1121年8月24日(农历1121年7月10日)，北宋末年农民起义领袖方腊在汴京就义。

　　方腊(?-1121年)，又名方十三，歙州(今安徽歙县)人，一说睦州青溪(今浙江杭州市淳安县)人。北宋末年农民起义领袖。相传其性情豪爽，深得人心，加上有较强的组织才能，自身又出身贫苦，所以能号召很多生活困苦的农民。他于1120年10月率众在歙县七贤村起义，建立了包括江苏、浙江、安徽、江西的六州52县在内的农民政权。在当时影响很大，1121年夏起义失败，方腊被俘，被朝廷处死。

　　方腊被处死后，歙县和淳安的一些地方的人还是很敬重这位农民起义的领袖。为了纪念他，以他的名字命名了许多地名，至今这些地方还有还有“方腊洞”、“方腊寨”等。有一首"水氽童家店，方喇出二遍；水浸鳖背石，方腊又造反"的民谣不仅指明了他居住的村子，还说明他的起义动机。宣和年间，农民茶叶卖不出去，卖了还不够交税。农民只好不采茶，采了的也忍痛倒在溪里。时值浙西大旱，七八月都不见有雨，禾苗焦黄，秋收无望，而官吏却逼税。

　　方腊在宣和二年10月，方腊揭竿起义。方腊旗帜鲜明，主张实现真正的平等，"劫取大家财，散以募众"，决心彻底推翻宋朝，解脱天下所有劳苦大众。宣和三年四月，方腊在起义根据地帮源与宋军决战败北，被迫带亲信退往洞源村东北的石洞中躲藏，由于叛徒当向导，最后不幸被捕，被解往汴京。方腊起义打下了六州五十二县，威震东南半壁，从根本上动摇了北宋王朝的统治，北宋王朝从此一蹶不振，不久就覆灭了。方腊最后坚守的石洞被称为"方腊洞"。

　　古代对皇帝的称呼也有很多种，像唐太宗，明成祖，乾隆，这都是不同时代对不同皇帝的称呼。而对于宋朝来说，对皇帝的称呼可谓是特别的别致。别人家都称陛下表示尊贵，而宋朝却称皇帝为官家，这是什么原因呢？

　　宋朝称呼皇帝“官家”的原因，与宋朝的开国皇帝赵匡胤有很大的关系，赵匡胤一开始只是后周的大将，后来经过陈桥兵变，黄袍加身称皇帝才建立了宋朝。但是由于他这样篡取兵权的方法并不是很正大光明，也不能为很多人所信服，后来为了更好地去管理成立政务，就决定不称自己为朕，而成自己为官家，这样就能避免一些麻烦的事情。

　　而官家这个名称也不是信口而来的。他也是取自于《蒋济万机论》中“三皇官天下，五帝家天下”。皇帝兼三、五之德，故曰官家。宋朝时期是一个文人鼎盛的时代。文人在宋朝是一个特别值得尊重的群体。

　　宋朝开国初期由于兵变夺取政权才得以建立，导致宋朝对武将的权力缩减的特别厉害，也就造成了宋朝重文轻武的政治方针。

　　宋朝治国的基本国策就是和士大夫共治天下，所以说宋朝时期皇帝的权利不是那么的强大，有的时候皇帝做一件事情都要考虑很久，会遭到很多大臣的反对，导致自己的计策并不能实施。

　　宋朝时期，皇帝也有一个约定，第一就是不得杀士大夫，第二保全柴氏子孙，第三不加农田之赋。基于这个规定，宋朝时期想杀一个文人也不是那么容易的。

　　宋朝曾经因为靖康之耻而被一分为二，分为南宋和北宋，南宋的开国皇帝赵构，又是一个性格懦弱的皇帝，在南宋建朝初期，有抗金名将岳飞，在岳飞抗击金军，不断收复失地的快取得胜利的时候，却被赵构听信秦桧等奸臣的谗言，下了十三道金牌命岳飞班师回城，让岳飞胜利的希望被打破。

　　在岳飞撤回的途中，赵构却一心想和金议和，在议和的途中，岳飞却被被扣上莫须有的罪名，被残忍地杀害了。宋朝的统治者的政权并没有很强大，加上皇帝懦弱的性格，以及文官手群里权力过于大，导致文官敢和皇帝五五开。

　　皇帝实施一个政策都需要考虑良久，在宋真宗时期想杀一个文官都遭到很大一部分人的反对，导致连杀他的权力都受到阻碍，皇帝都没办法自己做主。

　　我们听起来官家这个词相比于陛下来说，少了一些威严，而多了一些亲切感，但在宋朝，真实情况的确如此，在宋朝后期，很多的朝廷重官文臣都敢在朝廷上当面和皇帝叫板，丝毫不畏惧皇帝手里的权力。

　　而在明清时期，就不会出现像宋朝这样群力弱小的表现，明清时期所有的皇帝之地，国家都是比较成熟的，皇帝就是国家的最高统治者，皇帝手里的权力高于一切，皇帝说什么就是什么。

　　像明朝的有些皇帝虽然几十年没有去朝廷上朝，但却不会动摇他们的统治根基，一不管多久，他依旧是皇帝，权利依旧在皇帝手中，他们的一句话就能播剥夺掉很多官员的性命。

　　在宋朝，皇帝权利被制约的很惨，这也是文人权力到达一定高度上的一种害处。所谓‘三皇官天下，五帝家天下’，因为皇帝要至公无私，所以才称为‘官家’。一个贤明的皇帝，没有自己的私爱，私财，皇帝是代表上天来治理天下，天下的子民对于皇帝来说，都应当一视同仁。

　　司马光在《资治通鉴·晋成帝咸康三年》里说：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”在宋朝，对皇帝的称呼官家里面来说，更寄托了皇帝对宋朝的一种治国理念。

　　1453年6月30日(农历1453年5月24日)，元朝张士诚率起义军攻陷泰州及兴化。

　　张士诚(1321年-1367年)，元末明初的义军领袖与地方割据势力之一。元末泰州白驹场(今江苏省大丰市)人；在元朝末年抗元起义领袖中，有“(陈)友谅最桀，(张)士诚最富”的说法。

　　张士诚小名九四，出身为为运盐工，由于不堪盐官压迫，至正十三年(1353年)与其弟张士义、张士德、张士信与盐贩李伯升等十八人起兵反元，不久便攻下泰州、兴化、高邮等江北重镇。十四年正月(1354年)在高邮建国，号大周，自称诚王，以天祐为年号。

　　元至正十四年(1354年)九月，元太师右丞相脱脱率重兵南下攻高邮，十一月，于城外大败张士诚军，士诚退人城中固守。十二月，元军攻占外城。危急之时，元顺帝听信谗言，解除脱脱兵权，临阵换将，元军军心涣散。

　　士诚军趁机反击，大败元军。至正十六年(1355年)张士诚继续向南发展，攻入平江路(今苏州市)并改平江路为隆平府。至正十七年(1357年)元朝派兵攻打张士诚，张士诚由于面临被元军与方国珍夹击的情况便投降元朝，被封为太尉。

　　张士诚骄侈淫逸，乘朱元璋与陈友谅大战的机会，势力不断扩张，拥有北至徐州、南至绍兴的割据实力，拥兵数十万；并且曾多次运粮十余万石至大都(北京)。二十三年(1363年)三月，遣吕珍出击红巾军刘福通部于安丰，迫使刘福通和韩林儿投靠朱元璋。

　　九月，张士诚自称吴王，以其弟张士信为丞相，用黄敬夫、蔡彦文、叶德新三人为参军，不再归顺元朝；次年，朱元璋也称“吴王”；《三国演义》小说著名作者罗贯中也在张士诚处任职。

　　张士诚与朱元璋的势力不断交战，张部以渔盐近海交通便利，不无有日本暗中支持，明朝建立后实施“海禁政策”与此不无忌惮关系(包括后来大将军蓝玉谋叛案)。

　　朱元璋以“先取通泰诸郡县，剪士诚肘翼，然后专取浙西”(《明太祖实录》卷十八)的方式一步步削弱张士诚；在朱元璋消灭陈友谅之后，至正二十五年(1366年)朱元璋开始对张士诚的势力进攻，张士诚弟名将张士德(明军大将徐达常言：“唯惧张士德”)无端逝坠自马发狂尤重挫吴军战力；至正二十六年(1367年)十二月包围张士诚所居的平江；九月平江城被攻破，张士诚被俘，后被押解至应天(今南京)，自缢而死。

　　说到包拯相信很多人都对他并不陌生，他是中国历史上有名的清官，很多影视剧都喜欢拿他作为题材进行拍摄，而他额头上那个月亮形状的标记也成为了他的标志，除了包拯这个历史名人以外，北宋还有一个非常著名的历史人物，那就是杨家将，只不过他们的结局并不是很好，因此很多人都好奇，为什么当时包拯不救杨家将呢。

　　包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。据了解，历史上的包拯和杨家将同属北宋时期，作为北宋著名的军事家族，杨家将的故事也一直备受戏曲家和导演的青睐，一次次的被拿到台前表演，老令公杨业、佘太君、七郎八虎、杨宗保、穆桂英、杨文广、八姐、九妹几乎都是家喻户晓的英雄人物。

　　我们都知道，杨家将的人无论男性还是女性都是英雄豪杰，都能够行军出征，在很多影视作品中我们都可以看到“金沙滩”一战，杨氏兄弟死伤殆尽，接着又是令公碰碑、七郎被害，五郎出家，四郎、八郎失踪。仅剩的六郎依然在为国征战。后来六郎死后，他的孩子杨宗保和杨文广则成为了保卫国家的中流砥柱。

　　然而影视剧多多少少因为艺术的渲染而有点夸大史实，据悉，历史上真正的杨业死后，只有他的儿子延昭（即六郎）、孙子文广曾是宋朝守边的名将。有很多我们在银幕上看到的有关于杨家将的人物和故事事实上是根本不存在的，只是后人进行的艺术虚构，而包拯只和杨家将中的杨文广、杨延昭生活在同一时期，至于是否认识，无从考证。因为时间对不上，所以包拯没有机会救杨家将。

　　包拯生于宋真宗咸平二年（999年），于宋仁宗天圣五年（1027年）考中进士，被授任为大理评事，出任建昌县（今江西永修）知县。嘉祐七年（1062年）五月，包拯在枢密院视事时，突然得病。同月二十四日（7月3日），包拯病逝，终年六十四岁。仁宗亲临吊唁，追赠礼部尚书，谥号孝肃。所以包拯的一生经历了两任皇帝。

　　宋朝时期，在文化方面的开放程度非常之高，因此，有两类人在宋朝历史中占据了重要地位：文人和女人。大家经常听到的“胭脂虎”、“河东吼”等形容词，其实，这些词原来都是形容宋朝妇女的，从这里足以证明宋朝妇女的强势。那么，为什么宋朝的女人敢如此“大胆”？

　　宋朝的《名公书判清明集》中有记载：“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半”，这表明女性有自己父母的财产继承权，其中，又记载了：“在法：妻家所得之财，不在分限。又法：妇人财产，并同夫为主。”也就是说，夫妻二人的共有财产，妻子则是有一半继承权的。

　　并且，在宋朝，女子是有权力提出“离婚”的。这其中，就规定了：丈夫若三年不回家，妻子就可以提出离婚；妻子若是被丈夫的亲属欺辱，在查明真相之后，妻子也是有权利提出离婚的；丈夫若是没有能力养活妻子，那么，若妻子愿意也是可以提出离婚的......等等。其实，婚姻有自主性是一方面，但还有一个重要原因，那就是：宋朝女人的经济独立性，所以，她们才有底气在男人面前如此“强势”。宋朝多数妇女有技艺在身，而且，有属于自己的工作和事业。她们兼顾家庭和工作，用自己的聪明才智获得社会地位，以此受到尊重。

　　宋朝时期的经济发达，所以，皇室之中更是奢华。逢年过节之际，皇室也会宴请百官，在宴会上一片歌舞升平的景象，同时，也会请来戏班子在宴会上给大家表演节目。那时候的女艺人的身价不菲，而且，各个面容出众，所经过的地方，总能收到鲜花水果。当时的热闹场景，一点不输现在追星的热度，场面异常火爆。并且，越是才貌双全的女艺人，出场费就越高，甚至，为了多看看这些美女，很多人则选择站在路边等待多时就为了一睹其芳容。

　　在御前表演才艺的多为女艺人，表演种类也非常丰富，如：小唱、嘌唱、叫果子、杂剧、傀儡表演都不在话下。彼时的女艺人可不止会撒娇卖萌，她们各个身怀绝技，舞文弄墨无一不通，刀枪棍棒无一不会。并且，还能当众表演骑驴击球、下棋、演说历史、打鼓击乐、射击、杂剧、作词开赋，可以说，这些女人是名副其实的“百样技艺集于一身”的表演家。

　　在叶绍翁所著的《四朝闻见录》中有记载说：慈圣太后未进宫之时，经常玩一种掷钱游戏，她掷出的铜钱可在地面上旋转多时而侧立不倒。这件事传进宫中之后，她就被特招入宫，从此，这个才艺就成了皇家选秀时的硬标准。在宋朝，凡是没有社会地位与显赫身家的小门小户，她们真的是做到了“重女轻男”，生了儿子怕是要哭天抹泪，又多了一张吃饭的嘴，生了女儿全家都高兴，尤其是姿色清秀的女子，一家人更是开心的不得了。

　　待女孩长大后，就可选择合适的技艺拜师，很多寒门女孩也因自己的一技之长，飞上枝头当凤凰，在宋朝，这样的例子比比皆是。因为，当时的达官显赫之人都喜欢捧女艺人，所以，一个知名的女艺人一天可以收获赏钱数万，而且，这些达官贵人喜欢附庸风雅，愿意跟女艺人聊上几句，能对对诗词那就更好了。当时的风气尚且如此，所以，也就造成了女艺人身价如黄金之说。

　　在宋、元时期的戏曲《宦门子弟错立身》中就刻画了这样一位“官二代”的“追星”情形。一位叫完颜寿马的发烧友，一天无所事事，但却对散乐女伎王金榜十分崇拜。甚至到了不能自控的地步，这简直比一些现代的疯狂追星还要厉害。人家这个散乐女伎王金榜也确实有些“偶像范儿”，根据书中的记载：王金榜“有如三十三天天上女，七十二洞洞神仙，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。鹊飞顶上，犹如仙子下瑶池；兔走身边，不若姮娥离月殿”。如此形容，可见此女绝非庸俗之辈，最起码那个长相是没得挑。

　　这个完颜寿马本是一个富家子弟，可以说，为了她完颜寿马甚至能舍弃万贯家业，只为了能与王金榜一起去“冲州撞府，求衣觅食”，并且，他还发誓“不图身富贵，不去苦攻书，但只教两眉舒”。这种疯狂的举动，可以说，是当时许多空虚的年轻男子共有的精神状态。

　　在宋朝，那些心灵手巧、多才多艺、年少靓丽的女艺人指引着一大批男人的心灵走向，抚慰着他们那莫名的忧郁与惆怅，因此，这样的女人立刻就成为无数人心中的梦中情人。至今一直流行一个说法，那就是：“想抓住男人的心，就得先抓住他的胃。”其实，这个说法用在宋朝在合适不过了，宋朝女性真的是将这一做法贯彻的非常彻底。小门小户娶妻之时，如果，女方会厨艺，那便是一个大大的加分项。甚至，有官员为聘请“优质”的厨娘，而花费大量的银子，宴请宾朋来家做客时，如果，家里有一位才艺双全的厨娘为客人烹饪，那么，这家主人则会是非常有面子的。

　　传说，临安城太守季陵，他聘厨娘的条件不仅是有文化修养，而且，还要长相漂亮做饭好吃。应征的厨娘更有范儿，人未露面就只写一封书信要求主家车接车送。太守季陵看过厨娘娟秀的字迹后，就确定自己找对了人。这位厨娘到府工作之后，果然符合太守的各项招工要求，而且，厨艺非常精湛。据《江行杂录》所载：东京的宋五嫂擅长做鱼，在西湖边上以买鱼羹为生。宋高宗赵构品尝后大赞其鲜美，并且，还送了宋五嫂很多钱财。随着皇帝的亲临品尝，就等同于为其做了一个最贵的广告，从那天起，就有市民争相来尝，不多久，宋五嫂就成了有钱人，她售卖的鱼羹价格也提了不少。就算是这样，食客还觉得自己非常幸运，可吃到这碗珍馐美味。

　　由此可见，宋代妇女只要会一门手艺，就可以把自己养活的很好，她们的收入甚至不逊男子，所谓“三百六十行，行行出状元”，这些职业还包括供过人、身边人、拆洗人、堂前人、针线人。与歌舞艺人相比，她们无论手艺还是收入，都丝毫不逊色。

　　在宋朝末年的时候，金兵占领了中原，逼得北宋朝廷南迁。我们都知道，宋朝是一个十分重文轻武的朝代，国家鼓励工商，十分富有，皇帝的陵寝自然肯定也是陪葬品很多。在金兵占领了中原地区之后，对当时的北宋皇家陵寝进行了大肆的洗劫。但是在这些被洗劫的陵寝之中，唯独宋仁宗的陵寝金兵敬而远之，不敢动它，这是为何呢？

　　在我国古代历史上，曾经出现过无数的封建皇帝，但是出了名的明君、贤君却是少之又少，可以说是凤毛麟角，而宋仁宗就是凤毛麟角的其中之一。宋仁宗在13岁的时候即为，当时因为他年纪太小，由刘太后垂帘听政。在刘太后去世之后，他开始了亲政。从他开始亲政开始，一代明君之路便开始了，下面我们从几件小事来说一下宋仁宗的开明。

　　有一次，宋仁宗在皇宫处理政务处理到深夜，十分的饥饿，想喝一碗热腾腾的羊肉汤，但是因为当时已经是深夜，他便忍着饥饿，处理完政务就回去睡觉了。在第二天，他的皇后听到了这件事之后，就对他说：您乃是一国天子，天下都是您的，怎么想喝一碗羊肉汤都不给御膳房说？给他们说一下直接做一碗又不麻烦，这样委屈自己很不好。没想到宋仁宗回答说：宫里面每日开销已经很是巨大，如果说我每天都想喝羊肉汤，岂不是每天都要杀羊，这样一年下来都要花费好多银两，这些钱还不如拿来用在有用的地方。所以我还是忍一下饥饿就好了。一国之君能够有此仁义的想法，实在是令人佩服，就算是放到现在，很多人半夜饿了还会去点外卖。

　　再有就是他善于接纳别人的意见。包拯在担任监察御史期间，就经常对宋仁宗不敬。有一次包拯与宋仁宗争辩，由于包拯说话声音较大，吐沫星子都飞到宋仁宗脸上了，宋仁宗用自己的衣袖在脸上抹了抹，继续听包拯的言词。天子我们都知道是高高在上的，在封建时期，如果敢有人对天子这样说话，最轻的处罚也要杀头了。但是宋仁宗不仅不惩罚包拯，还对他赞赏有加。所以完全可以说包拯之所以能够流芳百世，很大一部分原因就是宋仁宗是一个明君，肯听从忠臣的意见。

　　在宋仁宗在位42年，期间对外几乎无战事，所以宋仁宗不仅在宋朝内十分受百姓爱戴，在当时的辽国、西夏百姓之间，也是十分受爱戴的。在他去世之后，他的讣告传到了辽国，辽国的君主听到了之后十分悲痛，并且还要为宋仁宗建衣冠冢，比表达他的哀痛。

　　所以在金兵占领了中原地区之后，虽然对宋朝皇陵大肆洗劫，但是却独独不敢动这位贤德明君宋仁宗的陵寝，一来是对宋仁宗的尊敬，二来也是害怕本国人民的唾骂。

　　耶律曷鲁（872～918），字控温，又字洪隐，是辽太祖耶律阿保机的族兄弟，在阿保机的功臣中位列第一。他和阿保机同岁，两人自幼便形影不离，交情极好。阿保机对耶律曷鲁十分器重，军机大事都向他请教。耶律曷鲁谋略过人，也很有军事指挥才能，他在阿保机的东征西伐中，屡建战功。

　　901年，阿保机当时是迭剌部的夷离堇，领兵征讨奚部，久攻不下，很是着急，于是派耶律曷鲁带箭前去劝降。耶律曷鲁到了之后却被抓了起来，他毫不畏惧，劝首领道：“契丹和你们奚人的语言相同，实际如同一个国家，我们对你们怎么会有凌辱欺侮之心呢？汉人杀了你们的首领，我们的首领夷离堇也很痛恨汉人，日夜不忘为你们复仇，但又担心势单力薄，无法取胜，这才派我来你们这里求援，怕你们不信，才让我带箭来。我们的夷离堇受命于天，以恩德领导百姓，所以能有今天的强大势力。如果你们今天杀了我，便违背了天意，那将有大祸临头了。刀兵相向，战火连绵，对你们又有什么好处呢？”奚部首领听了，相信了耶律曷鲁的话，率众归顺了阿保机。

　　903年，契丹族的于越被反对派杀死，阿保机的处境也很危险，耶律曷鲁不离左右地保护他，以防意外。后来，阿保机当上了于越，独揽军政权力。阿保机想让耶律曷鲁做迭剌部的夷离堇，被他谢绝，他想留在阿保机身边继续做他的侍卫。

　　907年，痕德堇可汗病故，阿保机的部下们都一致推举他做联盟的可汗，耶律曷鲁便是这些人的中坚，最为积极。他为了使阿保机能达到目的，想尽各种办法，如人心、天意、祖宗等方面，都找充足的理由说服阿保机付诸行动，阿保机终于如愿以偿。

　　阿保机做了可汗，又开始向帝制迈进。阿保机为了加强自己心腹力量，组织了属于他个人私有的军队，即腹心部，共有2000人，腹心部的统帅便是他极为信任的耶律曷鲁。从911年到913年，阿保机的兄弟们为了权位，和他之间发生了几次战争。耶律曷鲁和其他人一道竭尽全力来支持阿保机，为阿保机战胜其兄弟们立下了汗马功劳。

　　阿保机在和其兄弟们的争斗过程中认识到迭剌部的关键作用，这也是他以后称帝的最大障碍。为了充分地控制迭剌部，阿保机便让耶律曷鲁去做迭剌部的首领，耶律曷鲁很痛快地答应了，没有像以前那样拒绝，因为他和阿保机一样，也认识到了迭剌部的重要作用。

　　到了916年，耶律曷鲁认为阿保机称帝的时机已经完全成熟了，于是，联合其他人劝说阿保机称帝建制。阿保机称帝后，封给耶律曷鲁于越之职，尊号“阿鲁敦于越”，即盛名的于越，有这种称号的只有他一个人。

　　契丹建国后，耶律曷鲁知道政权巩固的关键仍然是迭剌部，在辅佐阿保机的过程中他一直在考虑这个问题，建议阿保机将迭剌部分成两个，削弱其力量。在耶律曷鲁病重时，还不忘向前来探望他的阿保机说及此事，在他死后不久，阿保机便采纳了他的意见，将迭剌部分成了五院和六院。

　　在阿保机四处征战和称帝建国的过程中，耶律曷鲁的作用是很难有其他人可以代替的，他是阿保机的重臣和忠臣，但在阿保机建成都城宴请群臣时，47岁的他却不幸病故。

　　阿保机听到噩耗，伤心地说：“他如果能再辅佐我三五年，我还能有更大的建树。”耶律曷鲁下葬后，阿保机又给他的墓赐名“宴答”，意思是盟友，或者义兄弟。

　　《辽史》对整个辽代的功臣做过统计和比较，说得到于越这种极高荣誉的只有三人，即耶律曷鲁、耶律屋质和耶律仁先，而耶律曷鲁是第一个。

　　宋仁宗赵祯，初名赵受益，宋朝第四位皇帝在位42年。宋仁宗在位的时候，虽然他的才华、谋略、经历、军功都算不上十佳，但是他在人格上可以说是中国少有的“好”皇帝，他宅心仁厚，仁慈善良。据说宋仁宗在驾崩后举国痛哭，就连契丹国君主都为其悲哀。宋仁宗到底做了什么，他为何会有这么大的魅力呢？

　　宋仁宗的脾气好到不敢想。有一次，开封府尹包拯上堂进谏，他慷慨激昂，越说越激动，拉住皇帝的袖子，口水甚至喷到了皇帝的脸上。但仁宗并没有露出任何不悦的表情，还在包拯转身的时候偷偷擦掉脸上的口水，最后依然采纳了包拯的建议。自己提拔的臣子，被喷成落汤鸡也要坐着听他说完。还有一次，仁宗在吃饭时，突然咬到一颗石子，把他的牙都咯出了血。他赶紧把石子吐掉，并把嘴里的血都漱干净。然后吩咐身边的太监和宫女：千万不要把这件事告诉任何人，否则那个做菜的厨师就没命了！

　　宋仁宗的好脾气在历史上都是出了名的，但他身上的优点还不止这些，宋仁宗为人善良，善于为他人着想。有一次，宋仁宗在皇宫中散步，时不时的就回头到处看看，随从们都不知道皇帝是为了什么，很是纳闷。皇帝回寝宫后，着急的对手下说到：“朕渴坏了，快倒水来给我喝。”手下觉得奇怪，问他：“陛下为什么在外面的时候，不让随从人员伺候喝水，而要忍着口渴回来再喝呢。”宋仁宗说：“朕好几次回头，但没有看见他们有人拿着喝水的水壶，朕要是一问，肯定有人要因此受到处罚了，所以就忍着口渴回来再喝了。”

　　仁宗时期，四川有个读书人，献了一首”反诗“给成都太守，主张“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。成都太守认为这是明目张胆地煽动四川自立，就把他绑送京城。按照历朝历代的律法，此人应该严惩不贷，仁宗却说：“这是老秀才太着急要做官，写一首诗发发牢骚而已，怎么能治罪呢？不如给他个官当吧。”于是就任命秀才做司户参军。

　　嘉祐年间，苏轼的弟弟苏辙参加进士考试，在试卷里曾这样写道：“我在路上听别人说，当今皇帝宫中美女数以千计，终日里歌舞饮酒不断，纸醉金迷夜夜笙歌。皇上既不关心老百姓的痛苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大事。”考官们都认为苏辙是无中生有、恶意诽谤，仁宗却说：“科举考试，本来就是要欢迎敢言之读书人。一个小小的苏辙，就敢于如此直言不讳，应该特别授予他功名。”苏辙仅仅依据道听途说，便在考试中妄言，这要是赶上别人当皇帝，死罪那是必然的吧。

　　宋仁宗当政期间，知人善任，宅心仁厚，仁慈善良，所以他在朝廷当中人缘极好。相传宋仁宗驾崩之后，契丹皇帝都哭了，他还在自己国家内搞了个衣冠冢供人凭吊。宋仁宗驾崩的消息传到洛阳时，市民们自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。

　　述律后即耶律阿保机的皇后，名月理朵，汉名平。阿保机称帝时封她为应天大明地皇后。到辽太宗时又尊为应天皇太后，死于辽穆宗应历三年（953），终年75岁。阿保机死后，她利用契丹殉葬的民俗，打击异己大臣，自己也被迫搭进去一只手，所以历史上又称她为断腕太后。

　　述律氏家族本来起源于回鹘，述律后的曾祖魏宁做过舍利，即一种为契丹贵族中勇猛但没有官职的子弟设的称号，祖父是慎思，做过皇家总管梅里，父亲月椀也做过梅里。他和阿保机的姑姑结婚，生下断腕太后月理朵。在当时的契丹社会中，和中国古代社会汉族人一样盛行姑表通婚方式，这种方式虽然能更进一步拉近亲属关系，但对于优生却很不利，所以现在婚姻法都禁止了这种通婚的方式。

　　月理朵长大之后，她便和舅舅撒剌的儿子阿保机结了婚。她对于阿保机的事业所起的作用是相当大的，她本人就非常有智谋，而且还能领兵作战。在阿保机遇事时常能帮他果断应变，处理大事。在民间传说中也有关于她的故事：有一次，她见到了地神站在辽水和土河的交汇处，但一看见她，地神却赶忙躲开了，为此还有一句童谣：“青牛妪，曾避路。”神话故事和童谣传开以后，月理朵便成了地神的化身，这使她在当时信仰神灵的契丹社会中更充满了神秘感，无形中增加了她的个人威信。

　　对于阿保机的事业，她倾注了全部精力。其中之一就是为阿保机尽力发现保举人才，汉人韩延徽就是一个很突出的例子。正是由于她的极力推荐，才使阿保机有了一个很得力的谋士、助手。在阿保机领兵四处征讨的时候，述律后便主持后方的工作，坚守大本营，使阿保机在前线能集中精力，不致分心。

　　在平定诸弟叛乱的过程中她也起了关键性的作用，正是她派兵追击攻打大帐掠走神帐和旗鼓的叛军，并夺回了象征可汗权力的旗鼓。在她的影响下，她的族兄弟们也大力支持阿保机，她的兄长敌鲁和弟弟阿古只等一些人对阿保机全力支持，在阿保机对其他人的政治斗争中起了不可估量的作用。

　　因为佐助有功，阿保机也提高了妻子述律家族的地位和权力。阿保机妻族的地位仅次于皇族。

　　等到阿保机终于战胜所有的对手顺利登上皇位时，月理朵也自然地当上了皇后。为了扩充疆土，阿保机又积极地四处用兵，后方的事务也就落到了能干的述律后的身上。为进一步巩固后方，看守大本营，述律后征得阿保机的同意，建立了直接归自己统辖的宫廷卫队。

　　她确实有些先见之明，在阿保机又一次出兵走了之后，室韦部落的黄头和臭泊两个家族便想趁机偷袭，述律后得知后，派兵埋伏等候，等他们到了之后，领兵大破室韦人，这一仗使述律后名声大振。除了实际作战外，述律后对于阿保机的一些重要的战争计划也经常参与谋划，还曾阻止了阿保机的一次毫无意义的出征。

　　这一年，南方的吴国向契丹进献了一种猛火油，说是遇到水后火不但不会灭，反而会烧得更旺。阿保机一听动了心，马上就想领兵去攻打幽州城试一试这种猛火油的威力。述律后得知后，赶忙去阻止，她并没有单纯地阻止，而是策略地提出了骚扰幽州的战略。她说：“我们用三千骑兵埋伏在幽州一侧，然后再掠其四野，这样就使城中粮食没有了来源，不用几年，幽州便会守不住了。如果我们冒险地用兵，万一不能速胜，不但会被中原的人耻笑，而且我们部落内部也有解体的可能。”阿保机开始并没有把她的话放在心上，但后来经过仔细考虑，认为皇后的话很有道理，便不再一时冲动去打幽州了。

　　以后阿保机曾在神册二年（917）和神册六年（921）两次率兵南下中原，但都以失败而告终，这时，阿保机才认识到妻子述律后骚扰幽州这种策略的正确性，实施之后，取得了很好的效果。述律后的谋略在阿保机出兵渤海时也得到了充分的体现。

　　后来，述律后跟随阿保机一起出征，征讨东面的渤海国。渤海国被攻下后，阿保机建立了东丹国，任命长子耶律倍做东丹王，自己返回途中死于扶余城。从阿保机死后到新君主选出，这段时间按照游牧民族的传统习惯，要由皇后主持政务，继承人也要由皇后主持召开大会选举产生。

　　述律后的权威就很大了，暂时掌握军政大权。等阿保机安葬之后，她主持了契丹贵族参加的推荐继承人的大会，按照自己的意愿选择了耶律德光。当初阿保机曾立长子耶律倍为太子，这说明阿保机是想让他继承皇位的，这也符合中原王朝嫡长子继承制的做法。

　　但在灭渤海国后，却册封耶律倍为人皇王管理渤海地区。这大概是述律后影响的结果，让耶律倍留在东边，而让自己比较喜欢的次子耶律德光继位，最后将耶律倍逼得只好逃奔后唐，耶律倍后来被后唐李从珂派人杀死。

　　阿保机在世时曾对三个儿子做了一次有意的测试，他让他们一起去砍柴，看谁先回来。耶律德光最先回来，他砍了一些就马上往回走，根本没有选择柴的好坏。耶律倍选择了一些干柴砍下，然后又捆成一束带回来。老三砍了很多，但又扔掉了不少，回来后，袖手而立，有些惭愧的样子。

　　以后的事实说明这次测验的结果还是非常准确的：耶律倍仁义但没有大的谋略，没有斗过二弟，耶律德光以机巧巩固了帝位，老三李胡则残暴不得人心，述律后想立他为帝，遭到了众人的反对。阿保机对这次测验说：“长巧而次成，少不及也。”说明他对老大、老二两个儿子都是很欣赏的。

　　但耶律倍不会讨母亲喜欢，他虽然才学过人，精通音律和医药，也擅长写契丹和汉文章，但他的母亲述律后不喜欢，尤其他推崇孔子的思想，建议以儒家学说来治理国家，更使守旧的母亲倾向于二弟。

　　在正式选举皇位继承人之前，述律后就未雨绸缪，充分利用主持阿保机葬礼的机会清除政敌，而且表现得既果断又狠毒。因为大臣当中支持长子和次子的势均力敌，为了扫除以后次子耶律德光政治上的敌对势力，她以传统的殉葬制度为借口，让一些和她做对的人为阿保机殉葬，说是让他们为她传话给阿保机。单这一个借口就总共杀掉了100名大臣。但述律后也付出了代价，失掉了一只手。在她让汉人赵思温为阿保机殉葬时，赵思温不听。述律后就责问他：“你和先帝不是很亲近吗，为什么不去？”赵思温反驳道：“和先帝亲近，谁也比不上皇后，如果皇后去，那我就马上来。”述律后狡辩说：“几个儿子还年幼，现在国家没有君主，我暂时不能去。”最后，述律后为了除掉赵思温这个难对付的大臣，竟狠下心来，将自己的一只手从手腕处砍断，这就是历史上有名的“太后断腕”的故事。

　　阿保机死后，述律后的权势并没有降低，反而有所提高，一来她是太后，而且耶律德光又是由于她的坚持才得以继位当上了皇帝。还有她自己由于那个地神见了也躲避的传说而具有的神秘色彩，使得一般人不敢对她有所不敬。

　　耶律德光对母亲也是非常孝敬的，母亲得病不吃饭的时候，他也守在一旁不吃饭。耶律德光对母亲还有一些敬畏，在母亲面前有时说话让述律后不高兴时，述律后便横眉怒视他，耶律德光就吓得赶忙退出来，如果母亲不召他进去，便不敢再去见述律后。耶律德光的智勇与谋略大概继承了他母亲很多，但也许是从小被母亲管教较严，所以成人之后依然对母亲有所敬畏。

　　因为述律后重视牧业而轻视农业，所以她对于向中原用兵不太热心，只希望在草原地区建立稳固的统治。在阿保机又一次出兵幽州时，她反对说：“我们有这么广阔的地方，羊马无数，在这里享受无人可比，又何必兴师动众地远征得那么点利益呢！我听说晋王用兵天下无敌，假如出兵作战不利，后悔就来不及了，到时又有谁去相救呢？”因此，她的策略就是用少量骑兵骚扰，然后掠夺一些财物和人口就达到目的了。

　　耶律德光继位之后，继承了父亲念念不忘用兵中原、扩疆土至黄河以北的志向，屡次南下，但述律后总是拦阻。就是耶律德光在接到石敬瑭的书信准备南下时，述律后仍然不愿他出征，虽然这次把握性很大。述律后对儿子说：“我儿将行，记住我一句话，如果有人乘虚引兵北上攻打我们，你就赶快回来，不要再去救太原了。”作为母亲，述律后对这个比较宠爱的儿子也是很担心的，后来，耶律德光果然在灭后晋回兵时病死在栾城。

　　耶律德光的灵柩运回上京时，太后没有哭，也没有立即发丧，说是要等到各部落安定没有发生变乱时再行丧礼。

　　在耶律德光死后，述律后还是想按照自己的意愿让三儿子李胡继位称帝，但这个老三为人极为残忍，没有什么威望。以前述律后因为偏袒耶律德光不让耶律倍继位，得罪了一大批人，而且也杀掉了很多大臣，到这时，被杀大臣的儿子们也已经成人，这些人联合起来，共同对述律后发动攻击。

　　他们在南院大王耶律吼和北院大王耶律洼以及直宿卫耶律安抟等人的率领下，拥立东丹王耶律倍的儿子耶律阮称帝。述律后接到报告，异常恼怒：“我儿南征东讨，功业卓著，当立者应该是在我身边的孙子，耶律阮的父亲弃我而奔后唐，是大逆不道之人，怎么能立这种人的儿子为帝呢？”于是派第三子李胡领兵阻击，和耶律阮隔湟水对峙，大有决战之势。

　　但与李胡同行的后晋降将李彦韬却投降了，结果李胡败退而回。大臣耶律屋质趁机劝说述律后罢兵言和，述律后见无力左右局势，只好承认了既成事实。但内心里仍留恋昔日的权势，所以又寻机暗中谋划废耶律阮而立李胡为帝。

　　最后事泄被幽禁到阿保机的陵墓旁，直到75岁死去。

　　辽太宗即耶律德光，耶律阿保机的次子。在阿保机的三个儿子当中，他和长子耶律倍都很受阿保机的喜爱，但耶律德光更像他的父亲，在阿保机四处征战的时候，耶律德光都跟着出征，因此立功甚多，一直到后来平定渤海国，都有所建树。所以同样有勇有谋的母亲述律后才对他另眼相看，在继承皇位的问题上全力支持他，反对喜欢汉族文化的长子耶律倍继位。

　　耶律德光在即位之初，就花了大量的精力来巩固他的帝位。由于他是在母亲的支持下才得以即位的，而有些大臣却不太支持他，特别是他的哥哥耶律倍更是不服，因为阿保机当初是将耶律倍立为太子的。所以耶律德光一直将哥哥当成他最大的政敌，采取一系列措施来巩固自己的帝位，直到耶律倍逃到了后唐。

　　首先，辽太宗耶律德光加强了对军队的控制。他经常检阅侍卫亲兵、各部族及各帐军队，以此来充分控制军权，防止异己势力在其中渗透，从而在根本上巩固自己的权势。

　　其次，对于耶律倍管辖的渤海国也严加防范，为了削弱渤海国的力量，他趁耶律倍离开属地到京城的有利时机，将渤海国大量的居民迁移到其他地方，渤海国土地面积大大缩小了，而政治中心迁到离契丹很近的地方也利于监视控制。

　　为进一步防范哥哥，辽太宗又两次去耶律倍的府上，表面上做出兄弟和好的样子，实际上是进一步了解情况。当耶律倍住在京城的时候，辽太宗又趁机去渤海国，目的是为了拉拢耶律倍的属下，为他充当耳目，对付耶律倍。等耶律倍和他的属下们要回渤海国时，辽太宗又抓住时机把他的属下们召进宫里设宴招待，其实也是为了进一步拉拢他们，分化耶律倍的力量。

　　不久，在母亲的支持下，辽太宗又使出狠命的一招，将弟弟李胡立为皇太弟，作为皇位的继承人。耶律倍在弟弟的一次次明里暗里的进攻下，终于无法再忍受下去，也为了避免以后有什么不测，就渡渤海投奔了后唐。辽太宗费尽心机，终于达到了目的。

　　或许契丹人的政治经验还没有汉族人那么多，心也没有那么狠毒，毕竟是将哥哥逼走了，没有直接设阴谋将他杀死。阿保机当初也是如此，没有在兄弟们第一次反叛时将他们杀死，而是赦免了他们，直到后来才杀了一些人，但对于首犯也没有斩首，而是处以杖刑。

　　在巩固了自己的帝位之后，辽太宗开始继续父亲阿保机的事业，向南用兵，争霸中原。契丹从阿保机开始就想把疆土扩展到黄河岸边，进而拥有黄河以北的大片领土。但中原的势力一直抵制契丹的入侵，所以，契丹用兵时总是趁中原几派势力相争时打着支援一方的旗号的。

　　在后唐统治时期，尤其是后唐明宗时期，中原比较稳定，再加上后唐的军队号称鸦军，都穿黑衣，战斗力也很强，而契丹是以民为兵的，没有专门的野战军，所以在和中原兵作战时总是吃亏。因此，辽太宗的势力再大，也要等到中原出了变故时乘虚而入，收渔人之利，单纯的宣战和正式决战很难取得成功。所以，辽太宗南下中原一直等到了李嗣源死后，而且是石敬瑭主动求救时才敢出兵，后来灭后晋也是由于后晋将领投降捡了个便宜。

　　石敬瑭和后唐末帝李从珂发生矛盾之后，石敬瑭为保住自己的势力，称帝登基，只得向辽太宗求救。等待已久的辽太宗喜出望外，看到石敬瑭诱人的条件，赶忙亲自出兵相救。立石敬瑭为大晋皇帝，自己则得到了一大块肥肉，不费吹灰之力将早就渴望的燕云十六州收入契丹的统治范围，而且每年还接受大批的布帛贡献。但辽太宗这块意外的肥肉也只品尝了十来年的时间，最后他还把命丢在了中原。

　　不管以后怎样，辽太宗毕竟将燕云十六州弄到了手，下一个目标就是继续南下，将边界推进到黄河岸边。石敬瑭死后，石重贵继位，后晋态度的变化给辽太宗用兵提供了良机和充分的借口。同时，幽州的赵延寿也想像当年石敬瑭那样当个皇帝，劝辽太宗乘机进攻。后晋将领杨光远也暗通契丹，说后晋违背盟约，正好借机出兵，而且后晋境内发生了大的灾害，军队死亡过半，只要出兵，就能一举成功。

　　辽太宗禁不住心动了，为了抓住这个难得的机会，便发动了对后晋的讨伐战争，而且连续打了三次，直到灭了后晋。在灭后晋长达三年的战争中，辽太宗超人的意志力得到了充分的体现，这说明他用兵中原是经过了长期准备和长久等待的，一遇到有利时机就不达目的誓不罢休，最后终于实现了多年的愿望，虽然得胜由于后晋军队的投降，但辽太宗的意志力之强确实令人佩服。

　　在用兵的过程中，辽太宗的过人谋略也运用得很充分。他最大限度地利用了汉族官吏的称帝野心和他们之间的矛盾，这和辽太宗多年了解掌握中原的各种政治和军事情报有很大的关系。

　　他先利用了赵延寿想当中原皇帝的野心，让他充当了同后晋作战的先锋。许诺赵延寿在灭后晋之后做皇帝，所以赵延寿作战很是卖力。第一次发兵，只有赵延寿的一路兵马取得了一点战果。等最后灭了后晋，辽太宗却闭口不提当初的诺言，赵延寿不知羞耻地提出立自己为太子，辽太宗却说太子应该由他的儿子当，他当不合适。就是任赵延寿官职时大臣也提议将给他的“都督中外诸军事”给划掉了。

　　狡诈善变的辽太宗将赵延寿大大耍弄了一番。对于另一个人物杜重威，辽太宗也同样许诺给皇帝之位，等杜重威投降后，让他穿上皇帝穿的赭黄袍，和之前让赵延寿穿赭黄袍去抚慰后晋将士一样，将这两个一心要当皇帝的败类像耍猴一样耍了个够。皇帝这个位子最后还是辽太宗自己坐上了，不过他的代价也很大，把老命都搭进去了，死前还受了不少罪。

　　对后晋的战争由于后晋爱国将士的英勇奋战，辽太宗也打得很艰苦，第二次发兵时，被后晋的皇甫遇、慕容彦超、李守贞等将领打得大败而归，契丹国内当时也发生了灾害，人和牲畜大量死亡，各部落也有了厌战情绪，而且母亲述律后了解到后晋派使者议和时，也极力劝说辽太宗罢兵讲和。

　　述律后对儿子说：“如果汉人做契丹王，行吗？”辽太宗说：“不行。”述律后又说：“那你为什么非要当汉王呢？”辽太宗说：“石氏忘恩负义不能容忍。”述律后又劝他：“你就是得了汉地也不能久留，万一有什么意外，后悔就来不及了。”后来的事实说明述律后还是有先见之明的，辽太宗最终命丧中原。

　　辽太宗没有听从母亲的劝告，坚持要后晋割让镇州和定州，才肯息兵，其实他是不愿意就此轻易丧失这个机会。虽然一时失利，但辽太宗还是第二年又出兵进攻，结果抓住了时机，利用杜重威怯懦和想当皇帝的弱点，劝降成功，不久后晋也被灭掉了。

　　会同十年（947），辽太宗用中原皇帝的仪仗进入了后晋都城开封，在崇元殿他又穿上汉族皇帝的装束接受文武百官的朝贺。把投降的石重贵封为负义侯，除了讽刺，这个官职没有任何别的含义。

　　后晋因为契丹而建立，最后又因为契丹而灭亡，真是兴也耶律德光，亡也耶律德光。靠别人的力量建立的王朝很难长久存在下去。在称帝之前，辽太宗耶律德光又做了做表面文章，让了让帝位，但后晋的大臣们被赦免已经很感激他了，谁还敢说别的，于是都说“夷、夏之心，皆愿推戴皇帝”，辽太宗也不再让，欣欣然坐上了父亲阿保机早就想坐的皇帝宝座。

　　在举行仪式时，汉人穿汉服，契丹人穿他们的民族服装，辽太宗则穿汉服。此后，辽朝的官服制度也就以此为标准，契丹和汉人分别穿本民族的服装。辽太宗在做了中原皇帝的同时还将契丹国号改为“大辽”，年号也改成“大同”。有的书中为了叙述简便，就将这之前的契丹也称为辽。