菜花蛇是王锦蛇吗

菜花蛇之所以叫它“菜花蛇”,是因为它的背部是黑色的,夹杂着黄色的斑点,酷似菜花,所以被称为菜花蛇。此外,它的头和背呈棕黄色,鳞片和犁沟呈黑色,形成一个“王”形黑点斑纹,所以也叫“王锦蛇”。它是一种无毒的蛇,体型相当大,体长达两三米的很常见。它不仅长,而且粗壮,体重也是蛇中的佼佼者。

菜花蛇很容易分辨,体格巨大,颜色斑驳,颜色黄黑鲜艳,成年菜花蛇头部有鲜明的黄黑色的王字形结构,所以也称为“黑眉锦蛇”。菜花蛇是一种无毒的蛇,以老鼠、青蛙、蛋类等为食。在没有食物的情况下,它甚至会攻击同类中较小的幼蛇。可以说它的饮食非常广泛,只要能吃就不会轻易放过。
正因如此,菜花蛇长得更快,体型更大,一般都能长到约三米的长度,体重二三十斤。那么问题来了,菜花蛇是无毒的,为什么被称为“白蛇之王”呢?为什么其他毒蛇反而怕它呢?其实这是因为菜花蛇在体型上有很大的优势。可以说是除了巨蟒之外的第二条大蛇。虽然它的牙齿没有毒液,但它可以用强大的绞杀力杀死对方。
此外,菜花蛇行动迅速,凶猛,能爬树,身体中还富含着各种抗毒素,即使是有毒的蝮蛇,看到它也会迅速离开,因为看毒素的原因,菜花蛇几乎免疫了所有毒蛇的毒素。所以有句老话会说“一里有菜花,五里无毒蛇”。如果在野外遇到它,不要去逗它,更不要招惹它,以免被攻击,离它远一点。另外菜花蛇属于益类蛇,不要故意去伤害它。

清歌 发布于  2022-1-21 11:46 

孔子为什么被称为丧家之狗

丧家之狗,顾名思义,就是失去家人的狗。这显然不是一个用在人身上的好词,一般是形容人很狼狈时候的样子。春秋时期,一个郑人用这个比喻来形容孔子,但在当时,这只是对孔子处境的客观描述,并不是侮辱,而孔子也欣然接受了这个说法。

当时孔子师徒正在宋国,当时宋国的权臣桓发难,所以师徒不得不匆忙逃离宋国。在恐慌中,孔子跑了几天,逃到了郑国的首都新郑,孔子独自来到东门,他环顾四周,等待他的学生来与他会和。但是年轻的子贡和其他人在孔子之前就已经到达新郑,正在到处寻找老师。
一个郑人看到子贡等人在招人,就上前对他们说:“东门外有个块头挺大的老头,长得怪怪的。他的前额像古代皇帝唐尧,他的脖子像著名的法官皋陶,肩膀与我国伟大的政治家子产很相似,腰部以下比禹少了3寸,背部略弯曲,看起来又瘦又累,像一只丧家之犬。不知道是不是你要找的人。”子贡随后根据这个郑本地人的指引找到了孔子。后来,子贡把郑人的话告诉了孔子。孔子听了哈哈大笑:“我怎敢做圣人?说我是丧家之犬很贴切”。
显然,孔子并不在乎别人说的话。但他的回答,除了显示出他宽广豁达的胸怀外,也难免有几分无奈。当时,孔子到卫国、曹国,宋国、郑国去实现他的政治主张。一路走来,虽然大多数君主都很热情,却只是慕其名声,但他们对他的“仁”的政治主张不感兴趣,所以孔子从未实现他的政治抱负。郑国人的这种说法一下子让孔子想起了什么,于是他由衷地发出了一种充满苍凉和不言而喻的感慨。

清歌 发布于  2022-1-21 11:45 

蒙毅和玉漱的爱情故事是真的吗

说到蒙毅和玉漱,大家应该都会想到神话这部电影吧?不得不说,他们两个人的爱情故事真的是让人又感动又羡慕。但是在历史上,这段凄美的爱情故事是真的吗?蒙毅在历史上的结局到底是什么呢?下面就和小编起来看看吧~!

1、蒙毅和玉漱的爱情故事是真的吗
在电影中蒙毅与玉漱的爱情故事让人感动,然而不得不说这个故事是现代人根据秦朝年间蒙毅将军和秦始皇等故事情节虚构出来,其中蒙毅、秦始皇等这些人物是真实存在的历史人物,然而就是女主角玉漱是为了剧情虚构出来的人物。
相信大家早已经知道蒙毅和玉漱的爱情故事其实并不是历史事实,只是后人创造虚构出来的故事,只不过借用了一些历史人物罢了。
随着时代的发展,现代的很多影视作品也开始越来越热衷于根据历史事件或人物来改编,这不仅让人们了解了历史,同时也能感受故事的不同情节和给人带来的各种感想和领悟。但是历史就是历史,电影就是电影,历史是真实的,而电影却不一定。
2、蒙毅的结局是什么
秦统一六国后,始皇三十三年(前214年),率领30万秦军征伐匈奴,次年bai收复河南地(今内蒙古河套一带),击退匈奴700余里,屯兵上郡(今山西榆林东南)。蒙恬吸取战国时期据险防御的经验,从榆中(今属甘肃)沿黄河至阴山构筑城塞,连接燕、赵、秦5000余里旧长城,据阳山(阴山之北)逶迤而北。并修筑北起九原、南至云阳的直道,构成了北方漫长的防御线。蒙恬守北防十余年,匈奴慑其威猛,不敢再犯。而当时蒙恬之弟蒙毅也在作上卿。蒙毅曾判处中车府令赵高死刑,但赵高又被赦免,从此和赵高结怨。
赵高和秦始皇幼子胡亥关系密切,曾私下教授胡亥法律方面知识,颇受胡亥重用。秦始皇长子扶苏因数谏皇帝失爱,贬至上郡,监守蒙恬军。始皇三十七年(前210年)秦始皇在出巡中在沙丘病故,李斯和赵高矫旨拥立胡亥继位,下令赐死扶苏,因为蒙恬与扶苏关系密切,也同时赐死蒙恬。接到命令后,蒙恬觉得可疑,“蒙恬止扶苏曰:陛下居外,未立太子,使臣将三十万众守边,公子为监,此天下重任也。”(《史记·李斯列传》)但扶苏最后自杀,蒙恬拒绝自杀,被解除兵权关押在上郡的阳周,部军队交由裨将王离指挥。后来,由于扶苏已死,胡亥想释放蒙恬,赵高称蒙毅政治上倾向扶苏,于是蒙恬、蒙毅兄弟被处死,葬于绥德县城西的马鞍山下。

清歌 发布于  2022-1-21 11:44 

防守街亭的时候,为什么马谡与诸葛亮意见不合

诸葛亮北伐,只是三国时期的一件大事,诸葛亮前后进行了数次北伐,不断扰乱魏国,而其中又以第一次的北伐比较出名,原因在于马谡防守街亭失误,造成了这一次北伐功亏一篑,马谡也被处斩。不过当时的情况是,马谡并没有听从诸葛亮的安排,才造成了这一次的失败。但是为什么在这样重大的情况下,马谡却要这样违背诸葛亮的意思,他们之间为何会意见不合?

街亭之战是三国时期诸葛亮北伐的其中一场战事,发生于诸葛亮第一次北伐战争期间,也是这次北伐战争中一场决定性战事。对于街亭之战来说,因为马谡违背了诸葛亮的军令,执意舍弃水源,选择登上南山据守而非占据山下的城镇;禆将军王平曾多番规劝,但马谡都不接纳。
在此基础上,马谡被张郃击败,重镇街亭失守,直接导致了诸葛亮第一次北伐的失利。当然,因为街亭之失和战败后的逃跑,马谡被诸葛亮下令处死,成为中国古代历史上饱受争议的人物。那么,问题来了,马谡为什么违背诸葛亮的军令,选择登上扎营呢?马谡的目的是什么呢?

1.首先,从全局来看,蜀汉丞相诸葛亮一次北伐的目标便是断有陇右,获得这里的人口、土地和马匹。而塞绝陇道,隔绝关中救兵至关重要。诸葛亮深知这一点,曹魏也深知这一点。在此基础上,魏蜀双方就在街亭这个地方开始了攻守拉锯战。
由此,对于诸葛亮来说,对于马谡的安排也是非常明确——守住街亭,阻挡魏国的援军进入到陇右地区。等到诸葛亮可以平定陇右地区后,就可以派遣大军来支援马谡了。换而言之,马谡不需要立下什么战功,只要能成功防守就是大功一件了。

2.但是,从马谡后来的行为可以发现,马谡的想法和诸葛亮的预期出现了一定的偏差。马谡和诸葛亮的诉求是矛盾的。一方面,蜀汉丞相诸葛亮的诉求是稳住街亭,为蜀汉大军巩固陇西争取时间。
另一方面,马谡的诉求则是立下不世之功,也即击败曹魏支援的大军,以此在蜀汉将领中脱颖而出,这是其违背诸葛亮的军令、选择登上扎营的主要原因。如果马谡只是成功防守住张郃的军队,只能算是在丞相的命令下完成任务,即便立功,也不是什么太大的功劳。但是,马谡如果能够击败张郃的进攻,不仅能立下大功,也能够在蜀汉证明自己的能力。

3.根据《三国志》等史料记载,就马谡的生平来说,马谡初以荆州从事身份跟随刘备入蜀,历任绵竹县令、成都县令、越嶲太守。在刘备去世,刘禅即位后,蜀汉丞相诸葛亮任用马谡为参军。对于马谡这个人,因为谋略过人,诸葛亮不仅器重他,而且经常会采纳马谡的计策。
但是,对于理论知识丰富的马谡,却没有多少带兵作战的功绩。尤其是和赵云、魏延、王平等蜀汉将领比起来,马谡更加有点“纸上谈兵”了。值得注意的是,在白帝城托孤的时候,刘备向诸葛亮表示:“马谡言过其实,不可大用。”

4.最后,对此,马谡很可能知道了刘备对自己的评价。即便不知道,“言过其实”很可能就是蜀汉人士对于马谡的一个主流看法。而这,无疑让智谋过人的马谡感到不满,至少是想用实际行动来回击这一说法。于是,在诸葛亮第一次北伐曹魏时,马谡获得了一个千载难逢的机会,也即被诸葛亮安排去镇守街亭这个要地。
对于这一次统帅大军的机会,马谡希望借此一展身手。面对曹魏将领张郃的军队,马谡舍弃水源,选择登上扎营,以此寻找机会来反击张郃。当然,最终的结果是马谡真的是“纸上谈兵”,不仅没有击退张郃,反而自己是溃不成军,丢了重镇街亭,并且最终被诸葛亮下令处死。


清歌 发布于  2022-1-21 11:43 

古人想要保命全靠一张嘴?战国时期的谋士嘴上功夫究竟有多厉害?

在古代封建时期,因为皇帝拥有至高无上的权利,掌握了天下人的杀生大权,所以在皇帝手下办事风险是非常大的。可能只要稍微惹得皇帝有一点不开心就小命难保,所以要想保住命首先一点就是和皇帝打好关系,而这层关系不是看你能力有多强,而是看你会不会说话。很多皇帝宠信的人都是那种能言会道的。所以有些马屁精可能并不是天生,他只是为了自保才被逼成这样,必须要会说些奉承的话。例如在战国时期,各国谋士的嘴上功夫必须得好,不然也不可能游走于两国之间,还都能得到信任。

战国继春秋之后,即东周后半期加上东周灭亡(公元前256年)后的三十四年,至秦王政二十六年(公元前221 年)统一中国为止。
有关战国时代的起始年份,学术界犹有不同看法:有人以《史记·六国年表》始于周元王元年(公元前475 年),故以此年为战国之始;有人则根据《资治通鉴》所载,以周威烈王二十三年(公元前403 年),韩、赵、魏“三家分晋”,封建秩序被破坏作为战国时代的开始。
当时列国战争的形式,已由春秋时代盛行的车战,转而以步兵、骑兵为主的战术,故战争的空间大为扩展,时间因而延长,兵员也为之增多;攻城略地、杀敌灭国是其目的,战争的惨烈远超过春秋的争霸战。
战国是一个动乱的时代,凶残战祸摧毁了旧物,知识分子在无可奈何、任人宰割的情况下,唯有挺身而出,勇敢地面对现实,否则就只有沉沦。于是诸子争鸣,以悲剧英雄自居,为生民立命,遂造成了战国学术的蓬勃。
另有一帮好汉,却在现实的功利漩涡中打转,鼓起舌剑唇枪,或者讨生活、成人之恶、觅金玉锦绣、取卿相之尊,或者讨公道、成人之美、倡和平弭战祸、为人排难解纷。这帮策士长于度察天下大事,而出之以引人入胜的妙喻,动人心脾的危辞,审辨直捷、利害明晰地耸动人主,改变世局。
这种勇往直前的个人主义,正是专制集权的反响;虽则大多以悲剧收场,却有过灿烂。有心人辗转摩绘那朵朵奇葩,日积月累,终至结集,如演义、如传奇。这种策士辩词的辑本,就是《战国策》。
《战国策》自非一时一地一人之作,初为战国时期各国史官或策士辑录而成,钞本多种,名称纷歧。西汉时犹有《国策》《国事》《事语》《短长》《长书》《修书》等异称,内容编排亦多所出入,又或兼及楚汉之争。
到了西汉末叶,刘向奉命校录群书,见其错乱相杂,乃按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山等十二国顺序,删去重复者,编订为三十三卷,共四百八十六章,始正名为《战国策》。
《战国策》本身不是正史,却是研究战国时代的重要史料,其记事上起周贞定王十六年(公元前453 年),下至秦二世元年(公元前209)。
太史公作《史记》,多采其说;但与今本《战国策》不尽相同,因为司马迁写《史记》是在刘向辑录之前。我们不能根据《史记》来修改《战国策》,《战国策》自是《战国策》;司马迁所运用的战国史料,也不是第一手的,秦始皇早就把列国史书烧掉了。
《战国策》的可爱,在于机智的言谈,它的结集,本就为了揣摩辩说;而几经润泽的优美文辞,更是两千年来散文家习作的范本。这一改写本,固然以趣味为主,也希望是今天可读性极高的文学作品。
现今的国际情势,可以称作战国时代吗?像鲁?像周?谁秦?谁楚?我常常这么想。那曾一度红得发紫,主导美国政府对华政策的美籍犹太人基辛格(Henry Alfred Kissinger,1923— ),是苏秦,抑或张仪?把《战国策》人物一分析,没有一个近似。
原来现在仍是“春秋”时代,虽追逐个人权势,见利而忘义,国籍仍分明,人人犹站在自己国家的立场讲话,犹为自己的民族设想。
战国时代固然功利主义盛行,而正人君子亦比比皆是。
本来,古今中外时时有黑暗,地地皆污浊,都靠着一些“明矾”的投注,多多少少澄清了混乱;都靠着一些“木铎”的呼吁,陆陆续续扭正了邪说。
而战国时代,以杀戮为能事,罔顾民命,自是神州一大浩劫,亦幸赖志士仁人的奋斗,使民族文化更形蓬勃发展。诸如儒、墨、道、名、法诸家,皆一本悲天悯人的心怀力挽狂澜;他们的思想虽被纵横策士弃如敝屣,却振作支撑了广泛的社会民心,使人们在无辜的杀戮中犹得光明与温暖。
别忘了,《战国策》是纵横家集体创作的辑本;别忘了,身系民族命脉、阐扬民族文化的圣哲,都被有意地垫了底,或者草草上场,或者只字不提。
本来“道”就不同,所以孔门弟子只出现曾参而被讹传杀人,所以庄周至人而无一语,所以屈原忠国而不见迹,所以孟子善辩而仅载一词,所以荀子一出而见黜,所以韩非说难而被诛,唯独墨子非攻却见效。
读《战国策》,可别忘了,战国时代除了和纵横家较投合的阴阳与名家外,还有许许多多的中流砥柱哪!
注:《战国策》所指称的东周与西周,是战国时代两个名义上称“周”,实际上却连小国也不如的政权。周赧王时,东、西周分治,东周国建都于巩(今河南巩义市西南),西周国建都于王城(今河南洛阳市西)。

清歌 发布于  2022-1-21 11:42 

永乐大典和四库全书,哪部书更好

永乐大典,四库全书,这两部都算是古代的集大成者,永乐大典成书于明朝,四库全书成书于清朝,它们都是对古典文献的一个整理集合,这是它们的一个共同点。不过,尽管有很大的共同点,这两部书却始终还是两部书,必然会有一些不同点,那么,永乐大典与四库全书,相比之下究竟哪一部书要更好一些呢?

610年前的今天,1408年12月14日,永乐大典正式编纂完成。该书为我国历史上前所未有的规模宏大的类书。采录曲集七、八千种,经、史、子、集、释、道、戏曲、平话、医卜、工技、农艺等各类著作无所不录,搜罗甚广,资料颇丰。
《永乐大典》与《四库全书》是我国古代两部大型综合类典籍汇编,二者均为我国历史文化遗产中的珍品与瑰宝。厘清和区分两者之异同,有助于人们了解和明晰其文献价值和对当下的镜鉴意义。
《永乐大典》的编纂工作肇始于明代永乐元年即公元1403年,历时六年编修完毕,在时间上早于法国狄德罗编纂的百科全书和英国的《大英百科全书》300多年。《永乐大典》全书共计22937卷、目录60卷,约3.7亿字,共辑录收存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和其他方面的典籍文献近8000种,可谓是中国古代文明的一次集中荟萃和充分展示。《永乐大典》动用了朝野上下共2169名文人士子参与编写,于永乐五年(1407年)定稿进呈,明成祖阅罢甚为满意并亲自作序,命名为《永乐大典》。
《永乐大典》把先秦以前一直到明初的所有史料典籍全面进行搜集、整理和分类,旨在最大限度地集聚前人资料,供时人和后人参阅和借鉴。成书以后,人们对《永乐大典》的评价始终褒贬不一,褒扬者认为,《永乐大典》所辑各书均保持原书面貌,与《四库全书》相比具有更高的学术研究和史料价值;批评者指责《永乐大典》在具体编排时由于定韵标准不尽一致,客观上给后人查阅和检索带来诸多不便。
永乐年间所修订的《永乐大典》原书只有一部,现今存世的皆为明嘉靖年间的抄本,穿越500年的历史征尘,历经多次宫廷变故和外敌劫掠,该书早已大量毁弃、散佚和流失,1900年大部分被八国联军所焚烧,残卷剩册被劫掠瓜分,现分别存藏于国内的国家图书馆和境外的一些官方及民间图书管理机构。
人们往往将《永乐大典》与《四库全书》相提并论,但两者性质和命运却迥然有别:《四库全书》是丛书,《永乐大典》则是类书。清朝进入乾隆时代,国力空前强大,乾隆意欲成就一番名垂青史的文化伟业,在康熙、雍正下诏纂修的《古今图书集成》基础上,诏令对《永乐大典》所辑佚书与“各省所采及武英殿所有官刻诸书”进行梳理和汇编,亲自主持建设古今图书总汇这一大型文化项目,责成纪昀等360多位高官和学者进行编撰,耗资400万两白银、耗时13年编写而成,分为经、史、子、集四部,钦定名称为《四库全书》。
《四库全书》共7.9万卷、3.6万册,约8亿字,成为中国古代最大的一部官修书,也是中国古代最大的一部丛书。成书之后,乾隆命人共手抄了7部,下诏分别藏于全国各地,其中先抄好的四部分别珍藏于北京紫禁城文渊阁、辽宁沈阳文溯阁、北京圆明园文源阁和河北承德文津阁,这就是所谓的“北四阁”;后抄好的三部分别珍藏于江苏扬州文汇阁、江苏镇江文宗阁和浙江杭州文澜阁,这就是所谓的“南三阁”。乾隆还把贮藏《四库全书》的阁名用渊、源、津、溯加以命名,以凸显该丛书具有的所谓“溯其源流”的功能属性。
但由于文化背景、民族身份和性格秉性不同,《四库全书》凡属佛道、戏曲、小说等概不辑录,对于有碍政治稳定和封建统治的文字全部删去、概不存留,对于邓御夫所著的煌煌200卷《农历》等科技著述和一些军事著作也都不予采录,甚至对已辑佚出的《兼金合璧》《晋史挥尘》和已签出的《元一统志》等重要方志类书籍也都拒斥废置,所以,《四库全书》辑佚工作对传统文化又构成一种较大破坏,留下了难以弥补的巨大遗憾。
《永乐大典》和《四库全书》是有重大影响的古代大型文化工程,客观上也对保护和传承传统文化发挥了积极作用。

清歌 发布于  2022-1-21 11:41 

老子口中所谓的上善若水是什么意思?

花落花开开不休,上善若水水自流。我国古代智者老子说,上善若水。其实心亦如水,方能见融万物。在《论语》中记载到:“智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。”那么所谓的上善若水到底是歌什么意思呢?那么今天小编就给大家解析下老子口中的上善若水到底是什么意思吧。

“上善若水”是一个成语,善:最完美;指的是最高境界,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方,所以是最接近道的。水,无色无味,在方而法方,在圆而法圆,无所滞,它以百态存于自然界,于自然无所违也。语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。”在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,人生之道,莫过于此。
出处:老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;
心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。
人无常在,心无常宽,上善若水,在乎人道之心境,即,心如止水。
成语浅释
水,清净柔和,滋养着天地万物,故曰上善若水。其德至善至纯,常为君子所悦,又曰智者乐水。
「静水照大千」,清静湖面,犹如一面镜子,照映景物,一览无遗。宁静中,我们看见了湖光倒影,美若仙境;清澈中,巨细靡遗,反应出大自然的景象,是如此清泰、宁静、平和。从中我们体会了,唯有内心的清静,才能洞悉天下的事理。
山泉,清爽甘甜,净洁透明,在山则清,毫无杂质,令人品来畅快无比。而烦恼、杂念,犹如出山之水,污浊不清,常染心灵源头的净洁。故需去除内心的污垢,才能洗心易行,显露心地本有的清静,从而品味到人生的甘美真味。
水性柔顺而往下,意味着自居卑下,如那谦谦君子,恭敬有礼,仁义有德。故夫子赞水曰:「其流卑下倨邑,必修其理。」虽然姿势低下,却遵循其应有渠道,始终不变其行,终入大海。
水,又如君子不器。大者气势磅礴,如瀑布飞流直下,一泻千里,融入山川,滋养大地。小者,滴水能穿石,恰如坚持不懈的恒心,能突破一切艰难。生活中,一瓢饮,能解干渴;品茗一盅,去疲除忧;酷热难挨,冲凉解暑;又能涤尽污垢,常保环境清洁……似君子之德风,被覆世间角落,能随缘教化,广利社会。其仁慈博爱,平等无私的特质,更显其至善的美德。
「泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深」。河海因不择细流,故能成其博大深广。意涵着宽广的胸怀,需有过人的包容器量,不论善恶美丑均能含藏其中,方能成其伟大的气度,顶立于天地中。逝者如斯,不舍昼夜。奔腾的流水,一去不复返。人生的青春何尝不像流水。蓦然回首,不意老眼昏花,已入晚境。怎能不慨叹珍惜光阴的重要呢?此刻应当惜福惜缘,力尽孝道,在相聚时光里,好好奉侍双亲,善待家人,共享天伦之乐。
水能载舟,亦能覆舟,舟在无有风涛下能承载重担,依凭河海汪洋,运载万物;但若偏遇狂风巨浪,也难免覆舟之虞。故水虽有千钧万马的力量,但必需善用之,才能发挥其功效,如蓄水发电、灌溉水利;唯其发威之时,若疏于防范,亦能泛滥酿成巨灾。水威猛的一面,诚令人畏惧!
「饮水思源」,受恩当思涌泉以报,点滴恩泽,都需铭记于心。现今,水资源短缺,大地母亲的干旱,已成为全球瞩目重视。在此,我们更应珍惜保护水资源,不轻易浪费。想想失去水,万物的生命将会陷入困境与绝地。这也警示我们,爱护水源,已迫在眉睫,这是人人之责。我们应共同承担,留给后代子孙洁净的活头源水。
水,是注入万物生命的源泉,是万物生存的活力,您伟大的恩泽,永无止境……

清歌 发布于  2022-1-21 11:40 

描写雪景的古诗词集合 古代经典雪景诗词句介绍

冬天的寒冷,虽然会给我们日常生活带来很多不便,但冬季唯有一点能始终让人们感到期待,那就是下雪。哪怕再冷,只要看见天空飘起雪花,似乎就能释放心中的一些压力,从而产生一种幸福感。而且这点古人应该和我们想的也一样,这次就为大家整理出了一些古代诗人描写雪景的经典诗句,能从古人的视角体会他们对于雪景的感受,也是一种非常有意思的事情,下面就来一起看看吧。

江雪
唐·柳宗元
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
冬柳
唐·陆龟蒙
柳汀斜对野人窗,零落衰条傍晓江。
正是霜风飘断处,寒鸥惊起一双双。
一下雪
北京就成了北平
落了雪的故宫,
处处诉说着安静。
红墙,白雪,琉璃瓦,
讲述了一段历史,一座城。
白雪歌送武判官归京
唐·岑参
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去,去时雪满天山路。
山回路转不见君,雪上空留马行处。
清平乐·雪
孙道绚
悠悠飏飏。做尽轻模样。
半夜萧萧窗外响。多在梅边竹上。
朱楼向晓帘开。六花片片飞来。
无奈熏炉烟雾,腾腾扶上金钗。
一下雪
苏州就成了姑苏城
水乡古镇融进骨子里的柔情,
即使落了雪,
却也还是那般温婉、静谧。
枫桥夜泊
张继
月落乌啼霜满天,
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,
夜半钟声到客船。
一下雪
西安就成了长安
深厚的文化底蕴,
让西安这座城市充满古朴的韵味。
一夜之间,
仿佛回到了昔日的长安城,
或清秀,或妖娆,
让人在白茫茫的天地间想起过往。
嘲三月十八日雪
温庭筠
三月雪连夜,未应伤物华。
只缘春欲尽,留著伴梨花。
长相思
清·纳兰性德
山一程,水一程,
身向榆关那畔行。
夜深千帐灯。
风一更,雪一更,
聒碎乡心梦不成。
故园无此声。
菩萨蛮·白日惊飚冬已半
清·纳兰性德
惊飙掠地冬将半,解鞍正值昏鸦乱。
冰合大河流,茫茫一片愁。
烧痕空极望,鼓角高城上。
明日近长安,客心愁未阑。
苦寒吟
唐·孟郊
百泉冻皆咽,我吟寒更切。
半夜倚乔松,不觉满衣雪。
竹竿有甘苦,我爱抱苦节。
鸟声有悲欢,我爱口流血。
潘生若解吟,更早生白发。
一下雪
扬州就成了广陵
人人都道,
烟花三月下扬州。
却不知道,
雪后的扬州是她最惊艳的时候。
终南望余雪
祖咏
终南阴岭秀,积雪浮云端。
林表明霁色,城中增暮寒。
雪望
清·洪升
寒色孤村幕,悲风四野闻。
溪深难受雪,山冻不流云。
鸥鹭飞难辨,沙汀望莫分。
野桥梅几树,并是白纷纷。
夜雪
白居易
已讶衾枕冷,复见窗户明。
夜深知雪重,时闻折竹声。
一下雪
新疆就成了童话世界
没有了秋日的色彩斑斓,
新疆只剩下了纯洁的白。
岁暮
南北朝·谢灵运
殷忧不能寐,苦此夜难颓。
明月照积雪,朔风劲且哀。
运往无淹物,年逝觉已催。
冬晚对雪忆胡居士家
王维
寒更传晓箭,清镜览衰颜。
隔牖风惊竹,开门雪满山。
洒空深巷静,积素广庭闲。
借问袁安舍,翛然尚闭关。
大德歌·冬景
元·关汉卿
雪粉华,舞梨花,
再不见烟村四五家。
密洒堪图画,看疏林噪晚鸦
黄芦掩映清江下,斜缆着钓鱼艖。
终南望余雪
唐·祖咏
终南阴岭秀,积雪浮云端。
林表明霁色,城中增暮寒。
逢雪宿芙蓉山主人
唐·刘长卿
日暮苍山远,天寒白屋贫。
柴门闻犬吠,风雪夜归人。
稚子弄冰
宋·杨万里
稚子金盆脱晓冰,彩丝穿取当银铮。
敲成玉磬穿林响,忽作玻璃碎地声。
一下雪
内蒙古就成了茫茫雪原
人人都喜欢花开遍野,
草木青翠的蒙古草原,
可谁又知道下了雪的内蒙古有多美呢?
观猎
唐·王维
风劲角弓鸣,将军猎渭城。
草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。
忽过新丰市,还归细柳营。
回看射雕处,千里暮云平。
塞下曲
卢纶
月黑雁飞高,单于夜遁逃。
欲将轻骑逐,大雪满弓刀。
悲青坂
唐·杜甫
我军青坂在东门,天寒饮马太白窟。
黄头奚儿日向西,数骑弯弓敢驰突。
山雪河冰野萧瑟,青是烽烟白人骨。
焉得附书与我军,忍待明年莫仓卒。
还有那“半边金黄半边银”的沙漠雪景,
让人不得不感叹大自然的神奇。
天净沙·冬
元·白朴
一声画角谯门,
半庭新月黄昏,
雪里山前水滨。
竹篱茅舍,
淡烟衰草孤村。
一下雪
张家界就美成了仙界
云遮雾绕,
万里彩霞,
配上这点点雪白,
简直就是世外桃源。
临江仙·冬夜夜寒冰合井
宋·苏轼
冬夜夜寒冰合井,画堂明月侵帏。
青缸明灭照悲啼。青缸挑欲尽,粉泪裛还垂。
未尽一尊先掩泪,歌声半带清悲。
情声两尽莫相违。欲知肠断处,梁上暗尘飞。
山中雪后
清·郑燮
晨起开门雪满山,雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花冻,一种清孤不等闲。
邯郸冬至夜思家
唐·白居易
邯郸驿里逢冬至,
抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐,
还应说着远行人。
大雪纷飞的冬
又岂能少了梅花
跟诗词君一起踏雪寻梅去
雪里觅梅花
南朝梁·萧纲
绝讶梅花晚,争来雪里窥。
下枝低可见,高处远难知。
俱羞惜腕露,相让道腰羸。
定须还剪采,学作两三技。
早梅
唐·张谓
一树寒梅白玉条,回临村路傍溪桥。
不知近水花先发,疑是经冬雪未销。
早梅
唐·齐己
万木冻欲折,孤根暖独回。
村前深雪里,昨夜一枝开。
早梅
宋·李公明
东风才了又西风,群木山中叶叶空。
只有梅花吹不尽,依然新白抱新红。
梅花绝句六首
南宋·陆游
闻道梅花圻晓风,雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿,一树梅花一放翁。
幽谷那堪更北枝,年年自分着花迟。
高标逸韵君知否,正是层冰积雪时。
雪虐风号愈凛然,花中气节最高坚。
过时自会飘零去,耻向东君更乞怜。
月中疏影雪中香,只为无言更断肠。
曾与诗翁定花品,一丘一壑过姚黄。
池馆登临雪半消,梅花与我两无聊。
青羊宫里应如旧,肠断春风万里桥!
青羊宫前锦江路,曾为梅花醉十年。
岂知今日寻香处,却是山阴雪夜船。

清歌 发布于  2022-1-21 11:39 

纳兰词中最唯美的句子

纳兰性德是清朝著名的词人,纳兰词就是纳兰性德的作品集。其实纳兰性德的词会给人一种现代感,而且很多词都非常优美,令人沉醉。纳兰性德年少成名,十八岁便考中举人,此后展现出来的学识深受康熙皇帝的赏识。纳兰性德的词有很强的共鸣感,哪怕你没有经历过也会有一种感同身受的错觉。这次就帮大家整理出了纳兰词中非常经典唯美的词句,感情去的话就一起来看看吧。

长相思
山一程,水一程,
身向榆关那畔行。夜深千帐灯。
风一更,雪一更,
聒碎乡心梦不成。故园无此声。
一句“山一程,水一程”,把身泊异乡、梦回家园的意境形象道来,信手拈来不显雕琢,王国维曾评“容若词自然真切”。
这首词以白描手法,朴素自然的语言,表现出真切的情感,很为前人称道。
词人在写景中寄寓了思乡的情怀。格调清淡朴素,自然雅致,直抒胸臆,毫无雕琢痕迹。
临江仙·寒柳
飞絮飞花何处是?层冰积雪摧残。
疏疏一树五更寒。
爱他明月好,憔悴也相关。
最是繁丝摇落后,转教人忆春山。
湔裙梦断续应难。
西风多少恨,吹不散眉弯。
除“层冰积雪摧残”“爱他明月好,憔悴也相关”等句刻画出那婀娜杨柳的“寒意”之外,词人更着重“摧残”“憔悴”“梦断”“西风多少恨,吹不散眉弯”的情感抒写,将他复杂凄咽的内心感受准确地传递出来。
写寒柳而字里含情,弦外有音,此之谓“言之有物”。
浣溪沙
残雪凝辉冷画屏,落梅横笛已三更。
更无人处月胧明。
我是人间惆怅客,知君何事泪纵横。
断肠声里忆平生。
上阕通过 “残雪”“凝辉”“落梅”“三更”“月胧明”等字句,营造出一种既清且冷、既孤且单的意境,大有屈原“世人皆醉我独醒”的孤独感,而这种感觉大抵只能给人带来痛苦和茫然。
接着他抛出“我是人间惆怅客,知君何事泪纵横”的问句,这是容若因笛曲起意,自伤身世的哀叹。闭上眼睛仿佛依然能看到词人在那一片断肠声里,落泪伤神。
菩萨蛮·朔风吹散三更雪
朔风吹散三更雪,倩魂犹恋桃花月。
梦好莫催醒,由他好处行。
无端听画角,枕畔红冰薄。
塞马一声嘶,残星拂大旗。
梦醒时,连同画角、塞马、残星、大旗,把塞外寒夜中军旅生活描绘得格外悲凉寂寞,与词的上片写梦回故里时的缠绵格调形成鲜明的对比。
菩萨蛮·白日惊飚冬已半
白日惊飚冬已半,解鞍正值昏鸦乱。
冰合大河流,茫茫一片愁。
烧痕空极望,鼓角高城上。
明日近长安,客心愁未阑。
狂风卷折的冬日,归途昏鸦飞乱了天边的云霞。画面壮丽而又消沉,让人生出欲说难言的怅惘。
“冰合大河流,茫茫一片愁”两句,又增添了眼前冬景的壮阔,有种“长河落日圆”的雄阔壮丽。
全词写景皆是昏暗凄然,景中含情,然景致壮阔处又别有一番风度。语句含悲,语调凄楚,字里行间萦绕着百转柔情,诉尽了词人真实的内心感受。
《眼儿媚·咏梅》
莫把琼花比澹妆,谁似白霓裳。
别样清幽,自然标格,莫近东墙。
冰肌玉骨天分付,兼付与凄凉。
可怜遥夜,冷烟和月,疏影横窗。
情到深处情转薄,纳兰有"莫近东墙"之说。他不爱春天里的万紫千红,却独爱严冬里在烟雾和冷月笼罩下的梅花。
弱水三千,只取一瓢饮,这枝梅在纳兰心中独一无二。借梅花写人是纳兰的真意。冰肌玉骨是写人,别样清幽也是写人。纳兰夜夜面对梅的"冷烟和月,疏影横窗"。睹物思人,在寂静的夜空,遥望明月,纳兰嗅着梅的清香,度过漫漫长夜,他一夜无眠。
这首词中多化用前人的诗词,但妙笔天成,神韵自出,浑然无痕,另成意境。
临江仙·带得些儿前夜雪
带得些儿前夜雪,冻云一树垂垂。
东风回首不胜悲,叶干丝未尽,
未死只颦眉。
可忆红泥亭子外,纤腰舞困因谁。
如今寂寞待人归,明年依旧绿,
知否系斑骓。
寒冬的杨柳,带着前夜的雪花,在冻云中垂下一条条柳丝。回首春天美好情景,心中悲不堪言。叶已干枯,但柳丝未尽,未死的枝条如皱着的眉头。
忆过去的美好时光,眼前浮现出爱妻的细腰如柳。然而如今只有他自己寂寞地等待。明年杨柳依旧会绿,但是还有“斑骓”会系在上面吗?这首词表达了作者对亡妻刻骨铭心的思念。
浣溪沙·十八年来堕世间
十八年来堕世间,吹花嚼蕊弄冰弦。
多情情寄阿谁边。
紫玉钗斜灯影背,红绵粉冷枕函偏。
相看好处却无言。
首句“堕”字,表现心理状态,第二句中“弄”也如此。下片“冷”,生动地写出端坐之久。“多情情寄阿谁边”的发问在下片中得到了最好的回答。究竟“十八年”来“堕”世间,是福是祸,怕是很难说清,据“相看好处却无言”可知,怕是福更多。
忆桃源慢·斜倚熏笼
斜倚熏笼,隔帘寒彻,
彻夜寒如水。
离魂何处,一片月明千里。
两地凄凉,多少恨,
分付药炉烟细。
近来情绪,非关病酒,
如何拥鼻长如醉。
转寻思不如睡也,看到夜深怎睡。
几年消息浮沉,把朱颜顿成憔悴。
纸窗淅沥,寒到个人衾被。
篆字香消灯灺冷,不算凄凉滋味。
加餐千万,寄声珍重,而今始会当日意。
早催人一更更漏,残雪月华满地。
词中一面摹画塞上苦寒、彻夜无眠的况味,一面义抒思念之怀。凄冷、孤清、幽怨、伤感之至。其反复刻画塞上寒夜,相思情怀,景情互衬,极尽缠绵屈曲,婉转深挚。

清歌 发布于  2022-1-21 11:38 

古代表达想念的语句有哪些?“想”开头的句子集合

“想念“是我们每一位人类都会产生的情感,而且每个人表达自己的想念之情也各有不同。现代人对于感情的表达越来越直接,并不像古人那样会用间接婉转的方式传情。当然这也各有各的好处,以古人的标准总感觉难免会有会错意的时候。这次就以“想念”为主题,为大家介绍古代表达思念之情的方式,有直接诉求也有婉转迂回,就看你喜欢哪种方式啦。

中国文字博大精深,一个意思却有千种表达方式,比如“想”。
下面是古文表达“我想你”,每一种都有其独特的涵义,让人读来韵味十足!一起读一读,感受古文的美妙,并将中国文化发扬光大吧!
"想"是“一日不见,如三秋兮!”痛苦等待;
"想"是“投我以木桃,报之以琼瑶”盛情回报;
"想"是“青青子衿,悠悠我心”思慕渴求;
"想"是“所谓伊人,在水一方”遥不可及;
"想"是“窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。”的朝思暮想;
"想"是“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”艰难坎坷;
"想"是“我欲与君绝,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”的永不衰绝;
"想"是“青青河畔草,绵绵思远道。上言加餐饭,下言长相忆”关切体贴;
"想"是“结发为夫妻,恩爱两不疑。生当复来归,死当长相思”生死不渝;
"想"是“君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝,磐石无转移”持之以恒;
"想"是“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。盈盈一水间,脉脉不得语”可望不可及;
"想"是“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁”无限哀怨;
"想"是“当君怀归日,是妾断肠时”肝肠寸断;
"想"是“请君试问东流水,别意与之谁短长”深浓情意;
"想"是“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”永无休止;
"想"是“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”恩爱相依;
"想"是“相恨不如潮有信,相思始觉海非深”的清深意切;
"想"是“思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休”的相思无限,怨恨无边;
"想"是“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”的残酷与凄凉;
"想"是“曲罢不知人在否?馀音嘹亮尚飘空”的飘渺优美;
"想"是“思君如满月,夜夜减凌辉”的消瘦憔悴;
"想"是“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”的一声叹息;
"想"是“一片芳心千万绪,人间没个安排处”的寂寞寥落;
"想"是“人生愁恨何能免?销魂独我情何限!”的满腹痛楚;
"想"是“奴为出来难,教郎恣意怜”的紧张兴奋;
"想"是“记得绿罗裙,处处怜芳草”的殷勤叮咛;
"想"是“天不老,情难绝。心似双丝网,中有千千结”的坚贞不移;
"想"是“但愿人长久,千里共婵娟”的美好祝愿;
"想"是“相顾无言,唯有泪千行”的欲言又止;
"想"是“欲寄相思千点泪,流不到,楚江东”的绵绵深情;
"想"是“天涯底角有穷时,只有相思无尽处”的永无休止;
"想"是“人生自是有情痴,此恨不关风与月”缠绵痴迷;
"想"是“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”的清柔蜜意;
"想"是“两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮”的真情考验;
"想"是“月上柳梢头,人约黄昏后”的欢欣喜悦;
"想"是“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头”的剪不断的离愁;
"想"是“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”的无奈惆怅;
"想"是“此情可待成追忆,只是当时已惘然”刻骨铭心;
"想"是“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池”的矛盾与无奈;
"想"是“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”的深深默契;
"想"是“相见时难别亦难,东风无力百花残”的依依难舍;
"想"是“惟将终夜常开眼,报答平生未展眉“的同甘共苦;
"想"是“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的彷徨空虚;
"想"是“帘卷西风,人比黄花瘦”憔悴不堪;
"想"是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的失意伤心;
"想"是“枕前泪共阶前雨,搁个窗儿滴到明”的辗转难眠;
"想"是“愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁”的痴心期盼;
"想"是“你侬我侬,忒煞情多”的卿卿我我;
"想"是“瘦影自怜清水照,卿须恋我我恋卿”的彼此怜惜;
"想"是滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花画满楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后。忘不了新愁与旧愁。咽不下玉粒金波噎满喉,照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头,捱不明的更漏。恰便似遮不住的青山隐隐,流不断的绿水悠悠。

清歌 发布于  2022-1-21 11:38