"天子呼来不上船"的船不是船只是什么?李白为何如此狂妄?
李白作为历史上一位非常有名的诗人，可以说他的名字在很多人心中就是唐诗的代表，他的诗也就是盛唐时期的一种映照。而有一句形容李白的诗“天子呼来不上船”，我们知道在古代，皇帝的命令是非常重要的，很多人都不敢不从，但是李白却在皇帝面前如此“狂”，可以说是很个性，也是真的很狂的了。不过在这句诗中的船究竟指的是什么?有人说不是船只，那是什么呢?
1.天子呼来不上船的来历
饮中八仙歌
【作者】杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，
道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，
举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，
高谈雄辨惊四筵。
2.李白有多喜欢喝酒
李白是一个洒脱豪放的人，好似将很多事情都看得很淡，没有什么是一顿酒是解决不了的，也不愿附和权贵，追求名利，他曾写道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”但是事实上真是这样吗?李白是否真如他诗中写道的一样，看淡了功名利禄，只想游山玩水，饮酒作诗而乐呢?
李白少年时确实是游历各地的名山大川，仗剑走天涯。但是在李白青中年的时候也开始向往仕途，他开始不断拜访地方官员，后又拜访王公大臣，希望能够得到一个施展才华的机会和舞台，不过最终都以失败而告终。就算是他有些奉承讨好唐玄宗的《大猎赋》也没有得到皇帝的重视。但是李白却并没有放弃仕途的打算，继续为这个目标而努力着。
一次李白游终南山，通过卫尉张卿在楼观见到玉真公主，希望得到举荐，为她写了一首《玉真仙人词》，这首诗中写道：“几时入少室，王母应相逢。”以此来奉承玉真公主，以期望她能够将自己推荐给皇帝。不过这也没有马上成为现实。直到很多年后，在玉真公主和贺知章的推荐下，终于才得到了唐玄宗的召见，从此成为了皇帝的御用文人一般的存在，不过后面又因为一些事情被皇帝疏远。
安史之乱时，李白成为永王麾下幕僚，作组诗《永王东巡歌》抒发了建功报国情怀。不过却因永王擅自引兵东巡，导致征剿，兵败后李白也在浔阳入狱。后面被宋若思、崔涣营救，成为宋若思的幕僚李白在宋若思幕下很受重视，不过此时年近60岁的李白以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。
由此可见，李白并不是想象中的那样一心醉心诗酒，他也有一颗步入仕途，施展抱负的心，而这颗心一直到他人生的最后几年也没有改变过。只不过，极具浪漫主义的李白用了另一种方式来表达自己的理想。也许正如很多人说的那样，嘴上显得毫不在乎，其实心里波涛汹涌。
3.船指的是什么
这个船在古代的意思还有衣领的意思，天子叫他来这里，他连衣服都没有穿好 这个是对皇帝非常不尊敬的，也就是形容李白是非常狂傲的。不是叫李白去船上呆着，李白不愿意去，而是李白去了之后，衣冠不整。要是李白真的敢不去的话，皇帝就会砍了他的。
李白是一个非常有才气的人，所以皇帝对他非常的喜欢。但是如果李白敢违抗天子的命令的话，那就只能是死路一条，就算皇帝对他再怎么喜欢，对于不听话的人就只能有一个下场。所以对于李白不愿意去，这个意思是完全不正确的。而是李白真的去了，但是行为不怎么雅观。这个皇帝也没什么介意的，毕竟他非常喜欢李白，认为这么有才华的人有点狂气也是应该的，所以就让他这样子。
李白还是非常有才华的，这个诗句就是形容李白的狂傲，他所有的话都是来源于他的才华。饮中八仙，就是形容他非常的像神仙一样，根本不是一个人类。完全已经把李白神化了，难怪李白会被称作为诗仙。
我们很多人都是非常喜欢李白的，就算小时候背李白的诗背的脑瓜疼，但是一读李白的诗的话，就会感觉到这里面有一股非常强大的气质，不断的震撼着我们的内心。真的不愧是诗仙写的诗，竟然有如此强大的力量。
在很多诗里，李白都是运用了夸张的手法，就比如望庐山瀑布里面，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。给人无限的遐想，但实际上庐山瀑布也不怎么好看，是因为李白写了这首诗，而变得非常的出名。真的羡慕李白有这么好的才华，这个才是我们应该学习的榜样。
唐伯虎的桃花庵诗有什么比较好的地方?
说到这个《桃花庵诗》被很多人喜欢的，小编其实开始也不知道为什么被很多人喜欢了，搞不懂了，但是问题也不大的，最近很多人也问了这个问题，所以我们可以一起来分析看看，这个唐伯虎的《桃花庵诗》到底有什么特别的地方，我们一起来分析看看!
文人们喜欢桃花是有传统的。桃花桃花逃之夭夭，逃出浊浪滚滚的红尘，逃进心灵的桃花源。桃花之下最宜隐居也，这是陶渊明的经验，也是李白的心得，这些都与唐伯虎高度契合。所以他的居所有了诗意的飘着仙气的名字-桃花庵。
他身上的佛道思想深刻影响他的价值观和生活方式，影响着他的艺术风格。他在这里写下了一首他生命中最精彩的诗篇：《桃花庵诗》
这首诗，表达了唐伯虎的几层意思。
第一，我在桃花盛开的地方，活的跟桃花一样明媚，你们可以羡慕我。
第二，我在桃花树影里吹笛到天明，我半醉半醒着，闲看花开花落。
第三，你高官你厚禄，你车马赫赫，但你担心，你担心，你身不由己。
第四，老子就是看透了世道人情，想让我为五斗米折腰，绝不可能的。
第五，别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。哥的境界你们俗人不会懂。
天南星是什么样的草药?
说到这个天南星其实还是比较值得我们学习的一个东西了，因为天南星是真正的一种非常好非常好的草药，那么这个天南星到底是一种什么样的好草药呢?下面我们一起来分析揭秘看看，有感兴趣的可以一起来看看，值得一提的是这个天南星草药也有很多需要注意的地方，所以大家一定认识清楚了!
在古代就有李时珍尝百草，于是写出了著名的《本草纲目》，在我们地大物博的大中国，尤其是中医药技术是不容小觑的，我们国家的草药也是种类繁多，进入深山里你就会发现有许多我们都叫不出来的草药，这些草药们在古代都是救命治病的良方，我们不得不佩服古人的聪明智慧，还有古人愿意以身试险的勇敢情怀，而今天小编所说的这一种草药，它的名字很好听，叫做天南星。那么天南星究竟是什么样的草药呢?
天南星像老虎的爪子一样，所以它的别名也叫虎掌，后来把它重新命名后就是天南星，天南星是属于草本植物是天南星科类，主要分布于中原地带以及四川云南等地，以野生的居多，多在山林里，山谷里，河岸及其荒地草丛中可见它的身影。但是它的价值却是十分的珍贵，所以以后大家去山林中玩，看到有天南星千万不要忽视它。
天南星的叶子很像鸟儿的脚呈现出分裂状，它的叶子看起来很漂亮，叶子呈倒坡针形，它开出来的花是白色的，，花柱却是非常小的。每年的4五月份是它的开花季节，果实则是在7~9月份结出，果子也分为黄红色，看起来就像是蘑菇一样，也十分好看。天南星的茎杆直立，上边有许多的绿色叶子，如果在野外看到的话也是很好认的，不过一定要保护好它，因为它的价值十分珍贵。
天南星在医学界也是大有用途的一种植物性草药，用天然星可以来去风止痉，又能够化痰散结，它的全株都能够进行药用，可以解毒消肿，而且对于神经麻痹，半身不遂，破伤风，癫痫等症状也具有一定的缓解作用，而且在《本草纲目》中曾经与虎掌并为一条，可见天南星的重要性。天南星还可对付毒蛇叮咬，也是散毒的良药。它的根茎含有淀粉，也可以做制造酒精糊料的原料，总的来说，天南星全身都是宝。不过如果在野外看见天南星的话，千万不要直接食用，如果服用的话，可是有毒性的，一定要在专业的人员陪同下使用。
天南星是一种野生的药用植物，也是经过以前古人，还有现在的医学者进行多次实验证明它是有毒性的，我们要为人所用，发挥出天南星应有的价值，而不是盲目的去尝试，盲目的去摘取，如果在野外遇到的话，千万不要随意的摘取，如果需要用到天南星一定要在医生的建议下进行。
我国各省份名字由来,都有什么样的历史故事?
对于我国的各个省份，不同省份的名字自然也是不同，但是这个名字是人们认知当中最基本的一个内容，从认识之初，这个省份就是这个名字。但是很多人也会比较好奇，为什么这些省份的名字是这个名字，是谁取的名字呢?这个名字的背后又有什么样的历史故事呢?今天我们就为大家来介绍一下，全国各个省份的名字的来历，以及这个名字背后的历史，感兴趣的话就一起来看看吧。
1.北京
战国时北京称蓟，是燕国的都城。辽京是将北京作为陪都，称燕京。金灭了辽之后，迁都到这里，称中都。元代改称大都。明太祖朱元璋改称北平，明成祖朱棣从南京迁都于此，改北平为北京，简称“京”，名称一直沿用至今。
2.天津
唐宋以前，天津称为直沽。金代形成集市称“直沽寨”。元朝设立津海镇，这是天津建成的开始。明朝，燕王为了争夺皇位，在这里发兵渡河南下，称帝后。将这个天子经过的渡口命名为天津，意思为天子经过的渡口，简称“津”。
3.山东
相对于太行山以东，故称山东。清初设山东省。春秋时期是鲁国的领土，故简称“鲁”。
4.上海
上海的称呼始于宋代，当时，上海已经成为我国的一个新兴贸易港口，那时的上海地区有十八大浦，其中一条叫上海浦，它的岸设有上海镇，1292年，上海改镇为县。这就是上海名称的由来。古时候，上海地区的渔民发明了一种竹编的捕鱼工具“扈”，因此这一带被成为“沪渎”，故上海简称“沪”。
5.重庆
重庆古称“巴”。秦朝时期称为“江州”。隋朝称为“渝州”。北宋称为“恭州”。重庆名称由来开始于1190年，宋光宗登帝位后把恭州改为重庆府，有“双重喜庆”的意思。1997年，重庆设为直辖市。简称“渝”。
6.江苏
清康熙6年，设江苏省，取两江总督驻所江宁和巡抚驻所苏州两个府的首字组成了江苏。简称“苏”。
7.浙江
浙江即江流盘回曲折的意思。因境内富春江蜿蜒流过，富春江也称浙江，故称为浙江。简称“浙”。
8.广东
在五代的时候，广东、广西属于一个地区，叫做广南。宋代置广南东路，简称广东路，由此出现“广东”一词。明朝时候设立广东省，因为古属百越(粤)地区，故简称“粤”
9.山西
战国至秦汉时，崤山、函谷关以西的地区称为“山西”。元朝，称太行山以西为山西，设河东山西道宣慰司。明朝设为山西省，春秋时期是晋国的领土，故简称“晋”。
10.安徽
由清朝时的安庆府和徽州府的首字组成，因境内有天柱山也称皖山，故简称“皖”。
11.河北
战国时期，黄河以北的齐国土地称为“河北”。汉朝设河北县。唐设河北道。1928年设立河北省。又有一说，是因为河北主要分布处于黄河以北，故称河北。因古属冀州地区，所以简称“冀”。
12.河南
古代称黄河以南地区为河南。汉代设豫州部。唐朝设置河南道。明朝初期设立河南省。因古属豫州地区，所以简称“豫”。
13.陕西
陕西一名，源于周代，当时，陕西就是陕塬以西的泾渭平原。唐代安史之乱后设陕西节度使，陕西开始转化为行政区域名称。元朝设立陕西行省。简称“陕”。
14.湖北
相对于洞庭湖为北，故称湖北，清代设置湖北省。清朝时，属鄂州管辖地区，故简称“鄂”。
15.四川
在秦朝时期就设“蜀郡”。汉代设益州部。元代设四川行省。自此，四川省沿用至今。简称“川”或“蜀”。
16.江西
唐朝时期为江南西道，清朝时期，改为江西省，因赣江纵观全省，故简称“赣”。
17.湖南
唐代在洞庭湖以南，包括湘姿二水流域设湖南节度使，开始出现湖南一名。清代设置湖南省。因湘江贯穿全境，故简称“湘”。
18.广西
在五代的时候，广东、广西属于一个地区，叫做广南。到了北宋年间，广南分成两个地块，一个叫广南东路，一个叫广南西路。明朝，设为广西省，1965年改为广西壮族自治区。简称“桂”。
19.贵州
宋代以前设矩州，因当地语音“贵”“矩”难分，故也写作贵州。元代初期，正式命名为贵州，清代设贵州省。简称贵。因古属黔中，又称“黔”。
20.云南
因在云岭以南而得名。西汉时期设云南县。三国蜀汉时期设云南郡，元朝设云南行省。因昆明如今古属滇国，故简称“滇”。
21.黑龙江
由黑龙江而得名，因为黑龙江呈黑绿色，蜿蜒流淌像条游龙，1907年得名黑龙江省。简称“黑”。
22.吉林
清朝在松花江沿岸建立“吉林乌拉”城(今吉林市)，满语的意思是“沿松花江的城市”。1673年建城，1907年，就得名吉林省。简称“吉”。
23.辽宁
秦汉魏晋时代，在辽河以东设立了辽东郡，以西设立了辽西郡。北宋时期，建立了辽国，元代设立了辽阳行省。明朝，设立了辽东都司。由于它在辽河流于，取辽河安宁永久之意，简称“辽”。后因为辽河流域为清朝发源地，取“奉天承运”的意思，改为奉天省。1929年取“辽河流域永远安宁”之意，改为辽宁省，简称“辽”。
24.福建
古设福州、建州、泉州、漳州、汀州五洲，取前两个州头子组成福建。秦统一中国后，在这里设闽中郡。汉朝时期，称福建为闽越国。元朝设福建行省至今，因居地多闽族，故简称“闽”。
25.海南
海南因为位于南中国海域，是境内最大岛屿，又称为海南岛，故称海南省，1988年建省。简称“琼”。
26.台湾
台湾在秦汉时期称为“东鳀”、三国时期称“东夷”，元朝称为“琉球”。明万历年间正式使用“台湾”一名。清光绪年间设台湾省，简称“台”。
27.香港
宋代以前，这里是海上渔民捕鱼歇脚的地方。宋元以后，岛上有一个小村庄，叫“香港村”，为了转运南粤香料的集散港口，香港因此得名。1997年，成立香港特别行政区。简称“港”。
28.澳门
澳门的名字最早记录在明朝史书，叫做“蚝镜”，意为海湾如明镜，生产“蚝”。后来又称作“澳”，即船只停航寄泊的地方。“门”字，大概是因为澳门本地南台山和北台山相封就成门。1999年成立澳门特别行政区。简称“澳”。
29.宁夏
宋代，党项族拓跋氏在宁夏称帝，建国号为“夏”，创立西夏王朝，公元13世纪，元灭西夏，取“平定西夏永远安宁”之意，在这里设立宁夏省，开始有宁夏的名字，1958年设宁夏回族自治区。简称“宁”。
30.青海
因境内有青海湖而得名。1928年设立青海省，简称“青”。
31.甘肃
以古代甘州和肃州头字组成，元代设甘肃省，明代曾并入陕西省，清代恢复省治。简称“甘”。
32.新疆
古代称西域，公元前一世纪成为汉王朝的一部分，17世纪中叶以后，清朝平定了准格尔部叛乱，在天山南北设伊犁将军，光绪10年，改为新疆省，有“故土新归”的意思。简称“新”。
33.西藏
元朝时期，西藏被称作“乌斯藏”。“乌斯”是藏语中“中央”的意思，“臧”是“圣洁”的意思。1965年设立为西藏自治区。简称“藏”。
34.内蒙古
内蒙古史建于唐代，1206年，成吉思汗统一蒙古各部，建立蒙古国。元灭后，蒙古族退居塞北。清朝时为了区别外蒙古，称之为内蒙古。简称“蒙”。
李商隐《宫辞》讽刺了什么?《宫辞》全篇内容赏析
《宫辞》是唐朝诗人李商隐的作品之一，从这首诗的内容来看，李商隐是在感叹宫中宫女的命运大起大落，得宠时能集各种宠爱于一身，但最后的下场可能和失宠的那些人并无二样。实际上李商隐也是借着这个现象在讽刺一些事情，不知道大家有没有看出来。那这次我们就来讲讲《宫辞》这首诗的含义，以及背后的一些故事，更重要的是李商隐想通过此诗表达出怎样的想法，下面就一起了解看看吧。
晚唐诗人李商隐的一生也是大起大落，少年时代由于才华横溢深得令狐楚的赏识，很显然是要培养他，要知道当时的令狐楚可是宰相，而他却是极为欣赏李商隐，这在很多人看来日后李商隐一定可以青云直上，从而实现自己的人生理想，但是很可惜最终由于他娶了王元茂的女儿，使得令狐楚很是不满，两人的关系就此决裂。
令狐楚之所以会痛恨李商隐，主要还是要说到当时的社会矛盾，尽管唐朝一直很强盛，可是到了后期又发生了“安史之乱”，使得强盛的唐朝从此一去不复还。特别是到了中唐后期，各地藩镇割据，宦官专权，皇权成为了摆设，这也就形成了以牛僧孺李德裕之间的较量，史称“牛李党争”，而令狐楚则是牛党，那么当时的王元茂则是李党，李商隐正好又娶了他的女儿，这就使得他的地位很尴尬。
无论是当时的李党，还是牛党，对于李商隐都很不屑，所以他处于这两党之中左右为难，一直遭受到了打击，这也使得再也不会有任何的机会，此后他只能去各地担任小小的幕僚，这一段经历令他痛不欲生，此后的作品也是充满了忧愁，把这段经历写进了作品中。这也就是为什么，我们从他的作品中总能够感受到忧愁，还有对于现实的讽刺，譬如这首经典的《宫辞》，那就是一首充满了讽刺的作品，虽然表面看似在写宫女无奈的生活，更多的还是表达了自己悲苦的人生。
君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。
莫向尊前奏花落，凉风只在殿西头。
如果仅仅从字面上来看的话，它就是一首很典型的宫怨诗，但是我们结合诗人的经历，还有当时的历史背景，我们就会发现其实诗人正是借用宫女来表达人生;也正是这样的一种创作手法，也使得这首诗处处充满了讽刺，同时也是非常的伤感。我们读这样的作品，那一定是要了解诗人的生平，还有当时的历史背景，只有这样才能够真正地理解这首诗。
第一二句便是写出了宫女内心的忧愁，虽然进入到了宫中，可是想要获得宠爱，那是比登天还难，只有极少部分幸运的宫女才会有机会，“君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。”，君王的恩宠就像是流水一样缓缓向东流，它们不停地流向远方，宫中那些得宠的宫女，每一天都过得心惊胆战，害怕帝王的恩宠会转移，只要失宠了之后，那么就会陷入困境，再也不会有任何的机会。这两句是在写宫女，不过李商隐还是在描写自己的处境，所这两者之间也是有关联。
第三四句写得就更为深刻，读来也是令人肝肠寸断，“莫向尊前奏花落，凉风只在殿西头。”，你正是在宴会上演奏了《梅花落》的曲子，可是听完了这曲子，皇帝也都走了，那殿外的凉风又起了，使得这梅花全部都凋谢了，它们就像风儿一样被带走了。最后这一句更是直抒胸臆，写尽了宫女的无奈，但是也表达出了内心的忧愁之感，自己明明很有才华，但是在现实生活中又是处处不如意。
李商隐很多的诗都是晦涩难懂，处处引经据典，不过在这首《宫辞》中，他并没有引用典故，更加没有使用生僻的字，只是那么平铺直叙，可是写得又是极为伤感，字里行间流露出了无限的忧愁，使得我们读了之后立马会被诗人忧愁所感染。宫女生活在宫中很无奈，可是对于一位有才华的诗人来说，他在现实生活中没有任何的机会，那同样很是悲痛。
“叫“姓起源是怎样的?全国“叫”姓人口有多少?
可能大部分朋友都不知道，“叫”竟然也是我国的姓氏之一。关于叫姓的起源记载有限，目前只能从《叫氏五修族谱》中得知叫姓其姓氏的源流。根据统计，目前叫姓人口大约只有300人，可见这个姓氏的稀有程度，他们大多数生活在湖南省株洲市攸县，据说这些人在这块土地上繁衍生息了上百年，那这次就来跟大家简单讲讲有关“叫”姓的故事，感兴趣的朋友就一起来看看吧。
每个人都有自己的姓氏，有的是很常见的大姓氏，有的是人口稀少的小姓氏。但是你知道姓氏的起源是什么吗?姓氏的起源是基于“天道”的形式对于图腾以及祖先的崇拜，最后逐渐的演化成为了家族和血脉关系传承的象征。
中国最为古老的姓氏，便是上古八大姓，可以说如今绝大部分姓氏都是从这八个姓氏中演化出来的，这八个姓氏分别就是姬、姜、妫、姒、姚、嬴、姞、妘。这八个姓都十分的不简单，尤其是是前面两个，一个是黄帝的姓氏，一个是炎帝的姓氏。
《国语·晋语》载：“昔少典，取于有蟜氏，生黄帝，黄帝以姬水成，成而异德，故黄帝为姬”由姬姓直接演化出来的姓氏多达411个，这411个姓氏大部分都是人口众多的大姓，比如说周姓、吴姓、郑姓、王姓等等。
炎帝的姜姓比之于黄帝的姬姓也是不遑多让，黄帝以姬水(陕西武功漆水河)成姓，炎帝以姜水(陕西宝鸡清姜河)成姓。在姓氏人口上，姜姓的繁衍出的姓氏也极多，比如吕、许、谢、纪等64个单姓还有淳于、东郭、高堂、子雅等38个复姓。
这就是为什么我们常常以“炎黄子孙”自居的原因，因为几乎大部分的姓氏都是从这两个姓氏演化而来的。当然其他六大姓氏也演化出了极多的姓氏出来，这八大姓氏可以说是中国姓氏大树的主干部分。
这八大姓氏虽然繁衍出了极多的姓氏，但随着时间的流失。这八大姓氏在人口上也渐渐的没落了，再日常生活中很少能遇见。再比如今天说的这个叫姓，在人口上就更加的稀少了，全国只有在湖南株洲市攸县菜花坪镇菜坪村能够见到。
而且这个姓氏在人口上仅仅只有300个，所以历史学家一直都没有听过对这个姓氏起源的探究，把这个人口稀少到仅有300人的姓氏当作宝贝一样的看待。经过了深入的勘察，好不容易才从两卷《叫氏五修族谱》知道了答案。
《叫氏五修族谱》有首页如是记载：“以仲康为始祖也，其世系齿录。”意思是说这个姓氏是以仲康为始祖的。族谱上还记载了仲康的生平，生于明洪武十二年，卒于正统十四年。之所以来到这个湖南这个地方是为了躲避战乱的。
专家随后又翻遍了历史古籍，在《仲康公传》找到了相关的记载：“长而勇力过人，智谋过众，性好骑射，六韬三略无不悉知，后得功官拜都阃。”由此可见“叫”姓的始祖逃难以前竟然真是一个大官员。
不过虽然祖上是大官，可是很多现代的叫氏年轻人却并不买账，毕竟如果是在自己村子里还好，大家都是一样的姓氏。可是一旦走出去，别人为你叫什么的时候就有些尴尬了，别人要么以为你是结巴了，要么以为你是害羞。一些叫氏家族的女生曾在面对来村的记者采访的时候吐露过这一忧愁。
杨慎临江仙全文赏析 临江仙表达了杨慎怎样的心情?
说起古代的诗人，可能大部分朋友首先都会想到唐宋。实际上明朝也有很多厉害的诗人，例如被誉为“明代三才子”之首的杨慎。杨慎是明朝中期官员，他是东阁大学士杨廷和的儿子，杨慎在文学方面有着很高的造诣和成就，他一生存诗约有2300首，其中《临江仙·滚滚长江东逝水》算是他的代表作之一。那这次我们就来为《临江仙》这首诗做一番解析，作为放在《三国演义》开篇的诗词，《临江仙》究竟蕴藏了怎么的情感呢?
苏轼在词坛的地位可以说是无人能及，无论什么样的题材到了他的手中，那都是能够写出新意，而宋词之所以会有后来的成就，可以媲美唐诗，苏轼功不可没;他的词清新脱俗，无论是描写爱情，还是描写人生，那都是达到了炉火纯青的地步，特别是他被贬黄州期间写下一首大气磅礴的《念奴娇·赤壁怀古》，通篇寥寥数语，但是写得很有韵味，让我们感受到了他独特的才情。
那么苏轼之后的文坛很少有这种令人惊艳的作品，只是到了明朝之后的杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》稍稍可与苏轼相比较。这首词同样也是很伤感，杨慎在创作这首词时同样也是被贬到云南，正是由于这么一种人生经历，使得他对于人生有着更为深刻的认识，而这首词放在明朝那也是力压群雄，成为了最具有代表性的作品。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
杨慎这首词也是流传的很广泛，古典小说《三国演义》的开篇就引用了这首词，当时的毛宗岗父子点评这部小说时，加上了这首词，应当说引用得很贴切，把那段波澜壮阔的历史展现得淋漓尽致。而这首词中所体现出来的人生哲理，也最为令人感动，人生有的时候就是如此，我们每个人都很渺小，无论是英雄，还是那些了不起的文学家，最终也会被历史淹没，所以这首词处处充满了哲理，只要读懂了对于自己的人生也是会有帮助。
人生在世我们很我的事情无法掌控，唯有过好每一天，只有这样才对得起自己，当我们在现实生活中感动无奈时，只要调整自己的心态，一切都会过去。杨慎虽然是那个时代的才子，还是嘉靖皇帝的老师，可是他和苏轼一样也是被贬到了外地，这使得他骨子里就充满了忧愁，创作出来的作品自然也是与众不同，这首词正是在云南期间所写，所以这首词充满了哲理，有着作者对于人生最为深刻的解读。
词的上片一开篇就气势磅礴，同时又营造出了一种淡淡的忧伤，毕竟自己被贬外地，一切再也不复从前，这让作者内心很是伤感;而这上片也是比较好理解，那远处江水滚滚向东流，一直流向了东边，一去不复还，多少的英雄就像那浪花一样，流向了远方之后再也不会回来。一个人生活在这世上，其实没有必要去争什么成败，更不要去争什么是非，其实到头来那只不过是一场空，所以我们只要活好每一天就行。青山依旧还在，好像从来就没有改变过，太阳也依旧还是东升西落，一样的没有改变，能够改变的只是我们自己。
词的下片写得更为伤感，同时哲理性也更强，我最是喜爱那些在江边生活的隐士，他们早已看惯了人生的变迁，岁月的无奈。现在真是难得再和朋友们相见，只要有机会见面，那么就痛痛快快地畅饮一番。这古往今来多少事，大部分都付与人们的笑谈之中，好像过去的事情很普通，谈起来时就像是一件寻常之事。
杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》写得气势磅礴，而且情感细腻，虽然通篇并没有什么高超的技巧，只是那么平铺直叙，但是每一句都是经典，每一句也都充满了哲理;一个人如果能够真正地理解其中的意思，相信一定是可以活得很好，这也正是作者在这首词中所以表达出来的一种人生感悟，而我们读懂了，也就明白了什么是人生。
古代中医对瘟疫,是一人一方的辩证治疗,还是万人一方?
说到这个中医还是挺有内涵的，最近瘟疫的的确确非常的严重，所以我们就回顾了中国古代到底是个什么情况，那么这个古代治疗瘟疫是辩证配方呢?还是万人一方呢?这个还值得研究下的，下面就着这个问题我们继续来分析看看!
中医对待病人讲究的是“因病施治”，正常情况下都是“一人一方”，可是当出现瘟疫等大范围疾病的时候，“一人一方”就不那么容易实现了。
古代的医疗水平远不及现在，但从记载来看也治疗方式都是以“隔离治疗”为主，治疗药物多为各有不同，比如宋代苏轼记载“用姜、葱、豉三物，浓煮热呷，无不效者”，蒙元初年，军队发生疾疫，以大黄疗治为主，救活近万人等等。
那么古代中医对瘟疫，是一人一方的辩证治疗，还是万人一方呢?我认为此时的中医治疗不会出现“万人一方”的现象，会制定出不同的治疗方案。
资源条件的限制，“一人一方”不可能实现。
在古代，中国没有出现“医院”的概念，人们有个头疼发热的，需要找郎中开药，药铺抓药，自己熬制，郎中的也多是世家传承，这也就限定了医疗资源的配置，没有现在这样合理，有出现“万人一医”的可能性。
一旦出现瘟疫等大规模的疾病，即便是召集全国各地的郎中来此，也根本无法完成整个地区的诊治，况且“一人一方”就必须“一人一诊”，这样显然会加大传染的几率，我认为这样的方式不可取的。
相对于“一人一方”，“一群一方”更具操作性，“万人一方”可能性不大。
无法诊治全部患者，但是可以将患者按照不同的群体进行大致的分类，比如妇女、老人和孩童，每种群体对于药物的耐受性是不同的，可以按照群体做出不同的药方，适合不同的群体，这种方法在瘟疫出现时，是普遍使用的一种方法。
也就是说，“万人一方”是很难出现的，而且按照“一群一方”处置方式更加具有针对性，也符合中医“因病施治、因人而异”的理念。
代替穿山甲最好的中药什么?这四味中药是完美的替代品
最近这个穿山甲又回到了大家的视野，穿山甲是真的惨，长那么丑还要被人吃，身上携带那么多病毒还要被人吃，真的是超多不要命的人，其实穿山甲一再被科学家证明了，穿山甲无任何药效，都是传言的，而且有更好的中药能代替了，下面也给大家推荐推荐这四钟中药吧!
提醒：拒绝野味，守护家人健康安全。
代替穿山甲的东西其实是没有的，因为穿山甲没有什么东西需要代替的，穿山甲一点药用价值都没有的，吃了也白吃，而且有感染病毒的风险，所以穿山甲是真的惨，吃的人也惨!自己的病没治好，还被感染了病毒了，真的悲惨!
其实很多人吃穿山甲是因为传说中它的鳞片有四大作用：舒筋活血、通乳调经、食积不消、消肿溃痈。然而从现代医学角度分析，穿山甲没有任何药效。而且上述的四大作用，完全可以用其他四味中草药替代。
1.舒筋活血——穿山龙
穿山龙，听起来名字比穿山甲要霸气很多。但穿山龙是一种植物，其根茎作为药物，有舒筋活血，止咳化痰，祛风止痛的功效。
2.通乳调经——王不留行
王不留行是石竹科植物麦蓝菜的干燥成熟种子。除了华南以外，全国各地都有分布。具有活血通经，下乳消肿，利尿通淋的作用。一般都是夏季果实成热、果皮尚未开裂时采割植株，晒干，打下种子，除去杂质，再晒干。
3.食积不消——生麦芽
选择颗粒饱满的大麦或小麦适量，用温水浸泡24小时，之后用布片覆盖，放置于室温25度的房间内。每天用温水喷洒3到5次，几天就能长处麦芽。遇到农业技术的问题，可以在云种养平台咨询专家，它是全球最大的农技问答网站。里面集合了数万名种植和养殖方面的专家，提出的每一个问题2分钟内就会得到回复。
4.消肿溃痈——重楼
重楼为百合科植物云南重楼或七叶一枝花的干燥根茎。具有清热解毒，消肿止痛之功效，常用于疔疮痈肿，咽喉肿痛等症状。云南重楼主产于云南、贵州、四川，七叶一枝花在广东、广西、江西、福建、陕西、四川，都有分布。
有了替代品，希望穿山甲能逃过此难。不过还有许多人追捧穿山甲肉，认为能够补肾壮阳，这也是无稽之谈。不知从什么时候开始，凡是跟补肾壮阳搭边的东西都能火，这些人到底是有多虚?平时不锻炼，通宵熬夜、抽烟无数、喝酒无度，不改变生活方式，却寄希望于吃一只穿山甲能就补回来。有这种想法，该补的恐怕不是肾。
达斡尔族礼仪文化是怎样的
达斡尔人讲究礼仪，这种礼仪虽然具有一定的阶级性，但在内容上更具有社会性，体现了整个民族较高的道德水平。在研究大量资料的基础上，将达斡尔族礼仪的基本内容概括为：有优良传统，尊老敬老，真诚热情，团结向上，展现全民族顽强进取的精神风貌。
达斡尔族尊老的习俗在吃饭、家庭生活、散步、集会等各种场合无处不在。比如全家吃饭，老人先动筷子，晚辈才可以吃。端上来一盘鲜鱼，老人吃了第一口，年轻人才可随后品尝。鱼头年轻人是没得吃的，应该留给同桌的长辈。
按照达斡尔族的习俗，西屋是重中之重。西屋南炕是老人坐卧的第一个地方，北炕是儿女坐卧的地方，西炕是客人坐卧的地方。如果去人家里做客，进屋跟老人打招呼，然后坐上西炕。若是坐错了是非常不礼貌的。
长辈说话，晚辈不能打断，不能和长辈并坐在一起。特别是儿媳绝对不允许和公婆同桌说话，通常会站在炕头下，非常尊重地说话。年轻一代不允许在长辈面前制造噪音。早上长辈起床，媳妇包烟送烟，沏茶送饭，然后儿孙吃饭，最后媳妇自己吃饭。饭后包烟送茶。年轻一代晚上铺床。媳妇去了娘家回来，哪怕是两三天，儿媳妇也应该问候公婆。
达斡尔族人尊老爱幼，讲究辈分，并没有完全的年龄区分。在礼仪场合，严格区分尊卑。有些年轻人只要资历高也是受人尊敬的。尤其是在各种仪式和典礼上，辈分大的人，不分年龄，坐在炕上，而年轻的人在后。备份不够，即使上了年纪的人也不例外。
平日里，达斡尔族人在室内室外出入家门的礼仪极其严格。一般老年人走在前面，年轻人留在后面。女人在前面，男人在后面。家里第二门的大小应该由晚辈或者年轻人来切换。
客人临门，送男客时，男主人需送到大门口，女主人陪送到院子里。送别女客人时，女主人需送到大门口，男主人陪送到院子里。送情侣时，男女主人都需送到大门口。老人出门，晚辈要准备好随身物品，摆好车，或者备好马。老人上车坐稳后，把马绳交给老人，送到大门口。当老人回来时，去门外迎接他。如果你和老人一起出去的时候，年轻人来驾车。
年轻人走路的时候，遇到过马路的老人或者长辈，不论是骑马或者坐车还是步行的时候都需要下来行礼，必须等老人或长辈经过后才能继续自己的。当你从家里回来时，你应该根据老人的资历来挨个问候他们。
达斡尔人普遍对他人真诚，讨厌虚伪、傲慢和放荡不羁的行为。如果是第一次来的客人，他们会问“哈拉”，会相互敬烟，并给予热情的款待。那些希望留下住宿的，将会整理床铺和准备饭菜，并把客人当作家庭成员的人。如果客人不吃主人招待的食物，将被视为对主人的侮辱和最大的不尊重。
行李的要点是：收回右腿，脚尖点地，左腿原地屈膝，伸直上半身，左手轻轻垂下，右手放在左膝盖上，两眼对着对方。
女人们互相问候，双脚并立，双手放在膝盖上，稍稍低头，微微屈膝。
礼是给同辈的长辈或兄弟姐妹的。凡事孩子出门七天后归来，他们都需问候父母并打包香烟。儿媳从娘家回来，必须先在西屋跟公婆打招呼，包烟。当年轻人出门半个月归来时，见到村中长辈也必须请安问好。