汉服中的护领是什么?又有什么作用?

今天是汉服系列的第二期,来给大家讲一下“护领”。在现代汉服体系中,以明朝时期为原型的汉服,通常会在衣领处有一块不同于整个衣领颜色的布块,我们一般称之为“护领”。这个护领通常只在明制汉服中出现,大部分为白色,当然了,其他颜色也有。那么,护领是怎么诞生的,它产生的作用又是什么呢?

关于“护领”,有些人可能存在一点误区,认为但凡是明制汉服,就必须要有护领,其实不然。护领并不存在于汉服的传统形制当中,并不是说只要是明制汉服就必须拥有护领,也可以没有,颜色也不一定,层数也不一定,可以不单单是白色,也可以不仅仅是一层。
护领,最早在宋朝时期就已经出现。既然被叫做“护领”,作用也是显而易见的,就是护住领子。衣领会有什么损害,无非就是穿久了,脖子周围会受到污损。相信很多人都有这样的经历,在洗衣服的时候,脖子处的衣领总是最需要关注的地方,汉服当然也是一样。因此,护领诞生之初,自然是为了防止衣领的磨损和脏污。
但是肯定有人不理解了,就算是加了一道护领,原本的衣领是不会脏了,护领也还是会脏的啊?这一点,我们在下文中会提到。
护领基本上都是出现在明制汉服上,明朝时期护领就比较普及了,明朝开国之初,沿用了护领这一特点,但是护领从材质却并不是和衣服一样的布料,而是纸,宫女们用纸作为护领,这样一来,每天更换一次,不仅可以保持衣服的情结,还不需要每天换一次衣服,不得不说,古人在方便“偷懒”这一条上面,可比我们厉害高明多了。不过想一想也能够理解,如果每天一换,衣服就得每天一洗,对于衣服的损伤也是非常大的,这都得算在皇宫的开销里面啊。
后来,纸质就改成了布,由于明代衣服的领子普遍偏高,因此会在衣领上加上或宽或窄的护领,一般来说,宽一些的护领会与衣领的宽度相等,但是长度就短于衣领,窄一些的护领可以比较长,宽度自然就比衣领要窄了。但是不管怎么短,至少都要把脖子一圈都护住,不然如何保证护领“护”的作用呢?还有重要的一点,就是古时候的护领与现代的护领最大的区别,可拆卸,也是上文中留下的那个疑问。
衣领被护领护住了,但是护领还是会脏的,所以,以前的护领应该是缝制方式的不同,拆卸很方便,这样一来,一旦护领脏了,需要清洗,就可以只将护领部分拆下来,而不需要把整件衣服全部清洗一遍,不仅费时费力,还会影响衣服的使用时间。但是现代汉服中,护领一般都是缝死的,也就是说,大部分只是一种装饰作用,美观,却失去了它原本最重要的实用性,再加上大部分护领会选择用白色布料,很多人一定有经常听母亲念叨“浅色不耐脏”的经历,这里也是一样,白色的缝死的护领,反而使得衣服更加不耐脏了。
其实,现代汉服之所以或这样做,也是因为时代发展的不同。在以前,服装还没有工业化生产的时候,每一件都需要人力亲自动手,从最初的线,到布,到成衣,尽管各司其职,但是整个流程走下来,每一步都是人力所为,这样出来的成品,人们自然会更加爱护。而现在,纯手工制作几乎已经成为稀有物种,汉服作为服装,基本上也都采用了工业化的生产,所以护领是不是需要拥有实用性,这个问题就显得不那么重要了。
护领也并非明制汉服必不可少的一部分。即便是在明朝时期,护领也不是必要配件,它并不在整个汉服形制的体系当中,所以,需不需要护领,需要什么颜色的护领,都不是固定不变的,可以根据自己的需要,如果有一种情结,那么可以保留,如果觉得破坏美感,也就可以去除,全凭个人喜好。
其实,不单单是汉服,韩服上面也有很多存在护领,也是因为受到了明朝时期服装特点的影响,而且韩服的护领基本上都是白色,只不过宽度上要比汉服的窄很多。

清歌 发布于  2021-12-19 18:35 

这29首巅峰唐诗,就是唐朝极简史!

说到唐朝最著名的是什么?其实每个人想法和定义都不一样的,喜欢美女的就说杨贵妃了,喜欢文化的就说喜欢唐装啊,喜欢皇权的就比较喜欢安禄山这类人了,其实小编觉得唐诗也是很不错的东西了,其实有的人说了唐朝历史复杂,真的很复杂吗?其实并不是的下面小编给大家盘点出29首巅峰时期的唐诗,这就是唐朝的级简史了,感兴趣的可以一起跟随小编来欣赏欣赏!

《全唐诗》总共收录二千二百余位诗人,四万八千九百多首唐诗,听起来感觉两辈子都读不完……
今天,我们试图将二百余年的唐朝浓缩成29首巅峰唐诗,一起重温那段盛世岁月。
公元618年,隋唐国公李渊于长安建唐。辉煌的唐朝和唐诗就此拉开序幕。不过,那时星空虽浩荡,星辰却寥落。直到公元676年,一个年轻人无意的溺水……他的名字如惊雷闪电,迅速划破这厚重幕布。
王勃
这一年冬天,长安城里都传颂着脍炙人口的《滕王阁序》。当唐高宗读到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”这一句,不禁拍案叫绝,高声道:“现下,王勃在何处?朕要召他入朝!”
左右吞吞吐吐答道:“王勃已落水而亡。”
《送杜少府之任蜀州》
王勃
城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在歧路,儿女共沾巾。
王勃六岁就能写文章;九岁读颜师古注的《汉书》,作《指瑕》十卷纠正其错;十六岁幽素科及第授官,成为朝廷最年轻的命官。
天才与时运,把王勃推上了“初唐四杰”头把交椅的位置,却马上就因为《斗鸡赋》和私杀官奴连跌几跟斗,不但赔上终身的仕途,甚至连累父亲被贬到偏远的交趾做县令,公元676年,王勃到交趾探望父亲,途中惊悸溺水。
这一年他才27岁。
和王勃同时代的,有另一个著名的神童——骆宾王。

骆宾王
他叫骆宾王,七岁时写的诗现在七岁的小孩子都会背,那就是:“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”
据说骆宾王天生一副侠骨,专喜欢管闲事、打抱不平、报仇、帮痴心女子打负心汉——本性难改的他,在武则天当政时屡次上书讽谏,最终进了大狱。
《在狱咏蝉》
骆宾王
西陆蝉声唱,南冠客思侵。
那堪玄鬓影,来对白头吟。
露重飞难进,风多响易沉。
无人信高洁,谁为表予心。
武则天废中宗自立时,徐敬业在扬州起兵反对,骆宾王攘臂而往,起草著名的《为徐敬业讨武曌檄》,其中“请看今日之域中,竟是谁家之天下”“一抔之土未干,六尺之孤何托”这些句子,竟让被骂的武则天都称赞起来。
据说武则天读到“一抔之土未干,六尺之孤何托”时,问:“谁为之?”左右告之是骆宾王,武则天叹息道:“我身边竟没有这样的人!”
徐敬业兵败被杀后,骆宾王下落不明。或云被杀,或云为僧。
古人喜欢组队,比“初唐四杰”稍微晚一点的,是“文章四友”。
杜审言
这"文章四友",是崔融、李峤、苏味道、杜审言四人。就像“初唐四杰”有领队王勃,“文章四友”也有队长杜审言,他有个儿子叫杜闲,杜闲的儿子叫杜甫。
杜审言最大的成就是——唐五律的奠基人之一。
《和晋陵陆丞早春游望》
杜审言
独有宦游人,偏惊物候新。
云霞出海曙,梅柳渡江春。
淑气催黄鸟,晴光转绿蘋。
忽闻歌古调,归思欲沾巾。
杜审言曾经说:"比文章,屈原、宋玉写不过我;比书法,王羲之得跟我学。"自负如此。公元689年左右,他到江阴县任职,委屈得一肚子的不高兴。这首满腹牢骚的诗,就是那时候写的。被明朝的胡应麟盛赞为“初唐五律第一”。
当然不是因为他发牢骚,而是因为杜审言在发牢骚的时候,还不忘韵脚分明、平仄和谐、对仗工整——这些烂熟的近体诗规则,初唐并没有。所以这首诗,可以说是五律的模范。
公元695年,一个浙江人高居三甲榜首。这是浙江历史上第一位有记载的状元郎,好像也是唐朝大诗人里第一位状元郎。

贺知章
贺知章是浙江萧山人,后来迁居绍兴,86岁方才得以告老还乡。
《回乡偶书》
贺知章
少小离乡老大回, 乡音难改鬓毛衰。
儿童相见不相识, 笑问客从何处来。
相比杜审言的自负傲慢,贺知章可要随和多了。
他生性旷达,爱谈笑,好饮酒,又风流潇洒,为时人所倾慕。八十多岁的时候遇到初来长安的小年轻李白,即赞为"谪仙人也",甚至慨然解下身上佩戴的金龟袋来请李白喝酒,这一段旧事,李白一直记得。对了,他的书法也很好。
贺知章出生的同一年,在四川也有一个人出生了。他的诗风一扫六代之纤弱,直抵建安风骨。他叫陈子昂。
陈子昂
公元696年,契丹叛乱,陈子昂随武攸宜出征,参谋军事。武攸宜轻率出兵,致使前军陷没。陈子昂一再热情进谏,激怒武氏,将其贬为军曹。陈子昂一怒而登蓟北楼,化悲愤为千古名篇,就是下面这首。
《登幽州台歌》
陈子昂
前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
总共就四句,引来一千多年无数赞叹。
更厉害的是,陈子昂十七八岁时还不爱读书,天天掷剑,突然有一天转性了,剑不玩了,狐朋狗友也不理了,埋头钻研起学问来,而且没几年就已小有成就。这样的人,除了给他贴上一个天才的标签,还能怎么办。
公元705年,武则天退位,皇权还给李氏后人。就在这几年间,一个与贺知章、张旭、包融并称"吴中四士"的人,悄悄地出现在唐诗舞台,又默默地退出。几乎没有人注意到他的来去。要到几百年后,才有人惊呼:《春江花月夜》写得太好了!
张若虚
写《春江花月夜》的张若虚,《全唐诗》仅存他二首诗。不但诗作散佚,而且生平事迹、生卒年代、字号全部不详,只知道他活在公元七世纪中期至公元八世纪前期,大概是扬州人,曾任兖州兵曹。
闻一多说:《春江花月夜》"是诗中的诗,顶峰上的顶峰",足以孤篇盖全唐。
《春江花月夜》
张若虚
春江潮水连海平,海上明月共潮生。
滟滟随波千万里,何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月,江月何年初照人。
人生代代无穷已,江月年年望相似。
不知江月待何人,但见长江送流水。
白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼。
可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻,愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。
江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归,落月摇情满江树。
关于此诗的具体创作年份已难以确考。春江潮水滟滟平,有多少人事,就此随波而逝。712年,宋之问去世;713年,沈佺期去世;这是两位并不十分出色的诗人。然而,他们以及文章四友,被后世称为绝、律诗体的奠基人。 唐诗若无绝、律,至少减色一半;唐诗能有绝、律,沈宋功不可没。

公元713年12月,李隆基改年号为开元。盛唐拉开序幕。公元718年,张九龄被召入京。从此,逐渐开启了他名相的一生。
张九龄
张九龄是唐代有名的贤相,举止优雅,风度不凡。即使被诽谤排挤,遭贬荆州长史,写出的诗仍然风致楚楚:
《望月怀远》
张九龄
海上生明月,天涯共此时。
情人怨遥夜,竟夕起相思。
灭烛怜光满,披衣觉露滋。
不堪盈手赠,还寝梦佳期。
自张九龄去世后,唐玄宗对宰相推荐之士,总要问“风度得如九龄否?”真是让人羡慕忌妒又祟拜。
张九龄有一个弟弟叫张九皋,也是名士风度。公元718年,当张九龄和张说被召入京时,30岁的孟浩然仍然在襄阳城中,坐叹清贫和失意,渴望有人向皇帝引荐。
孟浩然
以风流任性而被李白祟拜的孟浩然,并不是一开始就立志要“红颜弃轩冕,白首卧松云”的。39岁以前,他想要求取功名、渴望及第的心情,比谁都来得迫切。他一再地干谒公卿、结交名流;一再地打听、接近皇帝,希望面见圣颜。
这样的机会终于来了。39岁那年,他终于在张说府中偶遇玄宗,玄宗让他作诗,他念起了《岁暮归南山》,里头有句:“不才明主弃,多病故人疏……”,玄宗当场拉下脸来:“卿不求仕,而朕未尝弃卿,奈何诬我!”明主拂袖而去,诗人呆在当地。
孟浩然终于绝望了。从此他漫游吴越,穷极山水之胜,写出了很多这样的好诗:
《宿建德江》
孟浩然
移舟泊烟渚,日暮客愁新。
野旷天低树,江清月近人。
这诗何其淡,或许,淡到看不见诗了,才是真正的诗。心里有这样诗意的人,也许,不做官更好吧。
公元721年,21岁的王维就试吏部拔得头筹,他是唐朝诗人里最年轻的状元,也是开元年间声名最盛的诗人。
王维
王维本身就是个传奇。他出身好,颜值高,“妙龄洁白,风姿郁美”;19岁中举,21岁中状元;待兄弟有如手足,待妻子一往情深,待同僚真诚宽厚。对了,他还多才多艺,诗、书、画、乐俱可称为“大家”者,当时仅王维一人而已。
唐诗那么多,琴曲那么多,能够流传下来、经久不歇的,也就只有《阳关三叠》而已。
《送元二使安西》
王维
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
一唱三叹,何等倾动人心!
后世的人们诉说相思,张口就来他的“红豆生南国,春来发几枝”;看到花落,就想起“涧户寂无人,纷纷开且落”;出去旅行,也一直记挂着“大漠孤烟直,长河落日圆”……
而更耐人寻味的是,这个诗人很早就看透一切,放下一切。他的看透与放下,是许多人至今无法达到的人性高度。
公元724年,状元王维已经历了官场的起伏,“谪仙人”李白正意气风发地从蜀地出发,准备漫游天下并干出一番大事业来。
李白
从此这位“天上谪仙人”再没有停止过匆忙的脚步。终其一生,他都在漫游的路上,从24岁出蜀,到62岁卧病。一路走,一路写,一路结识各路人马,一路千金散尽还复来。这样的超级暴走,任性到汪洋恣肆!
自然,他也留下了汪洋恣肆的数以百计的名篇。
《将进酒》
李白
君不见,
黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见,
高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。
与君歌一曲,请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,
呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
他留下的诗篇编为《李瀚林集》,共有诗文七百七十六篇。当然这不足他身前所作十分之一。他得意时写的诗,好!他失意时写的诗,好!他任性时写的诗,好好!……
唐诗,因为李太白的存在,被推上了中国文学史的巅峰。我们很难想象,像李白这样的大才子,居然也倾慕过别人。
就在李白出蜀的前一年,有一个19岁的少年中了进士。他的不羁放纵和李白相似,而他的才气,居然让李白也低头称赞。
崔颢
元人辛文房《唐才子传》说李白登黄鹤楼本欲赋诗,因见崔颢题诗,为之敛手,说:"眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。"我们总觉着,李白看到这诗的时候,崔颢一定已经是白发苍苍,而李白正年少青春。其实崔颢比李白还小着3岁。
《黄鹤楼》
崔颢
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
李白欣赏他,严羽也一样。严羽直接在《沧浪诗话》里说:唐人七言律诗,当以崔颢《黄鹤楼》为第一。
盛唐的才子们,不只有文采风流。公元730年至734年,契丹及奚族叛唐,唐与契丹、奚之间战事不断。崔颢19岁中进士那年,另一个19岁的年轻人,也在朝着自己的梦想出发。这青年怀揣着报国的热枕,十几年间几次北游蓟门和幽燕,希望效力军营。
高适
公元738年,唐军攻击契丹、奚,先胜后败,主帅张守圭隐瞒败绩而谎报军情。消息传来,曾漫游蓟燕并见过张守圭的高适感慨很深,提笔写下《燕歌行》。
《燕歌行》
高适
汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行,天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。
山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌,力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久,玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首。
边庭飘飖那可度,绝域苍茫更何有。
杀气三时作阵云,寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋。
君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军。
高适一生以大将军自许。虽然,他和崔颢同年出生,崔颢早早地就考中了进士,他一直到46岁,才应有道科及第授官。但他后半生的经历,可要比崔颢丰富得多了。当他们都集中在同一个时空的时候,故事实在是有点多。有一个旗亭斗诗的故事,流传得很广。

王之涣、王昌龄
开元年间,王昌龄、高适和王之涣三人在长安闲居,常常相约饮酒。有一个冬天,三人又一块到旗亭饮酒,并且打赌他们谁的诗会被旗亭中的梨园班子演唱。
第一个姑娘出场了,唱的是王昌龄的诗。
《芙蓉楼送辛渐》
王昌龄
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
唱完第二个、第三个,王之涣有点沉不住气了,负气地说:"这个唱得最好的,如果再不唱我的诗,我这一辈子就不再写诗了!"话音未落,那个姑娘出场唱了一首诗,满场喝彩……那正是王之涣的七绝《凉州词》。
《凉州词》
王之涣
黄河远上白云间,一片孤城万仞山,
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
自从开元五年(717),凉州都督郭知运进献凉州曲以来,许多诗人都喜欢"凉州词"这个曲调,而其中写得最好的,就是王之涣的《凉州词》。
当年的开元长安,又岂止有高适、王之涣、王昌龄的身影呢?只是世间的荣败与散聚终有定数。公元744年,岑参登进士第;李白被赐金放归;杜甫漫游洛阳。公元746年,杜甫初到长安,回想长安当年的人物风流,不胜感慨,写下一首《饮中八仙歌》。
杜甫
曾经,李白与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮,称为“酒中八仙人”。而杜甫与这些人相比,他的光彩,并不很出众。
后来他经历了安史之乱、丧子之痛,颠沛流离最后困穷而死。他的诗,在苦难之中被锤炼得炉火纯青、趋于完美,他死后的声望,终于追上了他曾经仰望倾慕的李白。
《登高》
杜甫
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
明胡应麟评这首诗为“古今七律第一”,说“通首章法,句法,字法,前无昔人,后无来学”。天宝后期,唐朝内政腐败,但兵力依然强大。公元754年,西北边疆一带,战事频繁。这一年,岑参受命第二次出塞。
岑参
岑参怀着和当年高适一样的热血,立志到塞外建功立业。他两度出塞,久佐戎幕,前后在边疆军队中生活了六年,早已习惯了鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光。
《白雪歌送武判官归京》
岑参
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去,去时雪满天山路。
山回路转不见君,雪上空留马行处。
岑参眼中的安西边塞,兵力依然强大——"大夫讨匈奴,前月西出师。甲兵未得战,降虏来如归",这种局面一直保持到安史之乱发生。
公元755年,安史之乱爆发。公元756年,玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定,不少文士们南逃避乱,其中也包括张继。
张继
在唐代诗人中,张继不是大家,恐怕也算不上名家,如果千年绝唱《枫桥夜泊》诗没有留存下来,可能今天我们已忘记了他的名字。
《枫桥夜泊》
张继
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
人世间的事是如此奇妙。在安史之乱爆发以前,张继本来已经考取了进士。国家大乱,个人前途渺如尘土。然而,若没有这段南逃避乱的经历,唐诗史上,便少了一页千古留名的诗篇和诗人。
被安史之乱打乱了人生的不只有张继。公元759年,因为玄宗奔蜀,内侍团解散,其中有一名侍卫,人生轨迹因此全然改变。
韦应物
这个人叫韦应物。他从15岁起开始做玄宗的内侍,豪纵不羁,横行乡里,很有点人见人怕的潜质。
玄宗奔蜀,内侍解散,韦应物没事干了,居然开始认真读起书写起诗来,从一个富贵无赖子弟一变而为忠厚仁爱的儒者。
《滁州西涧》
韦应物
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
浮云一别后,流水十年间。韦应物晚年任苏州刺史,写给朋友说:"身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。"一派仁者忧时爱民心肠,谁能想到,这是那个曾经“身作里中横,家藏亡命儿,朝提樗蒲局,暮窃东邻姬”的无赖少年呢?
安史之乱终于平息了。然而,国家的衰落已不能挽回。公元766年,唐代宗李豫改元大历。中唐之初,国运不景气,诗坛也不景气。
不过,一大批大诗人正在降生途中。公元768年,韩愈、薛涛同年出生;公元772年,白居易、刘禹锡、崔护同年出生,柳宗元没有追上他们,晚一年出生。群星灿烂的时刻将再一次到来,我们先把目光投向一颗与众不同的新星。公元778年,她八岁,写下一首诗。
薛涛
才貌双绝的薛涛,一生未嫁。
8岁的时候,她站在自家院子里和父亲联诗,里面有一句“枝迎南北鸟,叶送往来风”,其父看了以后,深觉这是不祥之兆。后来的事实竟惊人地印证了父亲的预感,薛涛从良家子沦为官家伎。
《送友人》
薛涛
水国蒹葭夜有霜,月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕,离梦杳如关塞长。
昔人曾说这位万里桥边女校书“工绝句,无雌声”。四万八千首的《全唐诗》收录了她八十一首诗,比很多男诗人要多。
当成都的薛涛名动一城的时候,洛阳的韩愈正在没完没了地准备考试。公元786年,韩愈第一次到长安应试。
韩愈
但是韩愈的应试之路并不顺利。788年,他第一次应试失败。789年,第二次应试失败。791年,第三次应试失败。792年,第四次,终于考上了进士。
当时恐怕没有人能想到,日后,这个屡败屡战的读书人会成为古文运动的先驱,唐宋八大家之首。
《左迁至蓝关示侄孙湘》
韩愈
一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
但是考上进士的韩愈,做官仍然不太顺利。
直到50岁,他才因参与平淮而擢升刑部侍郎,两年后就因为阻迎佛骨事遭贬谪,贬到潮州,距离当时的京师长安有千里之遥。
韩愈只身一人,仓促上路,走到蓝田关口时,他的妻儿还没有跟上来,只有他的侄孙子跟了上来,这番心情,想来是很恶劣的,“来收骨头”的话都说了出来。不过他终于活了下来。而且,在54岁时,声望和仕途都达到了顶点。
公元787年,著作左郎顾况家里,来了一个十六岁的少年。他说他叫白居易。
白居易
顾况看了看这个少年的名字,当场笑道:"长安米贵,白住可不大容易。"但当他读到"离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生"时,禁不住拍案称绝:“你这孩子,你想住哪儿都可以!”
16岁的少年,就此扬名京城。
《问刘十九》
白居易
绿蚁新醅酒,红泥小火炉。
晚来天欲雪,能饮一杯无?
多少年后。白乐天走过了他的大半人生路。遥想11岁相遇湘灵,30岁结识元稹,人间种种,正是:来如春梦不多时,去似朝云无觅处。
他终于从苦愁多病的中年,走到了旷达乐天的暮年。他向对面的刘十九举起酒杯,只问一句:能饮一杯无?
刘十九背对我们。这会是排行十九、刘禹锡的堂兄刘禹铜吗?毕竟,白居易和刘禹锡的关系曾经那么惺惺相惜。
公元793年,刘禹锡、柳宗元进士及第,元稹明经及第。少年得意的他们,料不到接着便是中年剧变。

刘禹锡
刘禹锡22岁便中进士,当上监察御史,24岁授太子校书,可谓前途一片光明,却因参与永贞变革被贬23年之久。一封朝奏九重天,突然从人生巅峰跌到了谷底。
二十三年以后,刘禹锡被召回。途经扬州,终于见到了同年出生、唱和已久,却素未谋面的白居易,两人一见如故,惺惺相惜。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
刘禹锡
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
白居易为刘禹锡的遭遇打抱不平:“亦知合被才名折,二十三年折太多”,而刘禹锡只是畅怀而饮,醉中大笑。他睥睨一切的眼神中,是否一掠而过朗州的秋云、玄都观的桃花?
长安城的桃花向来有名。公元796年,人们并不得记崔护进士及第,记住的是他的“桃花人面”。
崔护
进士及第以后的崔护,不到五十岁就官拜京兆尹,同年为御史大夫、广南节度使。不过,人们并不关心广南节度使崔护,留在所有人印象里的,还是那个写桃花诗的书生崔护。
《题都城南庄》
崔护
去年今日此门中,人面桃花相映红。
人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
这首诗的创作时间,史籍没有明确记载。我们愿意相信唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》里这样的说法:崔护到长安参加进士考试后出游,在长安南郊偶遇一少女,次年清明节重访此女不遇,于是题写此诗。
大概对于美好的事与物,不管今人或古人,都有着韶华不再的忧惧。大唐的春天,也快到了风雨飘零的时候。
公元805年,爆发了二王八司马事件,满朝重臣,竟然被宦官斥贬,被贬的官员中,就有柳宗元和刘禹锡。
柳宗元
九月,柳宗元被贬为邵州刺史,十一月在赴任途中,加贬为永州司马——名为司马,实同罪犯,连个住处都没有,只能在寺庙里栖身。
21岁就高中进士的柳宗元,心中的愤慨无处发泄,真真“天地间一片孤绝,不见一个腌臜英雄”。
《江雪》
柳宗元
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
十年以后,朝廷召回当年被贬的柳宗元、刘禹锡等人,竟再度贬谪,柳宗元改谪柳州刺史,韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡分别出任漳州、汀州、封州、连州刺史。
柳宗元在柳州写下《登柳州城楼寄漳汀封连四州》,“共来百越文身地,犹自音书滞一乡”,读来也是唏嘘。
公元809年,元稹妻韦丛卒。这是元稹的中年巨变。
元稹
后人提起元稹,总爱与四个人纠缠不休。《西厢记》里的崔莺莺是初恋女友,
女校书薛涛是绯闻女友,诗魔白居易是好朋友。这三个人本来都已足够有名。
只有一个,因为元稹,念念不忘于后人的记忆里,那就是元稹的亡妻韦丛。
《离思》
元稹
曾经沧海难为水, 除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾, 半缘修道半缘君。
后人对元稹的用情多有质疑。然而,不是所有人都能终身带着“顾我无衣搜画箧,泥他沽酒拔金钗”的记忆,写下“衣裳已施行看尽, 针线犹存未忍开”“惟将终夜常开眼,报答平生未展眉”的感念。
这样的沉痛,绝不是一个薄情人能写得出来的。公元810年,韩愈写信给一个年轻人,催他上京应试。
李贺
关于这个少年,在他16岁的时候,韩愈已经见过并读过他的诗了。
《雁门太守行》
李贺
黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意,提携玉龙为君死。
他叫李贺。在韩愈的全力提携下,这年冬天,李贺参加河南府试,一举获隽,年底即赴长安应进士举。可没想到,妒才者说:父亲名字中有个“晋”字,与“进士”的“进”犯讳,儿子终身不能考取进士。
韩愈大怒:父亲名字有个“晋”字,儿子就不能考进士,如果有个“仁”字,儿子就不能做人了吗?尽管有韩愈据理力争,但李贺终于未能参加考试,以落第之身,从京城归家。
五年以后,李贺早逝,以27岁的年龄,留下“黑云压城城欲摧”“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”“大漠沙如雪, 燕山月似钩”“天若有情天亦老”……等等金句。
李贺生活的时代,正是唐朝大规模削藩、唐王朝复归于统一的元和中兴,彼时大规模的牛李党争还没有开始。而他身后,杜牧和李商隐都没有这么幸运。
公元833年,烟花三月的扬州,迎来了一位风流倜傥的年轻官员。
杜牧
那时的扬州,商贾云集,是唐代极繁华的商业都市和人间乐园。他出身世家,本有贵公子习气,公务之余,夜间常常私服外出,饮酒宴游,留恋于花街柳巷。他的顶头上司牛僧孺待他很好,不放心,又不便拦阻。于是密派兵卒三十人,换了便服暗中跟随保护,而他始终没有察觉。

中年以后,杜牧回忆这一段生涯,无限感慨:
《遣怀》
杜牧
落魄江南载酒行,楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。
其实,他不是只会写诗。他的志向,也不是作一个才子而已。
他的政治才华十分出众。十几岁的时候,他写过十三篇《孙子》注解,也写过许多策论咨文。特别是有一次献计平虏,被宰相李德裕采用,大获成功,二十余岁,他博通经史,尤其专注于治乱与军事。
只可惜,他的伯乐牛僧孺和他的世交李德裕是最大的党争对手。他既无法见容于李党,更无法干脆归属到牛党。杜牧这一生,注定郁郁而终。
同样陷身于牛李党争的,还有李商隐。840年开始,李党领袖李德裕的权力达到巅峰。而李商隐,又一次错过了机会。
李商隐
义山生平,只能以“叹息”二字来形容——从没见过一个因才华太出众而如此倒霉的人。恩师令狐楚欣赏他。亲自教他作四六文,连死后的遗嘱都让他写而不是让儿子写。
边疆大吏王茂元欣赏他,将女儿王晏媄嫁给了他。而令狐楚是牛党,王茂元是李党。李商隐在党争夹缝中付出了一生的代价。恩师一家的冷淡,世人的毁谤,仕途的孤立无援,这些沉重的难以启齿的叹息,遍布他的字里行间。
851年,李商隐随柳仲郢入川。临行前,他去见了令狐绹并写有诗。曾是寂寥金烬暗,断无消息石榴红。清冯浩如此描述:将赴东川,往别令狐,留宿而有悲歌之作也。
854年,他在梓州,作《夜雨寄北》:君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
《锦瑟》
李商隐
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆?只是当时已惘然。
858年,李商隐郁郁而逝。此年留下诗史上最晦涩难解的《锦瑟》,一千多年来,无人解得它真正的含意。
大唐的繁华与灿烂,到此已日暮途穷,就如同李商隐的这首诗,往昔盛景只可追忆了。之后,是黄巢造反、是藩镇割据达到极点。这些,杜牧和李商隐都没有见到,
韦庄见到了。公元900年,韦庄对唐政权彻底绝望,入蜀扶助王建。
韦庄
韦庄是韦应物的四世孙。到韦庄这个时候,国家已溃烂得一塌糊涂。公元900年十一月,宦官发动宫廷政变,囚禁昭宗,假拟圣旨,立太子李裕为帝。
907年,朱全忠建国号梁,改元开平,以开封为国都,史称后梁。唐王朝正式寿终正寝。
韦庄闻讯后,率官吏民众大哭三天,拥戴王建即前蜀帝位。从此,韦庄再没有回到中原。
《台城》
韦庄
江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。
伫立了289年的大唐,就象韦庄写的这首诗,到此烟消雨散,只留下如梦旧事。
人人尽说江南好,游人只合江南老。
春水碧于天,画船听雨眠。
垆边人似月,皓腕凝霜雪。
未老莫还乡,还乡须断肠。


清歌 发布于  2021-12-19 18:34 

周瑜打黄盖下一句是什么?周瑜打黄盖的歇后语典故介绍

周瑜是三国时期东吴非常著名的军事家,很多人都把周瑜当做军师,其实周瑜不仅是军师而且还能担任上阵杀敌的将军,这是诸葛亮不能比拟的。周瑜也是东吴的大都督,也就是最高指挥官了,多亏周瑜吴蜀联盟才能在赤壁之战上战胜曹操。说到赤壁之战那就不得不提一个非常著名的故事,就是黄盖上演的苦肉计,也是整个赤壁之战最为关键的地方。所以后来才会出现一个歇后语,周瑜打黄盖,下一句是什么呢?一起来看看吧!

东吴是赤壁之战的主力军,在演义当中其实很多精彩绝伦的计谋都是东吴那边想出来的,但是在书中有些却成了诸葛亮的功劳。草船借箭是孙权想出来的,而最为关键的一计就是黄盖和周瑜上演的苦肉计了。周瑜知道曹操最大的弱点就是士兵不善于打水仗,虽然曹操的兵力众多,但是只要攻破一条防线其他士兵的战斗力也会减半。所以就联合黄盖演了一出戏给曹操看,只能说黄盖和周瑜的演技实在太逼真,把黄盖这样的老臣打的血肉模糊,也不怕黄盖要是支持不住怎么办。随后黄盖就带兵叛逃,想要转投曹操。
刚好周瑜打黄盖这件事被曹操派去的卧底蔡和看到,所以对黄盖的投降也是深信不疑,而且曹操的战船还被绳子连到了一起,也是为东吴准备的火攻创造了绝佳的条件。就这样,黄盖在快要接近曹操的时候点燃了所有船上事先准备好的柴草,撞向曹操大军顺着东风把曹操的战船全给烧毁了。曹操这次也是放松了警惕,关键是黄盖实在被打的太惨了,还差点丢掉了性命,其实这样的诈降也是存在风险的。只是曹操本来就信心满满,认为蜀吴联盟也拿自己没办法,结果就被对方以少胜多完成了逆袭。
所以后来就有了这样的歇后语,周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨,现在就是用来形容双方都心甘情愿的事情。只能感叹古人的智慧是完全不输给现代人的,而且可能还更加的敬业,演技比现在的某些演员都要好多了。周瑜的才华在演义当中是被低估了,而且最后的结局竟然是被诸葛亮给气死的,这在正史当中都是不对的。周瑜也算是东吴政权的奠基者之一,而当时诸葛亮只是一个初出茅庐的小子,估计周瑜都不会把诸葛亮放在眼里,如果两人正面对决的话周瑜应该会是完胜。
只是我们把诸葛亮神话的太厉害,正史中诸葛亮根本就没参加过赤壁之战,所以那些关于他在赤壁之战上所做的一切事情都是假的。这里也是顺便帮周瑜正个名,免得好要被大家一直冤枉是一个小肚鸡肠的人。要是孙权能多活几年说不定三国的格局又要发生一些变动了。但是对于东吴来说人才也是不断的在出现,周瑜死后陆逊同样非常厉害,在夷陵之战上帮助东吴击败刘备,此后蜀国就开始走向衰亡期了。

清歌 发布于  2021-12-19 18:33 

古训名言 古人重视人品的八个标准

我们都知道,在古代因为当时的人们受儒家文化的影响非常深厚,所以对人的品德方面非常看重,对于个人人品的判断也是出现了八个标准,专门用来评判你是否是个品行良好的人。其实这些标准放到现代依然能判断人们的人品,只是现在的人不会那么刻意的去强调这些,而是通过日常上的因为观察你。大家也可以通过这些标准帮助你寻找人品较好的人,毕竟我们吃亏吃的最多的还是人亏。

“子欲为事,先为人圣”。
喜欢一个人,始于共鸣,陷于才华,忠于人品。
可见,人品对一个人的重要性。
而好的人品,更是一个人最大的底气。
好的人品有八个标准,看看你符合几个?
1、厚道
地势坤,君子以厚德载物。
厚德载物,就是以厚德去包容万物。
大地以广厚之德,载含万物,容载万物。
厚道之人,人人都愿意与之交往,因为这样的人让人感觉踏实、放心,打心底里尊重、信赖,于是就能积累人缘、积聚人气。
厚德是福,做人厚道,方能得到别人的尊重。
2、善良
善良,是心灵的指南针,让我们永远不迷失方向。
不论你伤害谁,就长远来看,都会伤害到你自己。或许你现在并没有觉知,但它一定会绕回来。
你对别人所做的,就是对自己做。
不管你对别人做了什么,那个真正接收的人,并不是别人,而是你自己。
你若想被爱,就要先去爱人;你期望被人关心,就要先去关心别人;你要想别人对你好,就要先对别人好。
善良,是好人品的关键要素。
坦坦然然做人,平日不做亏心事,半夜不怕鬼敲门。
3、守信
一个人如果没有信用,什么事也干不好。
人与人之间的交往,关键是要讲信用。
古人把守信看作是做人非常重要的品行之一,讲究言必行,信必果。
人在社会上如果不讲信用,便不会赢得别人的信任,肯定也没有人愿意与其交往。
4、宽容
常言道:“有容乃大”。
人要有一颗宽容之心,要能容天下难容之事。
我们要学会宽容与自己看法不同的人,特别是与自己有矛盾的人。
宽容别人实际上是给自己的心灵松绑,否则,只会给自己的心灵加压,受累的还是自己。
三国时期的蜀国,在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。
他的属下有个叫杨戏的,性格孤僻,讷于言语。
蒋琬与他说话,他也是只应不答。
有人看不惯,在蒋琬面前嘀咕说:“杨戏这人对您如此怠慢,太不像话了。”
蒋琬坦然一笑,说:“人嘛,都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话,那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是,他会觉得我下不来台。所以,他只好不做声了。其实,这正是他为人的可贵之处。”
后来,有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
海不辞水,故能成其大。山不辞土石,故能成其高。
5、诚实
诚实是立身之本,诚实是一种美德。
人之无诚,不可为交。
“欲当大任,须是笃实”。做人只有实实在在、老老实实,才能赢得别人的尊重,才能在社会上站稳脚跟。
我们对待工作也一样,不管是汇报工作,还是反映问题,都要实事求是,绝不可弄虚作假,失信于人。
6、谦虚
泰戈尔曾说:“当我们是大为谦卑的时候,便是我们最近于伟大的时候。”
谦虚,是好人品的一个重要组成部分。
谦虚使人进步,骄傲使人落后。
无论什么时候把自己看低一些,总是好事,一方面有利于自己的进步,另一方面有利于与人相处。
古人云:“无论做何等人,总不可有势利气;无论习何等业,总不可有粗浮心。”
干任何事情,不要总认为自己贤能,不可少之,这样不好,容易让人讨厌。
谦恭之人,人皆爱之。
7、正直
一个人不一定能成为一个伟大的人,但完全可以成为一个正直的人。
正直之人,首先要做到凭良心办事。
干事都能从良心出发,那绝对是一个高尚的人、正直的人。
人还要有正确的是非观念,遇到问题要有自己的见解,决不能你好、我好、大家都好。
要坚持真理,不能因为关系好就把错说成对,也不能因关系不好而把对说成错。
8、执著
人贵有恒。
干任何事情要有决心、恒心和耐心,要有执著追求的精神,这是成就事业的关键。
否则,将一事无成。所谓“滴水穿石,铁棒磨针”,讲的就是这个道理。
我们自己不妨做个傻子,把自己看得渺小一点,踏踏实实做事,持之以恒。
日常工作中,只要是我们认准的事,就应该想尽千方百计把它完成,把它干好,奋力追求成功的乐趣。
这种恒心和勇气,就是执著追求的具体体现。

清歌 发布于  2021-12-19 18:33 

小暑节气习俗风俗介绍,小暑吃什么养生推荐

小暑了,这个是二十节气里面的一个比较具有代表意义的节气了,这个节气的到来就代表了夏天最热的时候真的来了,那么我们今天就一起来学习学习看看二十四节气里面的小暑有哪些习俗,还有什么吃的相关的内容推荐吧,感兴趣的一定别错过了哟!

小暑节气是什么时候
其实小暑的节气就是每年的7月7日了,2018年的当然也是7月7日了,这个时候
太阳的照射已经到达了黄经(科学术语看看就好)的105°了,所以你们的懂的,简直就是要热死了,小暑其实是农历也就是我们说的老历的二十四节气中的第十一个节气了,话说二十节气快过完了一半了呀,也就是一年也快完了一半了,小暑也是夏天的第五个节气了,也就是说你现在立刻马上就要准备好防暑降温这件事情了。
暑在古代的意思就炎热的意思,小暑为小炎热, 大暑为大炎热了,所以一年中最热的时间要开始了,这个时节也是全国农作物茁壮成长的最佳阶段,所以农民朋友田间管理少不了啊。
小暑节气的习俗风俗介绍
小暑由于是非常古老的节气了,所以风俗和习俗当然也是真的少不了的,所以每个地区的风俗也有着非常不同的,下面我们来一一介绍吧。
一、庆天贶节:
在史书里面天贶节是有详细的记载的,天贶的意思其实就天赐了,天赐予的节日,因为天贶节刚好是老历的六月初六了,所以这个节日意义非凡,小暑也沾光了呀,在宋代在这个节日皇帝会给大臣赏赐“冰麨”和“炒面”也是因为这个节日的原因。
二、祭祀五谷:
小暑时节是农作物长势最好的时节,所以在古代比较看天吃饭的农民伯伯当然是要祈祷风调雨顺了,所以就形成了祭天祭地的习惯了。
三、晒书衣物:
在一些名俗更加浓郁的地方,寺庙会在小暑这一天把经书、法器,民间百姓呢,则会晒书、晒衣服等等一系列的晒东西活动,也有古谚语记载了,“六月六,人晒衣裳龙晒袍”“六月六,家家晒红绿”,所以明间算是玩得非常开心了。
四、小暑吃辛:
上面也说了小暑农作物长势非常好,但是有的农作物已经可以收获了,所以为了表示对上天的感谢和大自然的敬畏,就会选择品尝一些新的粮食,所以小暑节后第一天要“吃幸”同“吃新”,明间也有“小暑吃黍,大暑吃谷”的谚语了。
五、百索撂屋:
话说最近也是牛郎星和织女星被隔在两岸了,7月7日话说能相会啊,但是隔着银河呢?所以小孩子要把前段时间端午节带的“百索子”放在屋檐上,让喜鹊叼去架起彩虹桥,以便牛郎织女相会。
六、白龙回家:
小白龙犯了天条,所以在这一天也是小白龙归家的日子,王母把小白龙关在了孤岛上面,这一天能回家了,但是时间仓促啊,所以这个季节的天上的电闪雷鸣就是小白龙回家引起的呀,所以大家不要激动,给小白龙一个回家的顺畅时间!
七、小暑舐牛:
这个季节不光是人要过节啊,其实在山东地区也是会给小牛过节日的,给他们改善牛的饮食,煮一些麦仁什么的给牛喝,也有民间谚语“春牛鞭,舐牛汉(公牛),麦仁汤,舐牛饭,舐牛喝了不淌汗,熬到六月再一遍。”
八、小孩弈棋:
这一天小孩也会搞一些弈棋的活动,夏季在大树荫下面,来上几局,也是为了渡过夏日了,更多的是也锻炼了孩子们的思维了。
九、苗族封斋
苗族人在这一天是不吃什么鸡鸭鱼鳖这些东西的,防止灾祸,但是却可以吃牛羊猪,也不知道是什么道理!
十、吃暑羊
因为经过了一整个春季的滋养,现在的羊那可得多么的鲜美啊,所以这个吃上一碗羊肉,都不用医生开药方了,简直就是厉害死了。
十一、消暑食物:
这一天人们也要喝一些消暑的东西了。什么粥啊,什么汤啊,因为天气实在是炎热,所以没有办法,只能搞一些清淡的。
既然说到了吃,看完了这么的习俗其实我们也来看看小暑是怎么养生吧。
小暑节气吃什么好怎么养生
其实这个时间段由于实在是太过于炎热,所以人们出汗非常的多,消耗大所以又累,其实人们就没什么胃口了,也忽略了对养生,这个养生也是非常的重要的,
一、吃三宝
古语云“小暑大暑,上蒸下煮”,已经入伏了,所以人流汗严重,为了补充体力,那当然是要吃好的,所以就有三宝了,黄鳝、蜜汁藕、绿豆芽了解一下!
二、吃新的米
这个时候有的米已经成熟了,所以吃新米也是不错的选择。
三、黄瓜+煮鸡蛋
山东地区会早上吃煮的鸡蛋,不吃别人,下午中午就吃黄瓜,即保证了蛋白质的摄入,又有黄瓜的维生素真的是好东西呀。
四、吃饺子
饺子来了,不管什么节日好像中国人都非常的喜欢吃饺子,有谚语“头伏饺子,二伏面,三伏烙饼摊鸡蛋”所以这个饺子也是要吃的,开胃解馋,没有胃口的你是不是也非常的喜欢了。
五、吃饺子
吃面这个习俗早在三国时期就已经有记载了,《魏氏春秋》:“伏日食汤饼,取巾拭汗,面色皎然”,这里面的面就是汤面了,面在古代有解烦热,止泄,实大肠等等好处。
六、吃羊肉
入伏天吃羊肉想必大家也都知道的,叫“吃伏羊”,这个习俗可以追溯到尧舜时期,明间也有谚语“彭城伏羊一碗汤,不用神医开药方”,也是厉害死了。
七、三花三叶三豆三果
三花指金银花、菊花和百合花,泡茶喝消暑了;三叶是指荷叶、淡竹叶和薄荷叶也能泡水喝解暑;三豆是指绿豆、赤小豆和黑豆,这三种豆子大家也知道了功效是多么的厉害吧,简直就是消暑神器;三果是指西瓜、苦瓜和冬瓜,刚好这个季节就产这几个素菜瓜果,应季的蔬菜也是顺应天时了,所以一定是好东西。
其实还有很多,什么藕啊,芒果啊,还有什么黄瓜,南瓜等等都是夏季很好的解暑消暑的好食物了。
小暑意味着入伏了,入伏意味着要热死人了,所以一定要注意防暑降温,没事别跑外面去晒了,别把自己给晒坏了!

清歌 发布于  2021-12-19 18:32 

大拇指长有佛眼纹好么?佛眼纹手相解析

可能很多人都没注意自己的大拇指上有没有长佛眼纹,不过在这之前肯定要知道佛眼纹的具体位置是在哪。下面就为大家详细介绍一下长有佛眼纹的手相到底是有什么寓意。其实中国古代非常流行看手相,好像从手上就能看出你一生的命运,实际上直到今天都还有人信这些东西。不过我们最好就当做是一种娱乐一笑而过,人的命运始终还是要靠自己努力的。

首先,大家应该弄清楚,所谓“佛眼纹”的具体位置;
位于大拇指第二节手掌虎口处的横指节纹呈几个眼状纹便是佛眼纹。位于大拇指前关节处眼状指节纹则称为孔子目纹。佛眼纹的意义与孔子目纹大致相同,都表示了此人甚为聪明,具有相当高的智慧。
阐述一下关于佛眼纹的命理解析
佛眼纹又叫孔子眼,这是一种很吉祥的手纹,无论是男人还是女人若是拥有这种手纹都象征着衣食无忧,女人拥有佛眼纹还代表着旺夫。还能反映一个人的学识与才华。拥有佛眼纹的人,名誉清高,美名远扬
中国传统古书上关于佛眼纹的具体记载;
孔子,毫无疑问是在我国长达2000年的封建历史中占据着大部分朝代的国学地位。
孔子去世后,他的弟子们根据孔子平日言行所着的《论语》在我国则有着无比崇高的地位。相较于道家学说对古代平民百姓的日常生活的重大影响,儒家学说的作用则更多地体现并发挥在在对知识阶层的影响上。也有古书记载女子若生得此纹能嫁贵夫,男子得此纹能娶贵妻。
佛眼纹在命理学上的解释,具体如何个好法;
1. 拥有佛眼说明你是一个直觉很准的人,感知能力特别的强,很多时候凭着第六感的感觉得到很多的好运。
2. 佛眼的纹路与佛眼纹、佛眼线、佛心纹和念力相互相呼应,常常能靠着这敏锐的直觉,趋吉避凶,如同神佛一般的能力。
3. 左手右手都有相同纹路的人,可以说是一个很有灵感的人。
4. 拥有佛眼的人,不仅有很强的感知能力,在记忆力方面也相当的出色,就如同拥有着超能力一般。
5. 有着佛眼的人直觉准确率相当的高,甚至还能比较容易吸引到一些“东西”,所以才会拥有如此特别的能力。

清歌 发布于  2021-12-19 18:31 

诸葛亮诫子书原文及翻译

可能我们对于诸葛亮的作品最熟悉的还是《出师表》,不过诸葛亮留给后人的不仅仅只有这一篇,还有写给自己儿子诸葛瞻的家书《诫子书》。《诫子书》比较简单,但是内容同样表现出了诸葛亮对于儿子的期待和殷殷教诲。古人写字越短越是精华,《诫子书》中也同样蕴藏了很多道理和人生智慧。这次就帮大家整理了《诫子书》的原文和翻译,一起来看看吧。

《诫子书》原文
《诫子书》
汉·诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德;
非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也;
非学无以广才,非志无以成学。
慆慢则不能励精,险躁则不能冶性。
年与时驰,意与日去,
遂成枯落,多不接世。
悲守穷庐,将复何及!
《诫子书》翻译
君子的行为操守,从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一,而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干,没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神,急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰,意志随岁月而流逝。
最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地坐守着那穷困的居舍,其时悔恨又怎么来得及?
《诫子书》体会
这篇《诫子书》,不但讲明修身养性的途径和方法,也指明了立志与学习的关系;不但讲明了宁静淡泊的重要,也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。
因为怕说的不够,怕说的不清楚,怕孩子坚持不住,做不到,所以反复来阐明一个人要“学”、要“静”、要“俭”的重要性,因为人的一生很容易就走过,而人又很容易迷乱、懈怠,所以,立身行道,不容易啊。不有一番坚持修身之功,哪里能行。
诸葛亮一生为国,鞠躬尽瘁,死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳,顾不上亲自教育儿子,于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

清歌 发布于  2021-12-19 18:31 

山川异域,风月同天什么意思?山川异域,风月同天典故来历介绍

“山川异域,风月同天”最近在网上火了,很多网友都十分好奇这句话是什么意思,以及背后的典故来历是怎样的,那今天就位大家好好讲讲这个故事。“山川异域,风月同天”是日本奈良时代的皇族长屋王所写,意思是“虽然我们不在同一个地方,但看到的是同一轮明月”,这句话当时绣在了长屋王送给中国高僧的一批袈裟上。因为鉴真高僧六渡日本,使得两国增进了情谊,而且出远海在当年是一件极具风险的事情,这句话背后的寓意也承载了两国的友谊。

说一下“山川异域,风月同天”这句诗。
诗作者是日本的“长屋王”,《全唐诗》的注释是“长屋,日本相国也”,其人乃天武天皇之孙、高市皇子之第一子,生卒年为公元684年-729年,是当时日本政坛的重量级人物。长屋王曾制造一批袈裟赠送给中国高僧,且在袈裟之上绣有此诗,其时大约为唐玄宗执政初期。诗的全文如下:
山川异域,风月同天。寄诸佛子,共结来缘。
此诗在历史上的最大影响,是让高僧鉴真对日本产生了极为友好的观感。公元742年,来唐的日本留学僧荣叡、普照在扬州拜谒鉴真,请求鉴真向日本派遣戒行优秀的子弟,鉴真回复道:
“昔闻南岳思禅师迁化之后,托生倭国王,兴隆佛法,济度众生。又闻日本国长屋王崇敬佛法,造千袈裟来施此国大德众僧,其袈裟缘上绣着四句曰:‘山川异域,风月同天;寄诸佛子,共结来缘’。以此思量,诚是佛法兴隆有缘之国也。”
这段记载,见于日本僧人元开所著的《唐大和上东征传》。长屋王施赠袈裟的善意,无疑强化了鉴真接受邀请、东渡日本的决心。他询问弟子中有无人愿意响应此番“远请”前往日本传法,众弟子皆沉默无语——在当时的唐人眼中,日本乃是地处僻远、野蛮不化之地,按弟子祥彦的说法,“彼国太远,性命难存,沧海淼漫,百无一至,人身难得,中国难生”,渡海的风险太高,投胎为人不易,投胎在中国为人更不易,故“众僧咸默无对”。见此情状,鉴真转而对荣叡、普照二人回复道:
“诸人不去,我即去耳。”
荣叡、普照邀请鉴真东渡,执行的是日本政府交代的使命。自公元733年来到唐朝,二人即在洛阳、长安等地四处探访、邀请高僧,始终没有成果,直到遇上鉴真。
日本政府之所以派人来唐朝聘请高僧,有两个原因。其一,佛教传至日本后,长期未能形成完备的戒律制度,尤其是未出现拥有正式授戒资格的“三师七证”(共10名僧人),故元兴寺上奏请求向外国聘请有授戒资格的高僧(范围不限于唐朝,也包括高丽、印度等地的高僧),得到了天皇的许可。其二,当时的日本,为逃避租税、劳役而私自剃度出家者甚多,影响到了国家的财政收入和劳动力征发。聘请有资格的授戒师,来建立完备的考试、受戒、度缘、公验制度,有助于改变私自剃度风行这一社会现象。
唐玄宗天宝二年,也就是公元743年,鉴真与21名自愿随行者第一次东渡。同行者还有荣叡等人邀请的道航(权臣李林甫之兄的“家僧”)与如海(高丽僧)。道航自视颇高,看不起如海,以“少学”为由反对如海一同东渡。被激怒的如海前往当地衙门告发道航,说他造船入海是为了与海贼勾结,计划引“五百海贼入城来”。地方衙门逮捕了荣叡、普照、道航等人。长达四个月的调查之后,如海因诬告被判杖刑六十,道航一众人等被释放,海船被没收为官产。
同年十二月,鉴真第二次东渡,同行的僧人、工匠、画师等共计80余人。出发后不久,航船遭风浪击破,众人无奈登岸修理航船。航船修毕,启动第三次东渡,驶至舟山海面却又触礁,众人不得不再次上岸,前往明州(州治在今宁波一带)的阿育王寺暂住。期间有“越州僧”向官府告发荣叡等人,说他们引诱中国僧人前往日本,荣叡被地方逮捕送往京师,途径杭州时诈死逃走。
天宝三年,众人准备第四次东渡,前往福州购买粮食、置办航船。弟子灵佑等人不愿鉴真再做生死难测的东渡,前往官府告发。众人在黄岩县被官府追及,押送回籍。
天宝七年,荣叡、普照再次前往扬州谒见鉴真,筹划第五次东渡。众人于六月份自扬州启程,结果遭遇飓风,在海上漂流十余日至海南岛。在海南,鉴真一行滞留了一年多的时间,直到天宝九年才经雷州半岛绕道广西,经广东、江西北归。北归途中,鉴真遇到一名自称能治疗眼疾的胡人,该庸医将原只是“眼光暗昧”的鉴真治成了完全失明。荣叡也在北归途中去世,这给了普照极大的打击,他既不愿去扬州被地方官逮捕(引诱鉴真东渡之罪),也不忍继续鼓舞年迈体弱的鉴真继续尝试东渡(时已六十三岁,最倚重的弟子祥彦等也已去世),遂于中途与鉴真告别。
天宝十二年(753年)十月,日本遣唐使藤原清河一行前往扬州拜访鉴真。藤原等人告诉鉴真,他们已知晓鉴真五次东渡,故在京师时,使团曾试图从唐玄宗处获得高僧东渡的许可。但唐玄宗的旨意是“令将道士去”,希望使团带回日本的是道士而非僧人。藤原让鉴真自己决定,是否要冒着偷渡的风险,第六次前往日本。鉴真做了肯定的答复。十月十九日,鉴真一行随使团悄悄离开扬州,十二月十日抵达日本。六次东渡,前后历时十二年。
公元754年,鉴真入平城京,在东大寺大佛殿钱,为太上皇圣武天皇、孝谦天皇及僧俗400余人授戒。公元758年,日本朝廷表彰鉴真的功绩,赐予其“大和上”的称号,并赠亲王旧宅为鉴真的专修道场,即日后著名的唐招提寺。
鉴真在日本生活了十年,这十年间的具体境遇(主要是政治境遇),学术界存在一些分歧。汪向荣的《鉴真》一书认为,因思想理念方面的差异,鉴真曾遭到日本朝廷的冷落和“奈良旧教团”的排挤。其中一则重要证据是,淳仁天皇于公元758年登基的同日,免去了鉴真的大僧都之职。王金林则认为,“鉴真在日本是受支持、受崇敬的”,他的被免职“首先是鉴真自己的要求”,证据是《元亨释书》中有记载称“此日授(大和上)号鉴真。初为大僧正,真患纲务烦杂,故有此释”,由此可见,“如果鉴真自己不提出来,朝廷也不一定免他的大僧都职”。
其实,历史的真实情形,未必是这两种意见之一。如前文所述,日本朝廷对外聘请高僧一事,本就存有世俗政治层面的目的,在政治层面引起某些力量的反对,乃是情理中事。鉴真东渡日本,旨在传播与交流文化,而非为追求政治地位,但对日本朝廷而言,如何对待鉴真,却不止是一个单纯的文化问题。纵观鉴真在日本生活的十年,有两点值得注意:(1)日本政府对鉴真的文化地位和生活待遇方面的尊崇,从未稍减;(2)政治性职务方面确实有所调整,但调整方式上仍给予了鉴真极大的尊重——依据淳仁天皇的诏书,免去鉴真大僧都的公开缘由是“政事躁烦,不敢劳老”,考虑到鉴真该年已满70岁且双目失明,其精力与身体状况,确实不宜纠缠在具体的政务当中。且在免职大僧都的同时,淳仁天皇对鉴真尚有赐住宅、赐水田旱地、赐宫中殿宇为传戒讲堂等举动。
公元763年,鉴真在异乡去世。这位76岁的老人,历经艰难困苦,怒海出航,用自己的后半生,回应了长屋王的“山川异域,风月同天”。
这是一种朴素而伟大的“以善意回应善意”。

清歌 发布于  2021-12-19 18:14 

苏轼四季回文闺怨词赏析 这四首回文词有何寓意?

我们都清楚,苏轼在诗词书画方面都有着很高的成就。苏轼不仅文采出众,作品的题材也非常广泛,几乎没有苏轼涉及不到的领域。不过苏轼的仕途之路并不算顺利,被贬黄州后,苏轼便在家专心写作,这四首《菩萨蛮·回文闺怨》词就是这段时间内诞生,从春季写到了冬季,内容令人感到惊艳。这次我们就来为大家简单的做一次赏析,看看这四首词的背后究竟表达了怎样的寓意。

提起苏轼,大家都知道他是一位豪放派的词人,他的那首“大江东去浪淘尽,千古风流人物”,气势磅礴,雄浑苍茫,笔迹遒劲,意境深远,成为千古绝唱;他的《南乡子·和杨元素》也是豪情万丈,“何日功成名遂了,怀乡。醉笑陪公三万场。不用诉离殇。痛饮从来别有肠”;他的《江城子·猎词》令人激情澎湃,“老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。锦帽貂裘,千里卷平冈”。
其实,豪放派的词人苏轼,也写过很多婉约风格的词作。比如那首最著名的《蝶恋花·春景》,“花褪残红青杏小,燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草”;还有他的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》,“似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家傍路思量却是,无情有思。”也皆都是千古名篇。
因为“乌台诗案”,苏轼被贬黄州,因为写诗惹出了大麻烦,差点丢了性命,还连累了许多好友,到了黄州之后,苏轼便“杜门谢客”,在家中做回文词消磨时光。于是,便有了四首回文闺怨词,这四首词,也都是婉约的风格,从春天写到冬天,字字珠玑,令人倍感惊艳。
菩萨蛮·回文春闺怨
翠鬟斜幔云垂耳。耳垂云幔斜鬟翠。春晚睡昏昏,昏昏睡晚春。细花梨雪坠,坠雪梨花细。颦浅念谁人,人谁念浅颦。
——女子梳着环形的发式,如同乌云一般垂在耳边。耳边垂着轻柔的幔帐,斜梳的发髻如翠山一般。春天的晚上,女子昏昏欲睡。细小的梨花像雪一样落下来,女子轻轻皱着眉头,她在思念着谁?又有哪个人,在思念着皱眉的女子呢?
菩萨蛮·回文夏闺怨
柳庭风静人眠昼,昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉,凉衫薄汗香。手红冰碗藕,藕碗冰红手。郎笑藕丝长,长丝藕笑郎。
——无风的庭院中,柳条低垂,佳人在白天睡着了。佳人安静地睡熟了之后,起了风,庭院的柳条随风摆动,婀娜多姿。睡醒后的佳人,香汗打湿了身上的衣服,有些凉凉的。她用红酥手捧起一碗冰藕,(拿给自己的情郎)。盛冰藕的碗,冰了佳人的红酥手。郎君笑碗中的藕丝太长,长丝藕似乎也在笑这位郎君。
菩萨蛮·回文秋闺怨
井桐双照新妆冷,冷妆新照双桐井。羞对井花愁。愁花井对羞。影孤怜夜永,永夜怜孤影。楼上不宜秋,秋宜不上楼。
——井栏边种着两棵梧桐树,望着女子新画的妆容。女子画着淡淡的新妆,看着井栏边的两棵梧桐树。女子看着井栏边的花发愁,似乎那花也是满面愁容地对着女子叹息。孤单单的一个人,怎么度过这漫长的夜?楼上的绣闺不宜被秋色浸染。萧瑟的秋景中,也不宜上楼去眺望。
菩萨蛮·回文冬闺怨
雪花飞暖融香颊,颊香隔暖飞花雪。欺雪任单衣,衣单任雪欺。别时梅子结,结子梅时别。归不恨开迟,迟开恨不归。
——飞舞的雪花,在女子的脸上缓缓融化。有香气的脸,融化了漫天飞舞的雪花。女子故意穿着单薄的衣服,抵挡着冬日的严寒。两个人分别的时候,正是梅子结果的时候。只要他归来,女子就不会怨恨梅花开得晚。梅花已经开得晚了,但女子更怨恨的,是男子的不归。
据《苏轼文集》卷五十一《与李公择十七首》之十三中描述,“某启,杜门谢客,甚安适……子由无恙,十月丧其小女,三岁矣。屡有此戚,固难为情,须能自解耳……效刘十五体,作回文《菩萨蛮》四首,寄去为一笑……”
子由,就是苏轼的弟弟苏辙,两个人的感情非常深。这一年苏辙失去了他的三岁的女儿,每每因为这件事伤心。苏轼便寄去了自己的这几首《菩萨蛮》,希望能引苏辙一笑。这几首《菩萨蛮》,以深闺中女子的口吻写成,从春到冬,笔触细腻地刻画出女子在深闺中的幽怨,又用了回文的笔法,可谓令人惊艳。

清歌 发布于  2021-12-19 18:13 

情人节怎么过有意义?古代人那么保守他们过节吗?

很多人知道这是一个西方的节日,其实却并不是很理解情人节到底是怎么来的,只知道应该向自己的爱人表达自己的爱意。那么,究竟情人节这个节日要怎么过才能更有意义呢?我国古代其实也有类似于情人节的节日,但是,很多人可能觉得的古人其实是非常保守的,那他们过节的时候会怎么过呢?也是过得到很含蓄吗?

1.情人节的来历
情人节,又称圣瓦伦丁节或圣华伦泰节,日期在每年公历的2月14日,是西方国家的传统节日之一,起源于基督教。如今已经成为全世界著名的浪漫节日,但是不同国家的人们表达爱意的方式却各不相同。
情人节是一个关于爱、浪漫以及花、巧克力、贺卡的节日,男女在这一天互送礼物用以表达爱意或友好。情人节的晚餐约会通常代表了情侣关系的发展关键。
情人节现已成为欧美各国青年人喜爱的节日,其他国家也已开始流行。而在中国,传统节日之一的七夕节也是靓女们重视的日子,因此而被称为中国的情人节。由于能表达共同的人类情怀,各国各地纷纷发掘了自身的“情人节”。据海外网2019年2月14日电,有美媒曝出,日本女性正在抵制本国情人节的一项独特传统。
2月14日是公历一年中的第45天,离全年的结束还有320天(闰年则还有321天)。每年的2月14日是西方国家传统的情人节。
公元270年——罗马圣教徒瓦伦丁被处死,此日被后人定为“情人节”。瓦伦丁节,又称情人节,是欧美和大洋洲的一些国家的民族节日。此节日的来源甚多,但一般是以罗马圣教徒瓦伦丁被处死,后被定为“情人节”较为普通。
公元3世纪,罗马帝国出现全面危机,经济凋敝,统治阶级腐败,社会动荡不安,人民纷纷反抗。贵族阶级为维护其统治,残暴镇压民众和基督教徒。是时有一位教徒瓦伦丁,被捕入狱。在狱中,他以坦诚之心打动了典狱长的女儿。他们相互爱慕,并得到典狱长女儿的照顾。统治阶级下令将他执行死刑。在临刑前,他给典狱长女儿写了一封长长的遗书,表明自己是无罪的。表明他光明磊落的心迹和对典狱长女儿深深眷恋。
公元270年2月14日,他被处死刑,后来,基督教徒为了纪念瓦伦丁为正义、为纯洁的爱而牺牲自己,将临刑的这一天定为“圣瓦伦节”,后人又改成“情人节”。
2.2020年的情人节怎么过有意义
近日,“云蹦迪”在快手、B站等平台火了。在快手上,来自北京、青岛、长沙、苏州、成都、重庆等一二线城市的众多头部夜店和厂牌纷纷入驻,进行“云蹦迪”直播。自2月10日开始,每晚都有“云蹦迪”排期直播。
据了解,包括Dr.Oscar(奥斯卡)、怪兽公园、 Supre Monkey、SPACE PLUS、0731 MISSION、SIR TEEN、ECHOBAY等几十家头部夜店和厂牌都已入驻快手。其中,有头部夜店开播26分钟圈粉30万,同时在线人数超过10万+,总观众超过231W,点赞达到了300多万。
实际上在情人节之前,27万人就在B站就行了一场“云蹦迪”。摩登天空宣布,从2月4日到2月8日,草莓音乐节改为“宅草莓不是音乐节”线上模式在B站直播,取消线下音乐节现场。新裤子、海龟先生等众多热门乐队和音乐人选择在家中演出,除了现场直播以外,还穿插以往草莓音乐节的录播内容,带大家一起“云蹦迪”。据悉,4日直播中,在线人数最高达到了27万。
受疫情影响,无数的线下娱乐店铺关门、裁员。云蹦迪的方式,让很多夜店与厂牌正在将线下场景搬到线上,在一定程度上也是线下娱乐场所的一次自救。据悉,快手这次还专门对线下场景提供更好的音视频效果解决方案,以及连麦互动等云蹦迪体验。
今年,这些浪漫统统无法实现了。疫情来袭,2020年的电影院没有情人节档、没法在餐厅预定一场浪漫的烛光晚餐、也没法来一场说走就走的旅行、提前准备好的礼物也被快递延迟在路上,很多情侣甚至连见一面都很困难……
不过,在这样特殊的情景之下,网友们也挖掘出了不少宅家过节新花样。这个情人节,你准备怎么过?
每年情人节,送礼物都是必不可少的流程。
新浪科技调查发现,一些情侣因为疫情 “被迫”异地恋,他们只能选择发红包、网购送礼物的方式送上情人节心意。
情人节当天和爱人、家人在家里或者远程来一场云蹦迪,也是难忘的情人节记忆。
除了云蹦迪,互联网公司还推出“云表白”功能。在这个不能见面的情人节,鲸鸣App推出了用弹幕说爱我的云表白情人节活动,情侣可以在手机上进行一次云K歌,或通过语音弹幕,把经典情歌、影视片段进行二次创作,完成一部只专属合唱作品。
往年情人节,很多追星女孩会选择和自己的偶像一起过,比如参加见面会、演唱会,接机送礼物等互动。但是受疫情影响,追星女孩线下追逐明星的步伐也受到了阻碍。《快乐大本营》、《歌手》等综艺节目延后录制,李荣浩、陈奕迅、刘德华、周杰伦等明星的演唱会先后通知延期举办。
追星女孩们表示,见不到“活的”爱豆,只能开启云追星模式。有网友就告诉新浪科技,《时装男士》杂志官方将在2月14日13点14预售王一博封面三月刊,她已经定好闹钟,准时抢购,这是她情人节最重要的一件事。
此外,王者峡谷与吃鸡一日游、刷剧、做凉皮和电饭煲蛋糕也成了不少人的情人节之选……
3.古代的情人节怎么过
上巳节,俗称三月三,是中国民间的传统节日。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日,人们结伴去水边沐浴,称为“祓禊”,此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。上古时代以“干支”纪日,三月上旬的第一个巳日,谓之“上巳”。“上巳”一词最早出现在汉初的文献里,《周礼》郑玄注:“岁时祓除,如今三月上巳如水上之类。”魏晋以后,上巳节的节期改为阴历三月初三,故又称“重三”或“三月三”。
上巳节有起源于兰汤辟邪的巫术活动之说,用兰汤以驱除邪气。兰草被用作灵物,有香气袭人的特点,古人在举行重大祭神仪式前,须先进行斋戒,其中包括当时最好的洗浴方式“兰汤沐浴”。据传上巳节也是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是轩辕黄帝的诞辰,中原地区自古有“二月二,龙抬头;三月三,生轩辕”的说法。
这是中国的情人节,记载于《诗经》中,比西方情人节早了1000年。先秦以后,三月三情人节在各代延传开来。至唐朝,杜甫那句“三月三日天气新,长安水边多丽人”,更将其摇曳绮丽之风情烘至高处。自宋以后,理学盛行,礼教渐趋森严,三月三情人节风俗在中国文化中渐渐衰微。三月三里浪漫的情爱、美好的愿景,以及曲水流觞的雅趣,至今荡然无存。
上巳节的主要活动之一就是男女相会,即男女表达爱慕之情的“情人节”。《诗经·郑风·溱洧》有云:‘溱与洧,浏其清矣。士与女,殷其盈矣。女曰:“观乎?”士曰:“既且。”且往观乎?洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。
上巳节是中国汉族人民的一个节日。按通常的说法,汉以前节期在三月上旬的巳日,魏后固定为汉历(农历)三月初三,不一定为巳日。
古代每到这一天,人们都到水边洗涤污浊,以祓除不祥,称为“祓禊”。据《晋书·.礼仪》上记载,“汉仪季春上巳,官及百姓皆禊于东流水上……”除此之外,祓禊还有祈求生育之意。相传商部族的祖先契就是其母祓禊后所生。《史记·殷本纪》记载,“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”后世甚至尊简狄为生育之神。
除在水边祭祀、沐浴之外,人们还宴饮行乐、踏青郊游。如杜甫《丽人行》:“三月三日天气新,长安水边多丽人。”由于上巳与清明日期接近 ,遂逐渐被后者代替。不过至今某些地区还保留着三月三踏青的习俗。

清歌 发布于  2021-12-19 18:13