韩国儒家书院申遗怎么回事?
一说到“韩国申遗”，很多人可能都快被气得笑起来了，韩国的申遗五花八门，什么内容都有，各种事件层出不穷，加上各种媒体的宣扬，片面之词，给不明真相的吃瓜群众造成了误解，事实上，很多事情其实都是被人带偏了，真实的申遗并没有我们想象中那么没脸没皮，那么这一次的儒家学院申遗又是怎么回事?
近期，韩国申请将建于朝鲜王朝时期的儒家思想教育机构“韩国书院”列入世界遗产名录，虽然申遗结果将于6月公布，但韩媒认为这些书院“入遗”基本无悬念。
据韩联社援引韩国文化财厅(文物局)14日消息，联合国教科文组织世界遗产委员会(WHC)的专业咨询机构——国际古迹遗址理事会(ICOMOS)建议将9处朝鲜王朝时代教育机构“韩国书院”列入世界遗产名录。
报道称，国际古迹遗址理事会对各国的申遗对象进行考察和调研后作出是否建议入遗的决定，并将其结果通知申遗国和联合国教科文组织世界遗产委员会。获得入遗建议的遗产若无特殊情况将被列入世界遗产名录。
“韩国书院”(Seowon, Korean Neo-Confucian Academies)包括建于朝鲜王朝时代的9处教育机构，分别是荣州绍修书院、庆州玉山书院、安东陶山书院、安东屏山书院、达成道东书院、咸阳蓝溪书院、井邑武城书院、长城笔岩书院、论山遁岩书院。
据报道，这些书院2009年前已被列入韩国国家指定文物史迹，原型保存完好。韩国政府2016年曾申请书院入遗，但之后因国际古迹遗址理事会给出“退回重报”(Defer)意见而撤回申请。
当时，联合国教科文组织国际古迹遗址理事会在给韩方的回执中说，韩国的儒家书院未能显示出与中国及日本书院有显著不同，且书院周边不属遗产范畴。
在韩国首次筹备将书院申遗时，曾有中国媒体和学者感叹，书院文化起源于中国，韩国书院的出现比中国晚几百年，却抢先想得到世界认可。
据韩媒报道，韩国这些书院是崇尚儒家思想的朝鲜王朝时期的民间教育机构，主导推广性理学，院内一般设有祭祀先贤的祠堂和培养儒生的讲堂，被认为具有突出普遍价值。
这次申遗结果将于6月在阿塞拜疆举行的第43届联合国教科文组织世界遗产委员会会议上最终出炉。若韩国书院最终成功入遗，韩国将拥有包括佛国寺、海印寺藏经板殿、宗庙、昌德宫、水原华城、南汉山城等在内14件世界文化遗产。2017年7月24日，韩国文化遗产厅公布：将韩国境内9座儒家书院遗迹，提交联合国教科文组织进行世界遗产评选。
事实上，2015年韩国政府就以庆州的玉山书院为代表，申请了世遗评选，当时国际古迹遗址理事会回应：韩国提交的儒家书院，不能显示出与中日两国的书院有显著不同，并且书院周边并没有能列入世遗的价值遗产。
死撑到2016年4月，韩国自己主动放弃了，这个举动连世遗官员都觉得奇怪：这不是韩国人的风格，他们每年提交的申请书多达20册，内容五花八门，从饮食到文化节日，再到数百年历史的建筑如果大家以为韩国人有自知之明而放弃的话，那就太天真了。
小编查阅大量信息后发现，韩国政府从没放弃申请儒家书院的意图，只是知道2017年的竞选把握不大才暂时搁置，而搁置是为了争取时间。
资料显示，9个书院目前已经重新修缮5个，且对游客开放参观。
数百年历史的儒家书院，在韩国民众眼里的地位并不算很重，因此，当地文化部门频繁举行各种活动，不仅号召民众参与，更对儒家学者予以资金补助。
70多年来，每年只有春秋两次祭拜的玉山书院，仅2017年3月就举办了7次活动。一大批儒家学者在玉山书院内频繁举行交流活动，唤起民众儒家思维的同时，也吸引了大量游客参观。无论是民众还是游客，都可以在书院内临摹书法，聆听儒家真谛。
甚至吃住都在学院内，只为了随时能为前来参观的游客解说，并宣扬儒家思想是韩国独创且世间无二。
有韩国网友说：中国某旅行社正与儒家书院协会联系，准备成立寒暑假的夏令营与冬令营，让中国学生可以在书院内学习并生活，这代表着中国学生也认同儒家思想是韩国首创的……
这番言论不仅中日网友鄙夷，连韩国中央大学的学者都表示：申遗是为了保护儒家建筑，并不代表儒家起源韩国。(可是，你也没承认儒家起源中国啊)
这么说来，福建莆田玉山书院，陕西蓝田玉山书院和湖南宁乡玉山属于，都是模仿韩国人的咯?
至于韩国的儒家书院，小编说句实话：作为游客去参观一下，体验一下韩国式的儒家风格也说的过去，但夏令营去韩国儒家书院，表示呵呵...
古墓里的魂瓶是什么?有什么用?
但凡是一样东西与“古墓”有关系，都会自带一种神秘的色彩。从古墓里出土的文物都能够反应那个时代的一些生活习俗，尤其是丧葬习俗。而古墓当中有一种比较特殊的东西，叫做“魂瓶”，看名字可能首先想到的就是这是用来装魂魄的瓶子。那么，魂瓶长什么样，究竟是有什么作用?为什么要在古墓当中放入魂瓶呢?
开封博物馆新馆开放，我带孩子去参观，在二楼宋金展厅见到一对青色瓷瓶，两尺来高，样子相近，像一对刚上幼儿园的双胞胎。
上下打量这对“双胞胎”，都是瘦瘦的身材，下半截大肚圈足，上半截堆塑着许多佛像、云朵、游龙和神龟，顶端都有一个圆锥形的盖儿，盖子上都站着一只鸟。
开封博物馆给这对瓷瓶取了名字：南宋影青皈依瓶。
我儿子不认识“皈依”的“皈”字，问我什么意思。我告诉他，“皈依”就是信仰某种宗教，一般指佛教。打个比方说，以前你不信佛，现在信了，别人就可以说你皈依了。
但是，这对瓷瓶跟皈依佛教没什么关系，寺庙里为信众举行的皈依仪式上也不可能用到这种瓶子，因为它们是明器，是随葬品，是埋在墓穴里给死人用的。
国内博物馆里经常可以见到这类瓷瓶，一般都是成对出现，造型都跟我们开封博物馆里展出的这对瓷瓶差不多。我在江西省博物馆见过一对，高约半米，下半截大肚圈足，上半截堆塑一圈佛像，佛像再往上，各缠一条龙和一头猛虎，瓶口盖着圆锥形的盖子，盖子上各站一只鸟。
因为瓶身堆塑佛像的缘故，过去考古界误以为只有佛教徒死后才会用这类瓶子随葬，所以命名为“皈依瓶”。也有人根据形态来命名，称它们“堆塑瓶”或者“堆塑长颈瓶”。不过这些命名都不太科学，比较科学的名字应该是“魂瓶”。
为什么叫做“魂瓶”呢?难道像林正英在世时主演的那些香港恐怖片一样，被茅山道士用来收孤魂野鬼的魂魄吗?其实不是的。它们真正的用途，是帮助死者的魂魄上天。
在宋朝，平民百姓和中下级官吏去世后下葬，墓穴里往往会放入一对魂瓶。如果是夫妇合葬墓，墓穴里会有两对魂瓶，男尸附近放一对，女尸附近放一对。墓穴里随葬魂瓶的风俗，在宋朝淮河以南的地区比较流行，特别是在江西，几乎每一座宋墓里都能发现魂瓶——假如那座宋墓没有被盗墓贼提前破坏的话。
具体来讲，宋墓里的魂瓶有两个作用。
第一，用来镇墓。
宋朝人迷信，既相信人死后有鬼魂，又相信会有一些恶鬼来侵扰墓穴里的死者，就像非法闯入民宅的盗匪一样，必须采取措施把它们赶走，否则死者的亡灵无法安息。怎么才能赶走恶鬼，或者让恶鬼不敢进入墓穴呢?可以在墓道里放一只用石头雕成的粗大笨重的镇墓兽，也可以在棺椁旁边放两只魂瓶。魂瓶上不是有一圈佛像吗?佛像上面不是有游龙、猛虎、神龟或者其他吉祥物吗?在宋朝人心目中，这些雕塑都有驱赶恶鬼的功效。
第二，用来引魂。
受佛教文化的影响，宋朝人认为死后可能会进入轮回，也可能往生极乐世界。假如没有向导领路，大部分鬼魂都会处于浑浑噩噩的状态，总是找不着北：本来可以顺利投胎，结果留在了中阴世界;本来可以升上天堂，结果再次投生凡间;本来可以往生极乐，结果陷入六道轮回。所以，古人在魂瓶的顶端塑造一只神鸟，让神鸟指引着鬼魂的去路，帮助它们走进更好的世界。
马超墓是怎么消失的?
马超总共有三处墓穴，这就已经是很奇怪的了，其中在成都有一个马超墓，而这个马超墓更加奇怪，因为它曾经消失过。我们知道，一座墓葬绝不可能会凭空消失，毕竟是一个实体，任何一个实体瞬间消失，都是有人在操控的，然而一座墓又是为何会消失呢?成都马超墓消失的真实原因究竟是什么，这又是怎么一回事呢?
三国名人多墓冢一样，马超也不例外。马超墓在国内少说有三处：一是新都马超墓，位于今四川省成都市新都区城南;勉县马超墓，在陕西省汉中勉县定军山;一是成县马超墓，在甘肃省成县，当年马超屯兵处。
这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号，主要说新都马超墓。
近年，成都文物部门对辖区内三国文化遗址进行了普查。普查中确认，马超墓位于今该区马超西路入口处，老地名“桂林场”。1985年时，原新都县公布马超墓为县内重要文物遗址。
马超墓被重视，应该是在罗贯中的章回体小说《三国演义》流行的明清时期。
四川人视马超为保护川人的将神，很崇拜，自然保护马超墓也不薄。明朝时，四川按察使杨瞻、成都知府王九德、新都知县邵年齐等，先后在马超墓前立碑石，道旁立华表，以示纪念，好让当地老百姓都知道这里是马超墓。
这就是《天启新修成都府志·风俗志》(卷三)所记:“马超墓，新都县南三里。明按察佥事杨瞻碑表之。“
到了清朝雍正年间，马超墓地遭民间侵占严重，紧靠马超墓的左右两侧竟然埋着民坟，当地农民把马超墓地当成了自家坟地，随意埋葬。
一李姓人家，把他的父亲私埋在马超墓右边，葬后48年都没有人过问，这家人还在马超墓地上种起了庄稼。在马超墓的左侧，埋葬的则是一刘姓人家的男人。
雍正十一年(公元1733年)，时新都县令陈铦发现这种情况，立即采取保护措施。先是把李、刘二姓坟主后人拘了起来，予以重罚，让他们认错。李刘两家没什么文化，听说了马超护川事迹后，感到无地自容，退地移葬。
刘姓人家的坟移走了，但李姓人家后来申请免迁，理由是埋了几十年，估计棺材和尸骸早已朽腐。陈铦想想马超生前深爱蜀民，既然下葬48年来都相安无事，也许马超地下有灵，同意老百姓葬在身边了，陈铦便允许李姓人家父坟不再迁走，让他在阴间给马超当奴仆来使唤。
陈铦又在马超墓四周立下界石，规定距离马超墓十八步的区域范围为马超墓地，严禁在域内樵采、耕种等。“嗣后有敢于域中樵採者、耕种者、侵葬者，律无赦!”
一百年后的道光十七年(公元1837年)，时知县张奉书重新丈量马超墓地，尚存3.174亩。墓周边栽植柏树，并砌筑围墙。
总体来说，明清对马超墓的保护较为到位。张奉书还招佃户看守，春秋两季祭扫。
《民国新都县志·舆地》(第一编)对清朝时的马超墓维护情况有记载，兹抄录如下——“征西将军马超墓，在桂林场北五里。清康煕间，李刘二姓相继侵葬。雍正十一年，经邑令陈铦查觉，为立石于墓之四隅，定距墓一十八步为墓域。道光十七年，知县张奉书清丈前后墓地，共三亩分七厘四毫，周围竖以墙垣。有碑二，一竖墓前，题曰——‘汉故征西将军马公讳超字孟起之墓’,乾隆五十三年十一月署，新都县知县薛谐律立。宣统元年五月署，新都县知县邓隆重刊;一竖道旁，题同墓碑，明四川按察使杨瞻立,道光十七年知县张奉书重刊。”
新都马超墓前，原建有马超庙祠，献殿三间，供祭享用。清末四川提督马维骐曾重修了马超墓祠。
马维骐视马超为本家先祖，马超是一员威名远播的武将，所以马维骐对马超特别崇拜。有一次到川北巡察军务时，有意绕道新都城南，拜谒马超墓，并在墓前重立碑石，新修献殿。献殿上悬挂匾额“英风常振”。
马超墓颇具规模，坐北向南，有一个大大的坟头，封土堆高约6米，直径约12米。原先墓室宽约3米，深约10米，内有石门、石案、石棺台等，历朝赠刻精美。
再一查，马超墓早年便被盗墓者光顾过了，具体何时被盗，盗走了哪些东西，已无从查证。比被盗更遗憾的是，新都马超墓现已完全被毁不存，在1980年代，原址上已建有房屋。
1966年开始的那场史无前例的“破四旧”运动中，马超墓遭严重破坏，当地群众直接把马墓给挖开了，将墓中可用石料取走。但墓后环状土丘尚在，《征西将军马超墓碑》、《汉骠骑将军领凉州牧斄乡侯谥威侯马公墓志》两通石碑保留了下来。
这两块碑，网友如果去成都旅游，还可以看到。1987年，两块石碑被迁到桂湖公园，现立于桂湖公园的碑林内。
破四旧时，虽然墓被挖了，至少还有“坟头好哭”，墓后尚存环状土丘，四周古柏森森，周边是一片农田。但在新都区城市大开发后，这一片农田被征用，马超墓也被“开发”没了——连影子都见不到了。
如今想看新都马超墓只能从文献资料中了解了。为了弥补遗憾，当地地名志办公室新设“马超路”，让大家记着，这里曾经有马超墓。
最后有一个疑问是，新都马超墓是他的真身葬地吗?估计不是，或为衣冠冢。那马超真身到底葬在哪?民间多认为勉县马超墓是马超真墓。甘肃成县马超墓，也应该是纪念性的衣冠冢。
鹤顶红毒性有多大?
在古装剧中，鹤顶红的出镜率相当之高，似乎鹤顶红就成为了毒药的代言人，那它的毒性究竟有多大呢?其实鹤顶红就是砒霜，化学名称为三氧化二砷，外观为红色，只要入口便有丧命的可能。而鹤顶红在古代只是一种隐晦的说话，拥有剧毒的毒药却起了一个这样的名字，也是会让不少人误解。如果误食砒霜中毒，一定要尽快催吐把毒物排出，然后送入医院治疗，砒霜的毒性还是不能轻视的。
说起鹤顶红，我们肯定不陌生。在很多古代的影视作品或者文化作品里面都会提到这个药。这是古代的毒药，而且是最毒的毒药，吃下之后必死无疑的。所以经常被用来谋害别人，而且只要吃下去只能准备后事了。
我们看反映古代影视作品的时候可以说经常看到这个药。不过这个药到底是什么我们几乎都不清楚，是哪些成分构成的更没人知道。而且更奇怪的是，这么剧毒的药为什么现在却消失地无影无踪?我们看一下具体的状况。
鹤顶红看名字就知道和鹤有关，而这种鹤就是丹顶鹤。我们知道有些丹顶鹤头上有一片红色的地方。古人把这个地方就叫做鹤顶红，而且用这些红色的地方做成毒药，这种毒药的颜色也呈现出红色的，而且是剧毒，无药可救。这就是古人认为鹤顶红的由来。其实，真实的鹤顶红并不是这样的。我们看一下真实的鹤顶红。
真实的鹤顶红并不是丹顶鹤头上红色的部分。丹顶鹤头上之所以有红色的部分并不是天生的，也并没有剧毒。只是头上的毛发脱落了，露出来的是头皮，上面有很多血管，所以看到的就是红色的。说白了就是丹顶鹤脱发了，并没有任何的毒。而古人使用的鹤顶红是砒霜的一种。这种砒霜是红色的，又叫红矾、红信石，有剧毒。所以经常制成毒药来谋害别人。
之所以现在这种毒药没有了，一方面这种东西都是危险品，私自制作是犯法的。另一方面这种东西虽然有剧毒，但是现在的医学非常发达，如果中这种毒话即使治疗也是可以治愈的，没有大问题。 而且现在是和平时期，时间久了之后，古代所谓的毒药都消失了。没有人会尝试这个的，毕竟谁都不会拿生命开玩笑。
三星堆的七个符号是什么意思?
三星堆里面一直都有很多秘密，因为史书上史料记载的缺乏，加上当时的文字符号与我们现在相差甚远，而且出土的文物与一般情况下的中原文物差别非常大，所以人们对于三星堆，总是抱着非常好奇并且神秘的心态。而在三星堆当中一共发现过七个很神秘的符号，这些符号应该并不是文字，那它们究竟长什么样子，又到底是什么意思呢?
不可否认，三星堆文化是有别于中原文化的另一种存在，它的发现，绝对是我国考古界里程碑式的发现，至今三星堆还有着很多不为人知，无法解读的神秘，甚至有人将三星堆文化和外星人联系在了一起。
有专家认为，三星堆文明来自今天的岷山一代，茂汶地区的氐人——古羌人，它位于我国西蜀地区，被认为是古蜀文化的源头，从出土文物可以看出，它的文明形式，它的表现艺术，都没有留下文字说明和记载，很多研究都只是在猜测的基础上建立的。
央视曾经播出了一期节目，首次展现了三星堆的七个神秘符号，这些符号到底代表什么意思呢?
有一位辽宁学者李兴隆，他在研究后表示，这七个神秘符号，是三星堆人创造的一种“浓缩式复合型图标语言密码”，他表示这7个符号所蕴含的意思代表了整个三星堆文化的历史，我们来听他是如何解读这7个符号的。
第一个符号：X
如同两根交叉的木棒，又跟数学里的乘号相似，在古语言学中代表了女性的生殖，或代指“文明的诞生降临”。远古时期母系社会文化就体现了出来。远古人认为，一切都是以母性为起点，否则人类就不会繁殖和延续。
第二个符号：∧
代表男性以及积极向上的力量感，代表通过力量为文明的发展保驾护航，提供强有力的支持。
第三个符号：
通过对上古语言体系的研究，学者认为此符号指的是太阳或太阳神，把太阳作为一种图腾崇拜。
第四个符号：
据专家推断，应该是鸟眼。代表图腾，象征着以太阳神鸟为图腾的部族。
第五个符号：
最外围的一圈，像大山，将一个类似帆船的物体围在里面，代表了远航出海，或者是出海归来的意思，代表了游历。
第六个符号：
这个符号分为两部分，上面的圆弧代表了“天”。下面的形状，类似于几个小人爬山，代指“翻山越岭”的意思。
第七个符号：
经考证，被认定为指代“三星堆古池”，意为规模庞大的城池。
然后把这7个符号连起来，表达了一连串关于三星堆文明起源的故事：
女性哺育出三星堆文明种子，男性用力量保护文明发展，他们信奉太阳神，以神鸟作为部族的图腾，派出部队出海探险，最终翻山越岭，来到一处广阔的大地，建立起一座雄伟的城池。
当然，这只是对七个符号的一种解读，还有人认为这7个符号是祭祀符号，关于推测引发了很多人的猜测，你是如何看待这7个符号的呢?
伊尔玛·格蕾泽对犹太有多恶毒?揭秘臭名昭彰的纳粹女魔头
女人这个生物可以说是目前世界上最幕朔迷离的一个生物了。在女人温柔的时候，相信没有人能够拒绝，但若是女人狠起来的时候肯定也就没男人什么事了。在第二次世界大战时期，纳粹主义最猖狂的那几年里，有高达230多万的妇女加入到了纳粹组织当中，其中大部分都是20多岁的年轻女性，她们所表现是出来的残酷无情绝对不比那些男人差。
在这些女性当中，一名叫做伊尔玛·格蕾泽的女人就是这些女性当中最杰出的代表。伊尔玛·格蕾泽期初是专修的护士专业，本应该是一个救死扶伤的高尚职业，然而这却成为了伊尔玛·格蕾泽干坏事的羊皮。
伊尔玛·格蕾泽长相其实非常秀气漂亮，受到了很多当时纳粹德国官员的爱慕。虽说拥有天使般的美貌，但是却是个蛇蝎心肠。战争爆发后，格雷泽就被分配看守集中营以及灭绝营，凭借这自己毒辣残忍的杀人手段，在她仅仅只有19岁的时候就被授予了铁十字勋章，20岁就成为了女囚集中营中的看守长。这样的成就让当时很多女性都羡慕不已，不过他的做事风格却让人不寒而栗。
格雷泽很漂亮，这是公认的，就连当年那些侥幸在集中营里活下来的犹太人也是这样评价她的。之所以漂亮，所以格雷泽平生中最痛恨两种女人，一种是长相非常出众的，有着跟她争风吃醋能力的女人。起初格雷泽还没有残害这种女性的思想，直到自己的情人跟一位漂亮的犹太女人发生关系之后就一发不可收拾了。在那之后，只要是她认为长得漂亮的女人，她都会用各种残忍的方式将其折磨致死。
第二种就是身材非常不错的女人，对待这样的女人，格雷泽的手段会更加的残忍。不仅仅会去疯狂殴打，还会专门去摧残女性身体的隐私部位。而且格雷泽还有一种让人很发指的癖好，那就是喜欢用有纹身的人皮去做工艺品或是皮革，包包等东西。当年在集中营内有很多纹身过的男性或是女性都被格雷泽进行过挑选，然后选出最喜欢的纹身图案。这个携带纹身的人就会被害死，然后将有纹身的皮割下来做各种东西。
除了这些以外，格雷泽还喜欢对有怀孕的女人下手，按照她的理论是，万一这个女人生出个比我长得漂亮的孩子怎么办呢?所以倒不如干脆将他扼杀在摇篮之中。这样扭曲的思想简直是令人无法想象，变态到了极致。
格雷泽的狠是在当年出了名的，就连自己的同僚，或是德国士兵和军官都会惧她三分。格雷泽战时做了这么多的坏事，最后的下场只能是死亡。德国战败后，格雷泽被捕，最终判处了绞刑。要知道当年格雷泽的编制是属于士兵编制，在当年能够被判处死刑的纳粹士兵并不多见，即便是格雷泽的上司也没有几个被判了死刑的。可想而知格雷泽的罪孽是有多深重。
不过让人感到有意思的是，期初手起刀落如此果断的格雷泽，最后轮到自己的时候却成了个怂包。在法庭上为了能够求得一线生机，在她死前的时候居然还在法庭上痛苦的哭诉，说这一切都是纳粹主义的错，说自己只是一个无辜的弱女子，只是按照着自己的上级指令办事而已。然而这番哭相与哭诉并没有引起任何人的同情。
格雷泽见煽情的戏码不管用，摇身一变又换了一招。直接是扑倒在了法官的面前，拉着法官的衣袖楚楚可怜的说道：“只要不判死刑，让我做什么都可以，即便是给你做一辈子的‘女仆’伺候着都可以。”在这样的公开场合中又提出了这样的下三滥要求，恐怕格雷泽是真的被吓傻了。然而法庭并不会怜悯她，最终格雷泽被执行了绞刑，而这也是她罪有应得的。
历史上都是公主和亲,有没有嫁到皇家的外族公主?
说起“和亲”，我们会想到王昭君，想到文成公主，想到解忧公主，但是这些公主都有一个共同的特点，那就是她们都是我国古代的王朝嫁给外族去和亲的，用来维持一定时间内的两国和平。那么，既然我们往外面嫁了那么多的公主，那历史上有没有外族把他们自己的公主嫁到中原来的?为何嫁出去的公主多，而嫁进来的公主很少呢?
历史上有外族公主到中国来和亲的，比较有名气的就是香妃了。
据《清史稿·后妃转》记载：容妃，和卓氏，回部台吉和扎麦女，初入宫，号贵人，累进为妃。
香妃的原型就是这个容妃(1734年09月15日-1788年5月24日)，名叫和卓·伊帕尔罕，维吾尔族人，回彊王阿里和卓的女儿。
乾隆二十二年(1757)，回部大、小和卓叛乱，乾隆派兵入回疆平叛。伊帕尔汗的哥哥图尔都因配合清军作战有功，乾隆二十四年(1759)平叛之后，乾隆封封图尔都为一等台吉，图尔都为表谢意，送妹妹伊帕尔罕氏给乾隆联婚。
香妃的故事早已随着《还珠格格》的播映而家喻户晓，在此便不多赘述，咱们且谈一谈有关香妃身上的谜。
一、香妃真的香吗?
这个乾隆最有发言权，但他已经不在很多年了。看来，我们只能翻历史了。
据考证，香妃之名最早出现在光绪十八年(1892)，《西疆杂述诗》卷四“香娘娘庙”中有“纷纷女伴谒香娘”一语。
其间写到：“香娘娘，乾隆年间喀什噶尔人，降生不凡，体有香气，性真笃，因恋母，归没于家。”
“香妃”之名的广泛流传是在1914年，故宫古物陈列所发现一幅年轻女子的戎妆像。画像下面有字：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而体有异香，不假熏沐，国人号之曰香妃。”
从此以后，香妃名声鹊起。
人真的有体香吗?根据人的生理，每个人都有“人味”，人的汗腺、皮脂腺，会分泌出气味;人的五脏六腑也有气味表出体外。
比如有的人身上有甜味，一种枫糖味，这实际上是一种病态，叫“枫糖尿病”。
香妃身上的香味是否属于自身分泌的气味呢?如果有的话，可惜失传了。
据说，长期吃素的人，身上的气味就好闻，也许，香妃是位素食者也不好说。
有人说，身上用香料或用沐浴露有香味，这种原因就不能考虑了!人家都说了，不假熏沐，就等于把这一个原因给否了。
二、香妃葬在哪里?
香妃墓有三处，新疆的喀什、北京陶然亭北和遵化清东陵。
新彊的十有八九是后人杜撰的。北京的的确是女子之墓，被称为香冢，有人说是香妃的墓。但作为大清皇妃，葬在荒草堆中?此说不可信。
遵化境内的清东陵比较靠谱，乾隆帝的裕陵建在那里。《大清会典》等官书、《昌瑞山万年统志》、《陵寝易知》等书都有文字记载，还附有葬位图。清宫档案中也有容妃遗物、送葬情况等资料。
1979年10月，清东陵文物保管所在容妃地宫中，找到了遗骨和头发，还发现了一些有价值的文字。
这一切都是香妃葬在清东陵妃园寝内的铁证。
中国古代有哪些特务组织?除了东西厂还有什么?
说起中国古代的特务组织，很多人一定首先想到的就是明朝，的确，明朝就出现了三个特务组织，东厂西厂锦衣卫，每一个在历史上都是很有名的。不过，明朝有特务机构，其他一些朝代同样也有，那么，除了明朝的这些之外，你还知道那些朝代有自己的特务机构呢?它们分别是谁设置的，又是用来做什么的呢?
我们从唐代开始说起，唐朝的密探机构主要有"不良人"和"丽景门"。
先说不良人，有一部国产动漫也叫《不良人》，把不良人刻画的好像和明朝锦衣卫有些类似，其实唐代的密谍远没有那么大的权利，不良人的主要职能还是侦缉和治安管理，只不过其中隐藏着一些个密探来打探民间的一些消息。
而丽景门一度为“例竟门”，在武则天统治的武周时期，丽景门内设有监狱，由酷吏来俊臣掌管，专门搜罗“国家公务员”的犯罪证据，罗织罪名后处死，凡从丽景门入狱者，照例吹灯拔蜡，“例竟”就是“照例完蛋”的意思。武则天在洛阳登基成为女皇后，遇到老臣和李唐宗室子弟的激烈抗争。为了维持武周统治，武皇以严刑峻法来消除异己，起用了来俊臣、周兴等一批心狠手辣的酷吏。
她在丽景门内设立“推事院”，专供酷吏掌管使用，这其实是特设的监狱。《旧唐书·来俊臣传》中说：“唐武后时于丽景门内置制狱，令来俊臣等审理案件。来俊臣残暴，诛斩人不绝，凡入丽景门者，百不全一。有人称丽景门为‘例竟门’，言入此门者例皆竟也。”“竟”为完毕之意——竖着进去，横着出来;活人进去，死尸出来。还有影视剧中所说的武则天的梅花内卫，确有其存在，只不过是作为武则天的贴身侍卫，保护作用居多。
而宋朝时期的主要的特务机构是皇城司，它的前身名叫武德司，设有武德司刺事卒，光听名字就知道是专门从事刺探工作的军卒，由宋太祖赵匡胤所创立，毕竟赵匡胤因为"陈桥兵变，黄袍加身"是从后周柴时手中发动政变夺得的皇位，所以也担心会有柴氏旧臣暗地里反对他。
而皇城司中最有名的称之为"带御器械"通俗点讲就是御前带刀侍卫，类似展昭的官职和性质。只不过展昭是小说《三侠五义》中虚构的人物，宋朝也不可能把带御器械指派给某一个大臣作为贴身侍卫，带御器械必须只忠于皇帝且完全听从皇帝的命令，人数稀少且武功高强。
下面重点来了啊，该说到明朝的锦衣卫了。
锦衣卫是明朝专有军政搜集情报机构，前身为明太祖朱元璋设立的“拱卫司”，后改称“亲军都尉府”，统辖仪鸾司，掌管皇帝仪仗和侍卫，称为大汉将军，洪武十五年(1382年)，裁撤亲军都尉府与仪鸾司，改置锦衣卫。作为皇帝侍卫的军事机构，锦衣卫主要职能为“掌直驾侍卫、巡查缉捕”，其首领称为锦衣卫指挥使，一般由皇帝的亲信武将担任，直接向皇帝负责。可以逮捕任何人，包括皇亲国戚，并进行不公开的审讯。
直到朱元璋末年时期，为了方便太子朱标的继位，怕锦衣卫权利太大不好控制，就裁撤锦衣卫，把锦衣卫关押的罪犯交由刑部，烧毁刑具，将锦衣卫废除。
结果太子朱标没能继位就因病早逝，其实太子朱标因为体弱多病不是太子的最佳人选，只是朱标次子朱允炆(继位后称建文帝)从小就聪明伶俐深的朱元璋喜爱，逐朱标死后朱元璋立朱允炆为皇太孙，朱允炆从小是被大儒教育长大，想法过于书生意气且没有个准主意，怕自己的叔叔们抢夺皇位，听从大臣黄彦青的建议一个一个把自己的叔叔们或囚或杀或就放，逼得朱元璋四子燕王朱棣发动"靖难政变"被夺走皇位。
朱棣怀疑建文帝点燃宫殿自焚是假死脱身，所以一方面为了维护自己的统治，另一方面为了在民间寻找建文帝的踪迹，就重新启用了锦衣卫并赋予更大的权利。
锦衣卫分为南衙和北衙(即南镇抚司和北镇抚司)，南衙主要负责锦衣卫内部的监察，类似二战时期的宪兵队，主要是怕锦衣卫权力太大，形成一个制约的关系。而我们所说的锦衣卫通常说的是北镇抚司，北镇抚司主要负责审理皇帝钦定的案件，拥有自己的监狱，就是臭名昭著的“昭狱”，可以自行逮捕，刑讯，处决，不必经过司法机构。北镇抚司权力极大，直接向皇帝汇报。
而之后所产生的东厂是怕南衙和北衙串通一气欺上瞒下所建立的，后期的西厂甚至是内厂都是这个性质，只不过宦官弄权赋予了他们更大的权利罢了，其实有明以来真正始终存在的还是锦衣卫，一直到明朝的灭亡。
而清朝最有名的就是雍正皇帝所建立的"粘杆处"正式名称叫尚虞备用处，早在其还是皇子时，便已创立。雍正去世后，清高宗继续利用“粘杆处”控制京内外和外省大臣的活动，直到乾隆死后，“粘杆处”的特务活动才逐渐废除。
"粘杆处"顾名思义就是一个专门从事粘鸣蝉抓蜻蜓的一个服务组织。雍正还是皇子时，王府周围有好大的树木，夏天经常有鸣蝉叫，吵闹得人受不了，就成立了一个专门粘蝉的队伍，取名"粘杆处"，后期九子夺嫡争夺皇位时，雍正觉得必须要有一个自己的特务组织，帮自己刺探其他皇子的情报，铲除异己，所以就招揽江湖人士，武功高强的亡命之徒作为自己的特务部门，对外掩人耳目仍然称为粘杆处，又被称为血滴子，现代影视剧中经常有出现。
貂蝉被曹操送给关羽之后,为什么第二天就自尽了?
总的来说，但凡是说到了“貂蝉”这个人物，那么都是脱离了历史的，只能说借鉴了历史上的一些事情，但是与历史相差甚远，因为貂蝉这个人本身就是虚构出来的，那么有关貂蝉的一切故事，自然也都是假的，并不存在。有传言说在吕布死后，貂蝉被曹操送给了关羽，然而貂蝉却在第二天就自尽身亡了，这究竟是怎么一回事?
貂蝉嫁给关羽之后的故事，令人称奇。
论起三国第一美女，非貂蝉莫属。在《三国演义》中，貂蝉容貌倾国倾城，在义父王允的策划下，貂蝉先嫁给吕布，后来又送给董卓，成功引起了这两人的矛盾。最终，吕布在“爱情的力量”下，杀死了董卓，让王允当了东汉王朝的老大。
可是，在《三国演义》这本书中，貂蝉就出场了两次。貂蝉第二次出场，连台词都没有，就一句·“布于是终日不出，只同严氏、 貂蝉饮酒解闷。”貂蝉后来的命运如何，没有人说，引起了无数人无尽的猜测。
对于貂蝉在吕布死后的命运，有很多种说法，其中戏曲《关公月下斩貂蝉》的所发最为离奇。
话说曹操联合刘备一起攻打徐州的吕布，吕布因为舍不得貂蝉，没有突围而走，坐以待毙，最终徐州城陷落，吕布被杀，貂蝉成为俘虏。
按照这个故事的继续发展，貂蝉是被送给了关羽。当时曹操一只有意瓦解刘备团队，给关羽送了赤兔马，又送了貂蝉，让关羽十分受用。可是，这天晚上，貂蝉洗白白准备迎接新男人时，没想到关羽居然提着刀来了。
关羽乘着月色来找貂蝉，想要杀死貂蝉，可是貂蝉是谁?那是有着“闭月”美貌的奇女子。貂蝉一露面，月亮直接躲进了乌云，乌漆嘛黑啥也看不见，关羽的刺杀计划就此宣告失败。
关羽能在万军之中取人头颅，颜良文丑都被杀了，为什么杀不了貂蝉?因为貂蝉长得实在太美了!关羽见了之后惊为天人，就闭着眼睛和貂蝉聊了一晚上。
为什么要闭眼睛?民间传说关羽闭眼睛是要杀人的前奏，在这个场合，关羽主要是不敢看貂蝉，害怕犯错误。如果真的和貂蝉滚床单，明天怎么面对刘备和张飞两个好兄弟!
关羽一夜之间，和貂蝉谈人生谈理想，聊了很多。貂蝉听出了关羽的忠义之道，也了解到了关羽想要杀死这个“红颜祸水”的全部想法，并且还深刻反省了自己之前一直换老公，一直造成战争和混乱的罪行。
天亮以后说再见，关羽走了，貂蝉吊死在了房梁上。貂蝉是羞愧伤心而死的!
杜秀娘到底是不是貂蝉?
在很多的三国解读文章中，貂蝉这个形象直接和杜氏合二为一了。
这种说法中，杜秀娘本来是司徒王允的义女，直接被赐给了秦宜禄当老婆。秦宜禄也不在意用自己老婆同事勾引吕布和董卓，于是就有了风波亭之事。吕布离开长安后，秦宜禄和貂蝉夫妇一直跟随着吕布南征北战，吕布也时不时给秦宜禄戴绿帽。
貂蝉，就是杜秀娘和吕布的绯闻在徐州城闹的沸沸扬扬，引起了关羽的注意，于是关羽就向曹操请示要求把秦宜禄之妻许给自己。没想到，曹操见了貂蝉就走不动路，直接把她霸占了。
如果杜秀娘就是貂蝉本人，至少解决了如下问题：
1，吕布妻妾中，貂蝉并没有什么地位。貂蝉第二次出现，仅仅作为施夫人的配角出现。唯一合理的解释是，吕布和貂蝉本来就是婚外情。
2，貂蝉不知所踪的难题，得到了有效解决。貂蝉最后嫁给了曹操，还生了两个孩子，貂蝉的第一个孩子秦朗，则成为曹操的亲信大将。
3，貂蝉就是杜秀娘，也能把关羽与貂蝉有效结合起来，才有了关羽和貂蝉的故事。关羽在这对三角关系中，其实就是一个备胎。
关羽为毛没有投靠曹操?从曹操言而无信这件事上来看，关羽对曹操产生了信用危机。裂痕一旦产生，就再也无法弥合。我相信，关羽对曹操自己占了貂蝉，是很有意见的。
曹操还送了关羽赤兔马。赤兔马的服役期顶多10年，可是从董卓之乱189年到吕布之死199年，正好是10年。所以，关羽得到的赤兔马，虽然是举世闻名的宝马，但其实是一辆报废车，关羽不生气才怪呢!
过五关斩六将。关羽为了摆脱曹操，也真是不容易。
项羽分封诸侯的时候,为什么把地缘最差的分给自己?
很多时候，如果一个人掌握了某一种权力，那么必然会为自己谋取一些福利，这是人的本性，顶多也就是有人不为自己谋私利，公平均等，这样也能赢得人们的赞赏。但是项羽却有些奇怪，他明明手握分封诸侯的权力，可是他分给自己的地盘却是所有分封里面最差的一块地，但是项羽又不是大公无私的人，他到底为什么要这样做?
项羽分给自已的土地可不是最差的，反而是当时天下最好的。
秦末时期的农民起义军 ，除了反秦，还有个很重要的目的就是复国，恢复原来被秦国灭亡的东方六国：韩、赵、魏、燕、齐、楚。事实上在反秦的过程中，东方六国纷纷复辟，陈胜吴广首先起度，建立“张楚政权”，开启了天下反秦的序幕。
原魏国宁陵君魏咎被陈胜部下拥立为魏王，魏国复国;田儋以自己是齐王后裔，在齐地自立为齐王，齐国复国;陈胜部将武臣平定赵地后，自立为赵王，赵国复国;项梁和项羽在会稽郡起兵，随后不久，拥立楚国后裔熊心为楚怀王，楚国复国;张良在项梁的帮助下，立原韩国后裔横阳君韩成为韩王，韩国复国;赵王武臣派部将韩广向北攻取燕地，然后效仿武臣，在当地民众支持下，自立为燕王，燕国复国。
项羽在巨鹿之战击败秦军主力后，率领天下反秦义军进入秦国都城咸阳，秦国灭亡。项羽出于当时的实际情况考虑，决定分封十八路诸侯：
1、原六国复辟已成即成事实，反秦的义军基本上全是原来六国的民众及贵族，那个时候大家的一致愿意是回到秦灭六国前的政治秩序，包括项羽也是这样想的，所以要分封。
2、反秦义军众多，根本不止原来的六国，如果不分封其它的诸侯，那这些人肯定不会罢休，为了暂时稳定人心，所以要分封。
3、项羽是对秦朝有着深仇大恨的人，他比较痛恨秦朝的一切，包括政治制度，而且在当时流传很广的一种说法是郡县制导致了秦朝二世而亡，所以要分封。
4、当时的项羽虽然是反秦义军的首领，是最强的诸侯，但其它的诸侯并不是项羽的嫡系部队，表面上臣服项羽，内心并不服从，如果不分封，其它诸侯联合起来对抗项羽，项羽未必有胜算，因此项羽决定先分封再图天下，所以要分封。
既然要分封，那就得分土地，项羽经过一番思考，决定把自已封在西楚，首先你得了解一下项羽的封地是哪里?
项羽的封地在当时算是最大的，包括南阳郡、陈郡、砀郡、泗水郡、东郡、 薛郡、郯郡、 东阳郡、鄣郡、会稽郡共十个郡，是天下面积最大的封地， 西到今天的河南南阳及湖北襄阳一带，东到今天的浙江、上海、江苏沿海，北至山东的济宁到临沂一点，南到浙江的温州一带。
这个封地可以是当时天下最富庶的地盘了，为什么这样说呢?有以下原因：
1、本来是关中到洛阳一带是当时天下的中心，也是最富庶的地方，但关中之地虽富饶，被项羽一把火烧了，项羽又纵容手下抢掠，关中沦为一片废墟;
2、刘邦的巴蜀之地，虽有秦国修建水利灌溉工程，是粮食产区，同时巴蜀之地也是秦朝流放犯人的地方，地处偏远，又不是政治、经济中心，看着大，没有人愿意待在那;
3、项羽的封地横跨东西，纵横南北，是当时天下的中心地带，到达哪一个地方都比较近，交通便利，同时又是当时的经济及人口中心，黄河与长江都在其境内，经济算发达的了。同时也方便控制各路诸侯。
4、项羽的封地大部分是原楚国势力范围，并且项羽是在会稽起兵的，有百姓的支持基础。另外项羽是江苏宿迁人，封地也包括了他的家乡，项羽可以衣锦还乡。