【诗句】君今在罗网，何以有羽翼。 【出处】唐·杜甫《梦李白二首·其一》。 【鉴赏】 梦李白： 李白曾因参加过永王李璘的幕府工作，在七五八年被判罪流放夜郎，中途遇赦放还。杜甫当时大概是在秦州，得知李白被流放的消息，作此诗怀念老友。原诗中有江南瘴疠地： 唐朝时特别是西南地区多流行疾病南方的湿热气候北方人很不习惯，认为是瘴疠之地。逐客： 被放逐者，指李白长相忆： 即经常思念。枫林青： 设想李白魂来时，经过江南一带青青的枫树林关塞黑： 设想李白魂返时，经过秦陇的关塞。何以有羽翼： 设想李白的魂魄来去自由，是因为他有翅膀。但是现在李白已身落罗网，怎么还能飞来同我梦中相聚呢?颜色： 指李白的音容笑貌。“水深波浪阔，无使蛟龙得” 两句意为：长江水深浪阔，水中多蛟龙，祝李白的魂魄能安全回去，不要被蛟龙攫住。杜甫对李白的友情十分真挚，他怀念李白的诗有多首。李白获罪，被流放夜郎，使杜甫十分思念以致积想成梦。“君今在罗网，何以有羽翼” 问的是梦里的情况，表达的是无限真挚的友情。后人常引用以表达自己对挚友陷入不幸处境的慰问。 【全诗】 《梦李白二首·其一》 .[唐].杜甫 死别已吞声，生别常恻恻。 江南瘴疠地，逐客无消息。 故人入我梦，明我长相忆。 恐非平生魂，路远不可测。 魂来枫叶青，魂返关塞黑。 君今在罗网，何以有羽翼。 落月满屋梁，犹疑照颜色。 水深波浪阔，无使蛟龙得。 【赏析】 唐肃宗至德元年 (756)，李白因参加永王李璘的幕府被捕入狱。后保释出狱，于乾元元年 (758) 春天被流放夜郎 (今贵州桐梓一带)。后至巫山，在759年春夏之交，遇赦放还。此时杜甫客居秦州，只知李白流放而不知遇赦，天涯苦忆，积想成梦，表达了对友人悲苦命运的深切关怀，对那些迫害李白的恶势力进行了有力的鞭挞。 诗的开篇，即以 “死别” 与“生别”对比，极言“生别” 比“死别” 还痛苦。因为“死别”仅“吞声”一哭，痛苦自了; 而“生别”却令人“常侧侧”，久思不断。特别是友人遭人生之大不幸，被“逐客”“江南瘴疠地”，又长久无消息，相思之苦更是与日俱增。接着，写梦忆李白。但诗人不说自己作梦，而是说李白明白 “我”对他的“长相忆”，主动入梦。这种逆转写法，更衬托出他们二人知之甚深，友谊笃厚。“君今在罗网，何以有羽翼”，写诗人梦中恍惚之感： 你在流放之中，怎么有了 “羽翼”来到我身边呢? “恐非平生魂，路远不可测”，莫非你真的死了，眼前的你不是生者之魂! 唉，真是路远难测啊! 先写见面之喜，转而生疑，疑而生深深的忧虑和恐惧，逼真地展现了诗人的梦幻心理，同时折射出对李白的无限思虑! “魂来枫林青，魂返关塞黑”，写诗人梦中对李白的关切： 你来时要穿越南方青葱的千里枫林，归去时又要跨越黑沉沉的万里关塞，真是难得你的一片深情啊! “落月满屋梁，犹疑照颜色”，残月满屋，诗人梦醒，仍觉李白憔悴容颜依在。“水深波浪阔，无使蛟龙得”，写诗人对李白的告诫与祝愿： 长江水深浪阔，中多蛟龙，但愿李白的魂能安然归去，不要被蛟龙攫去。这里喻李白不要再被恶人残害。 这首诗先叙梦前李白的流放; 次叙梦中相见，忽疑其是，忽疑其非，紧扣“梦”字，扑朔迷离; 再写梦后的叮嘱，情深意切，至情至义，感人肺腑。

【诗句】倚杖柴门外，临风听暮蝉。 【出处】唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》。 【译注】日落黄昏，拄着手杖站在柴门边; 迎着晚风，静静倾听蝉儿一声声的鸣叫。幽居山林，超脱尘俗; 迎风倚门，闲听蝉声，逍遥自在，悠然自得。 【全诗】 《辋川闲居赠裴秀才迪》 [唐].王维. 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头馀落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 【注释】 接舆：春秋时楚国隐士陆通，此 处指秀才裴迪。五柳： 晋代诗人陶 渊明自号为“五柳先生”，此处指诗 人自己。 【翻译】 诗的大意是，寂静冷落的 山逐渐变成深绿色，秋水一天天缓 缓流动。我拄着拐杖站在柴门之外， 傍晚习习的秋风传来了知了的鸣叫 声。渡口处夕阳即将落下，村庄里 一缕炊烟直升而起。又遇上裴迪秀 才刚喝醉了酒，在我面前狂放地歌 唱起来。全诗由远及近，动静结合， 状物写人，以清新的笔调生动地描 绘了秋天里村庄的多种景物，宛如 一幅线条明晰的图画。苏轼称王维 “诗中有画”，读此五律，足见评语 不虚。 【赏析】 辋川，水名，在今天陕西省蓝田县终南山下。山麓有宋之问的别墅，后归王维。王维在这里住了三十多年。诗题中的裴迪，唐代诗人，天宝后为蜀州刺史，曾官尚书省郎，他也曾居终南山，与王维多有唱和。 这首诗写辋川别墅的秋景，表现了闲适与隐逸之情。王维诗的景物描写多有独到之处，这首诗写秋景就采用了多种视角和多种层次。第一句是远观。诗人看到远远的一带寒山绿得更浓。从色调上看，这是由嫩绿色变为滞重的青绿色，是秋天特有的景色，也是远观在视觉上造成的特殊印象。第二句是近听。近处的流水潺潺，发出清脆的叮咚声。这又是写听觉造成的印象。以上两句一看一听，一静一动，对比十分鲜明。接下去诗人又展开另一个层次的描绘：他拄着拐杖踱出柴门之外，听到暮蝉在临风鸣叫;抬起头来又看到渡口处的夕阳，村落里飘荡的袅袅炊烟。这里又是听觉和视觉交错，动境和静境结合。于是诗人用他那支生动的多彩的画笔，画出了一幅秋天的图画：苍翠的远山，潺潺的流水，暮蝉的鸣叫，落日的余晖，村落里的孤烟……这是一幅淡远、宁静、色彩斑斓的秋意图。它的主调是“静谧”。 诗中关于动境的描写：流水声，蝉鸣声，或者只有在极其宁静的氛围中才能细细分辨出来;或者鸣叫声更增加了氛围的宁静。因而它使整个天地显得更加寥廓和静谧。最后两句笔锋一转，用接舆比裴迪，五柳先生自比，画出了裴迪与自己相处的生动场面。接舆，即春秋时楚国的隐士陆通，字接舆，佯狂遁世，曾被称为“楚狂”。五柳先生即陶潜，曾著《五柳先生传》，后人因以五柳先生名之。狂歌的裴迪，听歌的王维，诗人为这幅秋意图添上了两位隐士，于是画面就更为完整了。 这是一首诗、画、乐完美结合的五律。首、颈两联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色，画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔、尾两联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士形象，有形无形，有声无声，都和景物描写密切结合。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。

【诗句】但使主人能醉客，不知何处是他乡。 【出处】唐·李白《客中行/客中作》。 【意思】只要主人能让我欢饮而醉， 我便会忘记身在他乡了。但使：只要。 客：指作者。 【用法例释】 一、用以形容在外受到 热情接待，生活舒适愉快以至不觉得身 在他乡或乐不思蜀。[例]茹克洛夫斯 基为中国朋友悉心张罗，确实使我们如 坐春风，如饮醍醐。“但使主人能醉客， 不知何处是他乡?”诚哉是语也。(梅汝 恺《梦回波兰》) 二、用以形容只要能享 乐，便不顾其他。[例]在酒席台上，大 家总是习惯说这样的话：来来来，干干 干。对酒当歌，人生几何? 及时行乐， 一醉方休。人生能有几回醉，有酒不饮 奈明何! 但愿主人能醉客，不知何处是 他乡。(中跃《猴子观海》) 【鉴赏1】 兰陵： 今山东枣庄市。只要主人能使客人喝得醉醺醺的，他又怎会知道自己是出外作客，还是身在他乡呢?他乡作客，主人殷勤招待，盛情感人; 在一片畅饮的欢笑声中，一时间竟忘记了沦落天涯的沉重乡愁。这两句诗是感谢主人的深情厚意，而飘泊游子的伤痛却依然存在。 【鉴赏2】兰陵：地名，今山东枣庄市。郁 金香：一种香草，古人以之浸酒，酒 浸后呈金黄色。琥珀： 一种树脂化 石，色泽晶莹，呈赤黄色。诗写做 客兰陵，主人以美酒款待。经过郁 金香浸制的美酒，香醇而色泽金 黄，盛在晶洁的玉碗中，如琥珀般 光艳。只要主人盛情使客人酣醉， 他又怎知自己是在外做客、身在异 乡呢?游子的乡愁，一切的失意，都 在这醉中消解，唯余深深的情谊和 放达的情怀。 【全诗】 《客中行/客中作》 .[唐].李白. 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。 【注释】客中作：在旅途中写的诗。兰陵：今山东枣庄。郁(yù)金香：一种百 合科香草。可用来浸酒，浸后酒呈金黄色。琥珀(hǔpò)：一种色泽美丽 晶莹的树脂化石。 【赏析1】 首二句点明作客之地在兰陵。著名的兰陵美酒是用郁金香加工浸制，具有浓郁的香味，用玉碗盛这种酒，显现着琥珀般的光艳。诗人的愉悦兴奋之情通过对兰陵美酒的称赞充分地流露出来，一扫作客他乡的凄楚情绪。后两句内容上与前两句紧密相连，思乡之情被美酒冲淡了，虽身在客中，但已乐不思蜀，乐而不觉是他乡。一般说，羁旅诗总要带羁旅愁，而李白这首诗却洋溢着大丈夫四海为家积极振奋的乐观情绪，充分表现出李白豪放不羁的个性。这首诗是李白入京前的作品，当时社会财阜物美，非常繁荣，李白又重友情、嗜美酒、好游历，精神昂扬振奋，所以祖国山川景物在他心中充满美感，诗中也反映出盛唐的时代风气。 【赏析2】 这首诗大约写于开元末年。开元28年(740年) 李白移家东鲁，居任城(今济宁)。此时直至应诏赴京前，诗人大部分时间是在东鲁各地漫游。此当是诗人游兰陵 (今枣庄) 客中所作。题一为 《客中行》。 诗的头两句写美酒，后两句写忘乡。“兰陵美酒郁金香”句，点出作客地点在兰陵，所饮之酒是用郁金香的香草泡制过的美酒。这种经香草浸制过的美酒，色泽金黄，异常好看。“玉碗盛来琥珀光”是写酒的颜色。“琥珀”是一种树脂化石，色蜡黄或赤褐，这是说盛在玉碗中的美酒其光艳如琥珀。“郁金香”、“琥珀”不但是写酒之美色的，也给全诗涂抹上一层眩人眼目的金黄，带来了诗的色彩美。对酒香、酒色的描绘中，潜语很不少： 既表现了主人的盛情，也表现了诗人爱酒成癖和对主人的感谢之情，而更重要的是这两句诗暗写了忘乡： 酒这么好，主人如此盛情，这真如到了家里一样，让人不知他乡何处。这就为引出三、四两句的忘乡之笔设下了伏线。 “但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这是明写忘乡了。意思是说：只要主人能使客醉如酩酊，使他不知何处是他乡，以为这里是故乡，这就极好。这两句诗写出了诗人对主人的称道之意，对酒宴的迷醉和流连忘返之情。当然，这两句诗还有一层更深的意思在：我们从中也能看出诗人的隐忧。他的“济苍生”、“净胡沙”之志，直至此时仍是空中楼阁沙上塔，并没有变为现实。他只好以酒浇愁，乐以忘忧了。这首诗字面上是写一个“乐”字，其实是写了一个“忘”字，并不仅仅是忘情、忘乡，更重要的是忘忧。忧而至于须忘，可见诗人之忧有多么深，多么重，以致诗人乐于把它忘掉了。 这首诗表明诗人写诗的技巧已到了纯熟自如，出神入化的境地。“郁金香”、“玉碗”、“琥珀”，不但使全诗增加了一种金光如灿的色彩美，也让人领略了一种珠光宝气、觥筹交错、酒色满眼、酒香满室的艺术氛围，仅七字，就产生了如此惊人的艺术效果，这种高超的艺术表现力古今文坛，实不多见。这首诗展示了诗人写作风格另一个光耀的侧面： 浓艳如抹，光色四射的华美风格。这一风格所达到的成就也值得认真研究。此诗另一重要技巧是参差与错落。景中有情，景后托情；先暗写，后明写。在短短的四句中形成了色彩的错落(头两句浓艳，后两句淡泊)、感情的错落(头两句抑制，后两句突放)、笔法的错落(头两句暗写，后两句明写)，可见诗人手笔的圆熟。读了这首诗，会觉得诗写得美，美在哪里，其实就是美在它的参差与错落。

【诗句】圣代无隐者，英灵尽来归。 【出处】唐·王维《送綦毋潜落第还乡》。 【翻译】在当今圣明的时代，没有隐 居的人，天下英才都来归顺朝廷。圣 代：古时候对当代的谀称。英灵：英才。 【用法例释】用以形容政治开明，各 类人才都愿意出来为国效力。[例]今 天，四害已除，乌云消散，海阔天空，征 途宽广，在其位谋其政，大有可为。古 语说：“圣代无隐者，英灵尽来归”。(文 畅《在其位谋其政》) 【全诗】 《送綦毋潜落第还乡》 [唐]·王维 圣代无隐者，英灵尽来归。 遂令东山客，不得顾采薇。 既至金门远，孰云吾道非？ 江淮度寒食，京洛缝春衣。 置酒长安道，同心与我逢。 行当浮桂棹，未几拂荆扉。 远树带行客，孤城当落晖。 吾谋适不用，勿谓知音稀。 【赏析】 这是一首送别诗。此诗围绕送友还乡，层层深入，娓娓道来。诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉，鼓励友人不要灰心懊丧，落第只是暂时的失意，要相信世上还会有知音，如今政治清明，有才能的人最终是不会受埋没的，表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰，写得委婉尽致。 开头四句言当今正是太平盛世，人们不再隐居，而是纷纷出山应考，走向仕途。“圣代”一词充满了对李唐王朝的由衷信赖和希望。“尽来归”，是出仕不久、意气风发的诗人对天下举子投身科考的鼓励，规劝綦毋潜不发归隐，而要振作精神，树立信心，争取再考。五、六句是对綦毋潜的安慰：尽管这一次未能中第入仕，但选择科举之路是没有错的，只要坚持下去，总会有希望的。七至十句是劝綦毋潜暂回家去。“度寒食”“缝春衣”，是从时令上提醒对方，含有关切之情。“江淮”“京洛”，从路线的选择上提出建议，含有送别之意。“置酒”相送、“同心”相勉，足见诗人对綦毋潜的深情厚意与殷殷期望。十一至十四句设想对方回乡的快捷与沿途风光，给人以温暖之感，意在安慰对方，不要背上落第的包袱，要开心起来。最后两句规劝对方，这次落第只是自己的才华恰好未被主考官赏识，切不要因此怪罪于开明的“圣代”，不要怨天尤人，切莫以为朝中赏识英才的人稀少。这一恳切安慰之辞很能温暖人心，激励綦毋潜继续仕进。 这一首送别诗不仅写出了对朋友的关心、理解、慰勉与鼓励，也表现出诗人积极入世的思想。全诗感情真挚而亲切，诗人为友人的落第而惋惜，对友人的遭遇深表同情，但全诗的格调并不流于感伤，相反显得奋发昂扬。这样的送别诗自然会给友人以慰藉和鼓舞。读这样一首送别诗，会让人有一波感动，有一份温暖，不仅被诗人对朋友的谆谆告别语所感动，更被诗人对朋友的殷殷慰勉情所温暖。

【名句】手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 【出处】唐·李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》 【译注】手里拿一根镶绿玉的棍杖， 大清早辞别著名的黄鹤楼。 【原文】 《庐山谣寄卢侍御虚舟》 [唐] 李白, 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。金阙前开二峰长， 银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望， 回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日， 鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间， 大江茫茫去不还。黄云万里动风色， 白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 【注释】 ①金陵：即今南京。酒肆：酒店。留别：留诗赠别。②金陵子弟：指金陵的年轻人。尽觞(shang)：干杯。 【鉴赏】 诗。唐代李白作。李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年(760年)从江夏(今湖北武昌)往浔阳(今江西九江)游庐山时作此诗。卢虚舟，字幼真，肃宗时任殿中侍御史，曾与李白同游庐山。全诗如下：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风声，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”

【名句】本是同根生，相煎何太急。

相煎： 相迫害。南朝宋刘义庆 《世说新语·文学》： “文帝(曹丕) 尝令东阿王 (曹植) 七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰 (诗略)，帝深有惭色。” 句意： 豆秧豆粒本来都是一条根生长出来的，为什么相互残害这么急迫呢? 比喻真切感人，故能广泛流传。《三国演义》 七九回记载了曹植赋诗的故事。

三国魏曹植 《七步诗》： “煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣： 本是同根生，相煎何太急?” ( 《曹植集校注》 二卷278页) 这首诗一本为四句： “煮豆燃豆箕，豆在釜中泣： 本是同根生，相煎何太急?”

明李梦阳 《曹子建集序》： “善乎 《文中子》 曰：‘陈思王达理者也，以天下让而犹衷曲莫白，窘迫没身。’ 至今箕豆之吟，吁嗟之歌，令人惨不忍读。” 清沈德潜 《古诗源》 卷五：“至性语，贵在质朴。”清陈祚明 《采菽堂古诗选》 卷六： “《七步诗》 窘急中至性语，自然流出。繁简二本并佳。多二语，便觉淋漓似乐府; 少二语，简切似古诗。”

【诗句】青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。 【出处】唐·杜牧《寄扬州韩绰判官》 【意思1】 青山淡淡，绿水迢迢，深秋 的江南草木凋落。迢(tiáo)迢：遥远的 样子，此处形容江河源远流长。草木 凋：一作“草未凋”。 【意思2】迢迢 (tiao)： 形容路途遥远，此处用来形容江水远源流长。句意： 远远望去，青山隐隐约约连绵不断，江水迢迢，奔流不息，虽然时已深秋，可江南大地仍然芳草碧绿，尚未枯萎凋零。描绘了美好的江南风光。 【用法例释】用以形容青山隐现，绿 水长流，草木凋落的秋景。[例]楼上空 无一人，窗外湖光山色，窗下水清见底， 河底水草摇曳;风帆过处，群群野鸭惊 飞，极目远眺，有青山隐现。“青山隐隐 水迢迢，秋尽江南草木凋”。(陆文夫 《吃喝之外》) 【全诗】 《寄扬州韩绰判官》 .[唐].杜牧 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 【题解】 扬州历来繁盛，唐朝更是如此。韩绰不知为何人。杜牧曾在江南任职，此诗为离开江南时所作。在这首诗中，诗人创造了一个朦胧绝美的氛围，道出思念友人的缕缕真情。 【注释】 ①韩绰：其人不详。 ②二十四桥：在扬州城西门外，因曾有二十四美人于桥上吹箫，故名。一说即吴家砖桥，又名红药桥。一说扬州有二十四座桥。清梁章钜《浪迹丛谈·二十四桥》还列举了二十四桥中二十一座桥名。玉人：指扬州歌伎。 赏读 【全诗鉴赏】 这首诗是诗人杜牧的代表作之一，是古典诗词中写扬州的名篇，历来为人们所传诵。扬州是杜牧的旧游之地，他在作客江南时，仍眷恋着扬州的繁华旖旎，于是把这种怀念之情写给了在扬州的朋友韩绰判官。韩绰生平不详，杜牧与韩绰当为熟友，另有《哭韩绰》一诗。 “青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”，在诗歌的开首二句，诗人挥笔写下深深留映在脑海中的江南美景。首句先从大处落笔，抓住了江南风光，青山迤逦，似与天接，绿水迢迢，蜿蜒如带。不仅如此，时令虽已是深秋，但江南大地依旧山青水秀，景致不减春色。诗句中的“隐隐”与“迢迢”两组叠字的运用，传达出江南绿水青山温柔妩媚的神韵，也表明江南的山水此时此刻离自己是相当之遥远。 “二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，江南的诸多景致留给诗人印象最深的则是二十四桥上观赏明月。徐凝在《忆扬州》诗中曾道： “天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，可见扬州的明月之夜是何等的迷人。诗歌最后以玩笑调侃的笔调问老友韩绰在这深秋之夜、皓月高悬之际，是否在何处教那些歌妓吹箫呢? 这首诗歌用最为简单的语言写出最富有特色的事物，并能激发人们的联想与想象;并没有直接抒情，但却含蓄着最蕴藉的感情。前人说这首诗是杜牧“厌江南之寂寞，思扬州之欢娱”，从诗歌中表现出来的情感来看，这话不无道理。

“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃”的意思,全诗,出处,解释,赏析

“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃”是关于描写“谕理警世·砥砺教化·气高志远”类的诗句。

青年人应当有凌云壮志，谁还系念着自身的冷落清寒而独生悲叹呢?以比喻反问的方式表明了自 己的宏伟志向，对少年提出高远的期望。

注： 拿，抉取。拿云，比喻高昂的志向。幽寒，喻处境艰苦。坐，空、徒然。呜呃(è)，悲愁无望的样子。

李贺“致酒行” “全唐诗”第4408页。

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“少年心事當拿雲，誰念幽寒坐嗚呃”的意思,全詩,出處,解釋,賞析

“少年心事當拿雲，誰念幽寒坐嗚呃”是關於描寫“諭理警世·砥礪教化·氣高志遠”類的詩句。

青年人應當有凌雲壯志，誰還系念著自身的冷落清寒而獨生悲嘆呢?以比喻反問的方式表明瞭自 己的宏偉志向，對少年提出高遠的期望。

註： 拿，抉取。拿雲，比喻高昂的志向。幽寒，喻處境艱苦。坐，空、徒然。嗚呃(è)，悲愁無望的樣子。

李賀“致酒行” “全唐詩”第4408頁。

“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的意思,全诗,出处,解释,赏析

“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”是关于描写“人物摹写·人物举止”类的诗句。

诗写琵琶女被人千呼万唤，才故意迟迟从船舱中走出。她轻抱着琵琶，遮住自己半个面容，不胜娇羞。通过动作的描绘，表现了琵琶女羞涩动人的姿态，把一个沦落风尘的女子描绘得神韵毕现。

白居易“琵琶行” “全唐诗”第4821页。

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“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的意思,全詩,出處,解釋,賞析

“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”是關於描寫“人物摹寫·人物舉止”類的詩句。

詩寫琵琶女被人千呼萬喚，才故意遲遲從船艙中走出。她輕抱著琵琶，遮住自己半個面容，不勝嬌羞。通過動作的描繪，表現瞭琵琶女羞澀動人的姿態，把一個淪落風塵的女子描繪得神韻畢現。

白居易“琵琶行” “全唐詩”第4821頁。

【诗句】日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 【出处】唐·李白《望庐山瀑布》 【意思】香炉，指庐山香炉峰。 香炉峰在阳光照耀下，紫色的雾 气袅袅升起; 从远处看去，一道 瀑布宛如一条白练高挂在山川之 间。

【全诗】 《望庐山瀑布》 .[唐].李白. 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 【题解】 这首小诗以巧妙的联想，夸张的语言，形象描绘了香炉峰瀑布雄奇瑰丽的景观。写照传神，意境壮美，历来为人们传诵。 【作者】 李白，唐代诗人，生平见前山西《太原早秋)诗。 【注释】 ①香炉峰：庐山共有四处香炉峰，此当为南部大龙潭旁边的香炉峰。②紫烟：谓紫色的云气、雾气。③挂前川：瀑布飞泻，直落入峰下的大龙潭中，远远望去，好像挂在河面上。川，指大龙潭。④九天：天之最高处。 【赏析】 这是诗人隐居庐山时写的一首风景诗。 诗中对庐山瀑布的描绘既奇特壮观，又形象生动，构成一幅壮丽的图画。开篇即以富于浪漫色彩的笔法把庐山香炉峰渲染得极有韵致，将瀑布置于一个美丽的背景之中。二句在点题的同时又以一个“挂”字从整体上写出瀑布倾泻的形象，用词贴切而生动。三句极写瀑布喷涌而出、势不可挡的景象，气魄宏伟，挥洒有力。末句想象新奇，夸张大胆，令人叫绝。表现出浪漫主义诗人李白潇洒豪放、超凡拔俗的写作风格，展示了诗人宽广的胸襟和昂扬的气概。