了这样的惨案，无论于公于私，雍皇都必须得管。
为了调查这桩案件，雍皇派出了得力干将赵岩。出发前，赵岩、慕北湮还有邺王三人小聚了一下，商量到沁河之后的安排。
他们刚刚商量好，长乐公主就出现了，身为赵岩的仰慕者，自然随时都在关注心上人的动向，看着三人从酒楼里走出来，长乐就急忙派婢女云朵打听三人的去向。作为雍皇最宠爱的女儿，很轻松地就得到了准确消息。
那天，赵岩他们在一个路边茶棚里吃茶，刚一坐定，就看见一个用斗篷遮住面容的女子出现在他们眼前。
看到这个女子之后，慕北湮马上就开始搭讪，谁知道这个女子不仅没有丝毫害羞，反倒径直向他们走了过来，不过不是走向慕北湮，而是一下子凑到了赵岩身边。
“我不用你赔罪，你这就去我家提亲，讲我俩的亲事定下来，这样就不用担心那些流言蜚语了。”虽然知道这本就是戏，但是这样的话语，在如果不是爱到极致，估计是很难说出口的。
等到慕北湮伸手摘下那女子的斗篷，大家才知道这女子其实是长乐公主，一切疑惑自然都解开了，因为长乐喜欢赵岩这件事，早就不是什么秘密了。
身份被揭穿之后，长乐公主把所有的气都撒到了慕北湮和邺王身上。
毋庸置疑，长乐公主的此番作为是在“仗势欺人”，但这仗势欺人却是因为一场误会引发的醋意，想想都觉好玩。
对长乐公主这样的人来说，如果不是因为这个人可能与赵岩有关的话，估计她问都懒得问一声。
试想想，如果长乐公主再矜持一些，想要等赵岩先开口的话，估计他们就真的要错过了。
爱了就要去大胆去追，才不会错过幸福，也许这就是长乐这个角色留给我们的启示吧。