妇好，商朝君主武丁的妻子，中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。因此武丁十分喜欢她，她去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”，司母辛鼎即是她的用器。妇好墓于1976年于河南安阳殷墟发现，墓中的谜团目前正在不断发掘之中。

　　在河南博物院里陈列着一个猫头鹰形状的“妇好”鸮尊，其精美的造型吸引了众人的目光。不少人在欣赏它时，都忍不住感叹古人精湛的手工艺和丰富的想象力。作为河南博物院的镇馆之宝，“妇好”鸮尊1976年出土于河南安阳殷墟妇好墓，属于商代晚期青铜器。“妇好”鸮尊本是一对儿，另一只由国家博物馆保存，这座几千年前的青铜器做工精致，具有极高的历史文化意义，它不但是最早发现的鸟形酒尊，也见证了一位古代奇女子的丰功伟绩。

　　周朝起，猫头鹰就不再是人们所崇尚的辟邪物，长期以来也一直被中国古人视为不祥之鸟，在各种花鸟动物为题材的中国传统国画中，几乎看不见猫头鹰的踪影。文学作品中，一般将猫头鹰视为不祥、邪恶的象征。不过上溯到周朝之前，猫头鹰却是殷商人的重要图腾，在中国上古时期，将鸟类、兽类作为一个部族的图腾，对其顶礼膜拜是一种普遍现象。

　　相传，商朝人先祖契的母亲简狄是黄帝曾孙帝喾的次妃，简狄多年不孕，有一年，她去温泉沐浴，见到一只玄鸟产下一颗五彩斑斓的卵，简狄看到十分喜欢，就将其吞下，后来就产下了契，当然这只是个传说，但是从中可见玄鸟在商朝人心中的地位，殷商时期人们一直视玄鸟为祖先。

　　商朝人对猫头鹰曾有过狂热的崇拜。猫头鹰昼伏夜出的天性、击而必中的本领，被视为战争之神，是帝王乃至将军们的爱物。妇好的一生驰骋沙场，立下赫赫战功，将具有战神象征的鸮尊与其陪葬，显示了妇好地位的显赫。作为一位能征善战、为商王朝立下汗马功劳的人物，妇好无疑具备拥有鸮尊的资格。

　　长平之战，是周赧王五十五年4月至周赧王五十五年9月（一说是周赧王五十三年至周赧王五十五年，又一说是周赧王五十四年年初至五十五年九月），秦国率军在赵国的长平（今山西省晋城高平市西北）一带同赵国军队发生的战争。赵军最终战败，秦国获胜进占长平，此战共斩首坑杀赵军约45万。

　　此战是秦、赵两国之间的战略决战。秦国由于连年战争，国内粮草消耗严重，战场上的相持对峙局面对其不利，再加上廉颇用兵老道无懈可击，遂用反间计。

　　赵王由于初战失利，见无利可图，遂求和秦国，不成被戏耍，年轻气盛的赵王遂要出击，但廉颇坚守不出不听赵王令，再加上秦国反间计，遂弃用名将廉颇，而起用赵括代替廉颇；赵括遵照赵王意图，变更了廉颇的防御部署及军规，更换将吏，组织进攻。

　　秦国见有机可乘，暗中换帅名将白起，白起针对赵括急于求胜的弱点，采取了佯败后退、诱敌脱离阵地，进而分割包围、予以歼灭的作战方针，最终获得战争的胜利。

　　赵国经此一战元气大伤，加速了秦国统一中国的进程，长平之战是战国历史的最后转折，至此秦国的统一只是时间问题（见战国历史分期）。此战是中国古代军事史上最早、规模最大、最彻底的大型歼灭战。

　　赵括（？－前260年），嬴姓，赵氏，名括。战国时期赵国人，赵国名将马服君赵奢之子。赵括熟读兵书，但缺乏战场经验，不懂得灵活应变。赵孝成王七年（公元前260年）长平之战中，赵孝成王急于求胜，赵国中秦国的反间计，用赵括代替老将廉颇。赵括一反廉颇的策略，改守为攻，在长平（今山西高平西北）主动全线出击，向秦军发起进攻。

　　秦将白起分兵两路：一路佯败，把赵军吸引到秦军壁垒周围；一路切断赵军后路，实行反包围，使赵军粮道断绝，困于长平。最后，赵军四十六日不得食，分四路突围五次不成，赵括亲自率勇士突围，英勇杀敌，被秦军射杀而死，四十余万赵兵尽降，后被秦军坑杀。

　　商朝时，有一年夏天，西伯侯姬发准备联合各路诸侯起兵伐纣，可是人心不齐。姬发决定做一口天下最大的鼎，以彰显自己的实力，然后召集天下诸侯会盟，对鼎盟誓，把观望派拉到自己这边来。

　　当时，鼎是一种非常高贵神圣的器物，做鼎的人，也备受尊敬。有一个叫武英的人，就是一个做鼎的高手。姬发找到武英，对他说出了自己的想法。

　　姬发与纣王关于鼎的故事

　　武英听了，把姬发领进一个大大的棚子里，那里摆着一排做好的鼎。武英说：“大王要实现大志，我能助一臂之力，实是万幸。这里有九只做好的鼎，我要将九只鼎全部化掉，做成大王所要的一只鼎。可是这九只鼎，是我一生的最爱，材质纹饰，都是上品。现在，我要把这九只鼎全部献给大王，我只有一个要求，我一言九鼎，也希望大王一言九鼎，不可愧对天下苍生。”

　　两个人在鼎前盟誓，武英做出最大的鼎，姬发打败商纣，还天下一个太平盛世。

　　接着，武英开始做鼎，可是他不知道现在最大的鼎，到底有多大。于是，武英悄悄派人寻找最大的鼎。

　　一天，武英的家里来了一位客人，客人告诉武英，最大的鼎已经找到了。武英跟着客人一起去看鼎，两个人骑上马，一路狂奔，很快他们来到了商纣的地界。这是一处空旷地带，两个人放开马跑了很长一段时间，这时客人问武英：“你看到最大的鼎了吗？”

　　武英环顾四周，哪里有鼎啊？

　　客人微笑着说：“这世上最大的鼎，就在我们的脚下。”武英十分疑惑，方圆几十里，一马平川，见不到任何东西。

　　客人领着武英，又向前走了一段路，他指着前方，让武英看，那里好像有一段城墙。他们策马飞奔过去，武英一看，那段墙竟然是用青铜做的。他疑惑地问：“难道这就是最大的鼎？这不像鼎啊！”

　　客人笑笑说：“你说对了，这就是最大的鼎！这鼎做出来后，因为太重太大了，就只能放在地下，这地面上我们看到的，只不过是两只鼎耳罢了。”

　　武英非常吃惊，自己还没有能力做出这样的鼎。

　　这时，从远处跑过来一队人马，飞奔到武英面前。这队人的最前面，正是纣王。而那个客人，其实是纣王手下的一个将军。纣王说：“听说姬发让你做天下最大的鼎，我让你看了，天下最大的鼎有多大，你拈量一下，姬发有没有这个实力？”

　　武英大惊，不知谁泄露了秘密，他当即表示自己不能给姬发做鼎了，他一辈子也做不出这么大的鼎。

　　纣王却说：“你不做已经不行了，你必须要做，你做不出来这么大的，你就做一个小的，送给姬发，让他在诸侯会盟时失去信任。”

　　武英断然拒绝道：“我与姬发从小就是朋友，我可以说服他不做鼎，可就算是我死，也不能出卖他。”

　　纣王拍了拍手，说：“把他们带上来。”随着他的话，又有一队人马过来，押上来几个人。武英一看，这几个人都是自己的亲人。武英没有办法，只好含着泪，点头同意按照纣王的意思去做。

　　武英做不了最大的鼎，他决定要做平生最好的鼎。武英化掉了他的九只鼎，经过三个月的冶炼，武英炼出了最好的青铜。过了三个月，武英浇铸出最好的鼎。又过了三个月，武英雕琢出最精美的纹饰。

　　这世上最好的鼎，已经做好了，望着那口最好的鼎，武英热泪盈眶。武英告诉姬发，鼎已经做好了。姬发不放心，亲自过来看，一看这鼎并不大，心里很不高兴，说：“武英，你这是在糊弄我，这是最大的鼎吗？我那里就有比这个大的。”

　　武英这才说出事情的经过，姬发听后十分难过，说：“做不出最大的鼎，会盟大会就不能开了，讨伐纣王的事，只能从长计议了。”

　　武英却说：“虽然我不能为您做出最大的鼎，但我为您做的是最好的鼎，也是这世上独一无二的鼎，这是一个问鼎。”接着，武英说出了问鼎的妙处，姬发听了很高兴，就让武英一起去参加会盟大会。

　　这天，会盟大会终于召开了，武英做的那口鼎，摆在了会场正中央，鲜花红绸相衬，显得十分威武。大会开始，各路诸侯都来了，但是看到这只鼎，纷纷指指点点，摇头叹气。果然，大会开始不久，就有人提出异议，说姬发的鼎并不大，国力不够，没有必胜的把握。

　　姬发告诉大家，现在纣王荒淫残暴，众叛亲离，天欲亡之，诸位如若不信，可以问鼎。众人十分好奇，不知道怎么个问法。

　　这时，武英走出来告诉大家：“只要趴到鼎口，问一声：‘我欲起兵行不行？’听一听鼎的回答就成。”说着，武英趴到鼎口，大声问：“我欲起兵行不行？”

　　只听鼎的回声清晰地传了出来：“行行行行……”

　　武英大声问，好多人过来听，问了一遍又一遍，鼎回答了一遍又一遍。大家都认为这是天意，诸侯纷纷表示跟着姬发起兵。姬发站到鼎前，大声说：“现在，我们的力量已经足够强大了，一开始我想做一只最大的鼎，但是武英告诉我，这是劳民伤财，最大的鼎就在纣王那里，那是我们共同的财产，让我们把自己的财富夺回来。”

　　很快，姬发起兵，势如破竹，没多久，就攻克了纣王的都城，商朝灭亡了。

　　这天，姬发带领武英和诸侯，一起去看最大的鼎。他们来到那片土地上，找到了那两只鼎耳，让人向下挖去，可是挖了没多久，那鼎耳就自动倒下了。原来，纣王也做不出那样大的鼎，只是做了两只鼎耳，摆在地上，掩人耳目而已。

　　姬发不由得感叹：这世上号称最大的，往往都是空架子啊！

　　公元前284年，烽烟再起。燕国乐毅担任远征军总司令，准备攻打齐国，一雪前耻。而赵国也任命乐毅兼任赵国宰相，秦王国派大军支持乐毅，同时魏韩两国一起，共组成了五国联军，乐毅担任联军总指挥，以泰山压顶之势压向齐国。齐王田地当然不会坐等失败，他征召全国武将部队，可是结果却打得大败。

　　最终，齐国占领的原宋国领土被魏军占领，山东河间一带被赵军夺下，乐毅继续捕捉齐国野战军主力，齐国最终人心崩溃，临淄的金银财宝包括贵重的祭祀用具，自己家传的，抢来的，全都被乐毅给运回燕国去了，田地只有逃亡。

　　田地投奔卫国，卫国国君让出皇宫给他住，自己称臣，供应他的所有。但是田地脑子抽风，口出恶言，大骂卫国上下，整得连卫国官员都看不下去，直接把他轰走了事。他又继续逃到鲁国，要鲁国以天子的礼节侍奉他，鲁国国君必须早晚到厨房看饭菜做得怎么样，还必须站在台阶下侍奉他进食，等他吃完才能告退办自己的事，鲁国虽是礼仪之邦，也受不了这个，于是把他赶走了。

　　到了邹国，恰好邹国国君去逝，田地以天子的身份吊丧，新国君要背向棺木，站在西面台阶上，向北哀哭，田地坐在北面，接受新君的哭，一面举手慰问。这哪是逃亡啊，简直周天子亲临啊!邹国人也不鸟他，把他轰了。没办法，他逃到莒城，这可是他自己的领土，作威作福是正常，总算暂时安定下来。

　　齐国的盟友楚国派大将淖齿来拯救齐国，田地当即任命他为齐国宰相。淖齿的想法可不是当一个已经啥都没有的齐国宰相，他想和燕王平分齐国，反正田地已经是落毛的凤凰，随便欺了。淖齿最终杀了田地这老汉，过程有点惨。

　　淖齿数落田地说：“千乘(地名哟)等地地方数千里，天降血雨，你可知道?”田地说：“不知道”“赢邑等地土地崩裂看到泉水，你可知道？”“不知道”“有人伏在宫门外痛哭，而这人却始终找不到，你可知道？”“不知道！”反正不管问什么，就是不知道，你想咋的？结果淖齿气得半死，把他处死。当然不可能一刀给他痛快，而是把他悬挂在屋梁之上，活生生地剥皮抽筋，田地在酷刑之下，哀号了两天两夜，最终才气绝身亡。

　　为什么这么对他，淖齿和他没有血海深仇，翻遍史书都找不到这方面的记录，退一步讲，真有仇恨大可一刀砍掉，但是这个和田地相处时间短暂的大将，用了一套对付穷凶极恶的匪徒才用的刑罚。什么原因，其实我们可以联系他逃难到卫国等地的情形猜测。到了卫国，鲁国，邹国，他都把人家国君当奴隶，更别说普通官员了，这个死不接受教训的傲慢国君，最终是死在自己的嚣张上，可以想见，没有超过淖齿的忍耐下线，是不会这么残忍的，而田地，也得到了中国史上死得最惨的第一，总算如他所愿。

　　历史上周公的结局是什么呢？接下来小编就带大家一起来看一看！

　　周公旦摄政六年，当成王已经长大，他决定还政于成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。然后“还政成王，北面就臣位”。周公旦退位后，把主要精力用于制礼作乐，继续完善各种典章法规。

　　周公制礼作乐第二年，也就是周公称王的第七年，周公把王位彻底交给了成王。《尚书·召诰》、《尚书·洛诰》中周公和成王的对话，大概是在举行周公退位、成王视事的仪式上，史官记下的。在国家危难的时候，不避艰辛挺身而出，担当起王的重任;当国家转危为安，走上顺利发展的时候，毅然让出了王位，这种无畏无私的精神，始终被后代称颂。

　　但是，周公并没有因退位而放手不管，成王固然对他挽留，而他也不断向成王提出告诫，最有名的是《尚书·无逸》。《无逸》开头就讲，知道种地务农的辛劳，才懂得“小人”。父母辛勤务农，而他们的子弟不知道种地的艰辛，就会贪图安逸乃至妄诞，甚至侮辱他的父母说：“老年人，什么也不懂。”这种不孝的话在当时是决不许讲的。

　　《康诰》中还提到，对不孝不友的人要处以刑罚。作一个最高统治者要知道下边的隐情疾苦，否则就会做出荒诞的事情来。周公接着举了殷代名君中宗太戊、高宗武丁、商汤之孙祖甲，不是庄严威惧，勤自约束，“不敢荒宁”，就是久为小人，能保惠小民，不敢侮鳏寡，他们享国都能长久。尔后的殷王，生下来就安逸，不知道务农的辛劳，只是贪图享乐，因而他们享国也都不长久。

　　周公接下去又举有周的太王、王季的谦抑谨畏，特别提到文王穿不好的衣服，自奉节俭，参加农业劳动，能“怀保小民，惠鲜鳏寡”，从早到过午有时连饭都来不及吃，为的是团结万民。他不敢盘桓逸乐游猎，不索取分外的东西，因而享国也比较长久。

　　周公告诫后代，不许放纵“于观、于逸、于游、于田(田猎)”，不能宽容自己说：姑且享乐一下，不能象商纣那样迷乱于酒。如果不听，就会变乱先王正法，招致民人的怨恨诅咒。有人告诉说：“小人恨你、骂你。”要说自己有错误，深自省察，不许含怒，不许乱杀无辜，乱罚无罪。不然，相同的怨忿集中到你一个人身上，那后果是不堪设想的。

　　周公致政三年之后，在丰地养老，不久得了重病，病终前，周公叮嘱说：“一定要把我葬在成周，以表示我至死也不能离开成王”。周公死，成王欲葬之于成周，天乃雷雨以风，禾尽偃，大木斯拔，国人大恐，之后周公被葬于文王墓地毕，成王说：“这表示我不敢以周公为臣”。

　　在中国的漫长历史长河中，有许许多多非常著名的战役，在优秀的将领的带领下，取得了战斗的胜利，为当时的历史发展产生了非常重大的影响，推动了历史的发展，经过一些战争的胜利，为后期建立新的王朝打下了基础，今天小编就来为大家分享一下武王伐纣的牧野之战吧。

　　牧野之战，在史上又被为称武王伐纣，是当时周武王联军与商朝的军队在牧野进行的一场决战。当时由于商纣王先征讨西北的黎，然后又平定东南的夷，虽取战斗获得了胜利，但是兵力也是严重的不足，加剧了阶级的矛盾，最后兵败后自焚，商朝从此灭亡。

　　牧野之战结束了商王朝六百年的统治，确立了西周王朝的统治，为西周时期礼乐文明的兴盛开辟了道路。牧野之战中所展现出的谋略和作战方式，也对中国古代军事思想的发展具有深远的影响。

　　商朝从商汤灭夏之时建立，经历了六百多年的统治后，传位到第三十一位国王商纣王的时候，已经是危机四伏了。在政治上商纣王花费巨资建鹿台、矩桥，造酒池肉林，导致国库空虚。宠信爱妃妲己，信任飞廉等一帮佞臣，杀死了王族的重臣比干，造成了大臣诸侯纷纷叛离的情况。在军事上商纣王一直用兵于东南夷族，虽然在期间的战争取得了胜利，俘虏了很多的夷人，但是商军的主力都远征东夷，便造成了商的都城朝歌防守空虚，无兵可守。

　　周本来是渭水中游的一个古老部落，依靠优越的自然环境逐渐发展起来。到姬昌的时候，重用了吕尚等贤臣，之后国力日渐强大，姬昌宣扬德教，积极的调解各国间的争端，使得诸侯纷纷向他依附。姬昌趁机统一战线，由于各国要供应商朝攻打东夷的大量军队和物资，又受到商王的猜忌，早就已经苦不堪言了，都乐意向姬昌靠拢。

　　在公元前1050年，周文王姬昌病逝，他的世子姬发继位，号周武王，在武王继位后，表示继承文王的天命，继续利用商朝无暇西顾的机会向东扩张，而此时的商朝发生了很大的内乱。商纣王杀了他得伯父比干，囚禁了另一个伯父，还有一些受牵连的贵族投奔了周国。武王从和谐贵族口中得到了不少的机密情报。得知时机已经成熟之后，武王便决定出兵伐商，同时通知结盟的诸侯一起出兵。

　　在公元前1046年1月26日，周武王亲自率领战车三百乘，虎贲三千人，以及步兵数万步兵，出兵东征。在同年2月21日，周武王的军队到达孟津，与庸、蜀、羌、卢、彭、濮、微、髳等部族会合，不少其他国家的国君也亲自赶来。然而，前来阻截的商军阵形也渐渐显出了轮廓。本来斗志昂扬的士兵看到商朝的军队都是本惊吓到了，商的军队一望无边，暗无法判断具体人数，但是要远远多过周的联军。联军方面的士气瞬间变得有些低落。

　　在朝歌城内，刚得到情报之后，联军便到了，被打了个措手不及。朝歌城内没有足够的精兵可以抵抗敌人，而且也没有战车使用，仅凭步兵，很难与战车阵抗衡，更何况周的军队士气正锐。商纣王非常震惊，仓促的武装了大批的奴隶、战俘等，连同守卫国都的军队，开赴牧野迎战。由于无兵可用，加上常年昏庸不得民心，士兵中只有很少的禁军是他的心腹，导致了最终战斗失败。牧野之战是中国历史上著名的以少胜多，以弱胜强，先发制人的一场战争，它终结了六百年的商王朝，确立了西周王朝的统治，推动了中国历史的发展。

　　其实《周公解梦》中的周公，是历史上真实存在的人物，姓姬名旦，姬旦，也称周公旦。他是周成王姬诵的叔父，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。

　　梳理一下就是说：周公，是姬姓后代，叫姬旦，他的父亲叫姬昌，他有个哥哥叫姬发，有个侄子叫姬诵。他父亲姬昌的王位有他哥哥姬发继承，他哥哥死后王位是他侄子姬诵继承。他的父亲、哥哥就是《封神演义》里姬昌、姬发历史原型。结合起《封神演义》是不是就熟悉多了。

　　姬旦因是王室贵族，并且为周朝的建立和治理立下了汗马功劳，他的父亲为未来的周朝打下基础、哥哥消灭了商纣王，建立了周朝。他是周朝统治者的弟弟，所以别人又称他为周公。

　　后来他哥哥死后，他的小侄子继承王位，但是当时侄子太小，不能理政，所以周公没有去封地，而是留下来辅佐他的侄子周成王姬诵处理国事。打个比方：周代盖房子，周公的父亲打下了地基，周公的哥哥盖好了房子，本来是要自己的侄子来装修房子的，只是侄子太小，所以周公出来出人出力来装修了。

　　在周公辅佐周成王治理国家的同时，周公对于建立和完善周代的封建制度做了很大贡献。再加上后来孔子的大力推崇“文物周公”，所以周公在儒家文化中享有崇高的地位;孔子生于乱世，日思周公之德，所以有了孔子“吾不复梦见周公矣”之言，隐喻周代礼仪文化的失落。孔子尊崇周公，就像后代人尊崇孔子一样。

　　因周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来。梦，经常被成为“周公之梦”,或“梦见周公”。因此，周公解梦中的周公，即是周公旦。

　　这就好比小时候吃过一种辣条，叫“唐僧肉”，之所以叫“唐僧肉”，就是为了扩大这种辣条的知名度，使其畅销而已。《周公解梦》也就是后代人借用了周公的名气。

　　说起周公大家可能脑海中会浮现出这样一个印象，不就是那个会解梦的人吗，随便在哪个书摊上都必定能看到摆着一本《周公解梦》，但是你了解周公到底是谁吗？史上真的有这个人吗？他有哪些传奇的经历呢？就请跟着我一起走进3000多年前吧。

　　周公姬旦是周武王的弟弟。当文王在世时，姬旦做儿子就孝顺，忠厚仁义，不同于其他儿子。等到武王即位，姬旦经常辅佐武王，许多大事都由他承担处理。武王九年，东征到达盟津，周公随行辅佐。十一年，讨伐纣王，到达牧野，周公辅佐武王，作《牧誓》。攻破殷军，进入商王宫中。

　　诛杀纣王后，周公握着大钺，召公持着小钺，左右两边夹辅武王，杀牲祭祀土神，向上天报告纣王的罪行，同时也让百姓知晓。释放被囚禁的箕子。分封纣王的儿子武庚禄父，让管叔、蔡叔辅佐他，以延续殷的祭祀。普遍封赏功臣、同姓和亲属。将周公旦封在少吴的旧址曲阜，这就是鲁公。周公没有到封地去，留在朝中辅佐武王。

　　武王灭亡殷纣的第二年，天下尚未安定，武王得了病，身体不适，大臣们害怕了，太公、召公恭敬地占卜。周公说：“不可以让我们的先王忧虑。”周公于是就用自己的身体为质，设立三个祭坛，周公面向北站立，顶着璧，捧着圭，向太王、王季、文王祷告。

　　史官朗诵写在简书上的周公的祝词说：“你们的长孙国王姬发，因为勤劳国事，被疾病所危害。如果你们三位先王对上天负有保护子孙的责任，就用我姬旦的生命代替国王姬发的生命。

　　我姬旦又巧又能，多才多艺，能够事奉鬼神。而国王姬发不如我姬旦多才多艺，他不能事奉鬼神。但他是受命于天庭的，他要普遍地保护四方，使你们在世上的子孙都能过上平安的生活，天下人民没有不敬仰和畏服他的。他不坠毁上天降给他的宝贵的命运，我们的先王才能够永远有所依归。现在我将要听命于大龟，你们如果允许我的请求，我就把璧和圭献给你们，以等待你们的命令。你们如果不允许我的请求，我就收藏起璧和圭。”

　　周公已经命令史官把简书上的祝词报告太王、王季、文王，准备用自己的生命代替武王姬发，于是就向三位先王占卜。占卜的人都说很吉利，打开占兆书一看，的确很吉利。周公很高兴，打开藏占兆书的锁钥，所见兆书上的占卜之辞都是吉利的。

　　周公进见，祝贺武王说：“我王是不会有什么灾害了。我刚刚接受三位先王的命令，您要为周王室做长久的打算。这是先王顾念我对天子的真诚。”周公把他的祝文藏在柜中用金丝缠束密封，告诫保管柜的人不许泄露。第二天，武王的病就好了。

夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。那我们的主人公飞廉究竟有怎样的故事呢？

大约在公元前1046年，周武王率领大军征讨商朝，并在牧野之战中击溃商军，纣王兵败后自焚而死，至此商朝灭亡，史称“武王伐纣”。周武王进入朝歌城后，对商朝的旧臣进行了相关处理，有人“升职”了，比如说纣王的哥哥子启、中衍，被封为宋国的国君，有人却被杀了，比如说纣王的宠臣飞廉、恶来。

飞廉、恶来是父子关系，飞廉是父亲，恶来是儿子，两人都有非常特殊的才能，“恶来有力，飞廉善走，父子俱以材力事殷纣”。纣王本身就很厉害，“材力过人，手格猛兽”，能和老虎、犀牛徒手搏斗。虽然史料关于恶来的记载不多，但他能受到纣王重用，其勇猛程度应该丝毫不逊色于纣王。

后来，纣王杀死自己的叔叔比干、囚禁另一位叔叔箕子，自此飞廉、恶来掌握了商朝的国政，自此商朝的政局变得混乱不堪。史书关于这样的记载很多，“纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行”，“纣又用恶来，恶来善毁谗，诸侯以此益疏”，“殷纣爱飞廉、恶来，所以丧其国”。

最终武王伐纣，成功灭掉了商朝，“助纣为虐”的飞廉、恶来也被处死，“周公诛飞廉、恶来，天下大悦”。但此时周武王做梦不会想到，八百多年后，自己的王朝会被飞廉、恶来的子孙后裔推翻!有人可能会说，灭掉周朝的不是秦朝吗?秦朝不是秦始皇建立起来的么?没错，秦朝，或者说秦国的国君就是恶来的后裔!

根据史书的记载，“恶来有子曰女防，女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子”，“非子”指的就是秦国的开国君主秦非子。秦非子居住在犬丘，非常善于养马，所以当地人向周孝王推荐他。当时周孝王为抵御少数民族的入侵，正准备大肆养马，于是他任命秦非子养马。

秦非子的工作做的很好，“马大蕃息”，周天子非常高兴，就把秦地赐给非子，让他延续嬴氏，称为秦嬴，自此秦国算是初步建立了。经过几百年的努力，秦非子的子孙让秦国称霸天下，成为战国七雄之一。公元前256年，秦昭襄王“使将军摎攻西周”，西周公来到咸阳，顿首谢罪，“尽献其邑三十六城，口三万”，“秦王受献，归其君于周”。

之后不久，最后一位周天子周赧王病死，秦昭襄王将象征最高权力的九鼎迁到了秦国，至此统治长达八百多年的周朝至此覆灭。七年后，秦庄襄王在位时期，“东周君与诸侯谋秦，秦使相国吕不韦诛之，尽入其国”。不过秦国对周朝后裔还算不错，没有斩尽杀绝，“秦不绝其祀，以阳人地赐周君，奉其祭祀”。

除了秦国外，赵国还与恶来有点关系，赵国的始祖季胜是恶来的弟弟，也就是飞廉的另一个儿子。后来，恶来成为猛将的代名词，比如曹操在见到典韦后，就称赞他是“古之恶来”。

牧野之战的战斗经过，《逸周书·克殷解》有简单的描写：

周车三百五十乘陈于牧野，帝辛(即纣)从。武王使尚父(即吕尚)与伯夫(即百夫长)致师(谓单车挑战)。王既誓(宣誓，即《书尚·牧誓》)，以虎贲、戎车驰商师，商师大崩。商辛奔内，登于鹿台之上，屏遮而自于火。

这里说，作战前，先使吕尚和百夫长“致师”。“致师”是单车驰近敌方“致其必战之志”，这在春秋时还很流行，可能起源很早。这里又说，开战时，只是“以虎贲、戎车驰商师”，该是事实。这时武王统率到牧野的军队，主力就是戎车三百两，虎贲三千人。

《韩非子·初见秦》和《战国策·秦策一》都说：“武王将素甲三千(《战国策)“三千”下有“领”字)，战一日，破纣之国，禽其身，据其地而有其民.”“素甲三千”就是“虎贲三千人”，“战一日”就是甲子日从早到晚打了一天。当然，在这场大战中，除了“戎车三百两，虎贲三千人”作为主力以外，也还有西方八国之师，看来数量也是不多的。

《史记·周本纪》说周的方面诸侯来会的有车四千乘，而商的方面发兵七十万抵拒，都不免是夸大之辞。《韩非子·初见秦》和《战国策·秦策一》说纣“将率天下甲兵百万”，“以与周武王为难”，同样是夸张的说法。商在牧野的军队人数，确是大大超过周的军队。《诗经·大雅·大明》说：“殷商之旅，其会(“会”通“於”，旌旗)如林，矢于牧野。”但是不可能多到几十万到百万，这是战国时人用当时战争情况附会的产物。

殷之所以兵多而不堪一击，首先是由于殷贵族生活奢侈腐化，沉迷酒色，政治腐败，重用所谓“暴德”、“逸德”的人，对人民十分暴虐，国内矛盾十分尖锐，以致军队在战场上倒戈而拥戴周武王。《国语·周语上》记祭公谋父说：“商王帝辛，大恶于民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。”《墨子·明鬼下》也说，牧野之战，殷人“众畔皆走(“皆”原误作“百”，从王引之改正)，武王逐奔人宫”。这时殷的军队早已丧失斗志，确是如武王《太誓》所说“纣有亿兆夷人，亦有离德”(《左传·昭公二十四年》引)。

其次是由于殷朝长期对四方夷戎部族的掠夺，和四方夷戎部族之间的矛盾日益尖锐。不仅这时西方八国随从武王伐商，参与牧野之战;而且西北戎狄早已进据中原，东方夷族也早已“分迁淮岱，渐居中土”《后汉书·东夷传》)，使得殷的统治地盘缩小很多，只有黄河以北的京畿和黄河以南的“南国”，因而军事力量大为削弱。特别是和强大的东夷连年战争，力量消耗很大。所以春秋时人说：“纣克东夷而殒其身”(《左传·昭公十一年》叔向语)，“纣之百克而卒无后”(《左传·宣公十二年》记栾武子语)。

同时，殷和周围方国之间也存在严重矛盾。殷不仅成为不少方国有罪的贵族逃避之所，还成为逃亡奴隶的会集之地。因此这些方国的国君都要讨伐殷王纣。春秋时楚国芋尹(官名)无宇就指出：“昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃主，萃渊薮’，故夫致死焉(杜注：“人欲致死讨纣”)。”周就是利用这个矛盾，号召诸侯联合讨殷的。

同时，殷和周围方国之间也存在严重矛盾。殷不仅成为不少方国有罪的贵族逃避之所，还成为逃亡奴隶的会集之地。因此这些方国的国君都要讨伐殷王纣。春秋时楚国芋尹(官名)无宇就指出：“昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃主，萃渊薮’，故夫致死焉(杜注：“人欲致死讨纣”)。”周就是利用这个矛盾，号召诸侯联合讨殷的。

《孟子·滕文公下》说：“周公相武王诛纣，伐奄三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之。”所谓“伐奄三年讨其君”，是周公东征的事。所谓“驱飞廉于海隅而戮之”，是武王的事。这个飞廉，就是《秦本纪》所说善走的蜚廉，“蜚”、“飞”古声同通用。当是飞廉向东撤退，周师乘胜追击，直追到海边才杀死的。可以想见，杀死有力的恶来和善走的飞廉，是经过激烈战斗的。