【结草衔环出处】
《左传·宣公·十五年》:春秋晋大夫魏武子临死命其子魏颗以妾殉葬。颗不从命而嫁妾。后颗与秦力士杜回战,见一老人结草使回仆地,遂获之。颗夜梦老人曰:“余,而所嫁妇人之父也。”南朝·梁·吴均《续齐谐记》:汉杨宝年九岁,至华阴山,见一黄雀为鸱枭所搏坠地。宝取归,置中箱中,饲以黄花。百余日,毛羽成,乃飞去。其夜有黄衣童子向宝曰:“吾西王母使者,蒙君拯救,实感仁恩。今赠白环四枚,令君子孙洁白,位登三公,一如此环。”
【结草衔环故事】：
春秋时,晋大夫魏武子有妾,没有儿子。武子生病时对其儿子魏颗说把她嫁了,后来病重,则说要让她殉葬。等到武子死后,魏颗按照父亲病清醒时的说法,把她嫁了。随后在辅氏之役,魏颗同秦国将领杜回交战时,只见一老人结草,将杜回绊倒,杜回被魏颗俘获。魏颗在当夜梦见一老人,那老人说:“余,而所嫁妇人之父也。”汉时,杨宝九岁的时候,到华阴山玩,看见一只黄雀被鸱枭击伤坠落地上,杨宝就将它捉回家中, 放在巾箱中, 拿黄花喂养它。杨宝天天如此, 约一百多天, 黄雀羽毛完全长好, 就让它飞走了。那飞走的一天夜里, 杨宝梦见一黄衣童子向他说道:“我是西王母的使者,承蒙你拯救我,实在感谢你的深恩。今天送给你白环四枚,使你的子孙洁白, 地位达到三公。”据上面“结草”和“衔环”的故事变为“结草衔环”。

比喻感恩图报。

《元诗选·李行道 〈灰阑记〉一》:多谢大娘子, 小人结草衔环,此恩必当重报。”明·梁辰鱼 《浣纱记》上“寡人受恩, 誓当效结草衔环之报。”《封神演义》第二十四回:“小人结草衔环,犬马相报,决不敢有负大德。”

【得陇望蜀出处】
《后汉书·岑彭传》:“两城若下,便可将兵南击蜀虏。人若不知足,既平陇,复望蜀。”
【得陇望蜀故事】：
东汉建武八年(公元32年),大将军岑彭随光武帝刘秀攻下了天水(今甘肃东部,古称“陇”)后,又与大将军吴汉一起围攻王莽部下的隗(wei)嚣于西城(也属“陇”,称“陇右”)。这时,蜀地(今四川)的公孙述派大将李育援救隗嚣,并先占领要地上邽(gui)。光武帝刘秀即派盖延、耿弇(yan)率军田困上邽,然后准备回洛阳去。临行时,光武帝写了封信给岑彭,提出了下一步的军事行动计划。信中道:“如果西城、上邽都打下来了,你们就可以率兵南下攻占蜀地。”还说:“人的欲望总是不会满足的,既已平定了陇,还想占有蜀地呢。”

得到了陇地,还想蜀土。陇:地名,在今甘肃省东部。蜀:今四川省东西部。比喻人的想这想那,贪得无厌。

【古例】：明·王世贞《鸣风记》:“使他知我假途灭虢之计,消彼得陇望蜀之谋,岂非一举两得乎?”清·曹雪芹《红楼梦》第七十六回:“湘云笑道:‘得陇望蜀,人之常情。”《鲁迅书信集·致陶元庆》:“我很希望兄有空,再画几幅,虽然太有些得陇望蜀。”

【目不窥园出处】
《汉书·董仲舒传》: “少治《春秋》, 孝景时为博士。下帏讲诵, 弟子传以久次相授业, 或莫见其面。盖三年不窥园, 其精如此。”
【目不窥园故事】：
董仲舒是汉代著名的学者,他创立了一套新的儒学体系, 成了儒家学派的大师。董仲舒在年轻时就致力于《春秋》的研究, 后来成了太学博士。他一生写了数十篇对后世有较大影响的著作。董仲舒之所以在学术上取得这么高的成就, 是同他刻苦学习分不开的。他读书时, 为了避免干扰, 一直放着窗帘, 整整三年时间, 他没有对花园里的景色看过一眼。

指董仲舒专心致志, 三年内眼睛不看花园。后形容读书专心致志, 不受外界的干扰。

清·陶曾佑《中国文学之概况》:“董江都目不窥园, 隐居求志,天人三策, 伟大光明。”清·李绿园《歧路灯》 第一百八回: “篑初白白在碧草轩目不窥园, 黄昏到自己楼上课画谈帖。”

【克己复礼出处】
《论语·颜渊》:“颜渊问仁,子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼, 天下归仁焉。为仁由己, 而由乎人哉。’”
【克己复礼故事】：
有一次, 颜渊向孔子请教:“什么叫仁”。孔子回答说: “能够约束自己的私欲, 做任何一件事都合乎礼的要求, 这样就可以说按仁行事了,他就可以说是一个仁人了。如果每一个人每天都能克己复礼, 那末整个天下就归于仁了。能不能做一个仁人, 完全靠自己, 而不是靠别人的督促、帮助。”颜渊又问仁的具体内容, 孔子说是四个方面, 就是“非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿言, 非礼勿动。”颜渊听了, 说:“我虽然是个不聪敏的人, 但也知道做什么事都要按这个话去办了。”

克制自己的私念, 使自己的言行合乎礼的要求。克: 克制, 约束; 礼: 指先王之礼, 即周礼。何晏集解:“马曰:‘克己, 约身。’孔曰:‘复, 反也。’身能反礼, 则为仁矣。”

汉·班固《东都赋》:“克己复礼, 以奉终始。”北齐·颜之推《颜氏家训·归心》:“君子处世,贵能克己复礼,济时益物。”宋·王应麟《困学纪闻·古志克己复礼》:“古也有志, 克己复礼, 仁也。或谓克己复礼,古人所传,非出于仲尼。”清·陈沣《东塾读书记·论语》:“克己复礼, 朱子解为‘胜私欲为仁’。”瞿秋白《赤都心史》三:“这是真正的俄国贵族, 王爵夫人而有这种克己复礼的精神。”

【耳提面命出处】
《诗经·大雅·抑》:“於(鸣)乎小子,未知臧否。匪手携之, 言示之事。匪面命之,言提其耳。借曰未知,亦既抱子。民之靡盈,谁夙知而莫成。”
【耳提面命故事】：
春秋时期的卫武公,已九十五岁高龄了,还从各个方面来告诫自己。坐车要遵守规矩,在朝要按法典办事,一等等。那末对待群众百姓呢?他们还不知道什么,就应当是:不仅手把手教,还要当面把实际情况诉说清楚;不仅当面把事情交代清楚,还要拉着他的耳朵再说一遍。假如他现在还不知道什么,但等他长大抱了孩子,就会懂得不少了。一个人只要不自满,能接受别人的教诲,那里会有早上明理晚上成事的呢?

不但当面指教,而且拉着耳朵叮嘱,希望不要忘记。形容教诲恳切,要求严格。亦作“面命耳提”。

【古例】：宋·刘克庄《拟撰科诏回奏》:“幸以翰墨小技,待罪视草,词意有未稳处,仰荷明主亲王奎画,不啻面命耳提。”清·李渔《曲话·结构》:“有一种文字,即有一种文字之法脉准绳,载之于书者,不异耳提面命。”清·李汝珍《镜花缘》第八十四回:“妹子虽不能及,但果蒙不弃,收录门墙之下,不消耳提面命,不过略为跟着历练历练。”

【入幕之宾是什么意思出处】
《晋书·郗超传》:“谢安与王坦之尝诣温论事,温令超帐中卧听之,风动帐开,安笑曰:‘郗生可谓入幕之宾矣。’”
【入幕之宾是什么意思故事】：
晋朝时,有个人名叫郗超,字嘉宾。他才智过人,又善交际,经常拿出钱财接济亲戚朋友。大将军桓温十分赏识郗超的才智和为人,便请他做自己的参谋。后来,桓温做了大司马,就将郗超升迁为参军。有一天,谢安与王坦之来到桓温军中谈论国家大事,桓温让郗超躲在帐幕后偷听。忽然刮来一阵风,把帐子卷开了,谢安看见郗超躲在帐幕后,就一语双关地笑着说:“郗生真是入幕之宾啊!”。一句话说得王坦之和桓温都大笑起来。

原指晋朝郗超参与机要大事。幕:帐幕,军队中常做住所用,军队驻扎时将帅都在帐幕中生活。宾:客人。后来泛指参与机密的幕僚。亦作“入幕宾”。

【古例】：唐·李益《送宋校书赴宣州幕》诗:“远避看书吏,行当入幕宾。”明·冯梦龙《醒世恒言》第十二卷:“东坡自此将佛印愈加敬重, 遂为入幕之宾。”

【草木皆兵的典故出处】
《晋书·苻坚载记》:“坚与苻融登城而望王师,见部阵齐整,将士精锐;又北望八公山上草木皆类人形,顾谓融曰:‘此亦勍(劲)敌也,何谓少乎?’怃然有惧色。”
【草木皆兵的典故故事】：
公元383年,统一了北部中国的秦王苻坚,率领号称百万大军攻打东晋。东晋王朝派谢石、谢玄带领八万军队前去抵抗。苻坚的先锋部队二十五万,在寿春被谢玄用奇兵击溃,杀死苻坚的大将梁成。苻坚和他的弟弟苻融在寿春城上,望见晋军阵列严整,士气很高,似有锐不可当之势;又看看北面的八公山上,把草木都看成是人,认为有大军埋伏在那里。苻坚回过头对苻融说:“这是强劲的敌人啊,怎么能说晋军少呢:“说着,脸上浮现出失算、恐惧的神情。

把山上的草木都认作是敌人军队部署在那里。形容心里极度的疑惧、惶恐,神经过敏,发生错觉。【古例】：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十九回:“这一天大家都是惊疑不定,草木皆兵,迨及到了晚上,仍然毫无动静。”清·曾朴《孽海花》第二十五回:“大有风声鹤唳,草木皆兵之感。”

【瓜田李下的故事出处】
《古乐府·君子行》:“君子防未然, 不处嫌疑间, 瓜田不纳履,李下不整冠。”
【瓜田李下的故事故事】：
汉朝时候, 民间广泛流行着一首歌谣, 名叫《君子行》。这首歌谣热情歌颂了那些有道德、有修养养的人。其中有两句的意思是: 那些有道德、有修养的人啊! 真是了不起! 他们时时警戒自己将会发生过失, 在那容易发生嫌疑的地方尤其注意。从瓜田里路过, 鞋子掉了也不弯腰拔一拔, 那是为了避免偷瓜的嫌疑; 打李树下经过, 帽子歪了也不抬手整一整, 那是为了避免偷李的嫌疑。

路过瓜田,不弯腰拔鞋子;经过李树下, 不抬头整帽子。比喻容易使人发生嫌疑的地方。

《北齐书·袁聿修传》:“时刑邵为兖州刺史, 别后, 遣送白紬为信。聿修退紬不受, 与刑书曰:‘今日仰过, 有异常行, 瓜田李下, 古人所慎; 多言可畏, 譬之防川。愿得此心, 不贻厚责。’”晋·干宝《收神记·贾偶》: “某三河人, 父见为弋阳令, 昨被召而来, 今得却还,遇日暮, 惧获瓜田李下之讥, 望君之容, 必是贤者, 是以停留, 依冯左右。”清·李海观《歧路灯》第五十一回:“谭世兄新亲相邀, 原非有意于赌。但瓜田李下, 嫌疑难辨万一已拘者畏法混供, 也甚怕堂讯之下, 玉石不分。”

【不三不四开心网出处】
明·施耐庵《水浒全传》 第七回:“这伙人不三不四, 又不肯近前来, 莫不要撷洒家? 那厮却是倒来捋虎须! 俺且走向前去, 教那厮看洒家手脚。”
【不三不四开心网故事】：
鲁智深从五台山来到大相国寺, 根据智清长老的安排, 看守本寺的一个大菜园。菜园附近住着二三十个流氓泼皮, 他们一贯以偷盗菜蔬为生,听说鲁智深来看守菜园,便聚在一起商量, 打算把鲁智深引诱到粪窖边, 然后一齐动手, 把他掀入粪窖去戏耍一番。计策商定,那二三十个泼皮便拿些果盒, 酒礼前来菜园, 以庆贺为名, 把鲁智深骗到粪窖边。众泼皮的头领张三、李四拜倒在地, 不肯起来, 只指望和尚来扶他,便要动手。智深见了,心里早生疑忌, 他想: 这伙人不三不四, 又不肯近前来, 莫非想戏弄我? 这真是到老虎头上捋须, 胆大包天, 我倒要走向前去, 教他看看我的手脚功夫。想到这里, 鲁智深走向前去,张三、李四便动起手来。智深不等他沾身, 一脚一个把他俩踢入粪窖。后头二三十个泼皮见了,吓得目瞪口呆。

不是三, 又不是四。形容不正派或不象样子。

清·刘鹗《老残游记》第十九回: “白日里同些不三不四的人赌钱, 夜间就住在小银子家。”清·吴敬梓《儒林外史》第三回:“也该撒泡尿自己照照! 不三不四, 就想天鹅屁吃!”闻一多 《戏剧的歧途》: “结果, 到于今, 不三不四的剧本, 还数得上几个, 至于表演同布景的成绩, 便几等于零了。”

【志同道合什么意思出处】
《三国志·魏志·陈思王植传》:“昔伊尹之为媵臣,至贱也,吕尚之处屠钓,至陋也,及其见举于汤武、周文,诚道合志同,玄谟神通,岂复假近习之荐,因左右之介哉。”
【志同道合什么意思故事】：
三国时魏国曹操的儿子曹植, 向来与哥哥曹丕不合。曹丕即王位当了文帝以后, 曹植常自怨愤, 有抱利器而无所施之感。他被魏文帝徙封东阿王后, 曾上疏谈了举贤任能的看法。疏中有段话这样说: 以前商汤时的伊尹, 本是个下贱的陪嫁的佣人; 周文王时的吕尚(即姜尚姜子牙),原是个地位低下的屠夫、钩鱼人, 后来都被用为栋梁之臣, 并为国家建立了不朽功勋。这说明汤武、周文等君主能任用志同道合、足智多谋的贤能人啊。

志向相同, 走的道路也一样。道: 道路, 方向。

宋·陈亮《龙川集·与吕伯恭正字书》: “志同道合, 便能引其类。”郭沫若《李白与杜甫》:“两人相遇之后, 深感志同道合, 杜甫想炼‘大药’, 李白想‘拾瑶章’。”叶圣陶《倪焕之》:“等候在前头的, 是志同道合的伴侣, 是称心满意的事业,是理想与事业的一致; 这些全是必然的。”