利乐包属于什么垃圾分类

利乐包属于什么垃圾分类
利乐包属于可回收物。利乐包是纸盒类包装,它是由纸、铝、塑组成的六层复合纸包装,它可以回收再利用,所以属于可回收物。

可回收物的垃圾桶是绿色的,所以利乐包应该扔进绿色的垃圾桶。生活垃圾除了可回收物之外,还可以分为有害垃圾、湿垃圾和干垃圾。可回收物就是可以再生循环的垃圾。本身或材质可再利用的纸类、硬纸板。

垃圾分类的意义:

减少土地侵蚀:生活垃圾中有些物质不易降解,使土地受到严重侵蚀。垃圾分类,去掉可以回收的、不易降解的物质,减少垃圾数量达60%以上。

减少污染:中国的垃圾处理多采用卫生填埋甚至简易填埋的方式,占用上万亩土地;并且虫蝇乱飞,污水四溢,臭气熏天,严重污染环境。

土壤中的废塑料会导致农作物减产;抛弃的废塑料被动物误食,导致动物死亡的事故时有发生。因此回收利用还可以减少危害。

变废为宝:中国每年使用塑料快餐盒达40亿个,方便面碗5~7亿个,一次性筷子数十亿双,这些占生活垃圾的8~15%。1吨废塑料可回炼600公斤的柴油。


!admin 发布于  2022-1-16 15:38 

禾字用于人名的寓意

禾字用于人名的寓意
1、禾,嘉谷也,在《说文解字》中对于禾字的解释是谷物的象征,其更深层的含义有粮食的意思。“民以食为天”,在取名的时候带有禾字寓意都非常吉利,有五谷丰登、丰衣足食的预兆。无论是男孩还是女孩用这个字取名,都有富贵吉祥之义。

2、用“禾”字起名:家禾、润禾、清禾、宇禾、安禾、泽禾、禾泽、锦禾、书禾、禾宇、瑞禾、景禾、云禾、禾源、禾霖、屹禾。


!admin 发布于  2022-1-16 15:36 

金锁玉关风水精华全解

金锁玉关风水精华全解
金锁玉关风水可以用来断家中的吉凶祸福,那么如何从金锁玉关风水来看家居风水呢?本期就带你一起去了解一下金锁玉关风水的核心精髓,下面我们就一起来看一看吧。

金锁玉关的理论依据是洛书、河图先后天八卦之平衡原理所对应出来的一种风水术。强调先天为体,后天为用,先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福,真正达到了阴阳不外河洛之理,配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世,它断事的准确度超过任何风水门派。

金锁玉关风水主要内容是:一、二、三、四宫(北、西南、东、东南)要见砂才吉,六、七、八、九宫(西北、西、东北、南)要见水才吉,反之则凶。室内的门、窗、通道、通风口、阳台、低凹之地,或缺角、内凹的屋型,鱼缸、洗手池、马桶等,均作水看;反之,凸出、高起之地或摆设等,均作砂论。

1、北方坎卦  北方见水:小孩多病或无子,学习成绩差,喜欢游玩,辛苦挣钱留不住。易犯小人、过失,惹桃花,缺乏贵人相助。易患耳病、肾虚、腰痛、浮肿、胃病、生殖泌尿系统疾病。北方水如与西北方水相连通,则主父辈慈善;如北方水流向东北方,主后辈聪明俊俏,但易聪明反被聪明误,且体质弱;如北方水与东南宫水相连通,主损子;如北方水形似桠杈样,预示着不守财,富贵难长久。  北方见砂:后代聪明灵活,读书扬名,得长辈或领导支持,利固定收入者;如砂形呈棱形,同时东方砂,西方水环抱左右,又见南方有水相应配合,则人财两旺;如砂形中间断开不正,主破财损丁,福禄不厚;若对面南方无水相应,则主孤苦,事业阻滞,但不贫穷。  吉凶多发生在中男、母亲,或属鼠之人身上;应鼠、马年月。

2、西南坤卦  西南见水:多思迟疑、事业缓慢,夫妻不合,易违法、风流,孤寡辛苦、是非疾病破财,出巫婆神汉、医卜星相之人。易得胃肠病、腹疾、痔疮、肝火旺、肿瘤、增生、骨刺、结石、妇科炎症肿块、经血症等;如西南方水与南方水相连通,则主儿在父先亡;西南方水与西方水相连,主阴气重、生邪灵、怪事或阴性病;如水形呈三角形模样,则主妇女易损伤。  西南见砂:聪明灵活,利行政武职人员;砂形端秀,则人财两旺。如艮方同时见水,则主福寿双全,女儿脸圆腿长,出美女;砂形大者,主为官清正,得贤内助。  吉凶多发生在母亲、老母、长女,或属羊、猴之人身上;应羊、猴、牛、虎年年月。

3、东方震卦  东方见水:争强好胜、犯桃花、财进财出,难富裕,不学好、名誉受损、是非官讼;易沾邪灵、手足损伤、肝胆病、关节炎、筋骨疼痛、眼病、心理不健康、精神病。贫穷则有子,富贵则无子。如此方有池塘水沟,主其家会败落。东方水流入巽宫,则犯桃花、离婚,女人当家,妇女如贤惠则寿短;男子阳萎、体质弱。如东方水流入艮宫,则主兄弟反目。  东方见砂:上进努力,致富立业,出文人干部。若乾、兑两宫有水相应,主富贵。如砂形呈“贪狼星”样,主后辈健康俊秀,文才出众。  吉凶多发生在长男、中女,或属兔之人身上;应在兔、鸡年月。


!admin 发布于  2022-1-16 15:35 

三羊开泰寓意和象征

三羊开泰寓意和象征
三羊开泰的意思:《周易》称爻连的为阳卦,断的为阴爻,正月为泰卦,三阳生于下;冬去春来,阴消阳长,有吉亨之象。

详细释义:
明清时期,民间传说曾把青阳、红阳、白阳,分别代表过去、现在和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语,它表示大地回春,万象更新的意义。也是兴旺发达,诸事顺遂的称颂,图案以三只羊(谐音“阳”)在温暖的阳光下吃草来象征。

出处:《周易·泰》:“泰,小往大来,吉亨。”《宋史·乐志》:“三阳交泰,日新惟良。”

意思是:寓意吉祥,每天新的美好日子。

扩展资料
三羊开泰的来源:

源于《易经》,为岁首吉语。明代杂剧《闹钟馗》剧中演,逢元旦,三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年,三阳真君领三个绵羊太子,“三羊''象征“三阳''。

羊是与上古先人生活关系最为密切的动物食物,影响着我国中华民族传统文化的发展。而且,在古代,羊不仅代表着膳食,同时也是祭祀的祭品,代表着礼仪的高贵。羊在古代是味道鲜美,营养价值高的上等食物。

羊在古代就有祝福的情感意义,正是因为与"阳”谐音,赋予羊美好祝愿的感情色彩。而在如今,羊与洋,扬的谐音,更是让羊更具阳光,喜气的意义。如,喜气洋洋,扬眉吐气,洋洋得意。

所以,泰的意义是平安,吉祥之意。如今天的成语,国泰民安,否极泰来都有着祈福的意义。


!admin 发布于  2022-1-16 15:34 

朱元璋立朱允炆为太子的时候,有没有想到朱棣造反?

朱元璋封了自己的儿子们做藩王,看上去有点类似先秦时期的分封制,然而因为原定的最满意最合适的太子朱标的去世,朱元璋痛心之下也不得不再另外选出一个继承人来。最终,朱元璋确定了自己的孙子朱允炆。然而毕竟朱允炆不是朱元璋,那么当初朱元璋有没有考虑过,未来会有藩王不服或者不满,最后起兵夺取皇位呢?

1.中国古代象征最高权力的就是皇位了,为了争夺皇位,父子反目、农民揭竿而起的事情屡见不鲜。一旦统治者的统治无法使他们信服,他们就会用造反的方式来夺取皇位。明朝朱棣抢夺侄子朱允炆的皇位,就是一个抢夺皇位的经典案例。朱元璋在世时,明明知道朱棣会反,为什么不及时制止。而且当时朱元璋儿子很多,为何还要传位孙子朱允炆?
虽然朱棣将侄子赶下皇位,自己称帝,但却并没有动摇国之根本,相反他的这一举动,还推动了当时社会的发展,朱棣尽到了一个皇帝该尽的责任,让明朝在他的统治下变得更加强大。
2.朱元璋为何不杀朱棣?其实,朱元璋早就知道朱棣非池中之物,但他却并没有下令将朱棣处死,而朱棣在朱元璋在世时也并没有谋反。
首先,朱棣对朱元璋非常畏惧,朱元璋虽然开辟了大明朝,但他却并不是什么善良的皇帝,他杀人如麻的铁血手段,使得朱棣一点反抗的念头都不敢有。
其次,朱棣常年跟随父亲征战沙场,朱元璋非常信任朱棣的作战能力。在他看来,将来传位给朱允炆,朱棣只会作为保护伞的形象帮助朱允炆,朱棣是朱允炆可以依靠的好叔叔,是国家的优秀将领。而朱棣当时守卫北方边境,如果突然把朱棣杀了,北方无人守卫会陷入危险的境地。
最后,朱棣毕竟是朱元璋的亲生儿子,虎毒还不食子呢。虽然自古帝王多薄情,但生在帝王家,皇帝痛杀儿子只有一个原因,那就是儿子谋反。可当时朱棣没有谋反,朱元璋自然不会把莫须有的谋反罪名加在朱棣头上。
3.朱元璋为何不让朱棣继承皇位?朱元璋之所以没有传位朱棣,是有自己的考虑的。
第一, 老祖宗的规矩——嫡子继承制。朱元璋是一个比较传统的皇帝,在他看来,老祖宗的规矩是不能破的。自己的嫡长子去世了,就该在嫡子中挑一个,而其他几个嫡子一看就是软弱无能之辈,不如直接立孙子,其他几个嫡子也不会反抗孙子的政权。
第二, 在朱元璋眼中,朱允炆是个孝顺,懂礼貌的好孩子,正是这一点让朱元璋非常看好他。而且当时,明朝政治清明,百姓安居乐业,天下太平,没有什么战乱。此时天下需要的是一个对百姓好的仁君,所以朱允炆即位是最合适的。
第三, 朱棣性格好斗,脾气比较暴戾。而天下太平的时候,是不需要好战的君主的,而朱棣作为将军的角色继续守边才是最适合他的。
朱元璋一直非常相信朱棣不会造反,他只是觉得朱棣可以帮助朱允炆守护好江山。如果朱允炆在政治上做事能够成熟一些,削藩的力度不要那么大,或许朱棣也就不会谋反了。而朱允炆的削藩政策如果不波及到大臣们的利益的话,或许朱棣造反的时候,就会有大臣站在朱允炆一边了,朱棣造反也就不会成功了。

清歌 发布于  2022-1-16 15:16 

为什么说没有和珅就没有红楼梦?

清朝时期著名的大贪官和珅,与现在位列古代四大名著之一的红楼梦,这一个人一本书,看起来似乎并没有什么关系,但实际上,如果没有和珅,可能就根本不会有我们现在能够看到的这本《红楼梦》了。这就一定有人觉得奇怪,为什么要这样说?和珅这个贪官,与《红楼梦》之间究竟是有着什么样的关系呢?

提到清朝的大贪官和珅,我们眼前总是会浮现著名演员王刚老师的那副模样——聪明、狡猾、功于心计、有时候还不失可爱,看见银子就两眼放光。其实真是历史上的和珅,并不是我们印象中的那样,而是一个标准的高富帅。
相传,和珅相貌清秀,举止儒雅得体,举手投足间常流露出儒雅才子的模样,因此他也被称为满清第一大帅哥。同时,和珅才华出众,精通汉、满、蒙、藏四种语言,琴棋书画无一不晓,经史子集无一不通,又被称为乾隆朝第一大才子。长得好、有才华,乾隆帝难道就会重用和珅?当然不是。
和珅三十多岁就能称为乾隆帝身边的红人,不仅是因为他的颜值和才情,更重要的,还是会拍马屁。乾隆帝的丰功伟业,性格情趣,和珅都一清二楚,他会在合适的时间拍乾隆帝马屁,而且力道、时机把握的都恰到好处。让乾隆帝开心,也是他当官最重要的工作之一。乾隆帝也常用“有事儿用得上,没事儿拿来解闷”来评价和珅。
所以说,和珅这种有颜值,有才华,听话又有趣的人,最有可能成为满清的第一宠臣。在影视剧里刻画的和大人也只是贪污腐败还心狠手辣,虽然和事实有契合的地方,但是和珅同那些除了钱什么都不知道的人还是不一样的。
才华横溢的和大人,曾经做过一件伟大的事——四大名著中的《红楼梦》,是在他的保护下,才得以保存到今天的,从而成为中国文学史上的瑰宝。
读过《红楼梦》的人都知道,这本书的原名叫《石头记》,曹雪芹写这本书,是为了反映和讽刺当时清朝的社会,其中的很多隐喻,引起了市民阶层的很多共鸣,清政府自然将这本书列为禁书,未经允许是不能印刷出版的。禁书《石头记》一时销声匿迹,没有几个人知道。
而和珅却对这本书情有独钟,每每阅读都废寝忘食,欲罢不能。因为曹雪芹在写作期间病死,《石头记》只写了八十回,这让和珅非常的惋惜。和珅觉得这本书堪称世上珍品,非常希望更多的人能读到它,但是鉴于已经被划为禁书,想要出版非常困难。于是聪明的和珅想到了一条妙计——续写这部还没有结局的《石头记》,写出一个可以在接受范围内的结局来。
紧接着他找到了时任内阁中书,同样喜爱《石头记》的文学家高鹗,说明了自己的来意,请他续写《石头记》,并且叮嘱他一定要在结尾描写一些“主流”的内容,这一点非常重要。
同样对《石头记》如痴如醉的高鹗,立刻就答应了和珅的请求,他反复研读了曹雪芹写的那前八十回,经过近一年的写作,终于续写了后四十回,《石头记》的续写大功告成。看着续写完成的《石头记》,和珅觉得需要改个名字。新书的名字要“雅中带俗,俗不失雅,不仅能流于市井,同时还上得庙堂。”
经过反复的思考后,《红楼梦》的名字被确定了下来。为了能获得最大的支持,和珅将《红楼梦》递给了乾隆帝审阅,乾隆粗略一翻,问了一句“这书怎么样?”和珅立刻答道“并没有什么不妥的地方。”
就这样,《红楼梦》从一部禁书成为了一部皇上亲验的畅销书。从此,《红楼梦》名扬天下。
从《红楼梦》成书到现在的二百多年中,被后世列入了《四大名著》,成为中国古代小数的巅峰,还形成了一类以研究《红楼梦》为主题的学术流派——红学。这些成就的取得,都有赖于和珅的明敏判断和尽力保护。所以说,红楼能存于世,和珅当居首功。

清歌 发布于  2022-1-16 15:15 

夏侯光姬真的很放荡吗?

说到夏侯光姬其实应该还是有很多人都觉得应该认识这个人的,因为叫夏侯的人其实真的不多的,那么有的人要问了这个人到底是谁呢?其实她就是夏侯渊的曾孙女了,话说这算是名门之后了,但是这个人却非常的不简单,她长得十分的好看,但是却有十分的放荡,那么这样的描述到底是不是真的呢?正史上的夏侯姬真的是这样吗?下面就着这些问题一起分析揭秘看看吧!

1、铜马入海建邺期
夏侯光姬,(?-307年),小字铜环,沛国谯县(今安徽省亳州市)人,征西将军夏侯渊曾孙女,兖州刺史夏侯威孙女,淮南太守夏侯庄之女。
夏侯光姬年幼时便颇为聪慧,《晋书》中说“生自华宗,幼而明慧”,因而被聘娶为琅琊恭王司马觐的王妃,公元276年生晋元帝司马睿。当时曾经有谶语曰“铜马入海建邺期”,而夏侯光姬小字铜环,被认为是司马睿得以继承帝位的谶语。
司马睿(276—322),字景文,司马懿曾孙,司马伷之孙,司马觐之子,东晋开国皇帝。十五岁时,司马睿继承了父亲的爵位,被封为琅琊王,尊母亲夏侯光姬为琅琊王太妃。
司马睿是世袭琅琊王,他的祖父是司马昭的弟弟,论起血缘来与当今皇帝已经是疏而又疏。此时的司马睿在司马家诸多的王爷之中也并不显山露水。就算是“皇帝轮流做”,无论如何也不会轮到司马睿的。他身上最足以构成谈资的反倒是一桩传闻,即“牛继马后”。
据说当年司马懿在谶书《玄石图》中看到了“牛继马后”四个字,为保司马氏江山永不变色,故“深忌牛氏”。可巧当时司马懿帐下有一员猛将牛金,司马懿便“以毒酒鸩”之,以绝后患。不想百密一疏,根子竟出在司马觐之妻夏侯光姬身上。夏侯光姬与一个牛氏小吏私通,生下了司马睿。
“八王之乱”后期,司马睿依附于东海王司马越,被封为平东将军、监徐州诸军事,留守下邳。匈奴刘渊起兵入侵后,中原局势恶化,司马睿采纳王导之谋,请求移镇建邺(今南京)。当时,司马越也想在江南培植自己的势力,作为日后的退步之路,便欣然同意。
永嘉元年(307),夏侯光姬病逝于江左,葬在琅琊国。同年七月,司马睿移镇江东。永嘉五年(311)五月,司马睿被封为镇东大将军,成为江南地区的最高行政长官。建兴四年(316)十一月,西晋灭亡,司马睿称晋王,改元建武。次年(318)三月,司马睿被拥立为皇帝。
2、曲水流觞谢君王
司马睿直追火箭的崛起速度令世人为之目眩,然而可惜的是,司马睿能当上皇帝,并非由于自己的英明神武,而是出自王导、王敦等人的包装和策划。
司马睿初到建邺时,门可罗雀,一个多月都无人前来拜望。司马睿尴尬和失望之余,索性“以酒废事”。在王导的劝谏下,才从醉生梦死中清醒过来。
为了提升司马睿的人气,那一年的三月初三,王导联络了自己的族兄王敦,以及其他北方流亡来的名士,烘托着司马睿进行了一场声势浩大的走秀。
三月初三是当时重要节日,修禊祓除,曲水流觞都是必不可少的活动,这一天的景象,王羲之在其流芳千古的《兰亭集序》中对此有着详尽的描述。
这一天,王导让司马睿乘上肩舆,安排了威严的仪仗,王敦、王导兄弟,以及诸名士骑马侍从。江东世家大族的头面人物纪瞻、顾荣等人看到这种阵势后,无不对司马睿望风归服。
而司马睿鉴于王导、王敦兄弟的鼎力支持,不仅给他们高官厚禄,还要和他们一起面南背北治理国家,“王与马,共天下”的说法即源于此。
对于这份超乎寻常的宠遇,王导全力推辞,而王敦内心却蠢蠢欲动。王氏兄弟虽“立大功于江左”,但是,一个家族的权力太大,总是皇帝所不愿意看到的。所以,“王与马”蜜月期一过,司马睿便“畏而恶之”。
为了抑制王氏兄弟势力,司马睿即位后又重用了刁协和刘隗两个琅邪王幕府中的旧人,以疏远王导兄弟。王导被疏远后,尚能保持平常心,但王敦却不那么痛快。在他看来,司马睿能当上皇帝,东晋能够偏安江南,王氏兄弟功劳系于一半。因此司马睿的这种安排,使王敦“益不能平,于是嫌隙始构矣”。后来,王敦每次酒后便大声歌咏曹操的“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”,而且用力“以如意打唾壶为节”,以至于“壶边尽缺”。无论是高歌的内容,还是伴奏的激烈,都包藏着王敦对司马睿政权的不满、轻蔑和挑衅。
大兴三年(320),王敦上疏,为王导“顷见疏外”发表不满,并请司马睿回忆当年所说的“吾与卿及茂弘(王导)当管鲍之交”,言外之意就是指责司马睿言而无信,过河拆桥。这道奏疏到了朝廷,被王导退了回去,而王敦却再次派人送交司马睿。司马睿看到这份奏疏时候是什么心情,史籍中没有记载;但身为九五之尊被一个臣子指着自己的鼻子公开指责,司马睿心里的郁闷和窝火可想而知,于是“帝愈忌惮之”。不久,司马睿便“以刘隗为镇北将军,戴若思为征西将军,悉发扬州奴为兵,外以讨胡,实御敦也”。
3、故垒萧萧芦荻秋
王敦久居宦海,自不难看出司马睿此举别有用心。然而,北伐名将祖逖等人的存在,让王敦自知不是对手,所以一直没敢动手。然而机会很快就来了,大兴四年(321)九月,祖逖病逝。王敦自认为天下无敌,起兵对抗朝廷的计划也随之提上了日程。永昌元年(322)正月,王敦以诛杀刘隗为名再次上疏,并在武昌起兵叛乱,江南大族沈充也起兵响应。在奏疏中,王敦还以“隗首朝悬,诸军夕退”来威胁司马睿就范。王敦兵至芜湖时,又上表大谈刁协的罪状,让司马睿杀掉刁协。王敦甚至还提出,如不按照他的意思办,自己将要效仿伊尹幽禁商太宗太甲之故事,让司马睿以此改过自省,重新做人。
王敦对皇权的蔑视,至此登峰造极。司马睿闻报“大怒”道:“是可忍也,孰不可忍也!”
气归气,王敦实力不容小觑。因此,司马睿冷静下来后,又开始笼络王导。永昌元年(322)三月,司马睿以王导为前锋大都督御驾亲征讨伐王敦,并招戴渊、刘隗前来救援。然而关键时刻,守城将周札开门投降,王敦兵不血刃就打进了石头城。戴渊、刁协被杀,刘隗4、投奔石勒
司马睿一败涂地,“官省奔散,惟有侍中二人侍帝”。无奈之下,司马睿“脱戎衣,着朝服”对王敦说:“欲得我处,但当早道,我自还琅琊,何至困百姓如此!”
话说到这个份上,已经近乎哀求,但王敦的狼子野心仍未就此抚平。不久,王敦便自己为自己加官晋爵,“敦乃自为丞相、都督中外诸军、录尚书事”。司马睿征讨王敦时,曾下令“有杀敦者,封五千户侯”,而王敦却把自己“封武昌郡公,邑万户”,无疑又将司马睿嘲弄了一番。司马睿称帝前积累的那点人气,如今已是荡然无存;王敦只手遮天,朝中任何事情都由自己作主,皇帝徒具虚名而已。
王敦看到太子司马绍有勇有谋,便想以不孝而废之,后因百官皆不从而作罢。四月,王敦还师武昌,遥控朝政。七月,王敦“自领宁、益二州都督”。此后,王敦更加猖狂,以至于“四方贡献多入己府,将相岳牧悉出其门”,司马睿和他的朝廷显然成了摆设。司马睿眼睁睁地看着王敦飞扬跋扈,逼辱朝廷,蔑视皇权,却无可奈何。
永昌元年(322)闰十一月,司马睿的悲剧人生走到尽头。一贯冷峻的史书此时显示出了温情的一面,《晋书》称“闰月己丑,帝崩于内殿”,未提死因,为司马睿身后保留了最后一丝尊严。而此时,距离夏侯光姬谢世已经十五年了。
司马睿死后,儿子司马绍即位,继续受制于王敦。太宁二年(324)六月,王敦病死。司马绍在铲除其党羽之后,下令将王敦“发瘗出尸,焚其衣冠,跽而刑之”,总算为父亲司马睿出了口恶气。但是这一幕,长眠地下的司马睿永远都看不到了。东晋后来的皇帝大都受到权臣的掣肘,这不能不说是受开国皇帝司马睿“失驭强臣,自亡齐斧”的负面影响。
“牛继马后”真相如何,历来扑朔迷离,但《晋书》、《宋书》上都言之凿凿,《魏书》则干脆直接说:“司马睿……晋将牛金子也。”或许正是这段离奇的身世,不经意间揭开了司马睿短暂而凄凉的悲剧人生。
而还有一点可引为佐证的,是作为东晋开国皇帝的司马睿即位后,只称自己是继承司马懿、司马炎等诸帝的事业,并没有追称先父为帝,因此本应母以子贵的夏侯光姬也没有被追封为皇太后,而是被称为琅琊王太妃。然而究竟为何,个中隐情,只能留待后人揣测了。
司马睿是中国封建皇朝中最少权威的一位开国之君。这除了他本人“恭俭之德虽充,雄武之量不足”之外,还由于他之所以能够称帝于江南一隅,不是凭借他本人的权威或者实力,而是因为他出身的西晋皇室在当时已成为汉族政权的象征。只有在这一旗号之下,北方的大族才能在江南立足,南方的大族才能接纳来自北方的各种势力。那么在此情形之下,他因“牛继马后”之类谶纬之词受人讥嘲也就在情理之中了。
但不管怎样,司马睿建立了东晋,使晋祚又延续了百年之久。夏侯光姬作为一朝开国皇帝之母,只手扶弱子成就伟业,其历史功绩也是不容抹杀的。而作为千古之谜的“牛继马后”,也为亳州夏侯门阀又增加了一层神秘色彩,使亳州大地又增加一页璀璨的历史传奇。

清歌 发布于  2022-1-16 15:14 

相传刘邦是赤帝之子,赤帝又具体是谁?

很多人都知道,刘邦“斩白蛇起义”的传说,但其实,刘邦可能的确杀了一条白蛇,至于白蛇究竟是不是“白帝之子”,大家也都是心知肚明。就像陈胜吴广的起义一样,古代“办大事”的人总得有些与众不同的与“神”有关的传说出来,才能体现出这个人的非同凡响。不过,虽然是传说,但是既然能够说出来,那么“赤帝”和“白帝”应该的确是存在于神话传说中的,那么,这两位到底是什么人呢?

1.刘邦斩白蛇
先来简单说说刘邦斩白蛇的传说。在《史记》当中记载的梗概是这样的,刘邦作为沛县泗水亭长,押送一批农民去修骊山皇陵,谁知道中途跑了一部分,刘邦干脆把剩下的都给放走了,但是还有几个都愿意跟随刘邦。某一日,喝醉的刘邦不管前面路上有一条拦路的白蛇,直接上去把它砍成两截,后面的人走到这里的时候看见一个老婆婆在路上泣不成声,问她哭什么,她说自己儿子被杀死了。
原来,那条白蛇就是老婆婆的儿子,乃是白帝之子,结果却被赤帝之子斩杀。那些人一开始不相信,结果老婆婆突然之间就消失不见了,众人这把这件事告诉终于醒酒的刘邦,刘邦心中自然是很高兴的,自己可是“赤帝之子”,天生的帝王之命,甩都甩不掉。
2.赤帝
这种事情,当然只是为了给刘邦抬抬身价。那么作为“赤帝之子”,刘邦的老爹究竟是谁?不是刘太公,而是“赤帝”。说赤帝你可能不清楚,说“炎帝”你就知道了。炎帝与黄帝一直被认为是中华民族的祖先,炎帝同时也是遍尝百草的神农,因为他的部落懂得如何运用火这样东西,于是被称为“炎帝”。炎帝的地位是很高的,也无怪刘邦知道这件事情之后会那么高兴。
3.白帝
再说白帝。你是否第一个就想到了刘备逝世的那个白帝城?白帝城的确与白帝有关系,但却不是传说中的“白帝”,而是因为公孙述自称“白帝”并且建城,那自然就取名白帝城了。说回来,传说中的白帝,就是少昊,是三皇五帝之一,同时也是五方上帝之一。值得一说的是,白帝的父亲就是黄帝,这么一说是不是感觉白帝比赤帝低了一个辈分?
的确,黄帝与炎帝,是同一时期两个不同部落的首领,按理来说应该是平辈的,毕竟他们之间也没什么亲属关系,那么,白帝作为皇帝之子,被斩杀的白蛇就是皇帝之孙,而刘邦是赤帝之子,辈分一下子就被拔高了。
当然了,这些传说也就只能作为一种“你看我出身这么高那就是皇帝命”的思想,让大家接受刘邦,刘邦能够成功,靠的不是出身,而是他比项羽多出来的人生经历,靠他对于优秀人才的合理利用,因为他的经历,所以他才是汉高祖。

清歌 发布于  2022-1-16 15:14 

苏门四学士是谁?他们的人物成就又有哪些?

北宋的文坛,苏轼当然是一个不得不提的人物,不管是他的诗文还是豁达,都给了后人无数的启发。而这样一个厉害的人,当然不能没有学生,他的学生总人数可能不在少数,然而其中也有四个最为出色的,被称为“苏门四学士”。这苏门四学士都是哪几位?他们有怎样的生平事迹,各自在文坛之上又有多少的影响力呢?苏轼对他们的评价又是怎样的?

1.黄庭坚
因为人物比较多,我们就简单说说他们的成就。而黄庭坚大概是四个人中间成就最高的,之所以说他的成就最高,因为他是能够与苏轼相提并论的“苏黄”中的“黄”。
黄庭坚作诗很讲究,这必然得是有一定成就或者有自己风格思想的时候才能做得到的,苏轼对他评价也非常高,“妙绝当世”。他也爱书法,草书行书提笔就来,当然了,给他影响最深的还是苏轼,再加上向其他前人的优秀作品的学习,恐怕想不优秀也不可能了。
2.秦观
第二位,秦观,就是民间传说中娶了苏轼妹妹的那个秦观。这件事当然不可能,因为苏轼只有姐姐,但是作为苏轼的弟子,秦观在诗词、赋文、书法等多个方面也是颇有造诣。尤其是婉约词,受到了柳永的很多影响,不然以苏轼那个豪放词的样子,也不知道能不能教的出这样的学生。只不过,秦观现存的词作并不多,也就一百来首,反而是其他作品远高于这个数字。
3.晁补之
第三位晁补之。他与前两位不一样,诗词文章也不错,但是最擅长的还是书画。而会画画又会写诗就有一个好处,就和唐朝诗人王维一样,属于“诗中有画画中有诗”的那种。可以这么说,如果让晁补之来到现代,那就可以一个人身兼作者和画师的工作,不仅书的封面,签售时候的签名,就连书的插画、宣传海报、包装设计都给承包了,嗯……也许吧。
4.张耒
最后一位张耒(音垒)。他的名气相对就低一些,大概是因为传世的词作并不多。他学习白居易,白居易作品最大的特点就是平易浅显,张耒也一样,想到什么说什么,做那么多加工干什么,写出来不就是给人看的,看不懂那不就没有价值了吗?张耒写诗方面成就最高,而正因为平易,也赢得了苏轼的称赞。不生僻的,才是大家的。
四个人,每个人都是不一样的,各有各的优点,写的婉约的也不用羡慕豪放,写的浅显的也不用刻意晦涩,会书法就写字,会作画就画画,人与人都是不同的,你也可以在自己的擅长的领域做到最好。

清歌 发布于  2022-1-16 15:13 

春秋战国为何能爆发百家争鸣?先秦士人的崛起之路

中国历史上也就在春秋战国时期出现过一次百家争鸣的盛况,为何这种事情会在公元前770年发生呢?其实这跟当时的士人崛起有关。在先秦早期,普通百姓基本上是没有晋升做官之路的,所以一般人根本不会选择去读书,因为没有出路。但在大争之世的背景下,各国开始相互讨伐吞并,想要不被灭亡就需要能人,如果朝中没有能够担当重任的人才,那就只能向民间招纳,一时间各国的士人也就此多了起来。

一、社会政治方面:封建制度逐步瓦解,中央集权政治逐渐产生
中国的封建制度起始于周朝,周武王在灭亡了殷商之后,为了防止商朝遗民的反叛以及使自己能够更好地控制自己占有的疆士,武王便把在攻克殷商的过程中得来的土地和人民,分封给自己的同族兄弟、亲戚以及在战争中立功的功臣,建立诸侯国,让他们做诸侯,辅助自己管理国家,形成了天下所有的土地都是“王土”,天下所有的人民都是“王臣”的局面,自此西周的封建制度得以形成。
在这种制度背景下,周天子下设诸侯,诸侯下设卿大夫,卿大夫下设士,这四个阶层下级隶属于上级,共同构成了作为统治阶层的贵族,管理人民。又由于西周实行嫡长子继承制,天子世代相传,由嫡长子继承为天子,并同时享有土地和权力的继承权。整个西周社会等级森严,各个阶层之间不可逾越,形成了《管子》所说的“士之子恒为士,农之子恒为农,工之子恒为工,商之子恒为商”的局面。
封建制度在西周时比较稳定,但是随着各个诸侯国实力的增强,周天子和各诸侯的力量发生变化,周天子对各诸侯国的统治能力下降,号令发布后不能实行,到了周幽王时期,周天子已经没有了天下共主的威望。
随着周平王东迁,社会发展进入春秋战国时期,此时,周天子已经是徒有虚名了,一些比较强大的诸侯国想要取周天子而代之,各国为了成为霸主,纷纷进行政治改革,这一系列的改革促使并加速了封建制度的瓦解,到了春秋晚期尤其是到了战国时期这种封建制度已经崩溃,世卿世禄制度也己解体,贵族和平民之间森严的等级被打破,致使一些原本不是贵族的人有机会担任职务,平民有机会进入士的行列。
此时,“尊王攘夷”的思想已经不存在,各国均将统一天下作为自己的目标,各国均想要建立中央集权的国家。一个国家要想称霸并实现集权,必须有出谋划策的人才,正是这样的社会背景,给足智多谋、有才干的士人提供了四处游走说服君主的机会。
二、教育方面:官学下移,私学兴起
西周时期实行的封建制度,严格地遵循宗法制和嫡长子继承制,社会由贵族来统治,权利、土地、财产和人民均为贵族所有,在这样的社会背景下,学在官府也就成了一种必然现象,接受教育是贵族所特有的权利,贵族子弟在官学中学习礼、乐、射、御、书、数,而平民子弟被排除在外。
黄绍萁认为西周“学在官府”现象的出现有其历史必然性,他在《中国教育史》中写到两个原因,一是“惟官有书,而民无书也”,即在当时的社会中,所有的典籍、书籍、礼制、乐章均由朝廷制作,为官家、贵族所有,处于被统治阶层的普通庶民没有资源也没有机会接触到这些资源;二是“官有其器,而民无器也”,由于古代学习的礼、乐、舞、射等内容都需要有辅助的教学工具进行教与学,这些辅助的教学工具只有官家才能拥有与提供,对于没有财产的平民百姓来说,他们没有这些器具,因此平民子弟被彻底的排出了受教育群体。
到了春秋战国时期,随着封建制度的逐步瓦解与周天子“天下共主”地位的丧失,西周的官学基础被动摇,王官之学逐渐解体,致使昔日在王宫任职的人不得不走出王宫流落民间,同时官方独有的文化典籍也流散在民间各地。这些曾在王官任职的人流落民间后,只好靠自己掌握的知识技能谋生,通过聚众讲学的方式向人们讲授知识与技能,自此,被官府垄断的学术文化开始下移,私学逐渐兴起与繁荣。
私学的发展为平民子弟、商人等提供了接受教育的机会,民间出现了精通礼乐的文化人,这也为平民上升为士阶层提供了机会。
三、思想文化方面:学术思想逐渐脱离神权,百家争鸣局面形成
西周时期推崇“天命”理论,“强调王权的合法性和至高无上的权威性皆来自‘天命’,即‘王权’须靠‘神权’来保证。”到了春秋战国之际,随着周王朝失去“天下共主”的权利,礼崩乐坏,这种天命神权思想也被动摇,“重民轻神”的思想开始出现,各国均把民意看作是与国家兴亡密切相关的因素,所以有“国将兴,听于民;将亡,听于神”的论断。
正是由于此时神权思想的淡薄,导致学术思想渐渐地脱离神权思想的领域,摆脱神权思想束缚的人们纷纷提出自己的思想观念,因此也促进了春秋战国时期学术思想的繁荣。
由于思想的解放和私学的发展,社会上有知识和声望的人相继开始聚众讲学和著书立说,通过讲学和著书来传播自己的思想观念和政治主张,在这个过程中各个学派逐渐建立起來,他们站在不同的立场上阐述建国策略和哲学理论,开创了“百家争鸣”的思想格局。各家之间相互批判又相互影响,在丰富学术思想的同时也为从事游说的士人们提供了更多的游说内容。
四、主观原因:庶民渴求通过学习知识改变自身命运
依照前文的分析,西周社会等级森严,实行世卿世禄制,管理国家的权利和接受教育的权利均为贵族所有,一个人的出身决定了这个人的社会地位,这种身份和杜会地位具有固定性,并且没有上下流动的机会,学习对于平民来说没有任何意义,因此平民对学习并不具有积极性。
到了春秋战国时期,官学下移,私学兴起,使得接受教育不再是贵族的特权,平民也有了接受教育的机会。另外,春秋战国时期的列国君主可以直接任免官吏,为了使自己的国家能够在兼并战争中处于有利地位,君主在任免官吏时更多的是考虑他们的学识、才能而不是他们的出身,这就打破了原来的社会等级单向流动的局面,庶人获得了进入上层社会的机会,有才干、有能力建功立业的庶人得以进入权力阶层。因此庶人可以通过接受教育成为知识分子即士,然后凭借自己的才能入仕,改变自己的身份地位。
由于各国君主需要人才帮助自己在兼并战争中立于不败之地,庶人等平民阶层希望通过学习知识入仕而提高自身的社会地位,实现“朝为田舍郎,暮为侯王相”的愿望,所以士人通过游说的方式向各国君主展示自己的才华,让各国君主了解自己的政治理念与政治才能,以实现自己的政治抱负。
综上所述,官学下移、私学兴起为庶民提供了接受教育进入士阶层的机会,封建制度的瓦解、中央集权政治的出现为身为知识分子的士人提供了进入权利阶层的机会,士人为了提升社会地位运用游说的方法向各国君主展示自己的政见和才华,所以春秋战国时期的封建制度瓦解、中央集权政治产生、官学下移、私学兴起均为士人进行游说活动提供了机会,促进了游说活动现象的产生与繁荣。

清歌 发布于  2022-1-16 15:12