未来是不是不会再有武力吞并国家的现象发生?
说到国家之间的吞并，其实在古代真的好常见的，古代其实感觉啥事没干，要做的就是你吞并我我吞并你，不管用什么手段反正就是吞并系列的，用的最多的当然就是武力吞并了，所以苦的还是打仗冲锋陷阵的这些人了，那么现在社会已经很发达，文明十分繁荣，那么如果未来有吞并国家的事情发生，是不是就不存在武力吞并了呢?下面就着这个问题我们不妨一起来分析揭秘看看会有什么样的结果吧!
这个可说不好，虽然最近几十年确实武力吞并国家的现象不多了，也不能肯定将来这种事就不会发生。
例如，当初萨达姆敢冒天下之大不韪吞并科威特
1990年之前谁都没有想到萨达姆敢去吞并科威特，因为当时在海湾地区美国有几十万军队，而萨达姆的手下不过只有36万人罢了。
萨达姆也不想想，吞并科威特势必会引起科威特周边国家和美国的警惕，周边各国再加上几十万美军，凭借萨达姆的那点军事力量，是无论如何不会成功的。
也就是说，萨达姆只要武力吞并科威特，就一定会被吊打，最终赔了夫人又折兵。
人们当时唯一好奇的就是在这场战争中，萨达姆会坚持多长时间，美国打赢后究竟会损失多少。
(当时驻扎在中东地区的美军)
所以，萨达姆就是这么奇特，敢于在面对强大美军的时候，发动对科威特的侵略战争。
这个世界上有如此脑回路的国家领导人肯定不只有萨达姆一个，不定什么时候又会蹦出来一个。
对了，后来不还出了个卡扎菲，虽然他没吞并周边国家，但敢同时得罪五常比萨达姆做的还过分。
除了像萨达姆这种脑回路精奇的人，一些无关紧要的小国不幸呆在野心勃勃的大国旁边也挺危险的。
成功的例子有印度吞并锡金
印度吞并锡金是很成功的，经过印度几十年的运作，不仅成功将锡金吞并，还最终得到了绝大多数国家的承认。
印度这个国家位于南亚次大陆地区，因为当地的国家比印度弱小的多，所以他有南亚霸主之称。
印度凭借着强大的实力，在锡金独立之初的1949年就借口维护和平派出军队进入了锡金，并且强行接管了锡金政府。
1975年，印度顺利吞并锡金，将这个国家变成了自己国内的一个邦。
锡金国家不大，面积只有7000多平方公里，截止到今天人口才60多万。这个地区一直以农业为主，是印度国内最大的豆蔻生产基地。
(豆蔻花特写)
工业主要就是制革、酿造等低端产业。
这样的国家在国际上本身就没什么存在感，所以被印度吞并之后，也没在国际上引起巨大的反响。而锡金的人们对印度也没有发生大规模的反抗行为。结果到今天世界上绝大部分国家都默认了印度吞并锡金邦这件事情。
武力吞并一个国家失败的例子最典型就是印度尼西亚想吞并东帝汶。东帝汶这个国家面积不大，大约1.4万平方公里，大约是锡金的2倍大，人口也差不多是锡金的2倍。
(东帝汶的位置)
早先东帝汶是葡萄牙殖民地，在1975年，也就是锡金被印度吞并这一年，在葡萄牙政府去殖民地化运动的影响下，他顺理成章的独立了。可万没想到，刚刚独立的东帝汶被旁边的印度尼西亚给盯上了。东帝汶政府刚刚成立九天就被印度尼西亚推翻，10万印尼军队入驻这里，并开始了持续了二十多年的军事管制。期间，东帝汶人民虽然经过不懈斗争，但没有驱逐侵略者，反而付出了大约20万人的生命代价。
但是东帝汶人民并没有屈服，而是通过各种手段在国际上发出自己的呼声。除了东帝汶游击队与侵略者持续作战之外(最艰难的时候他们被迫使用冷兵器抵抗印度尼西亚军队)，东帝汶独立组织还在澳大利亚、葡萄牙等国奔走呼吁国际社会的支持。
可是，由于当时正值冷战期间，以美国为首的西方阵营为了拉拢印度尼西亚，对他的侵略行为采取了默认的态度。所以，东帝汶人民的努力几乎化为乌有。
但他们还是没有放弃，这些人相信会有转机的一天，他们需要做的就是坚守自己的初心。面对印度尼西亚的同化政策，人们平时使用葡萄牙语进行交流，以保持对印度尼西亚的区别。
终于，他们挨到了冷战结束，当初那些要拉拢印度尼西亚并且默认印度尼西亚占领东帝汶的西方国家。例如澳大利亚、美国、英国等纷纷开始装大尾巴狼，跳起来指责印度尼西亚的这种行为不人道。国际社会的施压和印尼国内政府风向的改变，让东帝汶人民终于迎来了独立的机会。
1999年8月30日，东帝汶举行公投，78.5%的人赞成独立。恼羞成怒的印尼开始疯狂报复，大约30万人被驱赶到西帝汶，东帝汶的灌溉系统、供水系统、学校、电网等几乎被完全摧毁。
1999年9月20日，澳大利亚为首的维和部队进入东帝汶才制止了印尼组织的毁灭行为。很快，联合国行政当局接管了东帝汶的行政管理工作。
2002年5月20日，东帝汶正式独立，著名的独立运动领导人萨纳纳·古斯芒当选为第一任总统。
(萨纳纳·古斯芒)
说实话，当年锡金要是有这样的反抗精神，能够挨到冷战结束，很有可能也会独立吧。
虽然现在是21世纪了，但谁也不敢保证那些呆在大国身边的小国就能免于被大国武力吞并，毕竟在国际形势的变化中很难保证一些野心勃勃的大国不会趁火打劫。
但是，最关键还是要看被吞并的国家自己是否给力，像锡金这样缺少反抗精神的国家，别人就算是帮也无从帮起。而东帝汶这种极具反抗精神的国家，经过20多年的抗争终于守得云开见月明，获得了新生。
金龟婿是什么意思?金龟婿的由来和典故是什么?
金龟婿是古人用来指身份高贵的女婿，这个说法最早出自李商隐的《为有》，“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”根据古人的习俗，女婿进门要送给老丈人一个金龟，寓意岳父能够长命百岁。不过金龟的价格可不低，普通百姓结婚还真送不起，也只有名门富商才拿的出手，所以金龟婿也就有了女婿家境比较好的意思。不过民间对于这个词很早就在使用了，那金龟婿的典故究竟是怎样的呢?
一、虎符因何要改为鱼符?
要说“金龟婿”还得从虎符说起。
对于虎符，大家一定不会陌生，古装剧看多了，自然知道它的作用。第一种作用，手有虎符，统治者和将领便可用来调兵遣将，发号施令，否则，即使你是大官，大家都知道，也没人听你的调遣、军令。第二种作用，身份地位的象征。从春秋战国一直到隋朝，有权力有地位的官员都是随身携带虎符，到了唐朝，才有了改变。
原来，李渊的祖父叫李虎，李渊手握大权后，为了避讳(封建社会，皇帝的名、号什么的，是要避讳的。李虎不是，可人家孙子厉害呀)，就下令把虎符改为鱼符。
不过，鱼符可不是乱戴的。皇帝的儿子戴的鱼符是金质的，三品以上官员，仅仅可以用金装饰一下，四品官员用银装饰，五品用铜装饰，再小的官员，免了吧，别戴了!懂了吧，看看男子身上佩戴的鱼符，就可知道他亲王，还是身份地位显赫的大官，哪个女子嫁了个佩戴金鱼符的男子，还不羡慕死好多人!
二、鱼符改龟符又是什么原因呢?
不过，风水轮流转，谁知道李家的江山，有一天会被姓武的女子给掌控了。
好，李氏江山，李谐音鲤，用鱼做符，图个吉利，朕武姓，自古便有四大神兽，东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武，北方玄武，恰有我武姓，就以玄武做符吧!
玄武就是龟呀，长寿，寓意武氏江山绵延长久，多好啊!
我们的武皇帝就改了鱼符为龟符。
可是大家都知道，女皇没多久就把江山社稷归还李氏后人了，大家困惑，为什么呢?
我讲一个野史，无可考证，权作笑料一听。据说女皇老了，在继承人问题上伤透了脑筋，有一个大臣建议说：“聪明的女皇啊想想，您百年之后，谁会供奉祭奠您于太庙，是李氏后人，还是武氏后人?”一语惊醒梦中人啊，武则天一想，对啊，自己是武家嫁了的女儿，武家人继承了皇位，怎么可能供奉祭奠出了门的女子呢?罢了罢了，江山归还李氏后人吧，百年后，起码各种祭祀有我武则天的位啊!
三、李商隐写了首诗，把“金龟婿”发扬光大。
金龟符很快又被改回鱼符了，那后人为什么还要称有钱有势的女婿为“金龟婿”而不是”金鱼婿“呢?
原来，李商隐写了《为有》这样一首诗：为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。
意思嘛，很简单，女子嫁了一个很有钱做大官的“金龟婿”(最低都是三品大官)，可漂亮的女子不开心啊，因为丈夫要早早起来去上班，处理国家大事，辜负了春宵良辰。此女子需求量大啊，不仅要金钱地位，还要浪漫，哈哈!不说此女，单说李商隐这首诗流传开后，“金龟婿”这个词就跟着流行起来，先是文人墨客，接着口口相传到目不识丁的下层劳动人民，一时间，人人都用“金龟婿”称呼那些有钱有地位的女婿或准女婿了，一直到现在，当然了，现在也包括那些青年才俊。
武则天的创意，李商隐的发扬光大，让“金龟婿”这个词流传至今，经久不衰!
古代绅士和士绅有什么区别?
现代人提到“绅士”，恐怕最先想到的会是西方风度翩翩的男性。如今“绅士”一词已经成为了一个带有赞扬的褒义词，但在古代可不是这样。古代也有绅士还有士绅，这两个词究竟是什么意思呢?封建社会的绅士，指的是那些有财有势，以剥削劳动人民为生的人。而士绅是指出生于门阀士族、在当地有头有脸的人物，也是一种阶层的表示。所以和现代人理解的“绅士”完全不同。
先要说明一点：英文gentleman译成“绅士”，是我们中国近代翻译家近似意译的结果。亦即：绅士，是汉语词汇，不是外来语。但的确，原本的汉语里，没这个词。比较相近的词汇，是“士绅”。相近而已，不是完全同样的意思。
一提起绅士，太多人都会想当然地把这俩字儿戴在西方人头上。就如同一说“员外”，脑子里马上跳转出大地主形象。
都是误会。约定俗成、将错就错而已。细究起来，就用上鲁迅先生那句名言了——从来如此，便对么?
(一)士绅和员外各自指什么人?
先说“员外”——
简单讲，员外，指的就是在外的员。外，套用今天概念，可以理解成体制外;员，套用今天概念，可以理解成领导干部;合起来，员外，大意就是身处体制外的潜在的领导干部;通俗讲话，也可以叫候补官员。
照这意思，员外应该是不在编却有官身的人，是否富裕、是不是大地主，倒不一定。
再说“士绅”——
相比员外，士绅的概念比较细琐。
词义来讲，士绅，最初是“士”和“绅”的组合。
士，本是周朝开始贯行的宗法制当中一个概念，指最低一等的贵族。最高级的贵族是天子，天子制下，为诸侯，诸侯之下，为大夫，大夫制下，为士;再往下，就不是贵族了。
隋唐以来推行的科举制，使得没有贵族身份的民间人士，有了“入仕”也就是做官的机会。
有科举之后的大多数朝代里，科举考试有四个第次：乡试、会试、院试(也称监试)、殿试。
乡试入围，秀才，有资格参加会试;会试入围，举人，有资格参加院试。
院试入围，贡士，理论上有资格参加殿试;殿试，原则上是皇帝亲自主持并圈定中的者。
殿试中的，即为“进士”;因为是皇帝主持殿试并圈定中的者(实际上具体工作都是皇帝指定代理的高级官员做的)，进士，也称“天子门生”。
大多数朝代，院试就应该是在京城举行了。殿试，理论上要在皇宫举行。除乡试入围的秀才，以上各第次的举人、贡士、进士，原则上都会被赋予“士”的身份，俗话讲，叫做有功名。有的朝代，有功名的人，会得到标志身份的物件。就算举人和贡士没有，进士也一定会有。传统来讲，这个物件，是一条带特殊标记和装饰的腰带，就是“绅”。
也有说是，绅，指的是官员上朝时候必须佩戴的装饰性、标志性的腰带，用来别住用来奏报的笏板。
笏板，很多影视剧里都会看到，就是官员向皇帝奏报事情时候双手擎在胸前的类长方形的板板，依制定制的，不能随随便便拿块板子冒充。影视剧中，很难见到笏板别在腰间，都是双手擎在胸前。
所以，很多人都忽略了用来别笏板的“绅”。
那个也是依制定制的。京戏为代表的戏曲中，当官的人物腰间挂个圆圆的、镶嵌装饰物、活似加宽版呼啦圈的东东，就象征性地代表“绅”。实际上，绅，虽不是用来系腰身的，可也是应该围系在腰际，而且肯定是软性的织物，不可能是戏曲中呼啦圈式的硬质地。
笏板与绅，是套装。但如果某位有这个套装的大爷，因为不属于过失处罚的其他原因，离开了官职，笏板就不能再持有了，但别笏板的腰带，就是绅，可以留下，作为身份标志。
只有绅而没有了笏板的人，大多数会暂且还乡，就成了乡绅。他们中相当一部分，可能再被启用为官，并相应再度有权持有笏板;至少，他们自己，多半是这样希望的。
如此说来，乡绅跟员外，似乎很类似。他们的共同点是都有官身。不同在于，可以叫做“绅”的，通常都有功名，至少也是举人;而员外的官身，未必都由科举得来;就是说，员外们不是个个都有功名。
员外也好，绅、乡绅也罢，都不一定非得是富人、大地主。
反过来，不管多富的人，多大的地主，没有功名、没有官身，也不能叫员外或者绅。
(二)没有功名的员外和绅的官身是怎么得来的?
既然员外、绅、乡绅，都不一定非得多富有，更不一定非得是地主、大地主，那为什么，从古代通俗小说直到今天，都会很习惯地把富有的人称为员外呢?
答案很简单：官身是可以购买哒!
卖官鬻爵，最晚从战国末期就开始了(秦相吕不韦)，两千多年，基本一贯到底。买官，文词儿叫“捐官”。当然，一定价格不菲，平常百姓绝对捐不起，基本等于是大地主大庄主们的专享通道。大商人虽然也很有钱，但因为我们国家一向以来重农抑商，商人社会地位低下，封建王朝时代，商人买官，比地主少很多，能买得到、买得成的，更少。
还有一种员外，既没有科举得来的功名，也不是买的官身，而是由于一些非典型性的特别原因，取得的官身。举例：《水浒传》里的卢俊义卢员外，早年从军，积功而上，得了官职，后因被排挤，辞官回乡;虽然是大地主、很有钱，但官身是打仗一刀一枪拼来的，不是买的。
上面说，绅、乡绅，通常都有功名，但也有特例——有官身，却没功名。
跟员外不同，绅的官身，不管怎么来的，通常都连带着职位，职位的名字可能还很具体，但多半是虚职。
《红楼梦》宁国府贾珍给儿子贾蓉捐了个什么什么龙禁卫的虚职，四品，贾蓉就算有了官身，而且品级不低——县令一般是七品。
知府(大致相当于地级市一把手)一般也不过五品。
边疆少数民族土司一般最高也就给到五品。
贾蓉的四品官职，虽也是捐来的(本质上就是购买)，但不是任谁只要肯给钱都能这么捐来。不仅要给钱，还得有身份。什么身份呢?简而言之，就是得有贵族或者准贵族的基底。《红楼梦》贾家东西两府嫡传男丁，都是勋戚，属于准贵族，所以有资格直接捐到官职。
(三)员外称谓的世俗化和士绅向绅士的演变
随着封建王朝政体的颓废、没落，权力集团和财富集团逐渐合体，形成垄断链条，卖官鬻爵，越来越广泛、频繁、赤裸裸，越来越被赋予更多功用和更多重、更制度化的目的。以地主为最主要成员组成的财富集团，为确保土地拥有(甚至持续扩大)，多少有点儿不得不地，用财富向权力集团买平安。
勾搭得妥帖，就换个有名无实的官身，算是跟当官的一头儿，就成员外了;勾搭得亲密点儿，出手再大方点儿，不仅能有虚衔官身，还可能品级不低，叫员外都还不足，而叫“大官人”。比如：西门大官人。
也有些富足大户，比较有知识、讲道理，处世温善，与乡民随和，虽然没买官身，却因为群众基础好，也可能为地方官所看中、推崇，客气地也称之为员外。
员外和士绅，不是非此即彼，有人是有绅的士，也会被称员外。区别在于，自唐朝起，至清雍正早期，士绅，不管是否富有，都不必缴纳赋税，也不用服役(包括服兵役，也包括国家或地方规定的各类服务性活动、义务)。没有功名的员外，是享受不了这个待遇滴。只不过，员外们都富足，服役的事情，可以收买他人代劳，也可以直接花钱充抵。
西方人来了，中国人知道了gentleman这个西语词汇，很为怎么翻译，费过一番脑筋。
Gentleman作为称谓词，也是经历了演变的。到传入中国那时候，其基本释义，大致是指有教养的高贵男子。把这个意思，往咱中国传统文化里套，道学们就得出这样的理解逻辑——有教养，就是受过教育、有学问;高贵，就是有官身，或者干脆就是官。两下相合，就该跟“士”和“绅”关联，但又不能索性就译成士绅，于是，或许可以……
如果按着咱汉语的绅和士这俩字儿的本意去较真儿，绅士，像是有那么点儿讲不通呢。
所以，上面所述，至少关于士绅怎么就变成绅士的词汇演变这段，纯属猜测。
俄罗斯为什么叫战斗民族?是因为俄罗斯人很能打仗吗?
不知何时，网友们喜欢把俄罗斯称为“战斗民族”，因为经常能在网上看到俄罗斯人做一些匪夷所思的事情来，加上他们彪悍的身形，就给人一种很能战斗的感觉。当然这种说话还是多为调侃，那在历史上俄罗斯人的战斗力究竟如何呢?这也要从不同时期来看。俄罗斯是世界上领土面积最大的国家，他们和欧洲的关系在历史上有着说不完的故事，而早期的俄罗斯人也是从被打压中成长起来的。
从世界历史来看，全世界范围内有几百个国家，几千个民族，其中不乏强悍善战的民族，最典型古代的匈奴，突厥，蒙古人等那都是非常强悍，有世界征服者之称的，但是时至今日，没有一个民族成为战斗民族。而世界范围内公认的战斗民族，却只有在古代默默无闻的俄罗斯人。很多人到现在都还不能理解，为何世界几千个民族，只有俄罗斯人成为了战斗民族?这到底是为何呢?其实原因只有三个字。
世界范围内，被广泛认可和接受的战斗民族，只有俄罗斯人一个，其他的都不算。而且对于俄罗斯人的强悍，那是有目共睹。但是从起源来看，俄罗斯人起源于东斯拉夫人的罗斯部落，在古代欧洲那是一个化外民族，被称为欧洲四大蛮族之一，是整个欧洲都看不起的。
而且俄罗斯人的历史非常短，到15世纪才开始建立早期国家，到现在也就是几百年的历史。但是就是这样一个不入流的民族，欧洲瞧不起的民族，而且历史很短的民族，却在近代几百年内，强势崛起，靠着自己的拳头和枪支，打下了世界唯一的战斗民族的头衔，而且是让世界都不得不屈服。
在近代俄罗斯人在战争中誓死不退，死战到底，不怕牺牲的情景，到现在都震撼人心。尤其是二战，俄罗斯军队伤亡2400万，不惜代价的赢得了胜利，更是让世界佩服。很多人都不明白，俄罗斯人为何那么拼，俄罗斯人为何这么不怕死，为何能成为战斗民族呢?其实原因很简单，只有3个字。
那就是“打怕了”。俄罗斯人在古代欧洲是一个非常可怜的民族，为此只能在欧洲的苦寒之地。而且欧洲的主要民族将俄罗斯人视为奴隶，而东方的民族杀到欧洲，第一站杀得也是俄罗斯人，所以俄罗斯人自古那是被东西方联合绞杀。
尤其是在近代以前，当时的波兰立陶宛，那是经常到俄罗斯烧杀抢掠，甚至直接杀进莫斯科，而且还在俄罗斯实行减丁政策，任意的杀戮。甚至奥斯曼时期的小小克里米亚，都经常到俄罗斯去杀戮，抢掠人口作为奴隶。在当时地中海奴隶市场，俄罗斯人到处都是。
因此，俄罗斯人当时面对的状况是整个民族被不断杀戮，没有被杀的也被贩卖成奴隶，整个都是悲剧和悲惨，毫无未来。正是在这种极端的生存环境下，俄罗斯人被“杀怕了”，因为如果再不反抗，再不强大，那么等待俄罗斯人的将是自我灭亡和消失，这无疑是刺激俄罗斯重新强大的最强大的力量。
所以俄罗斯很快以莫斯科为中心建立国家，而建国之后，极其看重武力。对于战争，那是不惜一切代价要胜利，而之所以这么强，就是因为当初被杀得太狠了，如果不能打败对手，就意味着被对手杀戮。所以胜利，不惜代价的胜利，土地，不惜代价的抢占土地，成为俄罗斯人的唯一目标。
在这种生存压力下，俄罗斯变得无比的强悍，和无所畏惧，战争死战不退，不畏牺牲，所以逐步在战场上打败对手，开始强大起来。因此，近代400年时间，俄罗斯征战400年，打败一切欺辱过俄罗斯的民族，扩大了地盘。而且让世界最强的对手，都倒在了自己的面前，虽然付出了惨重的代价，但是却打出了一个世界唯一战斗民族的称号。
汉朝和唐朝审美有何区别?为什么唐朝会以胖为美?
汉朝和唐朝也就隔了不到400年时间，为什么这两个朝代的审美差异会如此之大呢?唐朝是一个比较开放的朝代，女性们也不再那么保守，但很多人都会觉得唐朝是以胖为美，不过这个“胖”也是有尺度的，并非越胖就越受欢迎，这可能是对唐朝审美的一个误解。汉朝人的审美或许同我们现代相当，但肯定也存在一些差异，不过关于各朝人的审美观究竟是怎样被影响的呢?
咱们接触过的文学故事里面，经常会提到古代关于女性的审美。秦朝的时候，人们都喜欢不加修饰的美女;到了汉朝人们有喜欢能够在手掌里跳舞的那种柔弱美;到了分裂割据的魏晋时期，大家又开始追求气质;宋元喜欢贤淑的;明清喜欢守规矩的。按理来说古时候对女孩子的美貌判定和现在应该是没什么大差别的，但是有这么一个朝代好像有点不一样，那就是传说不喜欢瘦子爱胖子的大唐!
为啥说唐朝喜欢胖女孩呢?主要是因为一个女人，那就是我们都很熟悉的杨玉环。她可是当时所有人都承认的大美女，美到什么地步呢?从小寄住在叔叔家里，生活在别人的屋檐下，就因为长得美被当时皇上的儿子一见钟情，直接成了王妃。再后来呢又因为自己太美，公公又看上自己了，又是把美人放到道馆里又是把自己的儿子派出去出差的，最后可算是把美人收到了自己身边。就是这样一个让皇上都放不下的女人，很多文献里面说她身材丰满，说她"素有肉体"，天气热的时候多走几步就会香汗淋漓，甚至还有人说当时的杨玉环可能有一百四五十斤。
其实这样的说法和当时的风气也有一定的关系，虽然说当时的李唐不是富裕奢靡的国家，但是在精神上面是恢弘的，从当时的诗句中我们就能看出，那时候的文人百姓都有着一股积极向上的劲头。这个时候呢，女性的地位也是几千年里面较高的，在审美上女孩们也是不愿去取悦他人，而是喜欢健康丰韵的美，再者说女性的肉感也象征着她生活条件的优良，说明这个女孩不是一般的穷苦姑娘，是家里面很有钱的。
还有人说可能是因为唐朝皇室本来就有一点北方蛮人的血统，骨架子非常的大，并且胡人的艰难生活在他们的基因里面刻下了喜欢健康丰腴的特点，所以里面的一些女人都是比较胖的，唐朝皇室自己有这个基因，就会推广出去让大家都喜欢偏胖的女人。
如果我们翻看唐朝初期的一些绘画作品，就会发现在那个时候女孩子好像还没有那么的丰腴，比如说价值颇高的《步辇图》，当我们在观察画上人物的时候，就会发现这里面举着扇子的女孩子还都是脸小腰细的。这和之后画家们喜欢画的女人完全不一样啊。
唐初的时候人们刚刚经历过战乱，刚有了一个新的国家，大家手里都是没有什么钱的，所以这个时候的女孩子大多数都是瘦瘦小小的。再加上这个时候大家都推崇节俭，所以胖女孩还没怎么出现。
而过了几年之后，国家发展的不错，各行各业也都进入了正轨，再加上当时和平的局面，百姓们也没碰上什么太严重的灾难，慢慢的也都富裕起来了。这个时候的人们开始学会了享受，慢慢的布料吃食都上了档次，体重也就慢慢的起来了。
但是这并不能说明当时大家都喜欢胖妹妹，很多人拿着著名的中唐仕女图来反驳，但是要是仔细看的话，你会发现这些都是贵族的少女啊。并且她们的身材也都是玲珑有致的，并没有说出现胖到一百四五十斤铁桶一样的场面。再说了，人家只不过是脸大了一点，你就把人家说成大胖子吧?人家的头发可都是盘着很多花样，再加上一支又一支大簪子搞出来的，这样的发型都会显得一个人头很大，显得身体胖乎乎。如果你不受她们发型的影响，只看她们的身体，你就会发现那种肥胖感小了很多。
当时的唐朝宗教发展是比较兴盛的，很出名的壁画里面也有一些女性的形象。这些形象也是有很大参考意义的，因为当时的人们经常会把自己认为美的形象加到宗教神女身上。我们会看到这些神女脸盘子也不小，但是身段还是有的，并且主要突出了她们腰细胳膊圆润的特点。从这个形象上我们就可以很直观的看出唐朝对女孩子的喜好了，他们不喜欢太瘦的也不喜欢胖的，他们比较挑剔，喜欢胖瘦有致的。
并且当时的唐朝很多画像里面的人物形象都是贵妇，就好像是非常著名的杨玉环他姐姐出去春游的画像，里面也都是贵族女人做主角。里面的人物不管男女，统统都是胖胖圆圆的，可能画家就想通过这种方法表现出当时唐朝物质生活的丰富吧。所以这类的贵妇画像并没有太大的参考作用，我们不能因为当时的贵族胖，就下定义说当时的人们都喜欢胖的吧。
我们还得给杨玉环说几句话，她压根就不是人们说的那种大胖子形象。杨玉环什么最出名?除了她的美貌可能就是她的舞蹈了吧。一个被人传是一百四五十斤的女人，怎么可能穿着华服翩翩起舞呢?又怎么可能成为当时著名的舞蹈家，和唐玄宗你来我和呢?再说了过了几年之后白居易人家各处考察，也写她是"娇无力"，这是描写胖子用的语言嘛?明显杨玉环顶多就是一个100出头的微胖大美女，被人曲解了而已。
再说了，当时皇帝给自己选儿媳妇的标准也很明确。李隆基明确指出自己儿子要娶"细长"的少女，他大哥抢的老婆在记载里面也是"纤白"，皇室要求都这么明朗了，足以可见喜欢胖女孩的这个说法靠不住。
并且当时有明确记载说长安瘦子少，有名的画师却都集中在这个地方。可能他们也喜欢纤弱的女孩子，但是也没地方去画啊。这个大误会到现在还是有很多人不了解，依然觉得胖女孩在唐朝吃得开。其实不管是什么样的体型，都要以健康为第一标准，喜欢过瘦还是喜欢过肥都是不正确的审美。如果大家有时间的话，也可以去翻阅一下古人的画像，自己去了解一下当时的女孩子是什么样的形象。
历史上各行业的祖师爷是谁?
每样人类创造出来的东西，都有自己的发明者，每种思想也有自己的创始人，而每个行业也 同样也有自己的祖师爷。现在很多行业看似比较前卫，但其实如果追根溯源的话，说不定也能在历史中找到自己的祖师爷，而现在的很多工作可能也是从古代的很多行业当中新衍生出来的。那么，就一起来看看历史上各行业的祖师爷分别是谁?你能找到自己的祖师爷吗?
每个行业都有祖师爷，在以前不管从事哪个行业，家里都要供奉该行业的祖师爷，表示对本行业的尊重以及能把本行业发扬光大的意思。
中华农耕文化的祖师--- 神农氏
佛教的祖师--- 释迦牟尼
道教的祖师--- 张道陵、老子
教育界、儒教的祖师 ---孔子
瓦、木、石、绳、棚匠的祖师 ---鲁班
铁匠、补锅匠、窑匠、金银业的祖师 ---太上老君
小炉匠、兴秤匠的祖师 ---胡顶真人
白铁匠的祖师 ---白云老祖
鞋匠的祖师--- 孙膑
皮匠的祖师--- 白头佛
画匠的祖师 ---吴道子
磨刀匠的祖师 ---马上皇帝
扎柳匠的祖师--- 范丹
竹匠的祖师 ---泰山、张班
扎彩匠的祖师 ---致公禅师
剃头匠的祖师--- 罗祖
修脚匠的祖师--- 陈七子
制陶业的祖师 ---宁封子
烧窑业(窑匠)的祖师--- 童宾
雕漆业的祖师--- 俞伯牙
泥塑、面塑行祖师 ---女娲
杠房业的祖师--- 穷神
煤窑业的祖师--- 窑神
酒、醋、酱坊的祖师--- 杜康
染坊业的祖师--- 梅葛二仙
裘皮行、熟皮作坊业的祖师 ---比干
梳篦行的祖师--- 赫连、陈七子、张班
糖坊的祖师--- 邹和尚
豆腐坊的祖师 ---刘安、乐毅
茶叶行的祖师--- 陆羽
牲口牙行的祖师--- 马神
屠宰行的祖师--- 张飞
花行、花农的祖师 ---花王神
孵化业的祖师 ---张五、陆相公
花炮行业的祖师 ---祝融
澡堂业的祖师--- 智公禅师
纺织业的祖师 ---黄道婆
丝绸业、蚕农的祖师 ---嫘祖
造纸业的祖师 ---蔡伦
创造文字的祖师 ---仓颉
制笔业的祖师--- 蒙恬
印刷业的祖师---毕异
化妆业的祖师--- 观音
玉器行的祖师 ---丘处机
文具业的姐师--- 文昌帝君
商业的祖师 ---范蠡
旅游业的祖师--- 徐霞客
中医内科祖师 ---孙思邈
中医外科祖师 ---华佗
中医针灸祖师 ---王惟一
中医妇产科祖师 ---陈靖姑
膏药行祖师---李铁拐
中草药行祖师 ---李时珍
兽医祖师 ---伯乐
性知识、性教育祖师--- 玄女娘娘
厨行祖师 ---詹王
馒头行祖师 ---诸葛亮
糕点业的祖师--- 闻仲
涮羊肉的祖师--- 忽必烈
北京烤鸭业的祖师--- 朱元璋
火腿业的祖师--- 宗泽
制作炒肝的祖师 ---刘喜贵
制作臭豆腐的祖师 ---王致和
制作面筋的祖师--- 张士诚
制作五香酱羊肉的祖师--- 马永祥
炒疙瘩的祖师 ---穆姥姥
水产业的祖师--- 龙王
千鲜果行的祖师--- 王母娘娘
成菜业的祖师 ---秦始皇
粮仓的祖师 ---韩信
典当行的祖师 ---赵公明
戏曲行祖师--- 唐明皇
曲艺行祖师--- 周庄王
相声行祖师 ---东方朔
说唱道情的祖师--- 张果老
欢鼓手的祖师 ---师旷
音乐行祖师 ---洪
戏法、杂技行祖师 ---吕洞宾
皮影戏的祖师--- 李少翁
木偶戏的祖师 ---偃师
算卦行祖师 ---鬼谷子
相面行祖师 ---刘伯温
看风水的祖师--- 郭璞
镖行的祖师 ---达摩
武术行祖师--- 张三丰
土匪的祖师--- 达魔老祖
小绺的祖师 ---时迁
娼妓的祖师 ---管仲
媒婆的祖师 ---月下老人
乞丐的祖师 ---范、李、伍、高、索
司法、牢狱的祖师--- 皋陶
八仙成仙之后,在天庭是什么职位?
八仙的故事，也是我国古代众多神话当中的一个，而且也是很有名的，在很多作品中，八仙经常是一起出动，像是一家子一样，但是很多人知道的八仙的故事，都是他们在成仙之前，也就是介绍他们是如何一一成仙的，却不知道他们成仙之后是做什么的。那么在神话故事当中，八仙成仙之后在天庭究竟是做什么的，他们有什么官职吗?
八仙在天庭应该没有固定的职位。
他们类似于天庭的编外人员，毕竟像地仙之祖镇元子这样的人在天庭都没有适合他的职位，八仙这种散仙就更没有固定的职位让他们去任职。
天庭的职位，按照《封神演义》的分法是分为神位和仙位的，神只有在斩将封神之役以后才能在天庭任职。比如天蓬元帅比如28宿之类的。
有的神会不定期下界历劫，一旦在人间历劫圆满，身死道消之后，他们回到天庭还能官复原职，但是却不能升官。
比如文曲星白虎星都会接长不短的就下界了。
在斩将封神之役之后，没死却在天庭任职的，大约只有李靖父子等寥寥几人。
神和仙不同，神类似于公务员，而仙类似于企业主或者庄园主。
成仙的人都有自己的一块地盘，比如乾元山金光洞，比如玉泉山金霞洞，仙们有自己的洞府，一座山的出产都用来供养他们。
这有点类似古代的地主。有自己的田产，有自己的长工佃户给自己家干活挣钱。仙在自己的地界就是一个土皇帝，何必再去天上当公务员，每天打卡听听别人调遣，再者仙不去天庭的一个重要原因大约也是没有资格。
因为天庭的职位都是一个萝卜一个坑安排好的，这些职位的任职者都是封神大战之后封的，这些神不死不灭，所以后来者也就没有办法再去抢那个坑位。
八仙成仙较晚，所以想上天上谋个职位大约也很困难，这叫生不逢时。
八仙靠自己的努力肉体成仙，不是成神，所以他们的待遇和仙是一样的，就是有自己的一方天地，一块洞府，自种自收，天庭不给他们发工资，也没有太多工作职责要他们承担，万一有个斩妖除魔的任务人手不够时，才会请他们出来助下阵或者摇旗呐喊或者上阵杀敌。
所以仙是很悠闲的，八仙也很闲的，所以 像吕洞宾那种好热闹的性格才一会儿三戏白牡丹，调戏人家漂亮姑娘。
一会儿去岳阳楼喝酒闹事，但是嫌当地人不认识他，留下了著名的诗句：三过岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
一般天庭里有正经工作的人那里有这种闲心去四处游玩啊，他们每天是要打卡的，如果被发现没上班，还会受罚。
《西游记》中奎木狼私自去人间为妖，被孙悟空发现后告到天庭，玉帝罚他去兜率宫给太上老君的丹炉烧火，如果吕洞宾在天庭真的有职位的话，以他散漫的性格大约要常住兜率宫了。
八仙的八个人应该是个小团体，他们有自己的工作生活的地方，这地方就是蓬莱，八仙过海后去的地方就是蓬莱。
蓬莱是著名的海外三座大之一，这三座大山分别是方丈，瀛洲和蓬莱。
传说原来海外有五座神山，有两座山飞走了，只留下三座就是方丈瀛洲和蓬莱。古书上说这三座山：
其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可胜数。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往返.....
其实仙比神生活过的要好，他们享受着神能享受到的各种福利，比方说长生不老，但是又不必承担神们承担的各种具体任务，比如刮风降雨之类的，他们是一群有闲有钱还没事干的超级存在。
北京故宫和西安兵马俑,哪一个的世界影响力更大?
北京故宫，西安兵马俑，这两样同样都是我国古代文化的代表，一个是封建社会末期明清时期的皇家宫殿，另一个则是封建社会初期第一个统一王朝，古代历史上第一个皇帝的陪葬坑，地位都是非常高的，不过，故宫和兵马俑究竟是哪一个的世界影响力要更大一些?从世界方面来讲，究竟是故宫影响力更大，还是兵马俑的影响力更大?
我们今天所说的这个话题在作者心中已经萦绕了很久，但始终也没有得到内心当中最认可的答案，而今天将这件事情与各位读者一起分享以此来得到一个最满意的答案，而这个问题就是北京故宫和西安秦始皇兵马俑到底哪一个在世界上的影响力更大?说起这两处地方都是我们中国最有影响力的旅游名片，无论是在世界上还是在我们国内都有很高的知名度。每年吸引了无数的国内外游客前来这里旅游观光，也是众多外国游客来到中国之后必到的旅游景点。
无论是北京故宫还是秦始皇兵马俑，都会觉得我们中华民族的智慧结晶以及背后所存在的历史沉淀。特别是今年春节期间北京故宫也是首次晚上对外开放。并且还加入了各种现代元素让整个故宫变得绚丽多彩焕发新生，因此也引起了众多海内外游客的关注。今天就让我们来对比一下北京故宫与秦始皇兵马俑，它们的影响力到底谁更大一些?
北京故宫在古时称为紫禁城是明清两朝24位皇帝的皇宫，建于明成祖永乐四年。北京故宫占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米是世界上现存规模最大最完整木制建筑结构的宫殿型建筑群。在整个故宫无论是哪一个细节无一不体现出了我国古代劳动人民的建筑智慧和心血结晶，所蕴含的是我国古代宫廷建筑之精华。
西安秦始皇兵马俑，作为秦始皇陵的陪葬坑位于秦始皇陵东侧1500米处。整个秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东，三个大坑分别呈品字形排列。整个秦始皇兵马俑陪葬坑布局非常的严谨，结构奇特。作为世界上考古史最伟大的发现之一，秦始皇兵马俑陪葬坑也被称之为世界上最大的地下军事博物馆，整个陪葬坑总面积约23000平方米左右。
如果说我们单纯的从规模上来看故宫的规模要远远大于秦始皇兵马俑陪葬坑，但是两者之间所存在作用和功能却非常不同，秦始皇兵马俑只是作为陪葬坑而存在而故宫却是皇家宫殿整个朝代的政治中心，文化中心，俗语说;百年看上海，千年看北京，3000年看西安。无论是从历史的角度还是站在整个世界来看西安的历史背景要比北京更长更具有厚重感。
我们从这两个地方的文化影响力来看，北京故宫作为我国第一批重点文物保护单位与法国凡尔赛宫，英国白金汉宫，美国白宫，俄罗斯克里姆林宫并称为世界五大宫殿，而北京故宫作为世界五大宫殿之首，同样也是我国5a级旅游景区，秦始皇兵马俑同样作为我国第一批重点文物保护单位并且被世界公认为世界第八大奇迹，20世纪以来考古史上最伟大的发现之一，自秦始皇兵马俑面世以来先后有200多位国家元首和政府首脑参观访问秦始皇兵马俑，现如今已经成为了代表我们国家的一张名片。
而从旅游影响力来看北京故宫平均每年接待来自国内外游客大约在1700万人次左右，而随着故宫不断的创新推出很多文创活动之后近几年游客数量也是在稳步增长。反观秦始皇兵马俑平均每年接待国内外游客达到了近1000万人次也是紧随北京故宫之后。
从以上各个方面的对比来看，相信很多读者也非常清楚北京故宫与秦始皇兵马俑的影响力到底是谁更加大一些。而今天作者写这篇文章的目的并不是将这两处我们中国历史上最伟大的杰作来分个上下，只是让更多的人知道他们在整个世界上所存在的影响力到底有多大，看完这篇文章不知道各位读者觉得是北京故宫的影响力大一些还是秦始皇兵马俑略胜一筹，在这里也是非常期待得到你的答案。
赫鲁晓夫为什么一定要和玛丽莲梦露吃午餐?
说到玛丽莲梦露其实大家也知道的那就是这个人是多多少少人心中的女神啊，但是这些是问题吗?当然不是问题，问题是我们只能仰望啊，但是在那个时代有一些大佬其实并不是会和玛丽莲梦露这类人有过多的接触，但是这个叫赫鲁晓夫的却一定要和玛丽莲梦露吃饭了，那么这到底是什么原因呢?为什么会出现这样的情况下面就着这些问题我们继续分析揭秘看看吧!
在苏联的历史上，赫鲁晓夫是一个固执而又可爱的人，早年追随斯大林，是斯大林时代政治的主要吹捧者。
但他的前半生一直活在斯大林的阴影之下，就连儿子被斯大林以“叛国罪”处死，他也不敢喘一声粗气，在斯大林的眼中，赫鲁晓夫就是他的奴仆，呼来喝去，赫鲁晓夫也表现的很心甘情愿。
然而斯大林看走了眼，正向当年列宁看错了他一样，斯大林估计万万没有想到，这个表面忠厚老实的带刀侍卫，在他死后，却成了把他打成“人间恶魔”的最有力的推手。
赫鲁晓夫上台后，推翻了斯大林生前的一切决定，全盘否定斯大林为苏联做出的功绩，在他的政治高压下，整个苏联掀起了一场“倒斯”的风暴。
然而，不光斯大林看走了眼，赫鲁晓夫自己也没能看清自己，他以为自己是社会主义阵营最高傲的领头羊。
可事实上，他反对斯大林，却处处学斯大林，处处学斯大林而处处不像斯大林，他没有斯大林的狠心，只有一些不切实际的想法和自以为很好笑的笑话。
最终在黑海度假的时候被勃列日涅夫发动的政变而“退居二线”，从此消失在了世界的政治舞台上。
回归正题，当年赫鲁晓夫访问美国前夕，他在苏联就曾看过玛丽莲梦露主要的电影《彗星美人》，对银幕内的这位绝代佳人倾慕已久，于是借着访问美国的机会就想当面见识一下美人的风采。
赫鲁晓夫为何访问美国?
众所周知，二战结束之后，作为世界的两大巨头，彼此看不顺眼这是秃子头上的虱子——明摆着。
从苏联十月革命后建立共产主义政权，美国就视苏联为洪水猛兽，虽然二战当中，双方同仇敌忾，共同反抗法西斯，但随着战争的胜利，双方的合作也就此终结。
可以说，从苏联建国以来，苏联的领导人从来没有踏上过美国的领土，赫鲁晓夫开了这一先河。
其实在当时，双方虽然暗地里军备竞赛，火药味十足，但在1962年古巴导弹危机之前，双方还是能够平静的坐下来进行友好握手的。
为了缓和彼此间的芥蒂，1959年，美国总统艾森豪威尔决定邀请赫鲁晓夫前往华盛顿，参加双方首脑会晤。
赫鲁晓夫和梦露的“甜蜜午餐” 当赫鲁晓夫访问的消息传到美国，美国公民一片哗然，因为在他们的印象中，苏联是一个恐怖的国家，那里的统治者只知道有导弹，为了和他们抗争，美国每年花在军费上的支出严重超标，美国人认为，所有的成因，都是由赫鲁晓夫这个“魔鬼”造成的。
因此，当赫鲁晓夫想去游玩洛杉矶的迪士尼乐园的时候，遭到了美国群众的强烈反对，他们抨击赫鲁晓夫这个政客不应该去“污染”孩子们的净土。
而迪士尼公司也迎合了民意，以内部整修为名拒绝了赫鲁晓夫的参观，赫鲁晓夫吃了闭门羹，要知道，在苏联他可没有受过此种待遇，因此憋了一肚子的火。
迪士尼乐园进不去，赫鲁晓夫又提出了另一个请求，那就是要和梦露共进晚餐，出于外交礼仪，美国当局不好再拒绝，于是联系了梦露的经纪公司，希望梦露能来参加这场“国宴”。
梦露虽然是当时美国人的“梦中情人”，可事实上，她是一个大大咧咧且毫无心计的女人，她不知道赫鲁晓夫出于什么目的见她，她只是出于好奇，想一睹美国人眼里的“洪水猛兽”究竟是怎样的一种存在。
不过美国当局并没有答应赫鲁晓夫想和梦露共进晚餐的请求，只是把时间改成了中午，受邀的各界人士有400人之多。
与正常的宴会一样，主人艾森豪威尔和客人赫鲁晓夫分别做了宴会演讲。
赫鲁晓夫的发言也算中肯，他表明了来美国是带着和平的诚意，希望双方能共谋发展。
只不过在演讲最后半开玩笑式的抒发了自己被迪士尼乐园挡在门外的不满，弄得当时的气氛略微尴尬，全场静默，注视着赫鲁晓夫走下了演讲台。
双方在相互敬酒的时候，赫鲁晓夫来到了梦露面前，先是一番寒暄，讲述自己对她的倾慕，并且邀请她到苏联品尝他亲自做的苏联风味的馅饼，梦露也是满口答应:“有机会一定要去品尝”。
这场略微尴尬的宴会最终在一片欢声笑语之中圆满的结束了。
赫鲁晓夫为何要见梦露?
如果把赫鲁晓夫看成一个“追星族”，那就大错特错了，作为一名政客，赫鲁晓夫还是有着他自己的考虑，只是梦露还天真的以为赫鲁晓夫仅仅是倾慕她的美貌。
赫鲁晓夫通过访问迪士尼乐园和约会梦露，是想向美国人宣扬他也是有着纯正的西方思想，是一个可以亲近的领导人，想打破美国政府对他的恐怖宣传，自己并非只是一名“眼里只有导弹”的独裁者。
政客的眼中永远没有情感，而是只有利弊。虽然两国元首在会客厅交谈甚欢，彼此约定裁剪军费，避免军备竞争，然而私下却各有各的如意算盘。
赫鲁晓夫这次访美结束不到3年，古巴导弹危机爆发，美苏彻底进入了对峙状态，而且比之前的每一次都要严重，在当时，许多人都已经闻到了第三次世界大战的气味，整个世界差点就面临全面的“热核”战争的威胁。
中国古大人没有橡胶,那么是怎么做弹弓的呢?
说到中国古达人其实也还是挺有意思的，因为小编觉得他们非常的有智慧，今天就和大家来说说这个中国古人的弹弓事件了，话说这个中国的古代没有橡胶的，香蕉的弹性非常的大，弹弓这类东西其实都需要橡胶来做的，但是中国古代没有橡胶啊，那么这个弹弓又要怎么做呢?下面我们就着这个有趣的问题一起来研究揭秘看看吧!
古代没有橡胶这类的良好弹性物品，那怎么做弹弓呢?
这是个很好的科技史问题。
弹弓和弓箭，是古代的两种重要射击工具。
弓是射箭的，我们都知道。而弹弓，则是射弹丸的。
《吴越春秋》记载了一首叫《弹歌》的欢快词曲：“断竹，续竹，飞土，逐宍(古同‘肉’字)。”
简单粗暴的八个字，描写了从砍竹子做弹弓，发射弹丸，击中猎物，追捕猎物的全过程。
这里也透露出一个重要的信息，古人的弹弓，是和竹子这个材料息息相关的。
给你个竹子，怎么做一种能发射弹丸的工具呢，能想到的简单的办法，还是像做弓一样，把竹子弯起来，绷起一根绳子。等等，这不是射箭的弓吗?别急，这个绳子和射箭的弓的绳子不一样，绳子中间有一个专门安放弹丸的囊。
这就是弹弓的原型。
原来如此啊，弹弓弹弓，原来就是能发射弹丸的弓啊!
有人不禁怀疑了，这怎么发射啊，难道不怕石头蛋子打住手吗?
这还真是个问题，不过古人也很聪明，拉弓射弹的时候，稍微偏一些，就可以安全发射出去了。
不过在练习使用这种没有橡皮筋的弹弓时，肯定有伤到手的。
这也是后来，弓箭流行开来，而这种弹弓慢慢退出历史舞台的一个重要原因。