中国实行科举制度1300年，最年轻的状元是唐朝的莫宣卿，高中时年仅17岁。

　　莫宣卿，字仲节，号片玉，唐文宗太和八年（公元834年）出生于封川县文德乡长乐里（今广东封开县河儿口镇西村）。据莫氏族谱记载，其父莫让仁不幸早逝，莫宣卿是遗腹子，其母梁氏改嫁给了莫及芝。继父莫及芝家境富裕，乐善好施，更难得的是，他对继子莫宣卿视如己出，精心培养，供其入学堂读书。

　　据说，莫宣卿到6岁时还未曾开口说话，人们都以为他是傻子，7岁时，莫宣卿在遭受群童欺辱后愤然在沙上写诗曰：“我本南山凤，岂同凡鸟群。英俊天下有，谁能佑圣君。”此诗虽为孩童所作，却颇见其才，被收录在《全唐诗》中。不会说话，先会写诗，原来，莫宣卿并非哑巴，更非痴傻，只是幼时性格内向，实际上他天资聪颖，才思敏捷，是百年难得一遇的奇才。

　　一诗成名后，莫宣卿便开启了“神童”模式，12岁中秀才，17岁中状元，他不仅是史上年龄最小的状元，同时也是两广地区的第一个状元，对岭南文化有着重大影响。后世常称之为“广东第一状元”或“岭南第一状元”。

　　大中五年（公元851年），莫宣卿被唐宣宗钦点为状元后，提笔写下霸气诗篇《及第自咏》：

　　羽翼高飞到碧霄，鹏程万里岂知遥。

　　才吞王母千年药，便夺龙头第一标。

　　脚下云霞随地起，眼前尘土霎时销。

　　万金书寄南归雁，三级天门已一跳。

　　此诗言语激昂，气势非凡，写出了莫宣卿当时的春风得意和满腔抱负。诚然，莫宣卿高中状元后确实受到重用，官运亨通，官至翰林院修撰，赐内阁中书大学士，如此发展下去，大有位极人臣之势。但莫宣卿却是个大孝子，因为母亲不愿随其北上定居，他就上书朝廷请求调任到南方，以便在近旁侍奉尽孝。唐懿宗感其孝心，准奏应允，改任他为台州别驾。

　　可就在莫宣卿奉母携眷上任时，未到台州而病死途中。呜呼哀哉！真可谓是造化弄人，可怜了这位史上最年轻的状元，还没来得及大展抱负便英年早逝，年仅34岁。

　　众所周知，乾隆皇帝生活奢靡，内务府的常规收入根本满足不了他的需求。而即便是皇帝，伸手向户部要钱也完全不像我们想象中那么容易。比如，咸丰皇帝曾向户部申请支取20万两银子，用以修缮承德避暑山庄行宫，却让内务府大臣宝鋆以“国用方亟”为由直接给拒绝了。

　　所以，乾隆皇帝想要下江南，想肆无忌惮大把花钱，就必须想办法充实内务府。而和珅便投其所好，顺势提出搞这个议罪银制度，既为乾隆皇帝解决了财务危机，自己也能顺便大捞一笔，可谓是一举两得。

　　和珅的得宠与腐化，与议罪银制度都有很大关系。由于是和珅提出的议罪银制度，所以乾隆就让他负责此事，顺带负责管理内务府。结果和珅实在干得太好了，乾隆的小金库迅速爆满，乾隆因此认为和珅是管钱的行家，于是干脆让他当户部尚书，即财务部部长。这可真是天下第一肥缺，和珅因此官运亨通、敛财无数。

　　除了乾隆与和珅，议罪银制度的最大受益者就是广大贪官污吏了，反正只要交足了议罪银就可以抵罪，那就放心大胆地贪污受贿吧，有了钱再加大议罪银上缴数额，以保平安，如此恶性循环。

　　但是，正如上文所言，这一切最终都是由天下百姓买单。所以说，康乾盛世到了乾隆这里，完全就是虚假盛世，表面粉饰太平，实则已经腐化到了骨子里，为后来的清朝迅速败落乃至灭亡埋下了伏笔。

　　为了满足乾隆个人享乐，和珅发明一项奇葩制度，清朝因此贪官遍地清朝乾隆四十五年(公元1780年)，经和珅提议，乾隆皇帝首肯，议罪银制度开始在全国范围内推行。

　　所谓议罪银，顾名思义，就是一项以钱顶罪的奇葩制度。什么意思呢？就是说大小官员，不管你是贪污受贿还是草菅人命，如果犯了罪，本该处以极刑的，但只要你上缴一定数额的议罪银，就可以改死刑为流放，如果你上缴的议罪银数额足够大，甚至可以无罪释放。如此一来，官员们干脆提前就把钱交上去，便于以后直接抵罪，毕竟在官场混，谁又能保证一辈子不犯错呢？不如花钱消灾，图个安心。

　　议罪银制度的设立破坏了公正公平的社会秩序，加深了清朝的腐化速度，其直接后果就是官员缴纳议罪银后有恃无恐，变本加厉大肆敛财，最终遭殃的还是底层老百姓。

　　很明显，议罪银是个彻头彻尾的弊政。既然如此，乾隆皇帝为什么还要大力支持呢？若要回答这个问题，就要弄清议罪银的流向问题。你是否理所当然地认为，议罪银当然是要上缴国库（户部银库）的？错错错，议罪银实际是上缴给了内务府，也就是皇帝的私人小金库。如此一说便瞬间豁然开朗了，这个祸国殃民的议罪银制度，和珅之所以倡导，那是为了溜须拍马，而乾隆之所以支持，则是为了个人享乐。

　　乾隆到底收上来多少议罪银，他自己根本不清楚，就连负责此事的和珅也未必知晓，因为，实在太多、太杂了，中间又经过多次贪污、克扣，所以到头来就是一笔烂账。但有一点是可以确定的，那就是其数额是一个惊人的天文数字。何以见得呢？这么说吧，乾隆六下江南，沿途建造了30个行宫，每次都要花掉上百万两白银，80岁时又举办了史上最盛大的万寿大典，这前前后后耗资巨大，竟然没有动用国库里的一两银子，全都是出自议罪银，并且如此折腾了几十年后，内务府竟然还有结余。

　　在罗贯中先生写的《三国演义》中把赵云描述成一个忠心、勇敢、机智的武将，但其实并不是这样的一个人，他的真实身份是一名文成，在成都武侯祠中赵云也是被列入文臣之中的，武侯祠是唐朝时期修建，可信度还是非常高的。

　　如今在我们的印象中赵云是一名武将，主要是因为长坂坡救阿斗、生擒夏侯兰、定军山之战挫败曹操，然而这几个事件也是值得我们考证的，下面我们来分别说一下这几个事件的破绽之处。

　　长坂坡救阿斗，读过《三国志》的朋友都知道，书中并没有详细介绍，书中写的是赵云发现阿斗和甘夫人走失，赵云即调转马头前去寻找，不久之后抱着阿斗，保护甘夫人回到营地。注意书中所说的是走失，赵云只不过是去寻找，并没有说被曹操给掳走，所以不存在营救这一问题。

　　生擒夏侯兰，夏侯兰是一个文臣，并不是武将，既然都是文臣，只要赵云比他勇敢，被俘虏那还真的不是一件难事，赵云身边在带上几个士兵，抓住夏侯兰那就更容易了。

　　定军山挫败曹操，这恰好证明了赵云的智慧，书中介绍，黄忠去抢曹操的军粮，赵云并没有一起去，黄忠去了很久都没有回来了，赵云帅兵前去营救，面对曹操的四面合围之势，赵云令蜀军偃旗息鼓，曹操疑心重，怀疑有伏兵，赶紧撤兵，赵云随即下令弩弓手射击，所以才打败曹操。这里面介绍的也是赵云用的智慧打赢的，并且是黄忠之身前去抢军粮，对于黄忠来说赵云一个文臣去了也是个累赘，并起不到什么作用，反而会增加麻烦。

　　刘备大家都非常熟悉，三国中蜀国的开拓者，他能建立蜀国说明他用人的眼光也非常独到，赵云跟在他身边多年，他不可能看走眼，即便一时走眼，后来肯定也会中用这么一名优秀的武将，但刘备并没有用，而是让赵云留在身边，充当军师的角色，这也足以说明赵云文臣的身份。

　　赵云作为一名文臣确实很有大局观，关羽死后刘备要进攻东吴，赵云对刘备说：国贼是曹操，不是孙权。如果先灭了魏国，孙权自然就臣服了。现在魏国曹丕篡汉称帝，正不得人心，不伐魏而与吴交战，不是用兵良策。最终的结局也证实了赵云的远见以及他的大局观。

　　如今成都武侯祠把赵云归于文成，绝对不是混淆视听，按照对以上这些事情的分析不得不说，赵云是一个最勇敢、最具魅力、最有武将气质的一位文臣。

　　历史上的赵云是忠诚卫士、勇猛的将军、贤来明的的君子。赵云（－229年），字子龙，常山真定（河北省正定）人。身长八尺，姿颜雄伟，三国时蜀汉名将。兴七年知（公元229年），赵云去世。景耀四年（公元261年），刘禅下诏追谥云曰顺平侯。

　　赵云是《三国演义》中最完美的武将形象，与关羽的刚毅相比，他谦和，与张飞的粗豪相比，他稳健，他同关羽、张飞一样追随刘备，誓同生死。但他道比关张更具有人格魅力。

　　汉末军阀混战，赵云受本郡推举，率领义从加入白马将军公孙瓒。期间结识了汉室皇亲刘备，赵云离开公孙瓒大约七年左右的时间，在邺城与刘备相见，从此追随刘备，赵云跟随刘备将近三十年，参加过长坂坡之战、长坂坡之战中在极度危险情况下，救出幼主足可见其忠诚。

　　江南平定战，独自指挥过入川之战、汉水之战、箕谷之战，都取得了非常好的战果。展示他勇猛无敌的一面。除了四处征战，赵云还先后以偏将军任桂阳太守，以源留营司马留守公安，以翊军将军督江州。

　　除此之外，赵云于平定益州时引霍去病故事劝谏刘备将田宅归还百姓，展现了他贤士风范。在关羽被害、荆州丢失，张飞被害之后，赵云从讨伐曹贼的大义劝谏刘备不要伐吴。

　　史上年纪最大的状元尹枢。尹枢也是唐朝人，于唐德宗贞元七年（公元791）辛未科状元及第，正好比莫宣卿中状元的时间早了一个甲子。莫宣卿高中状元时年方17，而尹枢高中状元时年逾70，是有史可查最老的状元。

　　关于尹枢高中，还有个有趣故事：当年科考，尹枢毛遂自荐，自请帮主考官杜黄裳写榜，写到最后独缺状头，杜黄裳便问："写谁较好？"尹枢回答：“非老夫不可！”于是留下个“自放状头”的典故。

　　但实际上，古代科举是国之大事，无论是尹枢还是杜黄裳都无权决定状元人选，三甲必然都是皇帝本人钦点的，尹枢高中状元绝非侥幸，而是确实有真才实学。另外值得一提的是，尹枢的弟弟尹极后来也中了状元，史称“梧桐双凤”。

　　史上最年轻的状元和最年老的状元都是出自唐朝，由此可见，唐朝确实是一个开明开放的时代，以才取士，不拘年龄，只要有真才实学，无论资历与出身，都可以“朝为田舍郎，暮登天子堂”！

　　赵祯是第一个被称为“仁宗”的皇帝，他的“仁”可谓是“仁”到骨子里，并且极大地发挥出了宋朝士大夫政治的优势，对大臣们的谏言有着极大的包容心。

　　宋仁宗有位宠妃张美人，一天张美人对宋仁宗吹枕边风，想让宋仁宗将伯父张尧佐晋封为“宣徽南院使”，可还没等宋仁宗开口，就被包拯喷的一脸吐沫星子，最后这宣徽使也没封成。

　　嘉祐年间，苏辙参加进士考试，在试卷中愤怒的写道：“我听说皇宫中美女数以千计，终日歌舞饮酒，纸醉金迷。皇帝既不关心百姓疾苦，又不跟大臣们商量治国大计”。

　　考官们一看这等恶意诽谤的大逆不道之言，立刻向宋仁宗告状，结果赵祯却说：“朕设立科举考试。本来就是要敢言之士，苏辙一个小官就敢如此直言，应该特与功名”。

　　然后，苏辙就成功晋级了。如果说苏辙晋级成功的事儿能做到的皇帝有很多，那么能容下四川秀才一事的可就没几个人了。

　　话说宋仁宗时期，四川有个读书人为成都太守献上一首诗。“把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤”，太守一看，这是在明目张胆的煽动造反啊！于是赶紧把人抓了送到了宋仁宗面前。

　　按照历朝历代的规矩，“造反”绝对是统治者的逆鳞，跟“造反”搭上关系的准没好下场，但宋仁宗不一样，赵祯崇尚缓刑，凡事都讲个“从轻发落”，即便是“造反”也要搞清楚是否真要造反。

　　看着面前这个老秀才，顶多是读书多年没官做，心里不平衡，最后宋仁宗给他一个“司户参军”的官职。

　　“与士大夫治天下”是宋朝的特色，而生在宋仁宗时期的官员们更是幸福的没话说，而且人才辈出，用苏轼的话说：“仁宗之世，号为多士,三世子孙,赖以为用”，仁宗这一代出的人才，够三世子孙所用啦！所以，想要穿越到古代搞仕途的朋友，记得首选宋仁宗时期。

　　如果你觉得赵祯是碍于宋朝士大夫的特权，对待官员不得不“仁”那就大错特错了，赵祯对待仆人百姓也是一视同仁。

　　一次用餐，仁宗突然吃到一粒沙子，隔得牙痛，赶紧吐出来，这可是大事，搞不好一批人的脑袋就没了。但宋仁宗赶忙嘱咐宫女说：“千万别声张我吃到沙子，这可是死罪”。

　　这可是皇帝！掌握着宫女太监们生杀大权的皇帝，但即便对待这些下人，宋仁宗首先想到的也不是自己舒不舒服，而是他人因此而遭受的罪责。要我们现在来看，这皇帝当的太没劲，但对于那些平平无奇的小人物来说，赵祯就是世界上最好的皇帝！

　　对百姓来说，宋仁宗也是一个不可多得的好皇帝，《宋史》中每隔几行就有宋仁宗为百姓做好事的记录。赈济灾民，减少赋税，向天祈福，遣散宫女回家，戒奢宁俭，不给嫔妃涨工资，不搞宴饮歌舞，就连别人进献的美女，也是每人给点盘缠送了回去。

　　正因为宋仁宗这样仁政宽容，所以在他去世时，大宋朝野无不痛哭，就连百姓都自发停止了娱乐活动，掩面哭泣，死讯传到洛阳时，焚烧纸钱的浓烟一度使得“天日无光”，隔壁辽国也是悲痛不已，“燕境之人无远近皆哭”，辽道宗耶律洪基还为宋仁宗建了一个衣冠冢，以表哀思。

　　看近代史的时候，大家经常能看到一句话——“祖宗之法不可变”，这句话就是守旧派用来反驳维新派变法的法宝。

　　但事实上，提出“祖宗之法”的不仅仅是清朝，宋朝也曾经发生过一次“祖宗之法”和“新法”的较量，即：王安石变法。王安石在变法初期，遭到了很多王公大臣的反对，但是，他还是毅然决然的提出“祖宗不足法”的观点。可以说，王安石这样敢于革新的勇气与远见，值得我们后世学习。

　　按照王安石的观点，祖宗之法有很多的弊端，必须变革。

　　但是，我们都知道在历史的长河之中，宋朝算是一个历史较长的朝代，超过了三百年一共经历了三百一十九年。那么，为什么宋朝能够屹立在历史的长河中好三百多年呢？其实，这离不开北宋的“祖宗之法”。那么，究竟何为“祖宗之法”呢？今天，我们就一起聊一聊北宋皇室的“祖宗之法”。

　　宋朝是一个上承五代十国下启元朝的朝代，分为北宋和南宋两个阶段。而且，说到宋朝，就不得不提一下开国皇帝宋太祖赵匡胤了。五代时期，他是后周的大将，在陈桥发动兵变，“被迫”穿上黄袍成为了皇帝。而且，宋太祖还是一个非常有手段的人，除了打仗厉害、治理国家一流之外，他还统一了全国。

　　由于，他的皇位来得太容易，使得他做起事来反而更加小心翼翼，非常谨慎。正所谓，打江山容易守江山难，宋太祖在朝政的处理上，常常是如履薄冰，使得宋朝初期的政治十分清明，百姓安居乐业。此外，宋朝的后继者，每每行事都要以宋太祖的管理方法作为指南，并视其为“立国之本”。

　　长久以来，宋太祖的那套治国方法，就成了最初的“祖宗之法”。

　　我们有太多丰功伟绩的王朝，一统天下的秦朝，虽远必诛的汉朝，万国来朝的唐朝，开疆扩土的元朝等。宋朝从不是一个雄才大略的王朝，宋仁宗也算不上丰功伟绩的皇帝，但正因宋仁宗的“无为而治”，让北宋的经济文化达到了中国古代整个封建时期的最顶端。

　　世界上第一张纸币诞生在宋仁宗时期；古代四大发明，有三个出自宋仁宗时期；唐宋八大家，有六位来自宋仁宗时期。

　　宋仁宗赵祯没有野心，缺少霸气，没有手腕，没有雄才大略，但他宽容，节俭，能克制自己的权欲，你说他当皇帝当的太憋屈，不过在这个阶段的宋朝，百姓需要的正是宋仁宗这样一个不爱折腾的皇帝。

　　有人觉得宋朝懦弱，丢了民族血性，但岂知，血性的炮灰下都是百姓的尸体，丰功伟绩是建立累累白骨之上的，而老百姓想要的不过是安居乐业罢了。

　　长久以来，宋太祖的那套治国方法，就成了最初的“祖宗之法”。

　　那么，宋朝祖宗之法的具体内容是什么呢？

　　这就要从宋太祖和宋太宗说起了。宋太祖的治国精神是“防弊”，它的主要内容是：“以防弊为政，为立国之法。”之所以会产生这样的思想，是他对李唐王朝的没落和五代战乱进行了反思。

　　到了宋太宗赵光义在位的时候，宋代的祖宗思想有了新的改变和传承，宋太宗认为：祖宗之法是“事之为防，曲之为证。”大家都知道，宋太宗的皇位是宋太祖死后他继承的，并没有让宋太祖的儿子继承，属于弟继兄位。而且，历史上还有一段“斧影烛声”的故事，所以，宋太宗常常受到人们的诟病和质疑。

　　以至于，为了彰显他继承皇位的合理性和必要性，他在继位后，立刻提出了自己的执政方针：“事之为政，曲之为防。”之后的宋朝，在经过宋太祖和宋太宗两朝的变革，“祖宗之法”的内容渐渐成熟，这也使得后代的宋朝继承者，都把“祖宗之法”作为自己治理国家的指导准则和实施方法。

　　每一个开国皇帝都希望自己能做一个好皇帝，为子孙表率，成为他们来学习的榜样。因此，宋太祖常常担心自己打下江山后，后世子孙有没有这个能力来继承江山，担心赵氏江山不能长久。所以，他常对子孙说：“日后行政施法一定要遵从祖宗之法，切不可肆意妄为......”更为后世尊祖宗之法定下了基调。

　　抛开其它因素，宋朝祖宗之法的本质，其实，就是去掉五代十国的民族色彩，调整君臣关系和文武关系，这些都是历史进程的必然结果。

　　说到祖宗之法的维护和传承，就不得不说到宋真宗时期的一个著名宰相：李沆。当时，宋真宗要立一个妃子，就派太监将圣旨传给了宰相，让宰相去处理相关事宜。这本来是一件小事，且历朝历代都有这样的事情。不过，这个李沆却不同于常人，他居然以“维护祖宗之法”的名义，把皇帝的圣旨给烧了。

　　都知道，烧圣旨可是大罪，好在宋真宗脾气好，最后，还是听取了宰相的意见，没有立这个妃子。因为，他这样做不仅维护了皇帝的颜面，还维护了祖宗的法度。宋真宗死后，宋仁宗继位。宋仁宗当时还没有成年，只能让刘太后参与朝政，不过，这并不符合祖宗之法。

　　等到宋仁宗长大之后，刘太后还不还政，使得大臣们纷纷上书劝说：这不合祖制。但是，这些上书却没有动摇刘太后的地位，反而不少敢于直言的人被流放了。但是，等到刘太后一死，大臣们又提出了：之前太后参与朝政的不合法之处，宋仁宗认真听取了大臣的意见，便取消了太后参与朝政的权力。

　　由此，宋仁宗既维护了自己的统治，又维护了祖宗之法。不过，宋朝所谓的祖宗之法，并不是一成不变的。它具有很大的弹性，既可以补充不少内容进去，还可以将其中的内容进行删减。

　　所谓祖宗之法，都是为了维护朝廷的纲纪，为了维护皇帝的统治。其实，宋代的“祖宗之法”，不是由固定条款构成的成文法典，而是一组动态累积汇聚而成的综合体：其中，不仅包括治理国家，基本方略，还包括统治者应该循守的治事态度；不仅包括贯彻制衡精神的政策措施，还包括不同层次的具体章程。

　　由此可见，宋朝的“祖宗之法”，不仅是一种导向，还是处理政事要奉行的基本原则。