老鼠嫁女的故事是怎样的?这里面有着什么寓意?

中国是一个历史非常悠久的国家,有着几千年的文化底蕴。在文化的发展历程中,对于孩子的教育野史非常注重的。我国的长辈在教育孩子的同时,不仅仅只是在于读书写字学知识,也非常注重教会孩子们如何学习做人。而这种方式通常是以一种讲故事的方式来传达的,寓言故事便这么出现了。那么今天小编就给大家讲下老鼠嫁女的寓言故事。

从前有三口一家老鼠,他们每天干活挣来了很多钱。他们的女儿长大了。又活泼又伶俐学习又优秀。到了出嫁的时候了。老鼠爸爸和老鼠妈妈想把女儿嫁出去了。别人都知道了这件事后,都去敲她家的门,连门槛都要踢坏了。他们一会儿就开始商量嫁给谁呢?老鼠爸爸说一定要嫁给又神奇又厉害的人。然后老鼠妈妈说:.“对,嫁给太阳。”
然后老鼠爸爸说:“对对对……”于是老鼠爸爸他们就去找太阳。找到太阳。就跟太阳说:“太阳太阳我要把我的女儿嫁给你,你又神气又厉害。”太阳摇摇头摆了摆手。说:“我不是最厉害的,乌云一上来我拿他没办法了。”然后他们就去找乌云。找到无云,就跟乌云说:“乌云乌云,你最神奇你最厉害,我要把我的女儿嫁给你。”然后乌云说:“我无论怎么厉害的风一来我就会被刮跑的。”他就说要不咱们去找风吧。然后他们找到了风。跟风说:“风儿风儿我要把我的女儿嫁给你。你最神气你最厉害。能保护我的女儿。”风说:“我不是最厉害的。
围墙一拦我的风刮不过去。”然后老鼠爸爸说围墙最强了。找到围墙了。老鼠爸爸说:“你最神奇你最厉害,我要把女儿嫁给你。”围墙说:“我不是最神奇最厉害的,老鼠一打洞我的心就会很疼的。”然后他们就在想谁能吃老鼠。他们就直接想到了猫。跟他说猫,猫我要把我的女儿嫁给你的猫宝宝吧。你最神奇你最厉害。猫妈妈说:“好啊。”然后第二天他们开始嫁女儿了。猫宝宝就找到了老鼠女儿一口把它吞进了肚子里。老鼠爸爸和老鼠妈妈说:“我的女儿呢?“猫宝宝说:“不小心给我吞掉了。”我觉得他们真傻,把女儿嫁给自己的天敌。
《老鼠嫁女》教给孩子哪些深层含义?
老鼠嫁女又称鼠娶亲、鼠纳妇、老鼠娶亲等,这一古老的汉族民间传说在中国很流行。
作为汉族民间俗信,是汉族传统民俗文化中影响较大的题目之一,是在正月举行的祀鼠活动,其情节版本不一。具体日期因地而异,有的在正月初三,有的正月初七,有的在正月二十五,不少地区是正月初十,也有的是夏历正月十四的夜半。山西平遥县初十日将面饼置墙根,名曰贺老鼠嫁女。
看看画面上狡诈的大花猫和自以为是的鼠爸爸,想象一下,接下啦会发生什么呢?
《老鼠嫁女》儿歌赏析
哩哩啦,哩哩啦,
敲锣鼓,吹喇叭,
老鼠家里办喜事,
有个女儿要出嫁。
“女儿嫁给谁?”
妈妈问爸爸。
爸爸是个老糊涂,
他说:“谁神气就嫁给他!”
爸爸就去找太阳,
太阳说:“乌云要遮我,乌云来了我害怕。”
爸爸又去找乌云,
乌云说:“大风要吹我,大风来了我害怕。”
爸爸又去找大风,
大风说:“围墙要堵我。我见围墙就害怕。”
爸爸又去找围墙,
围墙说:“老鼠会打洞,老鼠来了我害怕。”
太阳怕乌云,
乌云怕大风,
大风怕围墙,
围墙怕老鼠,
老鼠怕谁呀?
爸爸乐得笑哈哈:
“原来猫咪最神气,
女儿应当嫁给他!”
哩哩啦,哩哩啦,
敲锣鼓,吹喇叭,
老鼠女儿坐花轿,
一抬抬到猫咪家。
第二天,爸爸妈妈看女儿,
咦,女儿不见啦!
猫咪说:“我怕别人欺负她,啊呜一口就吞下!”
通过老鼠爸爸在与一连串的“神气的人”的交谈后,我们不难发现金无足赤人无完人,因为再神气的人也不能样样都好。每个人都会有自己的缺点也会有自己的优点,我们要理智的看待,不能盲目地崇拜,不然可能造成不好的后果哦!
以上这段文字,这是神话故事本来蕴含的深意。
但我春节回家后,看到了很多人和事之后,对这个故事有了新的认识:那就是嫁人还是嫁给自己喜欢的比较好,那些父母觉着好的,不一定适合儿女。就像鼠爸爸自以为给最亲爱的女儿选择了一门世间最好,绝无仅有的亲事,却不曾料竟是亲人将女儿送进了天敌的肚子里。
无论是用油锅捞铜钱来解决几百年来因争水而导致的打架斗殴,还是老鼠嫁女中蕴含的人无完人的道理,都凝聚着老祖宗的智慧,璀璨着我大中华上下五千年的文明史。
唠叨再多的道理,不如讲个故事,更能锻炼孩子的思维,增长孩子的智慧,教会孩子为人处世的哲学。
愿这些经典的文化,优美的故事,先人的哲学,能够源远流长,被孩子们铭记下来。

清歌 发布于  2022-1-21 11:22 

"三个臭皮匠,顶一个诸葛亮"歇后语来历和典故是怎样的?

有一句歇后语“三个臭皮匠,顶一个诸葛亮”,我们常常用这句歇后语来比喻人多力量很大这个道理。其实这句话真正的意思并不是我们今天所熟知的这个意思,而且已经被误传了千年。在这句话里面其实根本就没有什么“臭皮匠”,那么原句是什么呢?现在小编就带着大家一起来看看吧。

“三个臭皮匠,顶一个诸葛亮”这句话的原句其实是“三个丑裨将,顶个诸葛亮”,这里的“裨将”是指在我国古代时期一种军队的头衔,比当时的将军的名号要低一等级的就叫做“裨将”。裨将一般是由都尉或是校尉升迁而至的,到达裨将军衔的就已经是可以参加军帐会议了,是在军事行动中辅助军队中统帅的重要助手。在我国的三国时期,哥哥阵营的军队中都是有设置这个军职的。如此说来“三个丑裨将,顶一个诸葛亮”的正确解释就是“即使是三个长得比较丑的裨将的智慧加在一起,也能顶的上一个诸葛亮的智慧了。”
对于后面误传后的”三个臭皮匠,顶一个诸葛亮“的来历与典故有着两种说法。第一种说的就是有一次诸葛亮去动物做客,取的时候为了能够掂量下东吴的分量,于是就专门为孙权设计了一尊报恩寺塔,像看看东吴到底有没有人能人能将这塔给造出来。这座宝塔建造的要求非常的高,单单塔顶上的铜制葫芦就有着五丈之高,在三国时期,一丈换成今天的米,差不多就是2.42米的样子,五丈那差不多就有12米的样子了,整个葫芦的重量就有四千多斤重。看到这里,孙权确实被难住了,孙权一时间急的是面黄肌瘦。后来在全国下令号召人才,寻到个冶匠,但是却又缺少个做葫芦模型的人。于是又在城门上贴起了招贤榜,但是过去了一个月了仍然是一点下文都没有。诸葛亮则是每天都跑到招贤榜下悠哉的踱步,高兴的摇着鹅毛扇子。
然而在那个城门口有着一个皮匠摊子,是三个皮匠一起在经营的。他们三个看上去都非常的普通,长相也不太好,而且还不识字,整天身上都有着一股子皮臭味,所以大家都叫这三个是臭皮匠。后来他们听说蜀国的诸葛亮在寻东吴人开心,于是心里很是不服气,于是哥们三个就凑在一起开始商议起来。后来他们足足花费了三天三夜的功夫,使用剪鞋样的方法将葫芦的形状给剪了出来。然后他们再使用牛皮作为材料,愣是一锥子一锥子的将一个大葫芦的模型给缝制出来了。在浇上铜水的时候,显示将皮葫芦埋进了砂里,这一着,果然就这么成功了。之后诸葛亮得到了铜葫芦浇好的消息后,立马就给孙权告辞了,从此以后再也不敢小看东吴了。于是”三个臭皮匠,顶一个诸葛亮“的故事就这么出现了。
还有一种说法就是咱们在读小学的时候,语文书中的一篇名为《三个臭皮匠顶个诸葛亮》的文章。在这篇文章中,诸葛亮是带兵准备渡江,然而江水太过于湍急,而且里面还有很多突出水面的礁石,一般普通的竹筏子和船只是很难过去的。如果选择强行渡河的话,那么打头阵的船只只会有一种结局, 那就是触礁沉没。此时的诸葛亮也是一筹莫展了,一时间也想不出什么好的方法。
后来快要天黑的时候,恰巧有三个做牛皮活的皮匠如果,看到了这一幕,于是就献上了良策。他们告诉诸葛亮去买牛,然后让他们从牛的肚皮开始,将整张皮剥下来,然后封号切口,再让士兵往里面吹气。然后将这些牛皮全部绑在筏子的周围,做成牛皮筏子,这样一来,筏子与筏子之间就不会怕撞在一起了,而且又能够顺利的渡江。这件事后,”三个臭皮匠,顶一个诸葛亮“的句子就开始在民间广为的流传了下来。

清歌 发布于  2022-1-21 11:21 

压岁钱的来历是怎样的?有着什么样的故事?

马上一年一度的春节又要来到了,这是很多孩子们都最盼望的时候了,因为过年可以吃到好多好吃的,玩到好多好玩的,而其中最重要的就是可以拿到压岁钱了。从小到大拿了这么久的压岁钱,那么,大家知道压岁钱的来历吗?很多人都只知道过年就有压岁钱,但是不知道压岁钱的来历。那么接下来小编就带着大家一起来了解下吧。

关于压岁钱,有一个流传很广的故事。古时候,有一种小妖叫“祟”,大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子的头,孩子往往吓得哭起来,接着头疼发热,变成傻子。因此,家家都在这天亮着灯坐着不睡,叫做“守祟”。
有一家夫妻俩老年得子,视为心肝宝贝。到了年三十夜晚,他们怕“祟”来害孩子,就拿出八枚铜钱同孩子玩。孩子玩累了睡着了,他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边,夫妻俩不敢合眼。
半夜里一阵阴风吹开房门,吹灭了灯火,“祟”刚伸手去摸孩子的头,枕头边就迸发道道闪光,吓得“祟”逃跑了。第二天,夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家,以后大家学着做,孩子就太平无事了。
原来八枚铜钱是八仙变的,暗中来保护孩子的。因为“祟”与“岁”谐音,之后逐渐演变为“压岁钱”。到了明清,“以彩绳穿钱编为龙形,谓之压岁钱。尊长之赐小儿者,亦谓压岁钱”。所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”。
到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈,寓意“长命百岁”。对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元,寓意“一本万利”。货币改为纸币后,长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子,祝愿孩子“连连高升”。
关于压岁钱还有着另外的一种说法,就是源于古代“压惊”。说是太古时有一种凶兽叫“年”,隔365日后之夜,就要出来伤害人畜、庄稼。小孩子害怕,大人则以燃竹响声驱“年”,用食品安慰小孩,即为“压惊”。年久日深,便演变为以货币代食物,至宋便有“压惊钱”。据史载,王韶子南陔,因被坏人背走,于途中惊呼,才被皇车所救,宋神宗即赐了他“压惊金犀钱”。以后才发展为“压岁钱”。
二说,它最早出现于唐朝宫廷,当时宫中有散钱之风。王仁裕在《开元天宝遗事》中云:唐玄宗天宝年,“内廷嫔妃,每于春时,各于禁中结伴三人至五人掷钱为戏。”王建在《宫词》中载:“宿妆残粉未明天,总立昭阳花树边。春日内人长打白,库中先散与金钱。”
从春日“掷钱为戏”,到“散与金钱”,后又发展到赠“洗儿钱”。据司马光《资治通鉴》称,杨贵妃生子时,“玄宗亲视之,喜赠贵妃洗儿钱”,以贺喜驱邪。至宋、元,便形成一种民俗。它与正月初一春节结合,形成早期的“压岁钱”。但当时还没有流通的货币,而只是一种特制的“压岁钱”。每逢春节,长者往往要给晚辈们压岁钱,而且多用一些连号的新纸币,这个带有浓厚节日色彩的习俗缘由何在,为什么要用连号的新纸币,恐怕很少有人知晓。
压岁钱由来已久,古称"厌胜钱"、"压胜钱"、"压崇钱"、"押岁钱"等,在钱币系列中,它被归为花钱类.早在汉代我国就已出现压岁钱,以圆形圆孔和圆形方孔居多,钱的正面多为吉祥文字,如"去殃除凶"、"福山寿海"、"长命富贵"、"强身健体"等。
还有的正面为钱文,背面为祥瑞图案,如"北斗七星"、"龟蛇"、"生肖"等纹饰.唐朝时期,宫廷盛行春节散钱,当时人们把春节这天作为立春日,在宫内相互朝拜.而当时在民间还没有拜年的习俗.宋元以后,春节被定为正月初一,春节散钱习俗就演变为长者给晚辈压岁钱的习俗。
<燕京岁时记·压岁钱>记载:"以彩绳穿线,编作龙形,置于床脚,谓之压岁钱.尊长者赐小儿者钱,亦谓之压岁钱."明清时期,长者用红绳串连着压岁钱送与晚辈.民国时期,方孔圆钱基本取消,长辈则用红纸包一百文铜钱作为压岁钱,其寓为"长命百岁",货币改为纸币后,长者喜欢选用连号的新纸钞赐予晚辈,有"连连好运、连连高升"之意,这种送连号钱给晚辈的习俗一直延续至今.可以说,压岁钱的习俗源远流长,是长辈对晚辈的美好祝愿。
到清代,才有儿童庆岁,长者与以钱,贯用红,置之卧所,曰“压岁钱”。至民国,又曾流行以红纸包100铜元,以示“长命百岁”,建国后才用纸币,以示祝福。

清歌 发布于  2022-1-21 11:21 

历史悠久的土家族农耕文化是怎样的?

在我国56个民族当中,每一个民族都有着自己独特的农耕文化,而土家族也不会例外,也是有着自己特色的农耕文化。土家族从事农业已经拥有可非常悠久的历史了,土家族的人们种桑养蚕、纺纱织布,还有制陶、造纸、酿酒等。一直现在的土家族人依然坚持以耕田为主,下面小编就带着大家一起来了解下吧。

土家族是一个以农业生产为主的群体,农耕文化在其生产、生活中占有重要的地位。而有关农耕生产状况,以及形成的农耕民俗的传承,在土家族中有着及其悠久的历史,并具有其鲜明的民族特色,我们认真调查研究它,就能更好地了解这个民族从古至今的生存与发展状况。这对于我们更好地构建和谐社会,建设社会主义新农村是有其重要的现实意义。
贵州土家族从事农业,已有悠久的历史。据《华阳国志》记载,早在春秋战国时期,巴子国的领域里就有“土植五谷,牲具六畜。桑、蚕、麻、纻、鱼、盐、铜、铁、丹、漆、茶、蜜、灵龟、巨犀、山鸡、白雉、黄润、鲜粉、皆纳贡之。”土家族居住地属古代巴子国的“南极”之地。这里因有乌江,虽然山高谷深,但土地肥沃,气候温暖,很适合“植五谷”。
正是由于地理条件所限,正如民国《沿河县志》所云:“山川阻深,土候顿异……农时苟违,饥谨荐至”。土家族地区的农业生产发展较为缓慢。唐宋以前,几乎是处于刀耕火种状况,正如《思南府志》所云,“处山箐者,芟林火之,因布种,谓之刀耕火种”。男女合作,伐木烧畲,播种杂粮,不施肥,不浇灌,待土地贫瘠后,又转移他处。
元明后,“土司”执政,土家族地区开始进入封建领主经济,涌现了一批豪强大姓,出现了较大的聚落村寨。他们与中原地区政治经济联系加强,引进中原发达地区水利,因提灌工程设施,用于农业灌溉,溪河沿岸利用水力架简车,提水灌溉。
农业经济得到较快地发展,逐步改变了“刀耕火种”的落后生产方式,逐步采用耕田地自然条件种植包谷、高梁、小米、豆类等,蚕桑,苎麻和蜂蜜等生产也有了新的发展。在手工业方面,利用山区自然资源制造各种铁、木、竹农具和生活用品。
妇女也学会了丝、棉、麻等纺织技术,生产土布。并出现了简单的冶炼工艺,尤其得益于乌江航运之便,运来了食盐、铁器布匹等以及百货,土家族地区木、竹、桐棬油、中药材,皮张、黄蜡、生漆也纷纷也出峡进入长江进一步推动了生产的发展,沿江的集贸市场也随之形成而逐渐增多。

清歌 发布于  2022-1-21 11:20 

别具一格的土家族酒文化

去过土家族村寨的小伙伴们一定会有一种感受,那就是土家族人特别的热情好客。每当有客人到来的时候,除了以最好的食品来招待客人,酒水也更是不可少的。而且他们对喝酒的礼仪是有着特别讲究的,不可以随便喝喝就完事了。既然来了,就入乡随俗,一定要按照当地的礼节来。这样别具一格的土家族酒文化,大家是不是很像更深入的了解下呢?现在小编就带着大家一起来看看吧。

酒渗透于土家族人民整个生产生活活动中,它与土家人民的宗教信仰、礼尚往来、民族性格、民风民俗结下了不解之缘。
酒是祭祀的必备品。土家文化与巫术文化紧密相关,在土家人众多的祭祀活动中,酒是必备之物。土家族最信仰的是白帝天王即白虎神。若遇家人有疾病,都到天王庙烧香许愿,待病好后,即前往神前献牺牲,请土老师礼祭还愿,祭毕则就在神像前招族人亲戚畅饮。每遇有争论冤屈之事,也得到天王庙前盟誓,刺猫血滴在酒内喝下去,叫做“吃血”。祈求神断,吃血后必须发誓“你若冤我,我大发大旺,我若冤你,我九死九绝”。
事无巨细,吃血后不能反悔。吃血后三日,肆献牺牲酬愿,谓之“悔罪做鬼”(《来凤土家族历史简编》)。续修《鹤峰县志?杂述》载:“大二三神,田氏之家神也。刻木为三,其形怪恶灵验异常,求医问寿者,往来相属于道。神所在,人康物阜,合族按户计期迎奉焉。期将终,具酒醴,封羊豕以祭之,合曰喜神。”
酒与节令密不可分。酒在土家节日文化中占有显要位置,几乎到了无酒不成节的程度。土家族月月都有节日,所有的节日几乎都离不开酒。正月有春酒;二月有社酒;三月有祭山酒;四月有牛王生日酒;五月有端阳酒;八月有送瓜酒;九月有登高酒,腊月还有除夕酒。
红白喜事必备酒。土家族长期生活在大山中,与外界接触极少,但每一群体内部却交往甚密,谁家有婚丧嫁娶、修房造屋、栽秧割谷等事邻里主动帮忙。主人不给帮忙者工钱,热情招待自然离不开土家人嗜爱的酒。
土家人从降生即与酒结缘,酒伴随土家人的一生。接亲时,男方送一坛酒到女方家,待生小孩后,由娘家用这坛子装上甜酒送去,俗称“今天吃火酒,明年吃甜酒”。小孩出生后,要办酒席叫“祝米酒”。满一个月时要办“满月酒”,满周岁时要办“抓周酒”。
老年人过生日,办的酒席叫“整生期酒”。老年人过世,要举行跳丧活动,歌舞相伴,边唱边饮酒吃黄豆,叫“喝黄豆酒”。“家有亲丧,乡邻来吊,至夜不去,曰伴亡,于柩旁击鼓,盹鼓互唱俚歌哀词曰丧鼓歌,丧家酬以酒馔。”
此外,修房有“上梁酒”,木船下水有“启驾酒”,农事活动中有“栽秧酒”、“薅草酒”、“打谷酒”。土家人有事必有酒,事事不离酒,时时事事充满浓浓的酒味。酒在土家人的生活中无时不在,无所不有。
土家人淳朴直爽,热情好客,每有客至即用最好的食品招待客人,酒更是不可少。每宴必有酒,而且酒礼十分讲究。“宴客,客西向坐,主人东向坐,皆正席,肴十二簋,樽用纯金。酒饭初至,主宾拱手,众皆垂手起立,候客举箸乃坐,亦适有从田间来,满胫黄泥而与席间手持金杯者……行酒以三爵为度,先敬客,后敬主人。

清歌 发布于  2022-1-21 11:20 

朝鲜族的摔跤文化是怎样的?有着什么特色?

每个民族都有着自己的独特民族特色以及民族活动,在日本有着独具特色的相扑,蒙古族有着草原摔跤,同样的,在朝鲜族的文化中也有着摔跤文化。朝鲜族的摔跤是一种老少皆宜的运动,可以想像那是一种完全展现力量美感的时候,给每个摔角选手一种肉与肉的碰撞,那是艺术的演绎。那么现在小编就带着带大家一起来了解下吧。

朝鲜族人民热爱体育运动。摔跤是他们的古老的体育和娱乐活动。素有“摔跤之乡”之称的吉林省延边朝鲜族自治州,具有悠久的摔跤历史。每逢端午节或中秋节,四方摔跤手云集,争夺锦标,人们常选一头肥壮的黄牛作为奖品给优胜者。
比赛时,双方穿上特制的服装,右腿上扎一束白色的带子,各自将左手套进对方的带里,右手抓住对方的腰带,裁判一声令下,双方同时立起,比高低,经过多局较量,获胜者牵着黄牛在锣鼓声中绕场一周。
摔跤时规定套上腿绳。腿绳用长3米的麻布或白布制成,以90厘米围在腰际,余则缠在右侧大腿上。腰带为一条长1.5米的布带。
摔跤一般分为儿童、少年、壮年三个级别比赛,由少年摔跤开场。比赛双方穿上特制的摔跤服,右腿上扎一束白带子,各自将左手套进对方的带里,右手抓住对方的腰带。比赛时,双方各右膝跪地,左膝弯曲,右手搂住对方左肩,从背后抓住对方腰带,左手紧抓对方腿带。
裁判员发令后,双方同时迅速站起,猛摔对手。无时间限制,以摔倒对方为胜。一般采取三局二胜制,经过多局较量后决出获胜者。人们常选一头肥壮的黄牛作为奖品奖给优胜者,比赛结束时获胜者牵着黄牛在锣鼓声中绕场一周。

清歌 发布于  2022-1-21 11:19 

古代月亮的七种别称介绍

我们现在称呼“月亮”,就只有这一个名词,但是在古代还有很多种月亮的别称,这次就为大家介绍其中比较出名的七种。古人对于月亮有着非常深刻的憧憬,虽然他们不知道为什么晚上会出现月亮,但这一轮明月曾寄托了无数人的感情。我们中国文化有着上千年的历史,很多传统民俗虽有体现,但没能得到传承,大部分的民俗别称已经将逐渐遗忘掉了。所以下面也是为大家做一个简单的民俗别称大全,来看看古代传统文化究竟是如何体现的吧。

这些民俗别称,都是中华文化的体现和传承。你知道多少,又能记住多少呢?
这个总结非常实用,赶紧收藏吧!
别称、借代杂集
钱的别称:泉、孔方兄、邓通、阿堵物、青蚨、上清童子、白水真人、没奈何。
酒的别称和雅号:琼、玉液、金浆、家酿、香醪、红友、玉友、欢伯、杯中物、三酉、般若汤、杜康、白堕、曲生、曲秀才、金浆太醴、福水。
雪的别称:琼玉、碎玉、冰花、六出、碎琼乱玉。
月亮的别称:蟾宫、月宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、望舒。
书信的别称:鸿、鸿雁、尺牍、尺素、函杞。
竹子:抱节君、碧虚郎、不秋草、此君、冰碧、寒玉。
一讲月令
一月:正月,孟春,初春,早春,上春,端春,端月,征月,初月,泰月,杨月,寅月,孟阳,春阳,初阳,首阳,新正,月正,开岁,献岁,芳岁,华岁,岁岁。
二月:仲春,中春,甜春,正春,仲阳,如月,杏月,丽月,令月,卯月,花朝,竹秋。
三月:季春,暮春,晚春,末春,嘉月,蚕月,花月,桃月,桃浪。
四月:初夏,首夏,孟夏,维夏,槐夏,仲月,梅月,阴月,乏月,麦月,余月,巳月,槐月,清和月,中吕,麦候,麦秋。
五月:仲夏,中夏,榴月,蒲月,午月,皋月,天中,端阳。
六月:季夏,晚夏,暮夏,暑月,季月,荷月,伏月。
七月:首秋,早秋,新秋,初秋,孟秋,上秋,兰秋,申月,兰月,巧月,相月,霜月。
八月:仲秋,正秋,桂月,壮月,酉月,获月,仲商,南吕。
九月:暮秋,晚秋,季秋,凉秋,菊月,戌月,玄月,秋白,霜序,暮商,季商。
十月:初冬,孟冬,上冬,开冬,吉月,良月,坤月,阳月,小阳春,亥月,应钟。
十一月:仲冬,中冬,子月,辜月,龙潜月,葭月,畅月,黄钟。
十二月:严冬,季冬,残冬,末冬,暮冬,穷冬,腊冬,严月,腊月,冰月,大吕。
(这里都是指农历的月份哦!)
二讲季令
一年四季,一季三个月,常用孟、仲、季来称呼。如:孟春、仲春、季春。
春:阳春,三春,九春,芳春,青春,艳阳,阳中。
夏:朱夏,三夏,九夏,朱明,昊天。
秋:金秋,素秋,三秋,九秋,素商,高商,金天。
冬:寒冬,三冬,九冬,安宁。
三讲节令
正月初一:正朝,三朝,元春,元旦,元日,无朔,元正,元春。
正月初七:人日。
正月十五:元宵,元夕,元夜,上元,灯节。
二月初一:中和日。
三月初三:重三,上巳,三巳,上除,令节。
四月初八:浴佛日。
四月十九日:浣花日。
五月初五:端午节,蒲节,午日。
六月初六:天贶节。
七月初七:七夕,星节,乞巧节。
七月十五:中元。
八月十五:中秋节,仲秋节。
九月初九:重阳节,菊花节,重九。
十月十五:下元。
十二月三十:除夕,守岁。
四讲婚龄
第一年:纸婚
第二年:棉婚
第三年:皮婚
第四年:花果婚
第五年:木婚
第六年:糖婚
第七年:毛婚
第八年:铜婚
第九年:陶婚
第十年:锡婚
第十一年:钢婚
第十二年:丝婚
第十三年:花边婚
第十四年:象牙婚
第十五年:水晶婚
第二十年:瓷婚
第二十五年:银婚
第三十年:珍珠婚
第三十五年:珊瑚婚
第四十年:红宝石婚
第四十五年:青玉婚
第五十年:金婚
第五十五年:绿宝石婚
第六十年:白金婚
五讲年龄
幼儿时期:孩提
童年时期:总角
女子15岁:及笄
男子20岁:弱冠
女子24岁:花信
30岁:而立之年
40岁:不惑之年
50岁:知命之年
60岁:花甲
70岁:古稀
77岁:喜寿
88岁:米寿
80-90岁:耄耋
90岁:鲐背之年
99岁:白寿
100岁:期颐之年
108岁:茶寿
六讲时辰
一昼夜分十二个时辰,用十二地支表示,其“别称”分别为:
子时:夜半
丑时:鸡鸣
寅时:平旦
卯时:日初
辰时:食时
巳时:隅中
午时:日中
未时:日映
申时:哺时
酉时:日入
戌时:黄昏
亥时:人定
七讲花卉
牡丹:被称为“花中之王”,雅称“贵客”,还有称是“国色天香”、“百两金”、“木芍药”、“富贵者”。
莲花:是花中“高尚君子”。美称“花君子”,雅称“净客”,别称“水华”、“水旦”、“水苏”、“泽芝”、,还有称“君子者”。
兰花:“美称”空谷佳人”,雅称“幽客”。其他有称之为“香祖”、“王者之香”、“天下第一香”、“空谷幽兰”、“话中君子”。梅、兰、竹、菊共称花中“四君子”。
月季花:历来被称为“人间不老春”。她的美称为“月月红”、“四季花”、“长寿花”、“斗雪红”。
菊花:别称:“黄花”,雅称“寿客”。还有称“隐逸者”,与兰花、水仙、菖蒲称“花草雅”。
茉莉:古尘“没利”,美称“人间第一香”,雅称“神客”。
梅花:雅称“清客”。它和松、竹合称“岁寒三友”,与山茶、水仙、迎春合称“花中四友”。
杜鹃花:雅称“山客”,与山茶花、仙客来、石腊红、吊钟海棠称“盆花五姐妹”。
八讲老人
【老先生】年高学博者之称。《史记·贾谊传》:“每诏令议下,诸老先生不能言,贾生尽力为之对。”
【老父】对老年人的尊称。《汉书·张良传》:“有一老父,衣褐,至良所。”
【老丈】对老年男人的尊敬之称呼。《称谓录》:“周孟阳春卿,英庙宫僚也。圣眷素隆,书简以老丈称之。”
【老宿】年老而在学艺上有造诣的人。汪启淑《鹿菲子小传》:“黄景仁著有《浮湘赋》,老宿咸称之。”
【老骥】老年人自喻。古人云:“老骥伏枥,志在千里。”
【老苍】谓头发苍白的老人。杜诗:“脱略小时辈,结交皆老苍。”
【老子】老人自称。《晋书·庚亮传》:“老子于此处兴复不浅。”
【老夫】老人自称。《礼记·曲礼上》:“大夫七十而致仕……自称曰老夫。”
【老身】老人自称。《北史·穆崇传》:“老身二十年侍中。”
【老拙】老人自谦之称。苏轼诗:“卷赠老夫惊老拙。”
【老朽】老人自谦之称。苏轼《与冯祖仁书》:“辱笺教累幅,文义粲然,礼意兼重,非老朽所敢当。”
九讲器物
笔(管城子、中书君):古时人毛颖,封成管城,累拜中书令,与用管做成的笔能书写有联系,故得名。
砚台(石虚中、即墨侯):石虚中被封过即墨侯,又为人器度方圆。
墨(松使者):传说唐玄宗用的墨土,有一道士是墨精,号松使者。
纸(楮先生、剡藤、玉版):称“楮先生”,传说纸是由楮叶造的;又称“剡藤”,浙江嵊县剡溪产的藤枝能造纸,故又名:又称“玉版”,成都尝花溪制造出来的纸如同玉片一样而得名。
剑(干将莫邪):因春秋时铸剑名家干将莫邪得名。
扇(仁风、便面):仁风,系晋朝袁宏因谢安送他扇子,称是“当奉扬仁风”;便面,传说汉朝张敞走马章台街,以扇挡面,故得名。
小船(蚱蜢):小船很轻快,像小虫一样,所以叫蚱蜢。
镜子(菱花,专指女性用):菱花本是水里开的一种花。
竹箫(玉参差):因姜白石两句诗“剪烛屡呼银凿落,倚窗闲品玉参差”而得名。
手杖(鸠杖):老年人用的手杖叫鸠杖,因鸠是一种不噎的鸟,取其老人安全的意思。
钥匙(鱼样):传说周穆王时造的一种门锁,样子同鱼一样,因为鱼在水中昼夜不闭眼,取其能守夜意。
琴(绿绮、焦桐):绿绮系汉司马相如的琴名,焦桐是汉代蔡邕的琴名。
香(龙涎、鸡舌):皆以珍贵材料得名。
弓(繁弱):繁弱系地名,以出弓闻名。
十讲中国的别称
【九州】相传禹治水后,分中国为九州,为冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。《淮南子地形》又载:古代中国设置九个州,为神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来,九州泛指中国。
【赤县神州】《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言:“中国名曰赤县神州。”赤县,《诗北山传》:“中国名曰赤县。赤县内,自有九州。”《谷梁恒五年传》又载:“九州之内,名曰赤县。”神州,《中华大字典》:“神州,中国之别称。”始于战国后。
【海内】《辞源》“四海”条注:古人以为中国四周皆是海,所以把中国叫作海内,外国叫海外。
【华夏】《史记·夏本纪》:“禹封国号为夏。”《左定十年传》:“夷不乱华。”夏原为国号,华原为国名。后称华夏为中国。
【中夏】《后汉书》:“目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。”
【函夏】《汉书》:“以函夏之大汉兮,彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》:“王猷四塞,函夏谧宁。”
【九牧】《荀子》:“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书?郊祀志》载:“禹收九牧之金,铸九鼎,象九州”。
【九区】晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》:“九区克咸,燕歌以咏。”
【九域】《汉书》:“《祭典》曰:‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》,皆记全国各地的地理图志。
【八州】《汉书·许皇后传》:“殊俗慕义、八州怀德。”

清歌 发布于  2022-1-21 11:18 

古风、中国风和国风究竟有什么区别?

中国风、古风还有国风,这三者之间到底有什么区别呢?其实这三个词乍一看感觉意思都差不多,但要是仔细分析还是能得到不同答案的。现在有很多年轻人都想把古文化和现代文化做一个结合,流行乐当中的中国风我们肯定最熟悉,还有一些汉服爱好者就能从他们身上看到古风,虽然旁人可能以为只是在cosplay...当然中国古文化博大精深,而且有很多繁杂的细节,我们如何能化繁为简,取经精魄,才是会被更多人接受理解的关键。

娱乐圈综艺圈却开始走返祖路线
一档名为《国风美少年》的综艺节目
浩浩汤汤地走到了舆论的风口浪尖
这档节目画风有些清新独到
选手们都是身着古装提伞携剑表演才艺
节目组美其名曰「国风」
然而许多围观网友却表示
从节目里没看出「国风」到底是什么
更有网友把「国风」与「古风」「中国风」混淆
娱乐圈刮起的这「三道风」吧
先来说说「国风」
《国风美少年》为新「国风」
给出了更有时代特色的定义
称其不仅是中华民族历史纵深
和幅员辽阔的荣光和风骨
更应是中国始终推崇的流行和时尚
拗口晦涩
不明白节目组用辞藻堆砌出了什么意思
然而当我们去掉修饰语只看主谓宾
就能发现原来节目组说的
「国风」不过是一种时尚罢了
如节目里一些所谓「国风」的作品
剥去古语古服古饰就完全没有了
「国风」应有的韵味
仿佛这「国风」跟淘宝爆款似的
谁都能卖,还9块9包邮
只不过发货时写地址的字体用的是小篆
背地里却是段子手的素材/
最一脸蒙逼的是初高中生
学生们学了那么多年的信仰一夜之间崩塌
《国风》难道不是与《离骚》
并举我国诗歌两大风格滥觞的扛鼎作品吗?
不是一直以赋、比、兴的表现手法
鲜明突出、真挚感人的艺术魅力
活跃在初高中课本上的文学作品吗?
什么时候改头换面的啊?
《国风》明明是《诗经》中的一部分
为周初至春秋时期的民间诗歌总集
华夏民族文艺宝库中璀璨的明珠
全文背诵界最受欢迎的文种
结果如今有了翻天地覆的改变
这以后试卷上到底该如何写答案?
再说说与「国风」相爱相杀的「古风」
「国风」引领的热议自然也让
画风类似的「古风」走入大众视野
然而「古风圈」却是一个极为拧巴的圈子
属于「作品与流言齐飞
排外与潜规则一色」那种
古风cosplay、古风音乐和古风文这几种
虽然品类繁多
但都追求返祖型华丽
这方面古风cosplay最为典型
一套古风cos服,动辄就是千元万元上下
极尽华丽
里三层外三层穿金戴银地扮演各种大小姐
可没见过哪位coser穿「嘎子衫」配大裤衩
扮演古代受剥削阶级的劳苦群众
/嘎子衫其实也是古代传统服饰啊/
由于没点资金根本无法混迹古风圈
一些贫穷却向往返祖型华丽的女孩子
就产生了三观扭曲的现象
同时交往多个男友骗财就算了
有的甚至会为了一套cos服装而陪睡
(当然,少数现象并不能代表全部)
那么古风文与古风音乐应该会省钱一些吧?
实际上这两个圈子也有着常人想象不到的华丽
古风文与古风音乐素来以辞藻为追求
视语法为制约其潇洒的最大敌人
前不久关于「大学副教授怒批《盗将行》」
的热搜就是这种矛盾的具体表现
一位大学老师在微博上点名批评《盗将行》
认为这首歌曲就是辞藻的堆砌,属于强行古风
原唱花粥第一时间在微博上进行了回应:
「如今的古风」
如今的古风早已不是当初的古风
正统古风音乐是新世纪出现的一种音乐风格
歌词古雅典致、措辞整齐,宛如诗词歌赋
曲调唯美、注重旋律,多用民族乐器
/古风向作品《倾尽天下》——by 墨明棋妙/
而今的古风却是
世人笑我太疯癫,我笑世人看不穿
你笑我堆砌辞藻
可我要的就是辞藻华丽啊!
有这么一种说法
现在的古风就是中国风与游戏风的混搭
中国风是一切的基础
那么中国风又是什么呢?
百科里是这么定义的
中国风在音乐方面的代表人物当属周杰伦
周董的《东风破》是中国风歌曲里
最具有里程碑意义的一首中国小调歌曲
周董用仿古小调曲风,辅以二胡与琵琶
浑然天成一股令人发思的古之幽情
如果要用颜色来表述的话
那么中国风一定是红色
这个代表了奇迹的颜色
象征着付出精神和不卑不亢
以耀眼的色系彰显强大的自豪感
如果有奇迹,那一定是中国红
而在「中国风」背后
寄托的是东方文明复兴的伟大计划
20世纪90年代初的东西方
物质文明方面的差距急剧缩小
于此同时,东西方的文化交流
也不再是东方单向从西方吸收
我们开始有底气向世界拿出
属于中国人自己的东西了
因此「中国风」应运而生
其实如今吹的这三股风好有一比
「国风」可比作盛唐
要的是世界皆臣服于我的盛世自豪感
「古风」可比魏晋
风流潇洒,唯我独尊
「中国风」可比两汉
不惧金戈铁马,笑谈世间不公
不知道有多少人看完这些
依然傻傻分不清楚这三风
不如来讲讲你心里的国风、古风
和中国风都是什么样的?

清歌 发布于  2022-1-21 11:16 

彝族的“鬼节”为何又被称之为“摸奶节”?最让男人心动的节日

在我国除了主题民族汉族之外,还有着55个少数民族。在这些少数民族中,每一个民族都有着自己独特的生活方式,独特的民族特色以及均有独特民族风格的节日。在我国云南地区的少数民族聚居地一代,每年的阴历7月14、15、16正式送鬼的节日,这个节日就叫做“鬼节”。而对于楚雄彝族自治州的双柏县窝家彝族乡的彝族老百姓来说,这几天的鬼节又被称之为“摸奶节”。每到摸奶节的这几天里,双柏地区,以及邻近的新平以及思茅的景东地区的彝族人,尤其是青年的男男女女都会蜂拥而至到小镇上敢“鬼节”。那么这个鬼节为何又会被称之为摸奶节呢?

摸奶节到来的时候,当地彝族的男男女女就会在这一天开始赶集,同时也开始找对象。一旦对上了,那么这些青年男女就会手牵手钻进山坡上的松树林里去,接下来的事情就不必多解释了。在这一天里,同时也包括外来的游客或是外族人,如果在街上遇见了喜欢的彝族姑娘,都是可以摸一摸姑娘的胸部的,而且姑娘并不会生气,反而会很开心。那么为何会有这样的习俗呢?而这就要从一个古时候的传说说起了。
据传说,当地附近的哀牢山在我国历史隋朝期间,常年处于征战状态。在那片山区里,有很多少年男子连女人都没有碰过的情况下就在那里战死沙场了。后来枉死的游魂无法转世投胎,就在这一片区域四处游荡。如果在鬼节的这三日里面得不到祭祀,那么他们不散的怨气就会给彝族人民带来灾难以及悲剧。在这几天里,人们通常会使用祭祀的方式来唤醒那些亡魂生前的一些情感和记忆,以此来化解这些亡魂的怨气。而这些亡魂也会特别的享受人们的祭祀,得到祭祀的亡魂也就不会再危害老百姓了。不过这些鬼魂们却有着一个强烈的意念,那就是想要物色一名漂亮的女子,然后拉到阴间去做自己的老婆,也想要常常女人的滋味,因为生前一直没有尝到过。
而这种意念是祭祀完全无法消除的,由于在当时死的太过于冤屈,法师是拿这些亡魂是没有办法的。不过还在的是,这些亡魂都非常的单纯,而且也非常的挑剔。就是凡是被其他人碰过身体的女子他们都是不会要的,如果被多名男子碰过的就更是不会去想了。如果姑娘们不想在这三年内被亡魂拉到阴间去当鬼婆,她们就会在鬼节的这几天里,到鬼街上任由男人们摸,因为没有其他的办法了。
在摸奶节的这三天里,青年女子们所穿的衣服都是会遮住一边的乳房,不会去遮住另外一边的乳房。只要是参加了这三天摸奶节的男人都是可以随便摸自己露出那一边的乳房的,至于遮住的另外一边的乳房是为了给自己将来的老公所保留的。在鬼街上,青年男女会互相追逐嬉戏打闹,各种弹琴,各种跳舞,会把整个小镇闹得个天翻地覆,不亦可乎。不管认识的还是不认识的,这些青年小伙子们都可以肆无忌惮的去摸姑娘的乳房,而姑娘们也会在表面上表现得有着躲躲闪闪的意思,但是绝对不会有着责怪之意。在这几天里,青年小伙子们一摸到姑娘的奶为吉祥,姑娘以被摸奶为吉利。
摸奶节的举办在当地是非常受到重视的,当地政府会在节日到来之前就会与当地的百姓沟通好,提前搭好各种舞台,准备好节日期间所需要的物品。在摸奶节的当他,当地所有的男女老少都会集中起来,然后载歌载舞享受快乐的一天。到了晚上9点钟以后,那些年老的,年幼的,结过婚的男女就会陆续回到家中开始休息了。而剩下的就是那些未婚的青年男女了。他们会继续一边喝酒一边跳舞,到了深夜的时候,男人们就会开始去摸女子们的乳房了。
在摸奶的过程中,女孩子会表现的躲避,但是绝对不会生气,而正是这样就会出现了调情一般的场面了,欢声笑语以及一些情话会不绝于耳。在这整个摸奶的环节里,男女之间的活动仅仅只是局限于摸奶,不会有着其他什么过分的举动,这样的风俗已经是在当地地区的百姓生活中延续了1000对年的历史了。节日结束后,女孩子以乳房被摸而感到高兴,而男孩子会以摸到女孩子的乳房而感到荣耀。并且还会统计已摸和被摸的数量,因此来统计自己的成绩。那些成功配对的青年男女就可以去附近的松树林了,一晚上可以然他们尽情发挥。

清歌 发布于  2022-1-21 11:16 

世界三大兵法分别是什么?哪一部最有实战价值

要说兵法,我们中国人肯定首先会想到《孙子兵法》。《孙子兵法》是世界上最早的兵书,由孙吴在春秋时期创作,距今已有两千五百多年的历史。《孙子兵法》不仅被国人熟知,在国外也很受欢迎,甚至被很多人当做《孙子兵法》是对他们一生影响最大的书籍,《孙子兵法》名为兵法,但里面的内容也能融合到我们的日常生活。不过除了《孙子兵法》,世界上还有两部很出名的兵法,它们合称为世界三大兵法,那其他两部究竟是什么呢?下面就为大家做一个简单的介绍,一起来看看吧。

三大兵书
兵书是中国古代对论述兵法的著作的称谓,后成为军事著作的通称。现存最早的完整兵书是《孙子兵法》。
中国自夏商周时期以来,大大小小所发生的战争数不胜数,或内斗,或抗外敌。自然而然,各种兵书层出不穷。我们熟知也最有名的当属《孙子兵法》,除此之外还有《六韬》《吴子》《司马法》等兵书。
那么,国外有没有“兵书”呢?世界三大兵书到底是哪几本?今天,我们就来给大家介绍一下这三本传奇著作。
《孙子兵法》
自面世起即被奉为“兵经”
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右,一共十三篇。竹简1972年出土在临沂。
《孙子兵法》竹简
《孙子兵法》的作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。孙武原是齐国人,后来在好朋友伍子胥的推荐下,带着当时已经有所成的书——《孙子兵法》觐见了吴王。吴王看后,非常的震惊,觉得孙武此人有大才能,于是经常和孙武探讨军事上甚至政治上的问题,而孙武也总是能想出解决问题的好办法。此后,孙武就一直在为吴国效力,为吴国戎马三十年,取得了辉煌的战绩,特别是在兼并战争中取得了不菲的成绩。
《孙子兵法》作者孙武
孙武晚年的时候,看到自己的好友伍子胥被吴王所杀,他知道皇帝已经开始不满权臣了,于是他告老还乡,将兵权尽数交出,一心编著他的兵法。没过多久,就逝世了。但他留下了宝贵的文化遗产,就是《孙子兵法》。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史,历代都有研究。李世民说“观诸兵书,无出孙武”。兵法是谋略,谋略不是小花招,而是大战略、大智慧。如今,孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言,在世界军事史上也具有重要的地位。
节选品读
孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。
《五轮书》
日本历代膜拜的剑术家
宫本武藏临终绝笔
《五轮书》作者是宫本武藏。这是一本既为剑法,也为兵法的著作。宽永二十年(1643)十月,武藏隐居灵岩洞开始执笔写作《五轮书》。正保二年,将《五轮书》传给寺尾孙之丞胜信,五方之太刀道序兵法二十五个条传给寺尾求马助信行,以后就离开这个世界。
《五轮书》五卷
《五轮书》分为地、水、火、风、空五卷。地之卷主要说全书的概览,以工匠、农夫、商人、武人作比喻,说明士、农、工、商的活动情况其实都是殊途同归,有迹可寻的;水之卷主要说明二天一流派。以水为范本,则心灵也拥有水的特质。水的形状能随著容器的形体,或方或圆;火之卷所记载的是战斗与胜负的事。以火之卷来谈战争,是因火可大可小,火的威势惊人;风之卷是记载当世中其他的兵法与其他各家流派。在汉字里,“风”即“风格”;空之卷讲述关于进入自然而然的真实之道的事情。即使领悟了道理,也不能被道理所束缚。
宫本武藏画像
《五轮书》详细介绍了宫本武藏的剑术必杀技以及独特的兵法诡道。该书融合了日本剑道、禅道、武士道等文化基因,既是一本日本剑术及谋略大全,又是一部日本文化百科,还是探寻日本人精神本源的第一书。《五轮书》是世界兵法史上的杰作,其战略战术对于企业管理与个人成长都具备极大的指导意义。
节选品读
使用长剑并无不可,但是莫有喜用长剑的偏颇之心。 欲以短剑取利致胜,实非剑道之正理。 以心观敌,则胜券在握;以眼观敌,则迷疑而败。 求快之心,剑法所忌。悠悠然可也。 迷疑、惑扰一扫而空,乃为真实之空灵境界。
《战争论》
西方近代军事理论的奠基之作
《战争论》作者是卡尔·冯·克劳塞维茨。《战争论》被誉为西方近代军事理论的经典之作,对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用,被誉为影响历史进程的100本书之一。克劳塞维茨本人也因此被视为西方近代军事理论的鼻祖。
《战争论》作者卡尔·冯·克劳塞维茨
《战争论》揭示了战争从属于政治的本质,指出了人的因素尤其是精神力量的作用,阐述了战争性质向民众战争转变的历史趋势,探讨了战略和战术、进攻和防御、战争的目的和手段之间的辩证关系,提出了集中优势兵力歼敌等理论。
尽管《战争论》是一部未完成的著作,但由于克劳塞维茨注意运用德国古典哲学的辩证法考察战争问题,因而阐发了诸如:"战争无非是政治通过另一种手段的继续"等一系列在战争理论中引发革命的主要思想。
克劳塞维茨曾研究过荷兰独立战争等军事历史事件
《战争论》是一部运用辩证法全面论述战争基本原理的经典军事著作。首次把西方军事思想综合成为一个具有内在联系的理论体系;为国家政府部门及军事统帅如何对未来战争实施正确的战略决策、战略指导、制定战争计划,最终取得战争胜利,提供了一套科学的方法,推动了军事科学的建立与发展。
节选品读
战争就其本义来说就是斗争,因为在广义上称为战争的复杂活动中,唯有斗争是产生效果的要素。斗争是双方精神力量和物质力量通过物质力量进行的一种较量,不言而喻,在这里不能忽视精神力量,因为正是精神状态对军事力量具有决定性的影响。
由于斗争的需要,人们很早就作了一些专门的发明,以便在斗争中使自己处于有利的地位。因此斗争起了很大的变化。但是,不管斗争怎样变化,它的概念并不会因此有所改变,它仍然是构成战争的最本质的东西。

清歌 发布于  2022-1-21 11:15