宋朝皇帝列表及简介 北宋南宋皇帝年号在位时间

宋朝是历史上一个有很多人都很羡慕的时代,也是一个很多人鄙弃的时代,之所以羡慕是因为宋朝时期非常有钱,人民的生活也很富足,能用钱买到的和平就坚决不会打仗,而鄙弃也正是在此,因为军队能力不够,军事力量太过薄弱,所以只能用钱来摆平。不过宋朝也是历史上唯一一个亡于外患而不是内忧的朝代,是否也可以说明,宋朝对于百姓来说其实还是非常不错的呢?

而有关宋朝的皇帝,数一数就会觉得很奇怪,明明是十九个人,为什么人们在提及的时候,都只说是十八个人?被“多出来“的那个皇帝,就是元懿太子赵旉。赵旉是赵构的独生子,自然备受宠爱,但是他从即位到退位,前后才只有26天的时间,而且后来因为宫女的照顾不周被吓死,死的时候也才只有两岁。他是被叛军扶立的皇帝,也没有正式的登基大典,连名义上的皇帝都不算,所以史书一直都不把他当做皇帝,在提到宋朝皇帝的时候也会把他忽略。
1.追尊皇帝
1赵玄朗,庙号圣祖,谥号上灵高道九天司命保生天尊大帝
2赵朓,庙号僖祖,谥号立道肇基积德起功懿文宪武睿和至孝皇帝
3赵珽,庙号顺祖,谥号惠元睿明皇帝
4赵敬,庙号翼祖,谥号简恭睿德皇帝
8赵弘殷,庙号宣祖,谥号昭武睿圣皇帝
2.北宋
1赵匡胤,庙号太祖,谥号启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝,在位时间960年—976年,年号建隆960年—963年、乾德963年—968年、开宝968年—976年
2赵光义,庙号太宗,谥号至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝,在位时间976年—997年,年号太平兴国976年—984年、雍熙984年—987年、端拱988年—989年、淳化990年—994年、至道995年—997年
3赵恒,庙号真宗,谥号应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝,在位时间997年—1022年,年号咸平998年—1003年、景德1004年—1007年、大中祥符1008年—1016年、天禧1017年—1021年、乾兴1022年
4赵祯,庙号仁宗,谥号体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝,在位时间1022年—1063年,年号天圣1023年—1032年、明道1032年—1033年、景祐1034年—1038年、宝元1038年—1040年、康定1040年—1041年、庆历1041年—1048年、皇祐1049年—1054年、至和1054年—1056年、嘉祐1056年—1063年
5赵曙,庙号英宗,谥号体干应历隆功盛德宪文肃武睿圣宣孝皇帝,在位时间1063年—1067年,年号治平1064年—1067年
6赵顼,庙号神宗,谥号绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝,在位时间1067年—1085年,年号熙宁1068年—1077年、元丰1078年—1085年
7赵煦,庙号哲宗,谥号宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝,在位时间1085年—1100年,年号元祐1086年—1094年、绍圣1094年—1098年、元符1098年—1100年
8赵佶,庙号徽宗,谥号体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝,在位时间1100年2月23日—1126年1月18日,年号建中靖国1101年、崇宁1102年—1106年、大观1107年—1110年、政和1111年—1118年、重和1118年—1119年、宣和1119年—1126年
9赵桓,庙号钦宗,谥号恭文顺德仁孝皇帝,在位时间1126年—1127年,年号靖康1126年—1127年
3.南宋
1赵构,庙号高宗,谥号受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝,在位时间1127年—1162年,年号建炎1127年—1130年、绍兴1131年—1162年
2赵旉,庙号简宗,谥号靖文元懿殇孝皇帝,在位时间1130年—1130年,年号明受1130年
3赵昚,庙号孝宗,谥号绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝,在位时间1162年—1189年,年号隆兴1163年—1164年、乾道1165年—1173年、淳熙1174年—1189年
4赵惇,庙号光宗,谥号循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝,在位时间1189年—1194年,年号绍熙1190年—1194年
5赵扩,庙号宁宗,谥号法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝,在位时间1194年—1224年,年号庆元1195年—1200年、嘉泰1201年—1204年、开禧1205年—1207年、嘉定1208年—1224年
6赵昀,庙号理宗,谥号建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝,在位时间1224年—1264年,年号宝庆1225年—1227年、绍定1228年—1233年、端平1234年—1236年、嘉熙1237年—1240年、淳祐1241年—1252年、宝祐1253年—1258年、开庆1259年、景定1260年—1264年
7赵禥,庙号度宗,谥号端文明武景孝皇帝,在位时间1264年—1274年,年号咸淳1265年—1274年
8赵㬎,庙号恭宗、法宗,谥号孝恭懿圣皇帝,在位时间1274年—1276年,年号德祐1275年—1276年
9赵昰,庙号端宗,谥号裕文昭武愍孝皇帝,在位时间1276年—1278年,年号景炎1276年—1278年
10赵昺,庙号怀宗,谥号恭文宁武哀孝皇帝,在位时间1278年—1279年,年号祥兴1278年—1279年

清歌 发布于  2021-12-18 10:31 

安史之乱有多吓人?看看这些数据就知道安史之乱有多残忍多残酷

如果对唐朝的历史有一定了解的人对这个安史之乱那还是知道一些的,安史之乱对唐朝影响很大,大到直接影响到了唐朝历史走向问题,也有人说这个安史之乱竟然出现了人吃人的现象?那么这个安史之乱就很吓人了,那么这个安史之乱到底有多么的残忍残酷呢?下面我们一起来分析看看呗!
天宝14年,也就是公元755年
三镇节度使,三百斤的安禄山在范阳(北京)起兵,剑指中原,安史之乱爆发!

叛乱兵变在古代历史中也经常发生,而且安史之乱最终也被平定了。

公元755年
但是教科书却将安史之乱定义为唐朝历史的转折点,如果从更宏观的历史角度看来,这更是整个中国历史的转折点,中国无论是经济,政治 甚至于人民的心理以及中华民族在世界舞台上的地位都有了明显的改变。
那么,这场浩劫是如何爆发的呢?他对后世的中华文明产生了什么样的影响呢?
我们先看看当时的历史进程和世界格局。
强大且统一的汉朝灭亡之后,中国经历了三分天下,而后魏晋南北朝的混乱时期。
俗话说:天下分久必合合久必分,在巨大的历史惯性下。
公元581年
隋文帝杨坚建立隋朝统一中原并且大兴土木,开展了京杭运河为首的全国性基础设施建设工作。

并且再次大同已经封闭了几个世纪之久的丝绸之路。

同时开创科举制,为中原的繁盛强大打下了基础,但基础设施劳民伤财,加上隋炀帝杨广的暴虐,隋也就在二世而亡。
公元618年
唐高祖李渊在此基础上建立唐朝。

之后的几代皇帝在宫延内血腥夺权,巩固统治的同时,也先后击败了,东突厥,西突厥,灭掉高句丽,挡住土蕃等强敌。
在人口红利以及强大的经济力量支持下,唐朝军剑指四方鲸吞蚕食,让周围环伺的一众国家俯首称臣。
唐玄宗李隆基执政中期,唐朝国力到达顶峰,到了天宝13年,全国的户口统计为52881280人。
加上隐户(逃户),佃农(封建领主制经济下承租份地的农民),奴脾士兵僧道等不统计人群,史学家估计全国总人口应该有八千万,仅长安所在的京兆府(特区)就有人口二百万余,二同时期全世界人口才刚过两亿左右,即使人口众多,每年的人均粮食产量却达到七百斤,在中国历史上,这个人均粮食占有量,直到改革开放后的1982年才赶上,封建帝制的大部分时间的占有量,都不及这个一半,所以我们可以看到,影视剧中唐朝的国民们,个个装扮华丽上档次,肉饼可以成为主食。羊肉也是寻常百姓家的常客,导致唐朝真的就有资本以胖为美,这也是体型庞大的安禄山,深受唐玄宗和杨贵妃喜欢的原因之一。
由于统治范围还与四海管辖民族众多,民族问题当然也要考虑,所以保全其部落,顺应其土俗的政策也让其非汉民族得以安分。
同时给予少数民族相对平等得地位,除了宰相,其他朝中官职以及国防军政要职,均向外族人开放,对待臣服的国家,采取恩威并施的举措,在军事征服之后,运用和清册封等手段消除国际问题,国际贸易也是当时唐朝统治者相当重视的问题。
唐朝之所以把疆域打成这个形状,很大程度上就是为了控制丝绸之路,掌握贸易主动权,中国的丝绸,茶叶,瓷器流向西域欧洲等,换来金银珠宝,橄榄油,葡萄酒等经济作物,电视剧也大多还原了长安作为国际化大都市的繁盛形象,面积四倍于紫荆城的大明宫。就处于长安城的东北方,与北极星呼应,155米宽的朱雀大街纵贯城门与皇城,街道纵横交错的长安城内。波斯人,契丹人,突厥人,吐蕃人,高丽人,罗马人,日本人,阿拉伯人,穿梭其中,从商做官。
长安的太学院已然成为世界上最早的国际学院,大批各国的留学生在此学习,学成归国后,也在一定程度上将自己的国家汉化,可参考现在日本的京都和奈良,也有不少留学生通过科举考试在朝堂上担当重臣,当然学习是相互的,那时的唐人将北方大漠以及西域的少数民族称为胡人,天宝年间,长安城统计在册的胡人就有十万人,胡食,胡语,胡旋舞以及胡人传过来的马球,很快成为长安城中的时尚,唐玄宗李隆基在即位之前就因马球技术高超让世人称赞。

胡人彪悍开放,洒脱有活力的特点,也在当时大唐的汉人甚至皇帝身上表现出来,安禄山的胡旋舞得到皇帝的赏识,这也成为了他平步青云的开端,唐玄宗李隆基是唐朝的第七位皇帝,执政之初,年轻的皇帝意气风发,勤于政务,亲自参与改进科举制度以及兵役制度。
一度亲自批阅县级官员的考卷,保证地方官员的素质以及军队的战斗力,对农业也采取了调控的措施,丰年国家收购余粮,防止谷贱伤农,灾年开放谷仓,使百姓仍有余粮,如此一来,调冬生产积极性的同时,还使国库存粮充足,这样军队也就有了后勤保障,同时唐玄宗在全国提倡节俭反对奢侈浪费,在皇帝以及权臣的励精图治之后,终于迎来了唐王朝,也是封建王朝最鼎盛的开元之治。
也唯独这个时代,诗词歌赋,舞蹈,壁画等高端艺术才能被普通人津津乐道反复玩味,可是不能所有人都去举杯对月。
唐玄宗在自己执政中期,面对如此繁荣昌盛的长安城,对权力逐渐失去兴趣,政务朝政不再细心打理,苦心专研声乐歌舞,在他见到自己的妻子杨玉环之后,彻底放飞自我,不理朝政。
以女人为中心的生活当然逐渐奢侈,权臣百姓也纷纷效仿,开元之初节俭之风荡然无存,不过国库还算充裕还可以维持下去。
就在此时,整个国家乃至全世界遇到了一件决定世界走向的大事。
怛罗斯战役
强大的唐帝国军队在高丽大将 安西节度使 高仙芝的率领下,灭掉了车迟国和石国等一众小国之后,遇到了同样处于鼎盛时期正在扩张大食,也就是阿拉伯帝国,他击败了东罗马帝国,灭掉萨珊波斯帝国之后,版图与唐接触,阿拉伯帝国几次袭击骚扰唐军失败之后,高仙芝决定主动出击,可是孤军深入的3万唐军,遇到了阿拉伯军队的围剿,加上唐军内部附属军队的二五仔临阵倒戈,出击的唐军尽数剿灭,随后双方在你来我往的袭扰中,认识到了彼此的实力,即进攻不成防御尚可,所以两国放下兵刃,建立了外交关系,并且互派大使。

虽然从整个历史角度来看,这只是一次规模不大的边境冲突,可是就此中国停止了向西的征伐,武力扩张并用文化统治的中国化进程结束,因为意识到两个大国的存在,西亚中东各国开始从心理上不再一味的依附大唐。
节度使

节度使,为了为此对外用兵或者镇守边关而设置的官职,起初只是管边境军事事务,可是到了开元末期,封建王朝不可避免的土地兼并现象逐渐严重,也就是地主阶级通过各种手段将百姓的土地据为己有,尤其是灾年以钱粮换地,使得很多人口丧失土地成为流民,代表资产阶级的中央为了解决流民问题,将府兵制改为募兵制,雇佣流民大量从军,成为职业军人,同时期游牧民族骑兵数量与质量得以加强,国家正好也需要长期驻守边关的快速反应部队,可是军队的开销也随着增加,中央供给不足,于是开始让军队自己在边境屯田耕作,这一事务的管控权力自然落到了节度使身上,逐渐的,节度使掌管了所管辖军区的-军事-行政-民政-财政以及生产和税收,在辖区范围内吸取流民,补充兵员也由节度使管理,这样一来,随着节度使的权力增大,在其管辖内的士兵就容易出现-只知其将之威而不知有皇-的现象,怛罗斯战役后,随着中央军事战略的调整,对外用兵的需求减少,各镇节度使的注意力也必然从国外转至国内,因为在唐朝有不少边关将领回到中央,成为朝廷重臣的先例,中央官员与边关各镇出现对立之势,可就在这样的情况下,唐玄宗因为个人原因荒废朝政,没有起到调节作用,同时导致中央腐败严重,一代贤相张九龄被李林甫代替。

张九龄
张九龄在皇帝不理事务之时,几乎独揽朝政,虽然李林甫才华出众起初为皇帝解决部分财政问题,可是其巩固权力,阻塞迫害贤良的手段却无所不用其极,科举制度逐渐形同虚设,任人唯亲的现象在朝堂以及地方成为普遍,最致命的后果就是中央军队腐化,庸才流入,缺乏管理缺乏训练,中央实力逐渐消弱,而地方节度使却在日益壮大。
安禄山本是一个打了败仗,被押解回中央准备问罪的胡人兵马使,可他通过贿赂官员洗脱罪责,同时因表演胡旋舞得到唐玄宗的注意,很快平步青云,李林甫考虑胡人不能做宰相,于是投唐玄宗所好,推举安禄山为 东北三镇节度使,一来减弱节度使对其相权的威胁,二来安禄山可以成为其强劲党羽,这三镇的节度使足足有15万人,力量已经盖过中央,而皇帝贵妃还在与安禄山嬉戏共舞,没有丝毫忌惮,李林甫病死后,原本市井地旮出身的杨国忠,因为是杨玉环(唐玄宗老婆)的族兄,同时也十分会”做人“,所以成为新的宰相,升任宰相之前因为争宠成为李林甫的政敌,安禄山作为李林甫的党羽,与杨国忠交恶,双方持续且轰动朝堂的党争,皇帝却任其发展,视而不见,而杨国忠祸乱朝纲,阻塞中间的本领,与李林甫相比有过之而无不及,毕竟自身的能力有限就会嫉贤妒能,使得中央更加腐朽,不懂兵法又好大喜功,对南方几度用兵,两次使军队走入瘴气之地,军事失败导致唐军折损数万余,也让南方少数民族与唐交恶,安禄山看到自己的权力,甚至个人安危竟遭威胁,同时也认识到中央实力不济之时,终于下定决心,发动兵变。
公元755年12月16日
安禄山以忧国之危,奉密诏讨伐杨国忠为借口,在范阳(北京)起兵,其数下步骑精锐,烟尘千里,由于安禄山的东北势力庞大,骑兵之后没有遇到任何有效抵抗就占领河北,随后直指东都洛阳,同年12月22日,唐玄宗才相信安禄山确实率兵造反,命儿子荣王李婉为元帅,高仙芝为副帅,东征安禄山保卫洛阳,由于唐朝的军队还在边关不能及时赶回,高仙芝封 常清临时的长安洛阳募兵,得到的都是些市井子弟,缺乏战斗经验,此时也没时间对他们进行军事训练,所以安禄山虽然遇到大军阻碍但很快将其击溃,不到一个月的时间,叛军就攻入洛阳,杀守将和御史中丞并自立称帝,国号:大燕。

安西节度使封常清高仙芝 撤出洛阳之后,在潼关再次集结,边关兵力部分调回,并在潼关采取坚守不出的策略,潼关易守难攻,在此坚守并等待边关节度使调回大军本是正确战略,可是朝延的腐朽,让庸才文官视武将立功为洪水猛兽,加上高仙芝等人也非汉将,胡将安禄山的反叛使得唐玄宗对外将产生忌惮,这也就成了官宦诬陷武将的最有力借口,随后封常清高仙芝,以勾结叛军避而不战的罪名处斩,新将领是已经年过花甲的陇右节度使 哥舒翰,不过身为大将,深谙兵法,依然正确判断了战争形势,上任之后立刻加固城防,深沟高垒,闭关固守,安禄山大军,几度强攻均被挫败,而此时朔方节度使 郭子仪与李光弼,在河北攻打同为叛将的史思明,一度连续得手进展十分顺利,此时哥舒翰认为,只需要继续坚守,叛军劳师远征急于速胜,在占领区不得民心,且后方失利的情况下,便会自行溃散,可是大唐的失败也恰恰来自于其后方,宰相杨国忠怀疑哥舒翰在为自身利益而怯战,同时安禄山派处老弱病残在唐军阵前袭扰,让皇帝以及杨国忠认为叛军已经大势已去,毕竟人容易相信自己愿意相信的东西,于是逼迫 哥舒翰 出关剿灭叛军,百般劝解无果,哥舒翰无奈出击,安禄山佯装退败,诱敌深入,在灵宝山的山道上设伏,二十万守军覆灭,主将哥舒翰也被下属绑赴敌营,这次出击失败也让郭子仪与李光弼,在河北取得的战果功亏一篑,此时长安城已经门户大开,安禄山的精锐铁骑开始全速冲击,唐玄宗和杨国忠在得知消息后震惊不已,冷静后向长安城放言,要御驾亲征,不过在陈玄礼的禁军集结完毕之后。
公元756年6月12日黎明时分
唐玄宗皇帝 逃出长安,向蜀地而去,四天后,安禄山占领长安,冲进大明宫,破坏宫殿,抢夺财物,将皇室成员尽数屠杀。
安史之乱对中华民族带来了巨大的影响,让曾经经济繁荣,人口众多的关中地区生灵涂炭,民不聊生,大量的饥荒和逃亡让这一地区的人口锐减,由于年代久远,据记载,损失人口约为三千万,也就是整个中华大地损失了三分之一的人口,曾经 商 周 秦 汉建立起来的中华中心地位荡然无存,唐朝以后再也没有朝代在长安建都,因为安禄山是胡人,且又是叛乱的根源,所以非我族人其心必异的思想开始影响后世,这也就让之前开放包容的中华大地,变得保守,内敛而且排外,这一思想经过后世一千多年的强化之后,中华大地逐渐由世界中心变成与世界脱轨的状态,封闭自我,减少交流,同时由于地理的原因,中原周边地区不是海洋就是大漠,南边是充满瘴气的丛林,所以也就有了坐井观天的自傲,认为自己生活的地区就是天下,即使右后来郑和下西洋这样的壮举,其直接目的是彰显我中原国力强盛之威,与不久之后欧洲欧洲展开的大航海时代有着本质的区别。
其实我们现在回望安史之乱,很明显,这是一场统治阶级的内部斗争,内部的党争封建中央与地方的对抗,是这场人祸的根本原因,还看到在中央集权的政权统治下,一旦出现了类似唐玄宗这样多变的因素,国家的未来就会变得不可控,要说民族矛盾也可能只是安禄山在胡人集聚地起兵的一个口号罢了,因为他用的部将士兵80%都是汉人,而对抗安禄山的大将却很多都是,高丽契丹以及胡人出身,其实胡人以及其余各族各国人民,在长安和全国能得到很好的生活,也被平等对待,所以全国也并没有出现明显的民族矛盾,各族充分交流融合以及发达的国际贸易,也是唐朝初年创造盛世的重要原因。


清歌 发布于  2021-12-18 10:30 

大唐三绝是什么?具体是指的是哪三绝?

经常会听到有人说“大唐三绝”,顾名思义,指的就是唐朝时期非常著名的三个好到“绝顶”的“东西”。那你又知道这三绝是哪三绝吗?其一就是李白的诗歌,这一点一直到现在我们也都不否认,很多人最开始接触诗歌,背的都是李白的诗。其二就是张旭的狂草,草书当中首推张旭,他的草书就算没研究过书法的人也是知道的。其三就是裴旻的剑舞,这个相对来说知道的人会少一些,但能被成为三绝之一,一定有他的独到之处。

1.李白的诗歌
李白,诗仙,谪仙人,李白的一切都能够与“仙”字联系在一起,他本人的才华与不羁,更是给他增添了一股仙气,好像这样的人真的只能存在于天上,人世间这么多年,只出了李白一个人,更有甚者给李白的逝世也增添了一份恣意的美,认为李白是在自己醉酒之后,错把水中月当做天上月,投水捞月而死,或许也只有这样的传说,才配得上李白在后人心中的地位,千百年来也不可撼动。

李白的诗,时时都透露着一种“真”,他想要做官的时候敢直接拍马屁,他与朋友临别的时候敢夸张自己的留恋,他忧愁的时候也敢让头发“长”出三千丈,我们知道他的诗歌有很多的夸张,但是却从来不觉得可笑,相反,正是因为这些夸张,才让我们看到了一个更“真实”的李白,才让李白的形象朦胧又清晰,安稳而沉醉。

2.张旭的狂草
张旭,和李白一样,也喜欢喝酒,喝完了就开始他的“行为艺术”,借酒发疯,像个疯子一样大喊大叫四处狂奔,但这不重要,重要的是张旭还能要来一支笔,挥毫而就,草书作品也就因此而诞生,当时人们都把他叫做“张颠”,这一个“颠”字,足以为我们勾勒出一个热爱书法到了骨子里的人物形象,他也不再是课本上的一个名字,字帖上的一幅作品,而是一个活生生的人。

身为书法家,张旭自然不可能平白无故随便写写就成了书法家,他也是琢磨过很多前人的书法作品,例如二王,即王羲之、王献之,东汉时期的草书之祖张芝,平时他也十分细心,不管看到什么,他认为都是可以融入到自己的习字当中去,比如担夫争道的故事,还有公孙大娘的舞剑,就连颜真卿都曾经两次辞官,想要找张旭请教。张旭是为书法而生的,他的名字,早就已经和“草书”联系在一起,不可分割了。

3.裴旻的剑舞
唐代三绝,这是唐文宗李昂御笔亲封的,除了以上所说的两个,还有一个就是裴旻的剑舞。“剑舞”怎么听都像是武侠小说,或者江湖人士的技术,在这里却是皇帝亲自封的,裴旻的技术之高可见一斑,相传李白还曾经师从裴旻,不过都是传说。裴旻是历史上公认的“剑圣”,这一点比起很多虚构出来的人物,要实实在在的多了,皇帝亲赐,历史公认,怕是不会有谁会说不服吧。
有关裴旻的剑舞,也有一些诗对此进行过描述,只不过剑舞毕竟没办法和诗歌和书法一样,有实物载体保留下来,或许也只能从一些传说当中去窥探一二了。


清歌 发布于  2021-12-18 10:29 

三国曹氏与夏侯是什么关系

说到三国的曹氏家族和夏后氏家族其实大家都知道,这两大家族可以说是非常紧密的,话说是他们两家算是曹魏的中流砥柱了,所以很多人都在说一件事情,那就是曹氏家族和夏后氏家族到底是什么关系呢?其实这个话题在学者界也已经研究了很久很久了,那么真正的争相到底是什么样的呢?下面跟随小编继续揭秘分析看看吧!

首先我们可以确定的是曹氏家族和夏后氏家族是有很大的关系的,但是唯一的问题就是曹氏到底是不是夏侯氏的后代,其实这个问题虽然还没有定论,但是可以从已经知道的资料来看的话,答案是否定的,曹氏并非夏侯氏的后代,为什么这么说接着往下看。
先给大家看一张图如下:
这是复旦大学历史系教授韩昇利用现代的DNA技术,和一系列的跨学科工作得出的结论,而且从三个层面去佐证了这件事情的真实性,所以结果还是非常值得信任的,那么具体的情况是什么样的呢?我们再往下看。
其实很多人以为曹操是夏侯氏的后代很大一部分的原因是有人说了曹操的父亲拜了宫里面的曹公公为义父才改姓曹的,但是其实并不是这样的,在《三国志·魏书·武帝纪一》中就有记载:“太祖武皇帝,沛国谯人也,姓曹,讳操,字孟德,汉相国参之后。桓帝世,曹腾为中常侍大长秋,封费亭侯,养子嵩嗣,官至太尉,莫能审其生出本末。嵩生太祖。”大致意思是曹操是汉朝丞相曹参之后,而曹操之父曹嵩是中常侍曹腾的养子,至于其“生出本末”已不可考。这就说明了曹嵩是不是曹腾的养子还有曹操是不是曹参的后代,已经无法考证了,《三国志》都说已经无法考证了,所有这个说法还是很值得肯定的。
而曹氏是夏侯氏改名而来只是裴注写的,裴注云:“吴人作《曹瞒传》及郭颁《世语》并云:‘嵩,夏侯氏之子,夏侯之叔父。太祖于夏侯为从父兄弟’”。但是大家也知道裴注写的史料虽然可以做为《三国志》的补充,但是真的不可信的,大部分都是收集了稗官野史的,所以这曹氏和夏后氏的关系又一次得到了否定了。
我们再回顾上面那张复旦大学历史系教授韩昇利用DNA技术得出的曹操的基因图,就可以搞清楚所有的情况了,那就是曹参的后人的DNA和曹操后人的DNA是完全不一样的,和夏后氏家族的DNA也是完全不一样的。所有曹操之父是来自自己家族的内部过继,而不是汉朝丞相曹参本族。曹参和夏侯氏也没有半毛钱关系。
所有看到最后想必大家都搞清楚了吧,结合了历史资料和现代的DNA技术,曹氏和夏侯氏没有半毛钱关系,韩昇表示,之所以曹氏和夏后氏这么亲密,很有可能夏侯氏和曹氏有母系血缘关系,也就是曹操祖母一族很有可能是姓夏侯的,要不他们两家关系为什么会那么好呢是吧。
最后关于曹氏改姓,同姓不同族,曹操后代改姓操避难这样的说法都可以否定了,所有这DNA技术还真的很强大了。

清歌 发布于  2021-12-18 10:28 

夏侯惇的眼睛怎么瞎的?

说到夏侯惇想必大家都会想起一个人,这个人骑着马拿着武器,但是有一只眼睛却是瞎的,这个人就是三国曹魏的著名武将了,他就是夏侯惇了,夏侯惇这个人经历十分的广泛,但是他最吸引人的地方还是他的眼睛了,因为有一只眼睛是瞎的,那么有的网友要问了,他的眼睛是怎么瞎的啊?下面小编就着夏侯淳的眼睛到底是怎么瞎的一起来揭秘分析看看,夏侯渊眼瞎到底是什么情况吧!

话说那是兴平元年也就是公元194年,曹操率兵征讨陶谦,让夏侯惇留守在濮阳后方,但是这个时候张邈还有陈宫等人竟然反叛了而且要把吕布迎接进来,最为主要的是曹操的家眷等人都在鄄城,而陈宫等人叛迎吕布的地方就是鄄城,所以夏侯惇就轻装上阵前往鄄城救援曹操的家眷,希望能在吕布到达鄄城之前救出曹操家眷,但是不巧的是在行军途中正好遇到了吕布,所以双方打了起来,吕布败退,但是刚好吕布趁着这个混乱的时间进入了鄄城,而且还突袭活动了夏侯惇的军用物资。
话说这吕布看起来智商不够用,其实都是偏见啊,吕布进入鄄城之后又派遣将领们假装投降,这些将领趁机和夏侯惇的部下一起把夏侯惇给劫持了,话说这夏侯惇怎么搞的啊,自己后院都起火了,好在这些将领并没有选择直接杀掉夏侯惇,而是向夏侯惇索要了很多珍贵物资,夏侯惇这边的士兵也非常的震惊和惶恐,怎么事情突然变成这样了呢?没有办法夏侯惇的另外一个部将韩浩就指挥其他的军队驻扎在夏侯惇的军营门外,让士兵们先不要轻举妄动,这个时候各个兵营的士兵才慢慢安定下来。而且放话出去了,根据当时的国法,将不会考虑人质的安全要攻击劫持者了。这个说法还挺有效果的,劫持夏侯惇的人竟然害怕了,所以就放弃了劫持人质这件事情,选择了投降,曹操再听说了这件事情之后也颁布了相关的法令,所以之后再没有发生劫持人质的事件了。
之后夏侯惇就和荀彧还有程昱等人为了力保三城,在反攻吕布的时候不小心被流矢射伤左目,败北而归,之后夏侯惇就被人称为是“盲眼夏侯”了,由此可以看出,夏侯惇的眼睛是被吕布这边的流矢所射伤的,而且还是左眼睛哦,所以到想着想必大家都搞清楚了夏侯惇的眼睛是怎么瞎的了吧。

清歌 发布于  2021-12-18 10:27 

汉武帝死后继位的皇帝是谁

说到汉武帝之后是谁继位这个问题,其实如果真的了解历史的话,那还是挺简单的,这个问题不难,但是如果初读历史的话这个问题还是有些难的,毕竟大家都知道戾太子刘据,虽然刘据太子最后冤枉而死,但是还是让人十分的记得住的,所以在刘据死了之后,很多人都不知掉在汉武帝刘彻死后继承当时皇位的人是谁,其实简单查查资料还是能找到相关的答案的,下面就着这些问题我们一起来分析揭秘看看吧!

其实就是汉武帝的另外一位儿子叫“刘弗陵”了,也就是很早的,是汉武帝刘彻最小的儿子,汉昭帝呢是西汉的第八位皇帝了,他和汉武帝刘彻和赵婕妤也就是钩弋夫人所生。汉昭帝刘弗陵继位的时候只有八岁,还好有霍光、金日磾、桑弘羊等人辅政,别看汉昭帝刘弗陵在历史上好像没这个人,但是他对于西汉的贡献也不小的。
汉昭帝刘弗陵沿用了汉武帝后期的一些政策,对内让百姓休养生息,对外加强了北伐的戍防,始元六年也就是前81年,召开了著名的“盐铁会议”,对前朝汉武帝时期的盐铁官营、治国理念等等问题召集了贤良文学一起讨论,当时引起了非常大的反响,开完这次会议就罢黜了当时政府酒类专卖的行为,民间皆大欢喜。元凤元年也就是前80年,诛杀罪臣桑弘羊、上官桀等等,提拔霍光,进一步对汉武帝时期的制度进行改革了,罢黜了很多不急之官员,民间也减轻的许多赋税,有着这些举措所以西汉的颓势得到缓解,而且得意扭转,当时也是“百姓充实,四夷宾服”。
元平元年也就是前74年,汉昭帝刘弗陵因病驾崩,当时只有二十一岁,在位的时间只有十三年,谥号孝昭皇帝,葬于平陵。

清歌 发布于  2021-12-18 10:26 

刘据为什么叫戾太子 是什么意思

说到刘据其实大家都知道,很小的时候就被定位太子了,但是他最后却没有一直保持好这样的势头,最后翻车了,而且还死的很早,后来被追谥为“戾太子”,那么有的人要问了,啊?怎么能叫这个谥号呢?其实这个谥号还是很有讲究的,所以下面就跟随小编一起来揭秘分析看看,卡看刘据为什么叫戾太子?戾太子又是什么意思吧,感兴趣的网友一定别错过了!

其实很多网友以为这是一个贬义词,不好的谥号,但是其实并不是的而是非常中肯的。汉宣帝追封刘据为“戾太子”是因为刘据的“戾”,“戾”字在古代的意思就多了,并不是单纯的指现代的“戾气”这个意思,还有指乖张,也有指蒙受屈辱或受到的贬抑,从形上来看的话,狗从窄门里面挤出来,那就是一定会让自己的身形发生扭曲变化,所有这个其实和刘据当时的情况非常的类似。有点不思顺受的意思,起兵反抗杀了江充,子弄父兵这事是铁板钉钉的不可更改,但是官方也承认了当时的刘据起兵有不得已的地方,但是事实已经无法更改了,所有这个“戾”用得很好,也非常的公正。所有是公正的词的,并不是是贬义词。
最后说说太子刘据吧,他其实是很好的一位了,汉武帝刘彻的嫡长子,从小就天资聪明,汉武帝每次巡游天下的时候,国家大事都是由太子刘据打理的。太子刘据为政宽厚,也屡屡平反冤案,深得民心,但是或许就是这样才触及了一些人的利益,征和二年在巫蛊之祸中被江充、韩说等人诬陷,但是又不能自己证明自己的清白,所有就起兵反抗从而诛杀了江充等人,当时的汉武帝也误信了这些谎情,以为太子刘据想谋反,所以就起兵镇压了,刘据失败了只能逃亡,最后因为拒接被捕受辱而选择了自杀。
多好的太子,国之栋梁,而且目标远大,心系百姓,但是就是命运不好,被人诬陷,最后慷慨赴义,也算是有气节之人。

清歌 发布于  2021-12-18 10:25 

魏延为什么造反

魏延为什么造反?其实这个问题还是有点偏颇的,其实严格意义上来说,魏延并没有造反,只是单纯的和杨议这个人斗的时候失败被杀了,才被扣上了造反,谋反的帽子,其实冤枉的很啊,那么具体是什么情况呢?我们接着往下看吧!

魏延一生功勋卓著,镇守汉中十年,但是魏延有一点不好的地方就是性格比较的孤傲,所以就和一些人不和,这其中就有文官杨议,这也为以后的死埋下伏笔。
话说魏延每次跟随诸葛亮北伐,都提出了子午谷奇谋的建议,但是诸葛亮就是不用,在建兴十二年,诸葛亮第五次北伐了,但是诸葛亮却病重了,诸葛亮就是秘密和杨议还有费祎还有姜维他们说了让他们退军,又命令魏延断后,如果魏延不从就随他便吧,之后诸葛亮就死了,杨议就去探听了魏延的口气,得到的结果就是不愿意断后,也不想听杨议的。
杨议这边就着手退军了,魏延非常的生气,连夜赶路追到了杨议的前面,在走过的地方烧绝阁道。魏延和杨议都上表了刘禅,互相说对方谋反,但是董允和蒋琬二人都认为杨议不会造反。这个时候魏延已经占据南谷口要和杨议干架,杨议也不示弱,但是杨议以攻心为主,大骂魏延的先头部队,大军也知道魏延是错了,所以都不听魏延的命令了,最后做鸟兽散了,虽然魏延和其儿子逃到了汉中,但是还是被马岱追上最后被斩杀,头颅被砍下,杨议还用脚践踏魏延头颅,诛灭了魏延三族,可见这个杨议对魏延是多么的恨啊。
看完了魏延是怎么死的,就知道魏延其实并不是真正的谋反啊,他只是不服气受杨议管制,最后由于性格原因,在刘禅身边也没有几个可以帮他说话的人,最后被杨议杀死。

清歌 发布于  2021-12-18 10:24 

钩弋夫人为什么被赐死 汉武帝为什么一定要让她死

汉武帝在历史上享有很高的声誉。抵御匈奴,开辟丝绸之路,扩张疆域,为汉朝打下了坚实的基础。然而,到了后元第二年(前87年),汉武帝在宫去世,把皇位传给了当时年仅八岁的刘弗陵,也就是汉昭帝。按照当时汉朝的习俗,由于汉昭帝还非常年幼,还没有到达能够治理国家的能力,那么他的母亲或是外戚必然会控制着朝廷的最高权力。

然而,在汉昭帝年幼的时候,其母亲的家族却没有一个入朝做官的。而着主要原因是汉武帝在太临终前下令赐死了汉昭帝母亲钩戈夫人。那汉武帝为什么要下令赐死汉昭帝的目前勾践夫人呢?为什么一定要钩戈夫人死呢?
由于“巫蛊之祸”以及随后发生的一系列政治事件,汉武帝晚年的宫廷事务十分微妙复杂。太子刘据、卫家、李家等一系列的亲戚和达官贵族消失,导致了权力真空,当时一度造成了朝局不稳,激起许多人想要夺权的原因。
此外,汉武帝晚年决定从根本上调整内外政策,必然遭到许多旧臣和利益集团的反对。上了年纪的汉武帝根本没有时间彻底解决这些问题。而汉昭帝年纪还年幼,还没有建立起完整的是非观念,所以不能将这重担交给托付孤儿的大臣。
汉武帝最终选择霍光为首席托孤大臣,于是中兴大汉的担子就交给了霍光。然而霍光也有着自己的劣势,就是除了是一品大将霍去病的弟弟之外,霍光几乎没有什么可以值得一说的政绩,其个人威望也不足以说服大众。因此,汉武帝必须确定霍光“一人之下,万人之上”的托孤地位,以确保霍光在把持朝政之后拥有着最高权威。而当时对霍光权威威胁最大的就是汉昭帝的母亲钩弋夫人,因为太后的专制权力是汉代的惯例。
根据史料的记载,年轻的钩弋夫人就已经表现出是一个野心勃勃、足智多谋的女人,汉武帝无法保证活着的钩弋夫人能服从她以霍光为中心的安排。正因如此,汉武帝决定在临终前将钩戈夫人赐死,以绝后患。

清歌 发布于  2021-12-18 10:23 

正规108佛珠的穿法

说到佛珠大家也知道的还是挺不错的,感觉有的人戴了会很安心,所以戴的人很多了,但是也有的人喜欢自己去穿,那么这个正规108佛珠应该怎么穿呢?下面小编就给大家带来了,下面我们一起来分析揭秘看看吧,感兴趣的老哥一定别错过了呀,速度来看看吧!

想要穿好正规108佛珠,首先常规佛珠的穿法要先学会!
佛珠也叫念珠,一串标准的佛珠应该由母珠,子珠,隔珠,弟子珠,记子留和一些饰物组成!穿佛珠也是很有讲究的,尤其是三通穿法!
佛珠的三通是这样穿的
1.准备好弹力线 剪刀 打火机 珠子 细铜丝(细鱼线 细铁丝都可以)
2.把弹力线内芯往外抽点 用剪刀剪去,把外边的棉线拉直 用打火机烧一下,用手捻一下
3.把珠子用导线串在弹力线上
4.将细铜线弯成弧状 从三通珠子上边孔穿下来
5.把三通珠子穿在整串珠子上边
6.把弹力线的另一端穿过弹力线另一端 再穿过细铜线的中间
7.回抽弹力线 让几个接触点拉到三通珠中间 然后拉三通珠上边的细铜线
8.串上佛塔和小珠子
108颗佛珠的穿法:
佛珠一般由108颗念珠组成,在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗用其他颜色或大小的珠子隔开,称为:隔珠或数取。一般来说隔珠要比子珠稍大,数量可以采用1到3颗不等,并且不计算在108颗之内。54颗的佛珠要在第27颗前加隔珠,27颗、18颗的佛珠则要在每9颗加一粒隔珠。
记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子稍大的一些珠粒或者饰物,也可用金刚结代替,目的是防止弟子珠滑落。
在佛珠的开始处的母珠上又附有2根粗带子,在每根带子上又串有十枚小金刚环或十颗小珠,以十颗为一串,如同算盘。采用十进位,代表佛教十波罗密。即:施、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智、戒。
佛珠的每一部分都有其特殊的意义。母珠(佛头)代表:佛宝;贯串整串珠的绳子代表:法宝;小珠代表:僧宝。。。
一串佛珠共有:2佛、4如来、4涅磐、8菩萨、6波罗密、4天王、29天、1四天王子、1杭珠弟子、1地神、18地狱、1师长、1施主、28星宿组成,共108颗。
它的意义是:1为善财童子、2为爱染明王、3为不动明王、4为善密童子、5为地藏菩萨、6为释迦牟尼佛。
挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。
使用挂珠很有讲究,通常出家人之中,只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子;或者出家受戒十年以上的师父才可挂珠子。念珠的须子,如果是当家师,须子挂在右边;知客须子挂在左边;主持大和尚须广挂在背后,称为拖珠。在家居士是绝对不可以挂念珠的。念珠挂在颈上挂一圈;如果手上拿着一定要是两圈;如放在台案上,一定要放三圈,才合规矩。
念珠是修行的工具,念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念,持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘,不可过于着相和执着:“相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道。”
以佛、道教为主要宗教的中国,戴手珠的习惯来自于佛教的念珠,念珠又称作佛珠、数珠等,是人们在念佛时纪录的工具。而念佛是修行佛道基本方法之一,掐算着捻念珠诵经持咒念佛,就能生诸种功德,其最大的利益在于可让人凝聚精神、方便修行。在中国民间即使非佛教徒也有配戴佛珠的习惯,因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。
念珠种类大致分成手珠、持珠及挂珠三大类。念珠也称作佛珠、诵珠、咒珠、数珠等。这里提及的手珠一般是戴在手腕上,亦可随时拿在手上掐捻念佛。念珠的颗数除了常见经书所戴的颗数外,亦有视乎手腕粗细及珠子的大小而定。
经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为1080颗,表示十法界各有一百零八种烦恼,合成为1080种烦恼。十法界包括迷的六界,即地狱、饿鬼、XX、修罗、人间及天上,是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界,即声闻、缘觉、菩萨及佛界。
108 颗——表示求正百八三昧,断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)各有苦、乐、舍三受,合为十八种。六根各有好、恶、平三种,合为十八种,总计三十六种,再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。
54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位,即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位,即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。
36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。
27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十七贤位,即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。
21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。
18 颗 —— 表征十八界(六根、六尘、六识),迷时被十八界转,悟时转十八界。
14 颗 —— 表示观音菩萨的十四无畏。
念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。在经书中也有记载——珠表菩萨之胜果,于中间觉为断漏,绳线贯串表观音,母珠以表无量寿的象征意义。除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外,其它的记载大多没有严格的规定,一般人佩戴只取其保平安的意思,无太多忌讳。
手珠跟戒指一样有平衡左右身体能量的作用。并且因为手腕的脉搏与心脏连接在一起,所以长期佩带手珠或手镯便会增强心轮的开发,增加爱与被爱的包容力,佩带在左手右手都可以,由自己的感觉来决定。
念珠是修行的工具,念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念,持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘,不可过于着相和执着:“相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道。”
佛珠从古印度的装饰饰物“璎珞鬘条”,逐渐被佛祖点化为帮助修行的法器,不管是佛经里的持珠念佛典故,还是古代艺术作品中出现的佛珠形象,都说明了佛珠这件法器在佛教历史的重要意义。佛经中曾记载波流璃王受佛陀点化,用佛珠束心断念的故事,可见持用念珠早在古印度佛教就已流行。
一位居士曾经这样说:“过去我对佩戴佛珠有一种偏见,认为这是迷信。难道挂个佛珠、戴串佛珠,佛祖就会保佑你了?现在才发现当初的想法完全错了。挂佛珠、戴佛珠不仅仅是为了装饰或祈福,更重要的是它起到断除恶念的修行作用。人不可能一直都保持警醒,总会有懈怠的时候。一旦松懈了,欲念贪念都来了。比如吃到好吃的东西放不下,沉迷于电视、游戏不能自拔,生活中和人生气闹矛盾的时候,这时突然看见手上的佛珠,立刻就能一念自省,及时醒悟过来。”
大德们也常常开示,佛珠就像金刚王宝剑,能斩八万四千魔军。正如《金刚经》中所说:“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”念珠念珠,就是时刻提醒我们护持菩提心,善护念,护善念,如是降伏其心!
佛教徒佩戴念珠,一方面是藉以提醒自己的道心,提醒自己时时不忘慈悲喜舍的精神;另一方面也是以此庄严自己的威仪;此外,持用念珠更可以计数,使自己念佛或持咒的功夫不退。有的修行到家的菩萨,往往能将一串普通的菩提子念珠持念到粒粒光亮鉴人,加持功德不可思议!
现在也有很多年轻人虽然并不信佛,但是喜欢把念珠当饰品佩戴,成为一种时尚的潮流。不管动机如何,从佛法来说,都是种下了善因。?从缘起之法看来,一切皆有因缘。凡是爱戴佛珠的人,都是内心善根的表露,皆应视为是深具善根,无量劫来与佛有缘的人。
关于持用佛珠的功德,佛陀在经典中说过,若复有人,手持此菩提珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,但能受持随身,行住坐卧,所处言说若善若恶,斯由此人以持菩提子故,所得功德如念诸佛诵咒无异,获福无量。?也就是说,即便你不会持咒念佛,只是佩戴佛珠,就能获得无量的福报。何况,也许在不可知的未来,当他们明白念珠的真实意义,触动了他们内心潜藏的菩提种子,转而一心向佛,也是功德无量的好事。
在佛教经典中说到:若善男信女,有能诵念陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者,应当依法受持此珠。这就是说,我们持用佛珠可以约束身心,帮助修行,消除妄念。随着持念日久,功夫圆熟,便能驱除烦恼、消除业障、增加智慧、利己护人,获得无量的智慧功德福报
佛珠一般是圆球形的,表示圆满,也就是完美无缺的意思。我们常常抱怨人生的很多缺憾,人的很多缺陷,但我们总是没有发现一个重要的问题,也就是佛教千言万语、苦口婆心要说明的一个问题:每个人都有圆满无碍的智慧、功德,只因为自己无谓的烦恼,而将这些本有的圆满智慧覆盖了,不能显现出来。为什么说我们的烦恼是无谓的?我们90%以上的烦恼是建立在虚幻的建筑之上的,比如对过去的事懊悔不已,时时伤感,甚至想不开,寻死寻活。智者看来,过去的已经过去,非要再追回来让自己痛苦,岂非无谓;又比如对未来的事担忧、恐惧,结果呢,实事上事情并不是自己所担心的那样,白白地失眠了几个晚上;即使担心的事真的发生了,也不是件坏事,坏事可以使我们得到经验教训,促使我们进一步提高;其他诸如怀疑、傲慢等等。所谓五盖:贪嗔痴慢疑,盖住了我们本有的智慧光明,只要能化解这些无谓的烦恼,就可以与佛一样,三身、四智、五眼、六通,一起涌发,圆满无碍。
每串佛珠由一个主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。主珠代表着佛,穿绳代表着法,若干其他的珠子代表着僧,佛、法、僧三宝都可以包含在一串佛珠之中。所以,对佛珠要有恭敬心,如对圣容,收拾身心。佛教强调恭敬心诚的目的,不是叫你恭敬佛菩萨,从而佛菩萨来保佑你,这是一种手段,通过恭敬佛菩萨,真诚待人,目的是为了改正我们的傲慢、自以为是的缺点,如果去除了这些缺点,我们就会变得平和理智,就减少了别人对我们的敌对态度,从而办事相对就顺利了,并不是外面的佛菩萨保佑的,是自性中的光明显现出来产生的效果。

清歌 发布于  2021-12-18 10:22