1、刘姓

　　70位皇帝，刘姓掌权主要是西汉东汉时期、三国蜀汉、五胡十六国的前赵、南朝宋、五代十国时期的后汉、南北汉等，其中有名的皇帝有汉高祖刘邦、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、蜀汉昭烈帝刘备、后赵开国皇帝刘渊、南朝宋开国皇帝刘裕等。

　　刘姓被誉为“帝王之姓”，这个不得了的姓氏在中国历史上出皇帝最多，加上地方割据势力的话共统治了中国一千多年。刘姓建立的最后一个政权，是明朝成化年间时，农民起义领袖刘通建立的汉国。从秦末开始，一直到近代都长盛不衰，几乎与中国共兴衰。

　　2、李姓

　　58位皇帝，掌权时期主要为汉、唐朝、后唐、南唐以及明末大顺政权，唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基等使我们熟知的。

　　李姓自古以来就是大姓，李姓不仅出皇帝多，历史上功成名就的人也是比较多的。在唐代，李姓为“国姓”，在当时是特别属于达官显贵。李唐皇帝还常把“国姓”作为最高奖品，赐给那些有功的臣民。

　　3、朱姓

　　23位皇帝，掌权时期主要为明朝和后梁王朝，明太祖朱元璋、明成祖朱棣是叫有名的。

　　4、萧姓

　　21位皇帝，南朝齐、梁两大王朝，皇帝有齐高帝萧道成、梁武帝萧衍等。

　　5、赵姓

　　20位皇帝，北宋、南宋两大王朝及一些起义政权，皇帝有宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光(匡)义、宋高宗赵构等。

　　历史上姓李的皇帝大约60余人。李姓盛产皇帝，在中国历史上，一共有12个朝代的皇帝姓李。

　　据考证，李姓先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。在所有李姓王朝中，唐朝时最强盛的。李氏宗谱中最为显赫的是唐太宗李世民，引领大唐盛势数百年，成就当时世界第一大国。

　　李姓源出嬴姓说，即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶（一作咎繇，偃姓或赢姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通），先为理氏，后为李氏。得姓始祖为李利，李耳为十一版世。

　　唐朝（618年—907年），是继隋朝之后的大一统王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年，是公认权的中国最强盛的时代之一。

　　唐朝的皇帝都是姓李的，故唐朝又被称之为李唐。例如：李渊、李世民、李治、李显、李旦、李隆基、李亨、李豫、李适、李诵、李纯、李恒、李湛、李昂、李炎、李忱、李漼、李儇、李晔、李拀等。

　　虽然国号都是“汉”，虽然皇帝都姓刘，但东西两汉的差异却也不小，仅仅在外戚方面就很不一样。

　　首先，西汉的皇帝如果要与外戚斗争，他除了宫中自己信任的宦官以外，还可以信任自家的刘姓宗亲。但在东汉，皇帝大多子嗣稀少，导致后继位的皇帝的叔伯兄弟的影响力也极其有限，皇帝如果要跟外戚斗，就不得不，也只能依赖宦官。

　　其次，西汉的外戚是正儿八经的外戚，是皇帝立了皇后以后，皇后的家人才成了外戚，相当于皇后或皇太后从皇帝那里获得权力以后，再把权力转交给自家男子来行使。但东汉的外戚们，自己本身就是大姓，而且对刘家皇帝有着强有力的牵制作用，因此也就比西汉的外戚们更加独立，也更加跋扈了。

　　一提到岳飞，大家都会惋惜这位英雄，一代枭雄死在了奸贼秦桧手中。说岳飞是最伟大的将军一点也不为过。只可惜，被愚蠢的皇帝和奸贼所杀。

　　岳飞早年家贫，经历了所谓的国破山河在。为了报国，他付诸行动，他的成就都是他自己一点一滴打出来的。抗金名将却因为背后有人说他坏话，就结束了壮烈的一生，实在是可惜。岳飞的死亡是历史的惨案，让千千万万后人惋惜不已。要不然秦桧之流也不会到现在还跪在那里。

　　从历史的角度来说，其实岳飞的死是中央集权的必然结果，作为皇帝怎能允许身边有一个有可能会谋反之人呢？（虽然岳飞没有谋反之意）不然也不会有所谓的敌国破，谋臣亡了。

　　秦始皇与成吉思汗是两种不同的帝王，站在历史的长河之中看，秦始皇比成吉思汗厉害得多。成吉思汗曾经遗憾的说，没有跟岳飞同代而生，否则他就可以跟岳飞一较高低了，作为草原的英雄成吉思汗是孤单的。在铁木真的年代，无数英雄死于铁木真之手，他西击欧蛮，北击俄夷，南伐金蛮，东征朝鲜，一直都是无敌的存在。不过铁木真要是生在秦始皇时代，他就要恨“既生铁木真，何生嬴政”了。

　　秦始皇时代，华夏文武并重，特别是武风盛行，凡有血性，皆有争心。百姓勇于公战，怯于私斗，闻战而喜，看书则烦；当时秦军武功赫赫，南征北战，西征东讨，实为百战之师，能战之军。秦始皇手下谋臣如云，名将成林，秦始皇又善于用人，人才都在秦始皇手下能建功立业，且无性命之患。要击败铁木真，遣蒙恬领三十万秦军深入蒙古草原就可以了，铁木真虽然军事才华过人，但是要战胜蒙恬难，以十万匈奴勇士对战三十万秦军，胜算小。就算铁木真跟蒙恬打成了平手，秦始皇可以将战神王翦派出，以王翦的老道成稳，击败铁木真易也。

　　而如果仅凭个人打仗能力的话，成吉思汗应强于秦始皇。毕竟成吉思汗及其子孙开疆扩土之广，世所罕见。而另一方面秦始皇基本上是继承祖业，是秦国几代君主的努力，到秦始皇时厚积薄发的结果。

　　因此，个人功绩影响势力扩张这方面的话，成吉思汗当强于秦始皇。但是，这差不多也是成吉思汗唯一强于秦始皇之处了，在文化影响、对后世的遗产、以及积极性方面，成吉思汗完全不能与秦始皇相提并论，差距太过悬殊。

　　总的来说，秦始皇和成吉思汗都是古代杰出的君主，二人成长的历史条件也完全不一样，但是对历史的贡献，还是秦始皇更厉害，无愧于千古一帝。当然，除了历史功绩，无论秦始皇还是成吉思汗，对历史文化的破坏也是很厉害的，比如秦始皇焚书坑儒，成吉思汗圈田为牧，这些方面两人基本上可以说是伯仲之间，难辞其咎。

　　成吉思汗，孛儿只斤氏，名铁木真，是蒙古开国君主。成吉思汗生于蒙古贵族世家。大约在1170年，他的父亲被塔塔儿人毒死，他的母亲就带着他和几个弟弟活下去了，过的很辛苦。正是因为少年时期的不易和艰难，培养出铁木真勇敢坚毅的品质。

　　十二世纪末，他被蒙古部推举为部落首领。1202年，他联合扎答兰部的札木合和克烈部的王罕，击败了塔塔儿、泰亦乌、蔑儿乞等部。他又同王罕合兵，打败了札木合。在札木合残暴统治下的大批奴隶，都纷纷奔向铁木真一边。紧接着，他又消灭了王罕，最后战胜了强大的乃蛮部。那些较小的部落，也都顺利地被降服或自动归附。1206年，蒙古各部在斡难河畔召开部落首领的忽里勒台，铁木真被推举为全蒙古的大汗，尊称“成吉思汗”，建立起蒙古汗国。

　　在位期间，成吉思汗戎马征战一生，多次发动侵略战争，征服地域西达黑海海滨，东括几乎整个东亚，他所创建立的赫赫业绩，对于蒙古人来说，或许是空前绝后的。但是，成吉思汗所发动的征战，虽然最初皆以复仇开始，但进而讨伐过之，甚至横扫无辜，践踏自安之邦。大规模的西征，尤其征战南高加索和里海草原，给各国人民带来了深重灾难。

　　从辈分上来说，忽必烈是成吉思汗的孙子，是成吉思汗的四子托雷的第四个儿子。他是蒙古国的末代可汗，同时也是元朝的开国皇帝。1227年，成吉思汗过世了。按照成吉思汗的遗嘱，第三个儿子窝阔台继承为可汗，第四个儿子托雷担任监国。窝阔台死后，他的儿子继承了汗位。两年后，托雷的长子蒙哥被选为了可汗。而蒙哥之后，就是忽必烈当上可汗。

　　1264年，忽必烈把蒙古国号改为“大元”。忽必烈在位期间，建立行省制，加强中央集权，使得社会经济逐渐恢复和发展。他平定了李憻及乃颜、海都叛乱，注重农桑，兴修水利，加强对边疆地区的管理。

　　忽必烈像他的祖父成吉思汗一样，忽必烈也是蒙古民族光辉历史的缔造者，是蒙古族卓越的政治家、军事家。在《元史》中这样记录：世祖度量弘广，知人善任使，信用儒术，用能以夏变夷，立经陈纪，所以为一代之制者，规模宏远矣。1294年正月，忽必烈在大都病逝。

　　焚书其实在历史上确有其事，毕竟无风不起浪，但是这个焚书并不是烧毁所有的书籍，焚书之后也没有像后世所说的造成那么大的影响。

　　首先、来看焚书的目的，焚书的目的当时是为了统一全国的思想，虽然这对于抹杀禁锢思想的作用很大，但是对于刚刚实行大一统的封建社会作用使相当大的，有利于更好的治理以前的六国军民，保证国家的高效运转。

　　其次、来看焚书的种类，对于当时焚书的种类，其实是有明确规定的。

　　一是：史官非秦记者，即六国之史记，以其多讥讽于秦。

　　二是：诗书、百家语，尤其诗书，乃是淳于越之流以古非今的武器仓库。烧之等于缴械。看尔等还怎么援引去。从上面这两段话我们可以看出，烧的基本是史书，诗集，史书每个朝代有着不同的写法，其实意义不大，但是诗歌确实是中华民族的损失。但是有一点是需要注意的，就是所有书籍，包括烧毁的书籍，在秦朝的皇宫中是都有备份的，所以秦朝不灭，书将一直存在，这些书后来哪去了，不是秦朝自己烧了，还记得项羽先生进入咸阳吗？就是他一把大火烧毁秦宫，毁了所有。

　　还有一个就是如果不交出书籍的刑罚，对于拒绝交出的人，秦国的法律是脸上刺青，之后流放去修长错，可以说在法家之道流行的秦朝，这个并不算事。

　　总结焚书问题，一是焚书并没有造成很大的影响，毕竟都有备份，还有就是焚书也远没有后世所说的那么严重，现在看来秦朝后来的王朝没有焚书，书籍还是有很多失传了。对比清朝后来修编四库全书，这些其实都没什么，毕竟如果就算这些书留下了，清朝估计也给你修订没了。

　　皇太极的父亲努尔哈赤是清朝的创始人，于1559年出生，成立明朝末年女真部。历史上建立清朝皇太极就是他的第八个儿子。而成吉思汗与努尔哈赤所存在的年代不同，两者的民族也有所不同。根本不存在什么直接关系。唯一相同的，可能就是两人都在中国土地上辉煌过。

　　成吉思汗是南宋时期的首脑，于1162年出生，和努尔哈赤年代根本就不同。而他的孙子忽必烈便是元朝时期建立者，他自己是蒙古时期创始人。所以两个人不可能有任何关系，更别提什么血缘关系存在。

　　成吉思汗，还有一个名字，叫做铁木真。在历史上，他是杰出的政治家和军事家，蒙古族人。是他统一蒙古帝国，是蒙古人民永远的英雄。在他在位之时，他多次亲自出征，参加战争。努尔哈赤属于女真人，和成吉思汗整整差300多年时间。

　　伟大领袖努尔哈赤，在满文之后自称爱新觉罗，在历史上，他并没有任何的通婚记录。在建立满清之后，努尔哈赤已经去世了。所以相差这么多岁的两个人，祖上几代都没有任何关系存在!只是说，两人都有着相同辉煌历史，是民族英雄人物。

　　成吉思汗蒙古族人，生活在宽阔自由的大草原中，生性也较为豪放。努尔哈赤是生活在辽西，两人根本就不是一个朝代的人物。而那个时期的两人并不存在着通婚的制度，所以从哪里开始算的话，都没有联系!翻几代的话，也没有任何的血缘关系在。

　　焚书坑儒的主人公是秦始皇嬴政。焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说述士，即儒生）”，西汉之后称“焚书坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。

　　焚书是指秦始皇统一六国后，确立了专制主义中央集权的封建行政体制，一些儒生游士针对时政，引证《诗》《书》和百家语，以古非今。丞相李斯为杜绝诸生“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”、“入则心非，出则巷议”的现象，提出“焚书”的建议。公元前213年，秦始皇接受李斯的建议，下令除《秦纪》、医药、卜筮、种树之书外，其他如百家语、《诗》、《书》等限期交官府烧毁。这起焚书事件，令大量文化典籍化为灰烬。

　　坑儒是指在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。

　　“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强暴力能够控制的要素。但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。

　　“焚书坑儒”这一几乎可以肯定是很大一部分是杜撰的事件，却成为了秦始皇残酷暴戾的证据，使其被后世天下学人唾骂了两千多年，恨不能掘墓鞭尸。可以说，得罪文人特别是后来得到权柄的文人实在是一件很可怕的事，他们几乎成功的让一个立下不世之功的千古一帝遗臭万年。

　　有关札木合和铁木真的关系，人们普遍认为是一种亦敌亦友，比较纠结的关系。札木合和铁木真少年相识，肝胆相照。二人同为草原的英豪，曾三次结为安答。在草原各部落长期征战的岁月里，他们曾同吃同住，携手抗敌，并肩作战，甚至在铁木真一度受强敌威胁，妻子被掳之时，札木合亦是他不可动摇的精神支柱和最亲密的战友，因此，当这对兄弟因彼此的利益出现分歧而分道扬镳之时，有理由相信，内心最难过和痛苦的，是长期倚重札木合的铁木真。

　　认真分析札木合和铁木真的关系，其实他们之间既非刘邦和项羽那样是纯粹的敌人关系，也不似曹操与刘备这类貌合神离虚情假意的伪朋友。他们之间的友情，充满着少年时代的纯真，亦不乏英雄惜英雄的深情厚谊!他们视彼此为知己，皆为对方的人格魅力所吸引，他们都雄心勃勃，渴望统治这片抚育了蒙古部族的大草原。只可惜，长生天虽辽阔，容不下两只展翅高飞的雄鹰，受蒙古部族万众膜拜的王者，只能有一位，所以，他们之间的兄弟之争，似乎是一种难以逃避的宿命。

　　兄弟重逢的那一刻，恍如隔世。铁木真与他促膝长谈了很久，他劝札木合留下来，然而曾经的安答，此刻已回不到过去。铁木真明白，札木合和自己一样骄傲，与其让英雄屈辱偷生，不如让他悲壮赴死。最终铁木真含泪，亲手结束了兄弟的生命。札木合死后，铁木真命人以隆重的礼节下葬。黄沙埋过，这位被铁木真视为毕生唯一知己的安答，永远长眠在不纳尔罕山下。众所周知，蒙古札达兰部首领札木合和铁木真原来是安达。他二人幼年相识，皆为志同道合的铁血男儿，曾有三次结义之情，彼此视对方为毕生唯一的知己。那既然札木合和铁木真原来是安达，后来却又为何兵戎相见呢?其主要原因在于，札木合与铁木真都有争霸草原的野心，而统一蒙古部落的王者，从来都是独一无二的。

　　起初，札木合曾辅佐铁木真，运筹帷幄横扫草原，先后打败了蔑儿乞、塔塔尔等部落，然而随着草原各部逐渐被歼灭，他们彼此都意识到对方对自身的威胁，尤其是长期屈居铁木真之下，更令札木合深感屈辱和不忿。终于有一天，他与铁木真分道扬镳。那时的札木合，内心唯一希望的，是凭自己的实力大败铁木真，将他拉下万众拥戴的大汗的宝座。

　　十三翼之战后，札木合终于如愿以偿，打败了铁木真。可是，这来之不易的胜利果实很快因他的残忍和暴戾失去了。在当众烹煮敌将之举引得札木合麾下众将叛离之后，铁木真终究取得了最后的胜利。当札木合被五花大绑带到铁木真面前时，不知他是否有预料到，自己将会以这样的方式与昔日的安达重逢。铁木真不愧为蒙古草原伟大的领袖，他始终念及札木合和铁木真原来是安达，不忍痛下杀手。于是，他成全了兄弟的尊严，按照札木合的要求，以“不流血”的绞刑结束了兄弟的生命，也亲手埋葬了他曾无比珍视的安达和少年时代的友情。

　　自从铁木真在统一蒙古部落的长期征战中势力逐渐崛起之后，就注定他将与曾经的安达札木合反目成仇。平心而论，札木合是有机会铲除铁木真的，然而他终究是放过了难能可贵的机会，因此，有关札木合为什么不杀死铁木真的问题，人们也有过诸多揣测。如果说，札木合不杀铁木真，仅仅是顾念曾经的兄弟之情，这个说法显然不具备说服力，因为一个情感上太过优柔寡断的人是不具备争霸天下的条件的，雄才大略的札木合显然不属于这类人，那究竟札木合为什么不杀死铁木真呢？

　　首先，札木合是一个自视甚高的人，对铁木真，他固然有着瑜亮情结，然而另一方面，成吉思汗的政治才华和部族威望，又是他十分钦佩的。在札木合眼中，铁木真是他此生遇到的唯一一个可以和自己一较高下的人，只有成吉思汗的人格魅力才足以与自己比肩!这样的铁木真，绝不该轻易死在一个卑鄙懦弱的小人手里，这也解释了札木合挑起铁木真与王涵部和乃蛮部的战争后，又主动派人去向铁木真通风报信，使他免于暗算的主要原因。

　　其次，札木合对自身的实力也有一个正确的研判，虽然，论个人能力，他并不在铁木真之下，然而相比铁木真麾下的兵强马壮，及族人的拥护来，札木合又远远不及，换言之，铁木真比他更适合做蒙古草原未来的王者。如果札木合为一己之私杀害铁木真，那只会让蒙古草原陷入长期的分裂和战火中，这是札木合不愿意看到的。所以，放眼大局，以天下苍生为念，才是札木合不杀死铁木真的真正原因。