希腊传说达摩克利斯之剑的典故是怎样的?
说起希腊神话故事，相信很多小伙伴们都很有兴趣了。在这些故事中有着很多有趣的故事，那么大家有没有听说过达摩克利斯之剑的故事呢?也是出自于希腊神话故事。迪奥尼修斯国王请他的朋友达摩克利斯赴宴，命其坐在用一根马鬃悬挂的一把寒光闪闪的利剑下，由此而产生这个典故。那么现在我们就一起来了解下吧。
从前西西里国王、希腊殖民者狄奥尼索斯一世(狄奥尼西奥斯)，他统治着西西里最富庶的城市——叙拉古。他住在一座美丽的宫殿里，里面有无数美丽绝伦、价值连城的宝物，一大群侍从恭候两旁，随时等候吩咐。国王有个朋友名叫达摩克利斯，他常对国王说：“你多幸运啊，你拥有人们想要的一切，你一定是世界上最幸福的人。”
有一天，国王听腻了这样的话，对达摩克利斯说：“你真的认为我比别人幸福吗?那么我愿意跟你换换位置。”于是达摩克利斯穿上了王袍，戴上金制的王冠，坐在宴会厅的桌边，桌上摆满了美味佳肴。鲜花、美酒、稀有的香水，动人的乐曲，应有尽有，他觉得自己是世界上最幸福的人。当他举起酒杯，突然发现天花板上用马鬃倒悬着一把锋利的宝剑，尖端差点触到了自己的头，达摩克利斯身体僵住了，笑容也消失了，脸色煞白，双手颤抖，不想吃也不想喝了，只想逃出王宫，越远越好。
国王说：“怎么了朋友?你怕那把随时可能掉下来的剑吗?我天天看见，它一直悬在我的头上，说不定什么时候什么人或物就会斩断那根细线。或许哪个大臣垂涎我的权力想杀死我;或许有人散布谣言让百姓反对我;或许邻国的国王会派兵夺取我的王位;或许我的决策失误使我不得不退位。如果你想做统治者，你就必须冒各种风险，风险永远是与权力同在的。”
达摩克利斯说：“是的，我知道了，除了财富和荣誉之外，你还有很多忧虑。请您回到您的宝座上去吧，我回我的家。”从此，达摩克利斯非常珍惜自己的生活。
腊八节有什么习俗吃腊八粥
马上又将迎来一个传统节日，腊八节，过了这一天，也离过年越来越近了，民间也有“过了腊八就是年”的俗语，可见在过了腊八节之后，就真的能感受到过年的氛围了。但是，腊八节虽然是传统节日，但是这个节日又是从什么时候开始兴起的?起源于何时?而在腊八节，除了大家都很熟悉的腊八粥之外，你还知道一些什么传统习俗呢?
1.腊八节的起源
古代的很多传统节日，都与“祭祀”有很大的关系，腊八也不例外。在上古时期，“腊八”是人们祭祀祖先与神灵的节日，目的自然是祈求丰收平安，但是，腊八节的祭祀与其他节日的祭祀有些不同，因为十二月有“腊月”这个称呼，正是源于腊八节在这个月，所以腊祭的这一天被称为腊日，这一个月又被称为腊月。
腊八节虽然起源于本土，但是与佛教也有很大的关系，当时是为了扩大佛教的影响力，总得有一些本土性的变化，于是将腊八节定为佛成道日。随着佛教更加广泛的流传，佛祖成道日慢慢与腊八节相互融合，所以在佛教当中，腊八又被称为“法宝节”。不过，腊八节固定在腊月初八，还是在南北朝时期开始确定下来的，一直延续到今天。
2.腊八节习俗
传统节日总是少不了美食，腊八节更是如此，而不同地区的人们也有不同的美食风俗，例如安徽黟县的腊八豆腐、陕西关中的腊八面、华北地区的腊八蒜、北方地区的腊八醋等等，数不胜数，各地按照自己地区的饮食习惯、气候、特产等，制作出专属于本地的美食，吃的不仅仅是一口食物，更是流传了千百年的习俗，经久不衰。
除了美食，还有祭祀。腊八因为临近过年，所以祭祀就显得尤为重要，“岁十二月，合聚万物而索飨之也”。腊日祭祀的习俗早在夏代就已经存在，不过各个时期的叫法不同，直到汉朝时期才改为“蜡”，而且对祭祀的神也有要求。腊八的祭祀还与神佛有很大的关系，这一天的祭祀过后，便要迎来一年中最重要的春节了。
3.腊八粥
除了以上所说的习俗，还有一样必定是很多人最熟悉的，腊八粥。喝腊八粥算是一项“全民运动”，不分地区，只是所用的食材会有所不同。腊八粥起源于宋朝，当时在腊八节这一天，全国上下不论贫富贵贱，都会熬煮腊八粥，清朝时期喝腊八粥的习俗更盛，不仅仅是自己煮了喝，还会送给亲朋好友，做皇帝的也会给臣子们赏赐。
各地的腊八粥所采用的的食材不会完全一致，但是大多数都会包括各种米、豆、干果等，在这样寒冷的冬天，煮一锅腊八粥，一家人闲下来品尝美味，或许是很多人都盼望的吧。
朝鲜族刀舞的艺术变迁是怎样的?
在世界上众多的民族文化中，舞蹈是最能体现民族特色的一种艺术形式。朝鲜族文化中的刀舞最让人耳目一新。这是由于他们以前是封建社会，那种刀光剑影时代，刀是他们守卫家园的利器。刀也逐渐变成了一种舞蹈，一种文化，来表现他们的勇猛，大气的民族气概。那么现在小编就带着大家一起来了解一下朝鲜族刀舞的艺术变迁吧。
朝鲜人自十八世纪中叶由中朝边境陆续迁入我国，逐渐在东北三省定居扎根，成为我国众多民族的重要组成部分之一。朝鲜民众在迁移的同时，把原先的朝鲜文化与中国民族文化相融合形成了独特的中国朝鲜族文化，其中朝鲜族代表性舞蹈“刀舞”，尤为出众。
其刚柔并济的舞式，浪漫潇洒的风格，使刀舞更具有表现朝鲜族民族气概的典型性。近日，笔者作为一名在大学从事音乐教学的教师，前往延边朝鲜族自治州对吉林地区朝鲜族刀舞进行了深入研究。
极具特色的朝鲜族舞蹈。朝鲜族集歌舞乐为一体，有欢歌有热舞。朝鲜民族不仅民谣形式多样，舞蹈形式更是多种多样。在19世纪50年代最盛行的顶水舞，即舞者头顶水罐，闻歌起舞，其基本步伐有：挫垫步、踏波步、碎步等。
长鼓舞即是敲击长鼓，边鼓边舞，这种舞蹈形式是朝鲜族最具代表性的舞蹈形式，有上千年的历史，也是朝鲜人民最喜爱的一种舞蹈形式，具有不分性别与年龄，不挑剔地点，易学与掌握，极具参与性等特点。
扇子舞也是朝鲜族具有代表性的舞蹈之一，已有3000多年的历史，最早起源于朝鲜族原始的传统巫术，后来逐渐演变成一种舞蹈的形式，它多用来展示体态轻盈、动作优美的白鹤或者是鸟类，现今逐渐演变成为中老年人晨昏时候锻炼身体的一种方式。还有一种就是在欢庆新年或者是欢庆丰收时，以传统舞蹈为内容进行的群众性的表演方式，是朝鲜文化与中国古老文化相结合的产物。
刀舞的由来及历史变迁。朝鲜族刀舞是朝鲜民族一种独特的民俗民间舞蹈，它是经过长期的历史变化和发展由剑舞演变而来的，所以也称之为剑舞或者是剑器舞。与剑舞所不同的是，剑舞所使用的道具是长剑，而刀舞所使用的道具是双刀。
相传在公元400多年前，朝鲜半岛上由百济国、新罗国和高句丽国形成三国鼎立局面，故也称之为“三国”。传说新罗国有一位擅长挥舞长剑的剑士叫黄昌郎，他7岁时就能表演挥舞长剑，而到成年时，更是把剑舞得气势如虹，人剑合一。
历史悠久的蒙古族丧葬文化是怎样的?
在世界上的任何一个角落，无论是哪个民族，哪个国家。在人逝世后都会要举行属于自己民族特色的葬礼，由于各个地方的习俗以及文化的不同，所以每个不同的地方的葬礼方式也是不一样。在这其中蒙古族的葬礼却有着很多种类，那么现在小编就带着大家一起来了解下蒙古族的丧葬文化吧。
丧葬
旧时蒙古民族的平民百姓，特别是牧区的贫苦人民，其葬礼是比较简单的。人死前，全家人以至诸亲好友都守在其边。死后，全家举哀，通常不设灵堂，不摆供献，不穿孝服，不烧纸，不用音乐，不给亲友通讣闻。但是差不多都请喇嘛念经。死者没有文字遗嘱，仅口头嘱咐牲畜等遗给某人，遗骨送至何处。倘若死于暴病而没有遗言，其子向呼图克图(活佛)求问死之遗志，以便遵守，按照蒙古民族的传统习惯，家中如长辈死了，忌讳说“死了”，应说“老了”，以示尊敬。
《蒙古秘史》中说：诃额仑知道成吉思汗背着她夺了胞弟哈撒儿的百姓是，很不高兴，在忧闷中“老了”，也就是说“死了”。可见蒙古人使用“老了”这个字眼的历史是很长了。喇嘛死了，也不准说“死”，而称“圆寂”。蒙古族的丧葬礼仪，经过元、北元(明)、清各朝代，七百多年中，有许多变化，加之各地自然、经济、文化条件不同，丧葬礼仪也不一样。一般分深葬、野葬、火葬、土葬等几种，其中石葬、深葬、风葬属于宫廷葬法。
石葬
马长寿着《北狄与匈奴》一书根据出土文物认定：“蒙古草原牧民早期埋葬死尸的方式就是墓葬。到部落和部落联盟时期约公元前七至二世纪之际，蒙古各地广泛地采用了石墓的形式。
所谓石墓，就是把石板侧埋于地上，成一四方形的围垣，然后把死者和殉葬物安置其中，最后再掩埋起来成为坟墓。并且书中还提及从出土文物看，“蒙古各地石墓里发掘出来的殉葬品，并未发现数值上有很大差异”，它说明当时社会内部还未发生显着的财产分配不平衡的现象。这种葬法是匈奴和其他北方民族在公元前的丧葬方式。
在喀喇沁发现的古墓，也曾见过十六至十八世纪的石墓。清末乃至解放前，科尔沁右翼前旗(乌兰浩特)一带仍保留着少数的石墓葬俗
风葬
《魏书·失韦传》说：“父母死……尸则置树林之上。”这种“风葬”或称“树葬”大概就是《蒙古秘史》里记述的“林中百姓”所特有的一种古老的丧葬习俗。这种习俗在我国北方少数民族中也延续时间较久，鄂伦春、鄂温克族中，还有流行，但在蒙古民族从九世纪以后，已经基本不存在了。
年兽的传说神话故事
说到年兽其实大家也多多少少知道，这个玩意在过年的时候经常性会被提起，而且经常性的拿出来吓唬小孩，但是长大了你会发现，这个玩意其实都是传说了，那么我们只知道年兽年兽，那么关于年兽真正的神话传说故事又是什么样的呢?下面我们不妨就着这些问题继续分析揭秘看看吧，感兴趣的不要错过了!
年兽又称年。是古代神话传说中的恶兽。相传古时候每到年末的午夜，年兽就会进攻村子，凡被年兽占领的村子都遭受到残酷的大屠杀，头上的犄角就是屠杀武器。屠杀结束后，年兽会吃掉所有人的头颅。为了防止有人诈死或侥幸逃脱，年兽假装离开村子后折回来屠杀幸存者，甚至让村子发生剧烈的晃动。就连婴儿、孩童都难以幸免。人们利用年兽的三大弱点，放爆竹(会吓坏年兽)，贴春联，驱赶年兽的进攻。为了防止年兽的再次骚扰，放爆竹、贴春联渐渐成为节日习俗，春节由此成为中华民族的象征之一，潜移默化地沿袭至今以及影响世界各地。
相传，中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。据说年兽头大身小，身长十数尺，眼若铜铃，来去如风，嗷叫时发出“年年”的声音，故名年兽。
"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把"年"兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。
半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。
原来，"年"最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"大惊失色，狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。
乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。
因为“年”没有死，所以每年的腊月卅，大家都守着碎竹节等待着，在夜里除掉这只怪兽，除夕由此而来。可是一年年过去了，谁也没有再见过“年”，有的只是大家为防止“年”的到来燃放的爆竹与门前挂的红布条，然而却给我们留下了这个传说与过年的习俗：腊月卅的夜里，大家齐聚一堂吃着年夜饭，一起守岁等待除夕的钟声。放爆竹，贴门联。等到天亮彼此走访邻里给予问候与祝福等。初一早上乡亲们彼此走访看看相邻有没有受伤说一些吉祥客气的话，希望来年的腊月“年”不再来。
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
如今我们过年的很多俗语与习惯都来源于这个传说：
年初一：人们为了让自己的后代子孙记得赶走年兽的这个故事，就把天明后的早晨就叫年。又是正月初一，所以又叫大年初一。
守岁：大家守着碎竹节等待的过程。守岁就是守着碎竹片的简称。
除夕：腊月卅大家守着碎竹节等“年”的这一夜。
红布：如今的对联。而除夕夜里大家饿了，拿东西出来吃则演变成了我们齐聚一堂欢声笑语如今的年夜饭。
这种现象逐渐蔚成了绵绵相传的“过年”和“拜年”的风俗，“拜年”的风俗内容丰富，通常的顺序是：先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚等各种讲究，直至拜到正月十五，所谓“拜个晚年”。
桃树怎么修剪？桃树主干形整形修剪技术要点
桃树是比较喜光的树种它的萌芽力和成枝力都很强。一年抽生多次副梢,树体容易郁闭。为了降低生产成本、提高经济效益，有必要采取桃树主干形整形修剪技术。
一、树体结构
主干树形属小冠树形,是骨干枝最少、结果枝最多的树形,适于密植栽培,一般行距约2米、株距1米左右。其优点是修剪量轻,生长缓和,易于早实丰产,整形修剪技术简单,便于学习和操作。
树体结构:主干高50厘米左右,树高2.5～3.0米,冠径1.0～1.5米,在中央领导干上均匀分布20～30个侧生分枝,分枝角度80°～90°。与此同时,在主干上距离地面40厘米以内,在西南和东北方向各留一个牵制枝,这样既不影响光照,又利于行间作业。其粗度为主干的1/3～1/5,上面着生10～15个侧生分枝,这有助于控制树冠上强和稳定树势。
二、整形修剪
1.定干与苗木管理。栽后随即定干,一般定干高度70～90厘米,有分枝的大苗可在顶部分枝以上30厘米处定干。从春至秋,除留2个牵制枝外,随时抹除树干距地面50厘米以内的萌芽和嫩梢,以利于上部枝梢的正常生长。
2.栽后第1年的修剪。夏季严格控制竞争梢(扭梢或重摘心),其余枝条一律保留。保持中央领导干的优势。5用上中旬新梢长到30厘米左右时,在基部转枝,控制树体的营养生长。二次枝生长到20厘米时再进行一次摘心,7月份以后萌发的枝条可任其生长,这样利于中心干的加粗生长。若中心干粗度不够,也可用部分枝增粗,即适当留一些枝,整个夏季不控制、不开角、不转枝、不摘心任其生长,增加中心干的粗度,但这类增粗枝不能留太多,以免影响树体的营养积累和花芽的形成;增粗枝所着生部位应在直立中心干的上部,因为增粗枝所着生的地方直到地面都能增粗,而其上部分不能增粗;增粗枝不能留得过早,应在每年8～9月份任其生长,否则就会影响全树的营养积累与花芽的形成,当主干达到标准粗度后就将增粗枝疏除。冬剪时,对未达到高度的树体,全部疏除顶梢上部40厘米内的侧枝,以促进树体长高。对已达到高度者,留结果枝25个左右,同时疏除重叠枝和过密枝。
中央领导干东倒西歪者,要在中央领导干旁竖一支柱缚直绑牢,无支柱者用绳子拉正也可。与此同时,在主干40厘米以下的西南和东北方向各培养一个牵制枝,以控制树体营养生长,其上的枝梢管理同中央领导干。
3.栽后第2年的修剪。一是疏果时疏去结果枝基部果实,保留结果枝中间与前边果实,强迫结果枝下垂,使其基部抽生新枝,作为明年的结果枝,延缓结果部位外移。冬剪时回缩到此处即可。二是除牵制枝外,随时抹除树干上近地40厘米以内的萌芽和嫩梢。三是5月份保留侧生分枝上抽出的距中央领导干最近的一个枝梢,抹除侧生分枝上距中央领导干20厘米以内的其他所有叶片和枝条,以起到抑后促前的作用。四是保留新长出的所有新梢,并在新梢长度达30厘米左右时在基部转枝。五是疏除所有没有结果的2年生和多年生枝条,以利于节省营养。六是新梢长到40～50厘米时摘心,促使副梢生长,加速整形,减少修剪量,缓和树势,促进养分向生殖生长转化,为提早结果打下基础。七是定果。桃果长到大拇指大小时,按每枝留3～4个果,50厘米以下留1～3个,50厘米以上留4个。八是对中央领导干上的竞争枝仍用扭梢、重摘心、疏除等方法处理,以确保延长梢生长量在60厘米以上,中央领导干的延长枝有3个的疏一留一截一,只留下位置居中生长势强的,中央领导干延长枝有2个的则疏一留一。九是原则上采果后把所有结果枝条疏除,促使其基部发出新梢,使其明年结果。但当株行距较大或树体空间足够时,也可冬剪时回缩保留结果枝组结果。这也体现了因树修剪、随枝造形的修剪原则。十是冬剪,主要是调整树体结构,疏除过大过密的枝条,结果枝保留粗度0.8厘米左右的最为适宜。
4.栽后第3年的修剪。树体基本成形,树高达到2.5～3米,树冠最大冠径2米左右。单株枝量30～45个完全可满足丰产要求,修剪方法基本同第2年。需要特别注意两点:一是中心干上着生结果枝组的部位基部粗度达中心干的1/3时,把结果枝组要疏除,使其抽生新的结果枝代替这个结果枝组,年年如此,使中心干上着生的枝或枝组的基部不能超过中心干的1/3。二是在新梢长度30厘米时喷施500倍多效唑,控制营养生长,随树龄、枝龄的增加,树体各个侧生枝、新梢逐渐增加,树冠越来越密,这时要对枝量和枝的长度进行调控,以解决通风透光的问题。
茯苓怎么栽培？大别山区茯苓高产栽培技术
茯苓是属于中药材，其药用价值高，有利水渗湿，健脾，宁心之功效。目前市场需求大，具有很好的种植前景及经济价值，以下大别山区茯苓高产栽培技术，各位可以参考。
1 高产栽培技术
1.1 菌种制作
1.1.1 母种。配方为去皮*豆 200 g 、葡萄糖 20 g 、琼脂 20 g 、水 1 000 mL 。将去皮*豆洗净、切片，加水 1 000 mL ，煮沸30 min ，过滤加入琼脂，煮至全部溶化，再加入葡萄糖搅拌溶化，补足水分至 1 000 mL ，将 pH 值调至 5~6 ，分装于 20 mm×200 mm 试管，制成斜面培养基， 10 支扎成一捆，塞紧棉塞，瓶口向上，在 1.05 kg/cm 2 压力、 121 ℃ 条件下灭菌 30 min 。冷却后移入经消毒的接种箱内，将品质纯正（适应当 地生长、大于 2.5 kg ，呈圆型）、生命力旺盛、质地紧密的茯苓菌核用 75% 酒精消毒，然后将茯苓块接入试管斜面培养基上。待菌丝布满整个培养基即为母种。
1.1.2 原种。用 10% 松木条、 90% 小麦粒、 1% 蔗糖等制成的培养基，然后装入 500 mL 广口瓶，于1.5 kg/cm 2 压力下灭菌 60 min ，或常压下 100 ℃ 灭菌 8~10 h 。冷却后移入接种箱，将母 种接到原种培养基上，每支母种试管可接 5~8 瓶原种。
1.1.3 栽培种。用 65% 松木块、 10% 松锯末、 20% 麸皮、 3% 蔗糖、 1% 石膏粉、 0.8% 硫酸镁、制成培养基，装入广口瓶在常压下 100 ℃ 灭菌。然后接种后移入培养室，等菌丝布满全瓶即为栽培种。
1.2 栽培料准备
1.2.1 选树砍伐。选择适龄松树，大别山区以马尾松居多，选择胸高直径 20 cm 左右、 10~15 年、浆液充足、营养丰富、质地疏松的树木。入冬至翌年惊蛰砍伐，养分集中，经过冰冻日晒，充分干燥后吸水，易于菌丝生长 。
1.2.2 去皮留筋。松树砍伐后 10~20 d 便可削去枝丫，去皮留筋。根据树干粗细，在去皮时相间留筋若干条不等。留筋即留 3 cm 宽内皮（形成层），有利于保留糖分等营养物质。
1.3 栽培场地准备
为减少运输成本，就近选择栽培场地，要求背风向阳、*质为砂壤*或麻骨*，以老林*最好。场地选好后，砍伐杂草、树枝，清理干净，进行挖场，最好冬季开挖，深 50 cm左右，拣去草根、石头，开好排水沟和窑厢。
1.4 “肉引”准备
“肉引”即用于接种的茯苓菌核，要求品种纯正。因此，在生产“肉引”过程中要准确把握下料季节，提前备好松树，去皮留筋，截断，充分干燥。于 8 月中下旬下窑接种覆*，翌年 5 月长成的茯苓菌核便可作为“肉引 ”。要生产出品种纯正、生命力旺盛的“肉引”，一是树料要求节少、材质疏松、粗细适中；二是按要求选好厢场；三是选择抗逆性强、产量高、商品性 好的茯苓菌种；四是每窑 3~5 筒料，用菌种 0.3~0.5 kg ；五是下窑后要仔细检查菌丝上料情况，注意防虫、防畜害。
1.5 栽种
1.5.1 下窑接种引。 5 月中下旬，选晴天下窑，在整好的厢场内顺坡开沟，沟内撒少量生石灰消毒。然后将茯苓段木排放沟内接种，将菌种打开接种在段木上端，用菌种袋盖好，防污染。然后覆*，厚度约 5 cm ，呈龟背形，便于保墒和排水，边覆* 边开挖下一条沟，横向依次进行。当窑完一排后，再窑下一排， 2 排之间留 40 cm 空地，便于接“肉引”和管理。从上到下，每窑相互对齐，以便窑沟排水畅通。如遇长时间阴雨天，*壤湿度过大，可用地膜覆盖。
1.5.2 接“肉引”。为提高茯苓产量和商品性，诱导茯苓定点生长，原来每窑产数个小茯苓，通过接种“肉引”每窑只长1 个茯苓，且产量较原来数个茯苓总产高 1/3 。茯苓段木下窑后 15~25 d ，一般以 20 d为宜 ，在段木下端扒开*层，接入“肉引”即 3 cm 茯苓块，要与段木充分接触，盖好，覆*，防止污染。
1.6 栽后管理
茯苓接种后 7~10 d ，检查菌丝是否上料，如发现接种失败，应及时补接。厢场四周要用树枝搭好围栏，防止人畜破坏，注意清沟排水防涝渍，覆*保墒，铲除厢场杂草。茯苓栽培过程中最大的虫害是白蚁，可用灭蚁灵、毒 死蜱、克百威等拌毒饵诱杀 。生长后期露出*面的茯苓要及时覆*盖实。
1.7 采收加工
10 月底至 11 月，茯苓生长成熟，便可采收。一般在放置“肉引”的地方结苓，用锄子谨慎挖开*层，取出新鲜茯苓，再盖好*，待第 2 年 6 — 7 月再收获，俗称“二场”。“二场”收获后，营养一般已基本耗尽，可晒 干作为燃料。新鲜茯苓取出后，用刷子刷干净，堆放于阴凉处用塑料农膜覆盖，水分蒸发，产生气汗水，称为“发汗”。冬季 10 d 左右、夏季 3~5 d后去皮，用专用茯苓刀加工成茯苓片、茯苓方、茯苓神等，晒干后包装出 售。
茯苓可以用来泡茶喝也可以做药用，有很高的食用价值，目前具有很好的种植前景，如果你想发展种植业，可以考虑种植哟。以上是详细的高产栽培方法，各位可以借鉴。
有机稻品种选择、肥料运筹、植保栽培技术要点
有机稻指的是在原环境中，水稻从育种到大田种植都不施用化肥、农药，而是全部采用微生物、植物、动物防治相结合的方法进行病虫草害综合防治。因此小编就来说说有机稻品种选择、肥料运筹、植保技术相关内容，具体如下。
一、品种选择
选择品种时要注重品种优质化，同时也要考虑栽培地气候和*壤情况，现今比较优质适应性强的品种有CY-6、97-1、豫5、日光、越光等。
二、肥料运筹
1、有机稻谷生产过程中，不施用化肥，只使用有机和生物肥料。
2、基肥：每亩地施用酵素菌腐熟粪肥500公斤或酵素菌腐熟饼肥200公斤。
3、追肥：在有机稻真个生长过程中，每亩地分五次喷施新宝佳合计4公升。在分蘖始盛期、搁田中期、促花期（叶龄余数3.5）、保花期（叶龄余数1.5），每亩地各喷施新宝佳0.75公升，在始穗期每亩再喷施新宝佳1公升。
三、植保技术
1、有机稻生长过程中不使用化学农药和激素，但可以适当使用一些无污染的生物源农药、植物源农药和矿物源农药，控制病虫草的发生。
2、病虫害防治：选用抗虫抗病品种；合理密植，防止因为水稻栽插密度过大而引发病虫害；科学施肥，防止施肥过多水稻旺长恋青而造成病虫害发生；应用无污染的“三源”农药防治。
3、草害防治：提前泡田诱草；人工除草；使用充分腐熟的有机肥；科学配置株行距，促其封行压草。
四、有机稻栽培要求
1、首先要培育壮秧：在育苗阶段要施足肥，每亩落谷量控制在40公斤以下。
2、适当提高移栽密度：有机稻移栽时，要做到增穴、增苗，保持足穗，要求有机稻移栽穴数比常规稻增加20%。
3、建立苗情点，定期调查，在规定的生育期内喷施新宝佳。
4、新宝佳喷施时间统一在下文4点后喷施，如果喷药后6小时下雨，则要重新喷施一次。
5、喷孔要细，喷雾要均匀，浓度要适中。
桔梗和洋桔梗的区别是什么？
桔梗又叫铃铛花，为了区别于洋桔梗，市面上常叫作中国桔梗，是多年生草本植物，是桔梗科唯一的物种。而洋桔梗并不属于桔梗科，而是龙胆科多年生植物，又名草原龙胆。那么桔梗和洋桔梗的区别是什么?下面就和小编一起来看看。
一、科属不同
桔梗花是桔梗科桔梗属的多年生草本植物，而洋桔梗是龙胆科洋桔梗属的植物，可以说二者是完全不同的两种植物，除了名字比较像，其它的完全不一样。
二、分布不同
桔梗花在我国的分布十分广泛，其中东北、华北、华东以及华中各省都有，南部沿海省市也有。洋桔梗听名字就知道是外来物种，它原产于美国科罗拉多州、得克萨斯州等地，上个世纪传入在日本和朝鲜开始流行。
三、叶片不同
从叶片来看，桔梗的叶片形状多为卵形或披针形，叶边的顶端有细的锯齿，表面为绿色，背面有白粉，通常为轮生。而洋桔梗的叶片形状为卵形，边缘全缘，颜色是灰绿色的，而且是对生。
四、花朵不同
洋桔梗的花冠为漏斗状，有单瓣和重瓣之分，花色丰富多样，有红色，粉红色，淡紫色，紫色，白色，黄色和各种不同程度镶边的复色花，观赏价值要高的多。而桔梗的花色相对前者要少些，有蓝色，紫色和白色三种，花萼为钟钟，有5裂，裂片为三角形或者是狭三角形。
五、习性不同
桔梗花喜欢凉爽的气候和光照充足的环境，对土壤、环境都不太挑剔，喜欢凉爽的气候，耐寒又耐热，喜欢充足的光照，适宜在疏松肥沃的土壤中生长。洋桔梗则喜欢温暖湿润，有一定的耐旱性，但不耐水湿，而且对水分和光照的要求更严格，夏季需水量非常大，水分少时植株茎干会变弱，控制不好会影响它开花。
以上就是桔梗和洋桔梗的区别介绍，桔梗和洋桔梗都是比较受欢迎的观赏植物，但洋桔梗比桔梗的观赏价值要高的多。桔梗有较长的肉质根，嫩叶和根经常被用来做成腌菜。
紫罗兰如何养殖？
紫罗兰叶子浓绿、花朵鲜艳、花香浓郁，紫罗兰的品种较多，开花后花色非常多，常常养成盆栽，观赏价值非常高。紫罗兰养殖主要包括以下五点：
1.土壤
养殖紫罗兰的土壤需要选择排水性能好、透气性好的，可以使用腐殖土、泥炭土、河沙来混合配制，能够符合紫罗兰的生长需求。
2.温度
适宜紫罗兰生长的最佳温度在16-24℃之间。夏季的气温高，如果超过27℃，会导致紫罗兰因缺水而长势不佳。可以将其放置在室内，必要时要及时进行降温处理。越冬期间，紫罗兰的温度不应低于10℃，否则会导致植株冻伤。
3.浇水
紫罗兰春秋浇水不宜过多，每隔2天浇一次水。夏季要多浇水，可选择在每天的上午或者傍晚浇一次水。冬季一周浇水1-2次即可。注意浇水时要避开叶面，防止叶面腐烂。
4.施肥
一般情况下，紫罗兰生长期间每隔10天用稀薄的腐熟肥液，也可以选择用复合化肥。每次施肥量不宜过多，且不要用过多的氮肥。当紫罗兰在长出花苞以及开花期时，可以添加过磷酸钙，施肥的时候要避免将肥水洒到花朵及叶面上。
5.光照
紫罗兰生长期间需要充足的光照，春秋两季，每天应保证8个小时以上的光照。夏季做好防晒工作，光照强烈时，可将其放置在室内或是阳台阴凉处，避免暴晒，冬季可适当延长光照时间。