上古绝对不能通婚的10大姓氏
    第一位：“朱”和“李”不通婚
    李姓和朱姓是几千年的世仇，在唐朝末年，李姓做皇帝，当时的地方节度使朱温篡唐建立了后梁，大唐李姓王朝从此灭亡，李姓和朱姓开始为仇敌。
    几百年后，朱元璋建立了明朝，末期，李自成发动农民起义，并最终攻入北京城，崇祯帝被迫自缢在万岁山，明朝灭亡。李姓成功复仇，从此，朱李两家的“仇恨”又加深了一层，世代不通婚。
    第二位是“杨”和“潘”不通婚
    在杨家将演义里，潘仁美陷害杨家人，使得杨老令公自杀而死，几个儿子也是家破人亡，这以后，杨家和潘家就成为了“世仇”，山西的杨姓后人也就将“潘杨不通婚”的家训写进族谱。
    据说，在元明时期，杨家后人只要遇到潘家后人，不仅不说话，还会武力相向。
    第三位：“岳”和“秦”不能通婚
    什么原因大家都明白。南宋初年，秦桧等奸臣陷害，名将岳飞，被宋高宗以“莫须有”的罪名杀害，他的子孙逃难四方才幸免于难。
    从那以后，岳姓家族就立下规矩：岳家和秦家今后世代不通婚，这以后，岳秦两家真的不相往来了，到了明朝，有人还写了一部言情小说，故事的内容就是岳家小姐和秦家公子相爱被父母阻扰历尽磨难，最终结为连理的故事，类似西方的《罗密欧和朱丽叶》。
    第四位：“郑”和“施”不通婚
    这两家结怨的由来是清朝初期，郑成功收复台湾，当时，施琅是郑成功手下的大将，后来，郑王爷听信了谗言，杀死施琅的父亲和弟弟，施琅愤而投奔清朝。
    最后，率领清军攻破台湾，灭掉了郑氏王朝，导致了两姓家族不共戴天，严令后人不得与对方结为姻亲。
    第五位：“武”和“潘”不通婚
    源头来自水浒传，武大郎娶了潘金莲，可是，潘金莲却和西门庆勾搭成奸，害死了武大郎，后来，武松又杀死了潘金莲，自此后，武潘两家势如水火两不相立，互不来往。
    据说，在山东，家长从小就叮嘱自己的孩子，不准和对方的孩子玩，不准和对方的孩子相好。私下相好的，到头来架不住亲朋的棍棒与眼泪，只得无可奈何的分手。
    此外，在南方，吕姓与吴姓，方、汪、江、洪、翁、王六姓，还有水姓和火姓，姬姓和嬴姓爷都忌讳通婚。
    现在看来，很多的前辈的恩恩怨怨，都是强牵附会，更不应该成为后代牵手的障碍。如果有缘，当然是该出手时就出手，是前生注定事，莫错过了姻缘。

刘备称帝的地方是现在的哪里
 刘备在成都登基称帝的，以汉室宗亲的身份重新建立汉朝，继续汉之大统，年号“章武”，汉朝又一次被复兴。但是在此前，也就是建安二十四年(219年)，镇守荆州的名将关羽北伐曹魏，水淹七军、擒于禁、斩庞德、威震华夏，东吴孙权怕刘备势力威胁到自己，于是派遣吕蒙偷袭荆州(主要是南郡、公安)，关羽功败垂成，兵败身亡，关羽失荆州，使得刘备元气大伤，导致后来的蜀汉又缺乏统一天下的一个条件。
  
在刘备刚刚称帝后，被吴将陆逊在彝陵之战中打败，最终撤退到白帝城。刘备于章武三年(223年)四月逝世，谥昭烈帝。建兴三年(225年)，诸葛亮平定南中多郡的叛乱，并利用怀柔政策降服了南中少数民族部落势力，解决蜀汉的后方问题。蜀汉建兴六年(228年)，诸葛亮北伐曹魏，陆续夺取郡县，却在马谡在关键的街亭战役中失败，迫使诸葛亮撤军。
  后来依法处斩对此负有重大责任的参军马谡。
之后诸葛亮继续北伐，但多次因补给线太长粮草不济被迫撤军，致使北伐始终无法获得重大成效，不过仍然长期进占了原来曹魏的武都、阴平两个郡。建兴十二年(234年)，诸葛亮于第五次北伐中病死在五丈原，之后由蒋琬、费祎、董允等接手执掌朝政，蜀汉因而仍保持政治清廉。

水浒传中急先锋是谁的绰号
急先锋--索超

梁山第十九条好汉，排马军八虎骑兼先锋使第四。索超原是大名府梁中书手下的正牌军。杨志杀了牛二被发配到大名府后，梁中书叫副牌军周谨和杨志比武，杨志打败周谨，气坏了周谨的师父急先锋索超，索超挥动大斧和杨志大战五十几个回合不分胜负。梁中书便将索超、杨志同时升做提辖。梁山人马攻打大名府救卢俊义、石秀，梁中书命索超、李成为先锋出战，索超被骗进陷坑，杨志劝他归顺了梁山泊。宋江打败方腊起义，攻打杭州城，索超和南军元帅石宝交战时，被石宝一锤打落马下死于非命。

半部论语治天下出自谁之口
所谓“半部《论语》治天下”一说，在赵普生前及整个北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出笼。
“半部《论语》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）谢世之后，首先是一个叫林駧（dòng）（具体生卒年未详）的人所撰《古今源流至论》前集卷八《儒吏》所记：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。”

赵普所学的书籍，除了《论语》之外，没有别的了。在这段话下面，有个小注，写着这样的话：“赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。

与这个典故有关的另一位人物是，与林駧生活在同一时代的人罗大经（约1196-1252年）。在其所撰《鹤林玉露》中有这样的记载：“杜少陵诗云：‘小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。’盖以《论语》为儿童之书也。

赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”这个记载说明《论语》在当时“为儿童之书”，当过私塾先生的赵普自然熟悉。

罗大经在此比林駧在《儒吏》中所记载的话，除了前半句的文字有所不同外，还多了后半句“今欲以其半辅陛下致太平”，并且说明了具体时间，是“赵普再相”后，听到人们说赵普所读的书就只有《论语》，于是宋太宗就此问赵普，赵普毫不隐瞒，并说出上面的话。

扩展资料：

所谓“半部《论语》治天下”，并没有可信的史实和相关史料来佐证。

至于这一说法为何广为流传，首先，也是最为重要的原因，那就是宋代继承并大兴儒学，出现了一大批颇负盛名的儒者。比如程颐，程灏，及至朱熹。

宋代的程朱理学，对儒家思想的传播影响巨大，尤其是南宋朱熹的《四书集注》，更是宋代以后科举考试的教材。由此，在儒家学派的精心杜撰和极力宣扬下，“半部《论语》治天下”被炮制出来并不胫而走，也就不足为怪了。

其次，《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要；再次，赵普贵为宰相，位高权重，但读书不多。所能炫耀，能够拿得出手的也仅是一部《论语》而已。

至于近些年，为什么有些人，尤其是那些以“新儒家”自诩的人，之所以大肆不顾史实地兜售、鼓噪“半部《论语》治天下”，则不过是借此神化《论语》，神化孔子，神化儒家思想，从而神化他们自己的“研究成果”而已。

水浒传周通的绰号是什么
《水浒传》中，周通的绰号是“小霸王”。
周通简介：
周通，《水浒传》人物，青州人，绰号"小霸王“早先在桃花山落草为王。因外表酷似项羽，人称“小霸王”，使一杆走水绿沉枪。上梁山后，周通被封为马军小彪将兼远探出哨头领第十六名，排梁山好汉第八十七位，星号地空星。征讨方腊时，周通阵亡。死后追封：义节郎。

林冲和史文恭单挑谁厉害?
林冲与史文恭都是古典小说水浒传中的人物首先，我得先进行辟谣，在网络上流传着这样的言论，说卢俊义、史文恭、林冲、武松、岳飞是师兄弟，都是陕西老侠客周侗的弟子，根据史料记载，除了岳飞在周侗那里学过弓箭以外，其他都是虚构的。

在水浒传中，他们几个不是师兄弟，在说岳等其他古典小说中有所体现，而现在，包括新版水浒传，不加辨识的生搬硬套，缺乏足够的依据。

现在，不考虑其他一些古典名著的故事情节，单从一百二十回本水浒传来说明一下，假如林冲和史文恭大战，谁会胜利？

为什么要说假如，因为在水浒传原著里，林冲和史文恭并没有正面交锋，而在央视版水浒传中，攻打曾头市的那一集中，虽然有这样的情节，但这与原著不符，不予采纳。

在原著中，梁山泊因为照夜玉狮子被曾头市抢走，晁天王大发雷霆，一定要带着梁山泊的弟兄，荡平曾头市。于是，晁天王带着包括林冲在内的许多好汉，浩浩荡荡杀向曾头市。

一、奇怪的试探性进攻
这次出场，梁山泊也是进行了一次试探性进攻。担任试探性进攻的是林冲，而曾头市出场的是曾老爷子的第四个儿子曾魁，其实，双方对对方的实力都有点拿捏不准，所以，都没有出全力。

林冲一马当先，和曾魁打了二十个回合，结果，曾魁知道打不过林冲，所以赶紧一溜烟跑了。而林冲，并没有追赶，只是退了回来。

这次的进攻的确有些奇怪，很不符合梁山泊的行事风格，一般而言，梁山泊在第一场战斗，都会打出威风，怎么的也得斩一个将领，来立军威，并震慑对手。

而这次的进攻，显得尤为小心谨慎，当时晁盖带的人，可以打头阵的，除了林冲以外，有呼延灼、徐宁、孙立，而呼延灼和孙立都是暴脾气，徐宁和林冲相对温和。

梁山泊派了一个武艺极高，却生性温和的人打头阵，试探性已经很明显了。

而曾头市方面呢，也十分谨慎。梁山泊浩浩荡荡的杀向曾头市，他们不可能一点没有察觉，从他们做出反应来看，曾头市的准备极为充分:如果是强敌来攻，第一仗必然是威慑敌军的一战。

为什么不让最强的史文恭出战？毕竟史文恭的级别只是一个教师，没有理由让曾家的儿子打头阵，原因只有一个，曾头市在保存实力，也是进行试探。

这场奇怪的交锋就这样结束了，梁山泊方面最强的林冲，没有用全力；曾头市的史文恭，根本没有出手。只能说双方都对对方的实力有所顾忌，而不肯亮出底牌。

第二次是史文恭正式出场，而且，曾头市亮出全部家底，什么曾家五虎，什么史文恭，苏定，可以说这是曾头市最强的阵容。而从后来的故事来看，曾头市露了怯。

曾头市并没有直接出人挑战，反而先打了一场心理战，推了几个囚车，来激怒晁盖，第一场战斗后，双方又打了个平手，这时候，晁盖实际上已经一步步落在曾头市设计的圈套里，曾头市先安排两个和尚诈降，然后，安排主力来了一个十面埋伏，这才杀的晁盖大败。

这让人觉得有些奇怪，因为曾头市敢抢照夜玉狮子，还编小曲奚落梁山泊，就不怕得罪梁山泊，而在梁山泊还没到曾头市的时候，曾头市就派曾魁带着七八百人主动出城迎战，可见十分有底气，可为什么只是一次小败，就变得十分保守，甚至要使用阴谋诡计？

而中间只发生了林冲和曾魁的一次交锋。原因只有一个，曾魁的失败，让曾头市了解到梁山泊的实力，因此，从嚣张跋扈，变得低调狡诈。

可见，无论史文恭还是其他人，都没有足够把握，正面战胜晁盖手下的好汉。这种解释是合理的，毕竟曾魁见识过林冲的手段，想必史文恭也有所了解。可见，史文恭并无战胜林冲的把握。

二、匪夷所思的调兵遣将
梁山泊第二次攻打曾头市，阵容更加强大，甚至开始采用夜袭的战术，让曾头市吃了大亏，但奇怪的是，前者梁山泊未出主力，曾头市也并无损伤，却不敢正面相敌，而这时候，曾头市受挫，却要正面相敌，无论如何都让人觉得有些不可思议。

但曾头市的确这么做了，连续和梁山泊正面交锋数场，这也是史文恭第一次正式出手，一出手，那就足以震惊整个梁山泊，那就是一枪把秦明后大腿刺了一下，这是史文恭最为辉煌的一战，也正是这一战，很多人把史文恭列为梁山泊第二高手，仅次于卢俊义。

如果再仔细看，就会发现一个奇怪的细节，第二次进攻曾头市的时候，林冲，徐宁，孙立，呼延灼这四个最能打的，一个也没有参加，甚至晁盖带领的副将也没有参加，直到秦明受伤，宋江才让关胜、徐宁、水火二将支援。

这就是一个很奇怪的细节，打仗当然是知己知彼，才能百战不殆，那么，按照对曾头市的了解，第一次攻打曾头市的人，怎么也要来，就算不全来，至少那几个能打的要参加，这才符合正常的思维逻辑。但谁也没这么做。

在水浒传中，宋江一心想让卢俊义做寨主，如果仔细分析，那么真相只有一个，林冲、呼延灼，徐宁这三个人，至少有一个具备杀死史文恭的实力，而调来徐宁也可以证明，史文恭最担心，也是最害怕的人，应该是林冲。

苗族的祖先是谁?苗族的发展和迁徙史!
    在中华五千年的时间里求索，稻田上躬耕勤恳的背影，山谷间嘹亮高亢的歌声，历史中五次大迁徙的奋战和拼搏……所有这些，描述的便是苗族——这个英勇的、富于创造的伟大民族。
    在中华民族的历史中回顾，我们无法忽视“苗族”，无法忽视他们的存在与历史。那么接下来请跟随我们的指引和解说，一起来走进战神蚩尤的后人苗族、探索和犹太族一样顽强的苗族。
    冯玉祥：“要想着收咱失地，别忘了还我河山。”
    苗族——战神蚩尤的后人
    现如今古老的苗族分布在中国的大部分区域，例如西南地区和海南岛等等都有着众多苗族人民及其聚居地。但是回溯历史起源，我们发现并不是这样的。这一切便需要从中华民族最初的历史说起……
    炎帝和黄帝是华夏始祖，其实同时代的蚩尤部落理应也是。蚩尤是上古时代九黎部落联盟的领袖，率领着一支骁勇善战的氏族。《述异记》里描述蚩尤“食铁石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角”。
    贵州关岭一带的苗族地区流传着《蚩尤神话》，相传在远古时候，苗族的居住地在黄河边上，一共有“八十一”个寨子，而“蚩尤”就是他们的首领，蚩尤为民除掉了危害苗族人民的“垂耳妖婆”，使苗族百姓过上安居乐业、和平幸福的生活。
    根据考古历史和苗族口碑资料记载及流传，苗族人民是蚩尤部族的后代，祖先为蚩尤。伴随着蚩尤的战败，当时的天下也成了乱世，于是黄帝炎帝画了蚩尤的画像以治理乱世、维护太平。
    由于氏族战败、蚩尤后代身份的污名化，为了求得生存的空间与资源，苗族不得不背井离乡，开启了颠沛流离的、浩浩荡荡的、辛酸的迁徙历史。
    浩荡迁徙史
    苗族人民在历史上一共有五次大型的迁徙，这些迁徙的历史毫无疑问的与战争有关，与资源争夺有关，与生存有关，其实早在蚩尤战败之前，苗族就已经有了历史上的第一次大迁徙。
    那时候是在若干万年以前，人类历史上处于远古初民社会，北边的远古羌人南下，同当时的居于西南地区的苗族部落抢夺生存栖息地，饱受羌人压迫和威胁的苗族先民不得不举家向东迁徙。他们通过步行等方式沿长江向东行走到长江中游的南北两岸：洞庭和彭蠡之间，以及江汉平原。
    得益于长江中游流域得天独厚的自然环境资源，苗族先民在这里居住了很多年，并大力发展生产，逐渐让苗族整体的生活和文化水平都有了较大的提升。这就是苗族的第一次迁徙历史。
    第二次大迁徙则是我们在上个小结所提到的，由于蚩尤战败，再次被掠夺和挤压生存资源的苗族先民，不得不再一次，寻找新的生机与出路。这一次苗族先民们是向北出发，他们跋山涉水，翻山越岭，忍痛离别多年耕耘的沃土、割舍曾经创造的辉煌与成就、他们的家园，奔向北方。
    所以现如今在北方地区也有很多苗族先民的血脉。第三次迁徙则在于蚩尤大战结束后的若干年，九黎部落重返原来的长江中游居住地，他们建立起三苗部落联盟，团结一心抢回了曾经自己的家园。这是一份血淋淋的载满泪水的荣耀。
    第四次迁徙不仅是苗族历史上一次重要的迁徙，也是中华民族历史上一次重要的迁徙活动。那时到了我们大家都知道的尧舜禹时期，唐尧很害怕经过休养生息逐渐强大起来的苗族部落，因而产生了铲除之心，到了舜时，实施“分北三苗”政令，苗族先民们再次分崩离析，瓦解了强大的三苗部落联盟。
    不过尽管如此，苗族先民也在尽最大的努力维护自己民族的发展。逃到东海的那部分先民保证了苗族自由成长的独立群体。其次是流窜到三危的一支，仍在对当时的“中央”进行挑战和抗争。很难说这是好的还是不好的行为，在当时的历史条件下，笔者认为最大程度地维护本民族的生存与发展是很合理的举措。
    第五次迁徙也是最后一次迁徙，这一次便是入海之流分途回归了。既然是“分途回归”，那么就是散落在天涯的苗族先民们一起的回归。我们选择其中的几个典型的例子来呈现，首先是上段提到的被放逐到三危的一支(三苗)，他们也是原来力量最强大的一支队伍。
    在整体逃迁中他们屡次遭到严酷的武装掠夺，尽管惨遭一次次战败和进行无数次逃迁，但他们从未放弃争取幸福生活的机会，奋勇地进行一次次抵抗。他们从被围剿的三危山逃出来，翻越雪山趟过黄河，向着南风的方向、朝着曾经的家园前进，最终沿着金沙江到达了川南、滇东北和黔西北地区。
    也有其他苗族先民是从东海地域回归，当然也有人就近选择了东迁琉球。不过总的来说，苗族先民们分途回归的最终目的地还是若干年前，大家一起共同的幸福家园。
    苗族——像犹太族一样顽强
    “奥斯维辛之后，写诗是残忍的。”
    犹太人在二战时期经历的绞杀事件，大概是人类历史上最残酷的一次“民族清洗”。歪曲撇脚的理由，愚蠢的追随者，竟让这个充满智慧的、善良的民族遭到了如此严重的残害。多少犹太人在那场无声的战争中无辜又悲惨地死去，有多少关于犹太的冤魂。
    但是在当今的世界上，犹太人这个民族依然以极高的声望屹立在世界上，他们不沉溺于悲痛，他们敢于在回望历史的前提上勇敢地责问、并开拓自己本民族的未来与希望。我们敬畏犹太人，敬畏他们的顽强。
    苗族的顽强精神并不输于犹太人。从原始社会时期到大一统前，苗族先民经历了多少次来自别的民族的挤压和驱逐，历史上一共经历了五次大型迁徙。这些迁徙活动中，不仅有被迫驱逐，也有执着回归。无论是在前者，还是在后者，他们都从未放弃，从未放弃对自己民族的美好生活的坚持追求。
    苗族是多么可敬的一个民族!如果没有苗族先民一次次对无端压迫的反抗，如果没有对悲惨现实的奋力抗争，那么就不会有现在，现在我们能看见的保存着仍在蓬勃发展的苗族以及苗族文化。

卫庄是谁？历史上真的存在卫庄这个人吗
卫庄是《秦时明月》里面的人物。历史上卫庄并不真实存在，在小说中卫庄最终因觉得辜负妻子白芊红，而自愿死于白芊红刀下。卫庄，中国3D武侠动画《秦时明月》系列及其姐妹篇《天行九歌》中的男性角色，原型为温世仁原著台湾武侠小说《秦时明月》系列中的卫庄。

一、卫庄的角色能力：

剑术特点：狂如风、猛如浪、气势震天、杀气腾腾、快如闪电、变化多端、招招致命、不给对手一丝喘气的机会。结合妖剑鲨齿本身就是诸多名剑的克星，所以在招数中除了刺、撩以外，还有“狂斩”的力量型招数。

二、卫庄的角色形象：

1、身材矮小的瘦子……此人其貌不扬，身材奇矮，又骨瘦如柴……此人身材矮小，外披斗篷，面目深藏其中，形容神秘莫测。掀开斗篷，露出一张瘦削的面孔来。——《秦时明月》原著第一部《秦时明月之荆轲外传》

2、此时偌大的二楼上，只有一位面容清癯、有点儿书卷气的客人。 ——《秦时明月》原著第二部《秦时明月之百步飞剑》

3、刚巧阵阵夜风袭来，天上云破月开，银光洒下，照在那人脸上，只见他俊目高鼻，文雅飒爽，却不是卫庄是谁？——《秦时明月》原著第四部《秦时明月之诸子百家》

杨四郎真实历史是怎样的一个人
(958—1014)，本名延朗，幼随
征战。雍熙三年北伐，杨业率军攻应、朔等州，延昭为先锋，十年二十九岁，战
城下，流矢穿臂，战斗愈勇，终于攻下朔州。其父 死，便担负起河北延边的抗辽重任。雍熙北伐之后，延昭在景州（今河北景县）、
（今河北安新县）等地抵御辽军侵扰。
二年（999年），契丹贵族又一次向宋朝发动大规模军事进攻，宋军节节失利。当时杨延昭正守卫遂城（今河北徐水县东），九月初，辽军攻遂城，杨延昭等人飞书告急，请求增兵为援。河北大将傅潜畏怯不敢出，遂城遂为辽军所困。于是，遂城城小无备，辽军攻围甚急。杨延昭虽指挥部队将他们一次又一次打退，而由于
亲临城下，自执桴鼓督战，矢飞如雨，危势并不稍减。城中守军不满3000，众心危惧，延昭则从容自若，悉发城中居民丁壮登城，被甲执械，日夜护守。一直坚持到十月间。时当初冬，本不甚冷，适值寒潮，气温骤降，杨延昭命城中军民汲水浇灌城墙，一夜之间城墙变得又坚固又光滑，辽军攻城不下，只好绕过遂城进攻别处。这次战役结束后，杨延昭等即威震边庭，人们称杨延昭守卫的遂城为「铁遂城」。宋真宗特意召他询对
，并称赞他「治兵护塞有父风」。
咸平四年冬，契丹再发兵寇边，杨延昭与杨嗣共守保州，设伏兵于遂城西北之羊山，待辽军攻城，即以少数骑兵自北诱之，且战且退，至羊山下，伏兵四起，尽歼辽军。杨延昭以此功升任
，这就是著名的「羊山之伏」，当地居民为纪念这一胜利，因改羊山为杨山，或曰「藏兵山」。
景德元年（1004年），辽圣宗、萧太后率兵大举南侵，一直深入到黄河北岸的澶州，宰相
信赖杨延昭等名将，力主抵抗。杨延昭当时上书建议，乘辽兵大举南下之际，出兵取幽、易等州，但宋真宗根本没有挫败辽军的信心，杨延昭的建议没有被采纳。
订立后，杨延昭以为国耻，乃拒绝朝廷「勿伤北朝人骑」之命，与
、石普等痛歼辽军游骑不止。及辽军北退又不顾朝廷「勿追契丹」之命，独率所部万骑，进抵
边界，破古城（今山西广灵西南）。景德二年杨延昭升任莫州
，并出知保州，后又任高阳关路副都部署，主持河北一线的边防。
杨延昭像他父亲杨业那样智勇善战，能与士卒同甘苦，遇敌必身先士卒而又不居功，深受士卒爱戴，他前后守卫边境20多年，威名也为契丹人所畏，被契丹人称之为「杨六郎」。他死后，河朔之人多望棺而泣，就连敌方契丹人也举哀致敬。有子三人：传永、德政、文广。

历史上真实的宋慈是怎样的人
其实宋慈是历史上真实存在的人物，他不但是个一心为民的好官，而且还是闻名世界的法医学鼻祖，宋慈字惠父，南宋建阳县童游里人，北宋时，他的高祖世卿从浙江建德县来任建阳丞而家居建阳，从当时时代背景来看他的家境可以说是过着小康的生活。宋慈在小时候就聪明过人，经常受到同龄人的仰慕，他也被同乡人所熟知，因身世背景的原因，他自幼受到父亲的熏陶，善于观察和推理问题，宋慈少年时就学习了程朱理学的教育，可见当时的他是一个多才少年。
后来晚年的宋慈穷尽一生的心血，为后世编著了著名的法医学专著，他在医学上的造诣也更是无人能及，为千千万万的百姓治疗看病，在他去世的前两年里，他终于将耗费毕生心血编撰完成了一部完整的法医学专著《洗冤集录》。他为后世留下了一部尸伤检验的蓝本，这本著作汇总了前人的法医成果，也凝结了宋慈一生的检验心得，因此来说他对医学上的贡献是非常大的。历史中的宋慈，他有着不畏权贵、不畏困难的高洁品质，在他任职期之前，发现所属官员多数都不履行职责，百姓民不聊生，生活苦不堪言，还有拘押数年的案犯和许许多多的冤狱都还未处理完成。后来在他任职期间，他经常实地走访，关注百姓生活，收集恶人证据，以雷霆之势应之，解决百姓苦不堪言的问题，为百姓平反昭雪，受到百姓的用户爱戴，因此在历史上的宋慈是一个惩恶扬善，为社会，为国家，为人民做贡献的历史英雄。