乌鸦为什么在古代会受到崇拜

说到乌鸦这个鸟类,大家应该都知道把,但是很少有人真的是了解它,很多人都认为乌鸦在现在是一个非常不详的征兆,但是这些完全都是属于迷信,毕竟很多关于“乌鸦”的成语确实都是不好的意思。可是在现在让人讨厌的乌鸦,在古代却受到崇拜!这是为什么呢?下面就和小编一起来看看吧!

自古以来关于乌鸦的传说故事就很多,从而也多出来很多关于乌鸦的一些成语,不如说“乌鸦嘴”“乌合之众”等等,都是用乌鸦来形容,所以大家对乌鸦的普遍认识就非常的不好,但是事实上,在古代大家对乌鸦的认识很多,而且甚至是被大众所崇拜!
在古代比较著名的关于乌鸦的传说就是三足金乌了,由于古人在观测太阳的时候偶然间发现了其上的太阳黑子,人们便发挥想象力,认为那是一种神奇的乌鸦,为了和普通的乌鸦相区分,这种乌鸦被塑造成了三足的形象,名为“三足金乌”。
在古代,很多时候关于这个乌鸦的神话,都是很好的,比如说商超时期,玄鸟是黑色的鸟,这样一来大概率可能就是乌鸦了。不仅如此,在古代,黑色这个颜色往往还代表着尊贵的含义。而且最关键的是,这个乌鸦还有一种叫“孝鸟”的称呼,但是为什么就这样变成了不详之鸟呢?就是因为乌鸦的一个饮食习惯!大家都知道,乌鸦食腐,古代战争过会,战场上会有很多士兵的尸体,这样的做法很明显是让人厌恶的,所以慢慢的就变成了不详之鸟!

清歌 发布于  2021-12-19 17:59 

成语囊萤映雪的历史典故

关于历史上的一些成语,很多人都非常的清楚,毕竟很多历史上的典故都是和成语息息相关的,而且也因为这些典故而衍生出的成语。比如说这个囊萤映雪。可能很多人不知道这个成语的意思,但是这个成语在历史上也是有典故的。这个故事还是和学习有关的,今天小编就给大家介绍一下关于这个成语。

囊萤映雪这个成语是出自唐朝欧阳询等撰《艺文类聚·续晋阳秋》和唐·徐坚撰《初学记》卷二引《宋齐语》,意思就是车胤用口袋装萤火虫来照书本,孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。可能很多人对于这样的故事不清楚,但是确实是一个非常值得学习的例子,夜以继日,苦学不倦。而且这个成语分别讲述的就是两个故事。
“囊萤”,讲的是车胤的故事。在晋朝时期,车胤从小就非常喜欢学习,但是因为家里的条件太艰苦,所以家里人并不能给他创造一个合适的学习环境,而且在晚上也没能有钱买灯油供他读书,所以只能通过白天的时候读书,但是在夏天的一个晚上,车胤发现了萤火虫,于是他就讲很多萤火虫全都抓起来放在一个袋子里面,这样一来就变成了一盏灯!由于他勤学苦练,后来终于做了职位很高的官。
“映雪”,讲的是孙康的故事。同样是在晋朝时期,孙康的情况和车胤的情况比较相似,同样是晚上没有灯光,只能白天读书。然而在一天半夜的时候,孙康讲头望向窗外,发现了一丝丝光亮。原来是因为大雪的反光原理,所以孙康就通过雪的反光来看书。此后,每逢有雪的晚上,他就不放过这个好机会,孜孜不倦地读书。这种苦学的精神,促使他的学识突飞猛进,成为饱学之土。后来,他也当了高官。

清歌 发布于  2021-12-19 17:58 

霜降应该吃什么食物

现在的天气也是越来越冷了,很多人肯定都换上了厚厚的衣服。即将迎来的就是二十四节气的第18个节气霜降。可能很多人对这个节气并没有什么了解,但是节气肯定还是有它存在的意义的。那么这个霜降所代表的的含义是什么呢?在这样的节气中应该吃什么食物呢?下面就和小编一起来看看吧!

1、霜降节气的含义
其实光看字面的意思的话,肯定很多人都会认为,水凝结成霜了之后,天气也就意味着逐渐变冷了。而且霜降这个节气也是秋天最后一个节气,所以霜降过了之后就会迎来寒冷的冬天了。霜降节气并不表示会降霜,由于“霜”是天冷、昼夜温差变化大的表现,所以将这一节气命名为霜降。
2、霜降应该吃什么食物
至于在这样一个逐渐寒冷的天气,大家肯定都会讨论吃什么吧,毕竟在不同的季节和时间都会吃一些不同的食物,尤其是对的食物!那么在霜降这样的节气中,应该吃什么样的食物好呢?
首先,第一个就是柿子!可能很多人对这个并没有太多的喜欢,但是霜降是柿子成熟的季节,至于为什么要吃柿子,那是因为吃柿子是可以保暖御寒,补筋骨的,所以女生可以多吃一点哦!
其次就是牛肉,不过牛肉这个东西,感觉一年四季什么时候都可以吃,只不过还有一种说法就是吃牛肉可以御寒牛肉中的蛋白质含量高,脂肪含量低,味道鲜美,非常适合这个时候吃。
最后就是吃萝卜,俗话说得好“冬吃萝卜夏吃姜”,也就是说,在寒冷的冬天,吃一点萝卜对身体是非常好的,就如同吃人参一样滋补

清歌 发布于  2021-12-19 17:58 

我国南方地区的凉茶有哪些特点?有什么讲究?

一说到中国的凉茶,相信很多朋友们就会想到王老吉了。因为王老吉是中国饮料市场中首个开创凉茶饮料的,并且将凉茶饮料做到了几只。当然市场上不仅仅只有这么一种凉茶的饮料的选择,像康师傅、统一、加多宝等凉茶饮品也非常受欢迎的。其实这也为茶叶多样化发展做贡献。

南方人喝凉茶的习俗,不同于北方人喝大碗茶。即使在夏季,北方人也要趁热饮下方感到酣畅淋漓。喝是则要用大碗斟上,立时而尽,方能彰显出北方人粗犷,豪爽的气质。喝凉茶在中国南方地区,凡过往行人较为集中的地方(如公园前,半路凉亭,车船码头,街头苍尾,甚至车间工地,田间劳作等地),都有凉茶出售和供应。茶者,本性寒,具有清凉,止渴,生津之功效。在南方湿热之地,喝一杯凉茶,当属享受之事。在两广(广东,广西)及海南等地最为常见。
不过,南方人喝的凉茶除了清茶外,还会在茶中掺入一些具有清热解毒作用的其他清凉植物(如野菊花,金银花,薄荷,生姜,橘皮之类,还有冬青科的岗梅根,苦丁茶,海金科的金沙藤,蝶形科的金钱草,梧桐科的山芝麻等),使茶的清热解毒功能得到充分的互补和发挥。所以,凉茶还有点药茶的味道,除有消暑解毒的作用,还有预防疾病的功效。但严格地讲药茶有两种:一种是含有药的凉茶,一种是不含药的凉茶。
制作凉茶的茶叶,一般都用比较粗老的茶叶煎制而成。凉茶的供应点分为两种:一种是固定式的,但也并非楼馆而类似于茶摊;另一种是流动式的,桌上放着各种已经配制好的凉茶,盛在大茶壶,人们可以依照凉茶的性质,随便挑选。特别是暑天,人们在辛勤劳作或匆忙赶路之际,浑身大汗淋漓,喉干口燥,此时若在凉茶点上歇脚小憩,喝上一杯凉茶顿时就会感到心旷神怡,暑气全消,精神为之一振。
南方的半路凉亭,往往是免费供应凉茶之地。有些凉亭还刻着茶联,劝君喝茶小憩,以示关怀,如“为名忙为利忙,忙里偷闲且喝一杯酒去;劳心苦劳力苦,苦中作乐再倒一碗茶来”;“四大皆空,坐片刻不分你我;两头是路,吃一盏各奔前程”等,这些或镌刻或悬挂在驿路茶亭里的茶联,不仅贴近茶客贴近实际而且通俗易懂,并且富含哲理,蕴涵禅意,规劝人生,让人为一边喝着消暑的凉茶,一边咀嚼着茶联里所折射出的人生睿智。在南方喝凉茶,是心智的澡雪和消暑除燥的惬意。
此茶喝凉茶的亭子里除了摆设有小桌,竹椅,茶具外,有的还兼卖一些小的旅途用品,如毛巾,清凉油,雨具,仁丹,小食品等。一般进茶亭喝凉茶多为免费,特别是一些农民工,打工仔,肩扛手提的商旅,他们在酷暑之时,到此稍微歇歇脚,喝上几杯凉茶消消暑气落落大汗,茶亭主人是非常慷慨不会收费的。
凉茶始创于广州,到现在至少已有近200年的历史了。现在凉茶不仅仅在广州有,中国大部分地方都有,在夏天可以喝,在冬天也可喝;夏天冰着喝消暑,冬天热着喝暖心。

清歌 发布于  2021-12-19 17:57 

广东人为何喜欢喝凉茶?

相信去过广东的朋友们对广东肯定会有一个印象,那就是在广东人的日常生活当中绝对是少不了凉茶这个东西的。不过这个凉茶指的并不会凉了的茶水,而这种凉茶是又苦又涩,而且还没有茶叶,也不是凉的,而是满满的一碗中药。其他地区的朋友想不明白,这样又苦又涩难以下咽的东西,为什么广东的朋友们却甘之如饴,其实这是有历史和地理原因的。

广东人喝凉茶的原因
凉茶如果按照现在意思理解,就应是茶叶冲泡而晾凉的汤,但其实凉茶只要从功效上寓意,广东地处岭南,终年闷热潮湿,人体在这样的环境下生活非常容易吸取暑气而湿热,而凉茶正是具有清热解毒,生津止渴的作用,让人体能驱走暑气,恢复自然。
按照不同功效,凉茶大体可分为四类:
1、清热解毒茶,主要适合内热,火气重的人,代表药材有银花、菊花、山栀子、黄岑等,适饮于春、夏和秋季。
2、解感茶 主要医治外感风热,四时感冒和流感。代表药材有当年“非典”时期卖到天价的板蓝根,此茶四季都适饮。
3、清热润燥茶 对于口干,舌燥,咳嗽都有良好的药用功效。代表药材有沙参玉竹、龙梨叶、冬麦、雪耳等。秋天最适合饮用。
4、清热化湿茶 其针对湿热气重,口气大,面色黄赤等人饮用。代表药材有银花、菊花、棉茵陈、土茯苓等,适饮于夏季。
凉茶的历史
凉茶发明的历史非常久远,早在5000年前三皇五帝时期就能追寻到踪迹,而论凉茶始祖学界一般推崇是商祖成汤,他指出“药食同源不治已病治未病”的概念,意思就是防病于未然。
黄帝轩辕指出,治病从预防先做起,另外人应该讲究养生、摄生、益寿、延年。成汤继承了黄帝的主张,在《汤誓》完毕后,委托老师伊尹宣布,给全军传派预先用汤鼎锅熬好的中草药汤,每人一份;用药汤代酒,以示关怀。这些中药药汤就是有强身健体,预防疾病的作用。
广东的凉茶发源于东晋时期,东晋医学家葛洪于公元305年来到岭南地区,彼时的岭南地区瘴疠流行,当地百姓深受病痛侵扰。葛洪潜心研究岭南各种温病医药,为当时百姓解除了诸多病患。当地医学家在其留下的医学著作上加以研究总结,以及人们在对抗防止疾病过程中逐渐形成了专属岭南人的深厚底蕴的凉茶配伍。
林则徐和凉茶的故事
说到现代凉茶,不得不提的就是现在大名鼎鼎的“王老吉”,王老吉的创始人是王泽邦,又名王阿吉。道光年间有一年瘟疫流行,王阿吉一家上山躲避,得到一位道长真传,以岗梅根、金樱根等10余种山草药,配制成独家凉茶分发给当地百姓服用,效果显著,王阿吉因此声名远播,而后在十三行开设凉茶铺很快就风靡羊城了。
后来林则徐因为禁烟来到广东,因为不习惯岭南地区暑湿的天气,感觉身体诸多不适,倍感苦恼。后来听说王阿吉的凉茶对此有非常好的功效,于是派人买来饮用,没过多久就感觉不适一扫而光,大为惊叹,于是派人送来了一个刻有“王老吉”三个金字的大铜壶赠与王泽邦,从此王泽邦就以“王老吉”的名号开设凉茶铺,并传承至今,享誉全国,畅销海外。
王老吉在鸦片战争中的奇功
清朝末年鸦片战争在广东打响,清朝急调湘军入粤支援,没料到湘军就因为广东湿热气候加上每餐吃辣椒导致水土不服,火气攻心,还没上战场就病倒了一大片。王泽邦听闻后,从“王老吉”药铺调来草药送到虎门和黄埔,并组织当地民众煎煮凉茶送给军队,连饮数天,士兵大多药到病除。
2006年5月,国务院正式批准广东凉茶为首批国家级非物质文化遗产,凉茶至此可得以传承和发扬光大。

清歌 发布于  2021-12-19 17:56 

庚子年金旺还是水旺

最近很多人都知道这个庚子年不算太平了,但是有好也有坏啊,所以这个庚子年也有好的一面的,所以就有人问了,这个庚子年到底是金比较旺呢?还是水比较旺呢?这个问题还是比较有意思的,下面我们一起来分析看看!

庚子年金旺还是水旺呢
2020年金鼠年,六十甲子一循环,庚子为天干之一,在五行中天干之庚属阳之金,地支之子属阳之水,是一个金生水相生的年份,所以金旺也水旺。当然要是对比而言,是一个更金旺的年份,所对应的十二生肖首位的鼠也是金鼠之命,整年流年顺利的人财运、事业运都是非常旺盛的,在这年投资创业回报率高。
庚子年最旺已土和葵水
己土日柱:根据五行相生相克的原理,八字日柱日元为已土的人,自身五行土旺,而土克水为财,在2020年的财运相当不错。而且2020年是庚子鼠年,庚为金,子为水,这个八字的日主偏财运是非常好,这一年财运滚滚,运气很好,很富足收获很多,土生金,各方面也会较为顺利。
葵水日柱:这个日柱人不像已土是水旺有财,而是水弱火强的命格。这个日柱的大运年就是庚子年,是行金运或者水运的人,流年极其顺利,阻力非常小。尤其命格中与贵人相助,事业会高升,在这一年的几率也非常高,风生水起,蒸蒸日上,对于这个日元来说,无论是个人发展,或者家宅之福都将临门,可谓大运当头,可好好把握机遇。
庚子年金旺还是水旺,总的来说这一年金更旺,而对于已土和葵水来说,这一年分别助推财运和大运,相信看完本文,大家已经对此有所了解,谢谢大家浏览。

清歌 发布于  2021-12-19 17:56 

君子远庖厨的正确理解,为什么说是一种伪善?

“君子远庖厨”这句话,很多人在理解的时候其实都只是理解到了表面的意思,就是说身为君子就要远离厨房,也成了很多人拒绝做菜的一个所谓高大上的理由,但其实这句话真正的意思并不是这样的,而是说君子因为不忍心看到动物被杀,所以远离厨房这样的地方。不过这句话听上去就像是有些伪善了,因为不忍心所以远离,但是这种行为只不过是宽慰了自己而已。

1.君子远庖厨的意义
君子远庖厨是一句话,出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》。“君子远庖厨”,是孟子劝诫齐宣王实行仁术。
齐宣王问道:“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情,您可以讲给我听听吗?”
孟子回答说:“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的,所以没有传到后代来,我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧?”
宣王问:“道德怎麽样就可以统一天下了呢?”
孟子说:“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下,就没有谁能够阻挡了。”
宣王说:“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗?”
孟子说:“能够。”宣王说:“凭什麽知道我能够呢?”
孟子说:“我曾经听胡告诉过我一件事,说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过,您看到了,便问:‘把牛牵到哪里去?’牵牛的人回答:‘准备杀了取血祭钟’。您便说:‘放了它吧!我不忍心看到它那害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被判处死刑一样。’牵牛的人问:‘那就不祭钟了吗?’您说:‘怎么可以不祭钟呢?用羊来代替牛吧!’-----不知道有没有这件事?”
宣王说:“是有这件事。”
孟子说:“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬,我却知道您不是吝啬,而是因为不忍心。”
宣王说:“是,确实有的老百姓这样认为。不过,我们齐国虽然不大,但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢?我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被判处死刑一样,所以用羊来代替它。”
孟子说:“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛,哪里知道其中的深意呢?何况,大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀,那牛和羊又有什么区别呢?”
宣王笑者说:“是啊,这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的,不过,老百姓这样认为,的确也有他们的道理啊。”
孟子说:“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现,只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽,见到它们活着,便不忍心见到它们死去;听到它们哀叫,便不忍心吃它们的肉。所以,君子总是远离厨房。”
2.君子远庖厨是伪善吗
原句是:无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”大致的意思是:没有关系大王这种不忍心正是仁慈的表现,只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽,见到它们活着,便不忍心见到它们死去;听到它们哀叫,便不忍心吃它们的肉。所以,君子总是远离厨房。
这句话在今天的很多人看来是有拍梁惠王马屁的嫌疑,同时还有很明显的伪善。在他们看来这种眼不见为净的思维方式,就好比是掩耳盗铃自欺欺人。就好比是当时桂林狗肉节导致众多爱狗人士的极力反对,抨击这些人的人说他们是伪善,说他们不吃狗肉,但是他们吃其他的肉的时候,比谁都吃的欢快。在这种情况下,他们的反击似乎是无懈可击的。
但是,真是如此么?什么是伪善?伪善是用同情的幌子掩盖自己的正是目的,要是孟子一边吃着肉,一边面有难色地说着我不喜欢吃肉,我吃肉都是被逼。那这就是伪善确定无疑了。
食色性也,食欲和性欲是人天生的本能,是人活下去所必须的。人在吃这这件事情上面是没有错的。其次善和恶的从来没有明显的界限,没有单纯的善,更没有单纯的恶。如果把善作为一个评判标准来衡量一个人是否是君子的话,是根本行不通的。怎么说呢,一个人的行为,在一个角度上说是善,对另一个角度去说却是恶的。就好比,一个想为了救一个人而杀害了另外一个人,在被救的人面前他是,善的是君子,但是在被杀害的亲属看来他却是罪大恶极的。
孟子说,“恻隐之心,仁之端也”,恻隐之心是善的开端,人最为可贵之处就在这里了。正式有了这个恻隐之心,我们看到其他弱小受欺负的时候,会上前伸出援手,也正是这个恻隐之心让我们能够保持克制,能够不肆无忌惮。
可能有人会说,正是孟子有名,你才在这里花大力气为他洗白。要是其他无名小卒你肯定也是群起而喷子当中的一员。小编只想说,孟子老先生需要我这种无名之卒来洗地么?
3.君子远庖厨解读赏析
孟子到底是从“望之不似人君”的梁襄王那里出走后才到齐国,还是先到齐国,随后才到魏国见梁惠王,这已经成了历史公案,学者们各有考证。我们姑且按《孟子》书的顺序,认为孟子是从梁襄王那里出走后才到齐国拜见齐宣王的罢。
齐宣王虽然不像梁惠王那样一开口就问“何以利吾国?”也不像梁惠王那个不成器的儿子口气更大地问“天下恶乎定?”而是很委婉含蓄地向大学者孟夫子请教历史问题:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”但实际上,他所关心的仍然是同一个问题:如何称霸天下?因为齐桓公和晋文公在春秋时代都是靠“霸道”而称雄天下的。殊不知孟子所奉行的是反对霸权主义的儒学,不讲“霸道”而讲“王道”。也就是不讲武力,靠军事力量,靠战争称霸天下,而讲用道德,靠教化的力量,靠仁政统一天下,使天下人心归服。所以,孟子也就直言不讳地说:“您要问霸道,那我就不懂得。您要对王道感兴趣的话,我倒可以说一说。”好在齐宣王也还通泰随和,管他霸道、王道,只要是能称雄天下就行,也就与孟子一问一答地探讨起来了。
孟子依然用的是他一贯的手法,就是开心理医生诊所,从心理分析入手去抓住对方,自己掌握主动,剥茧抽丝,层层推进,迫使对方落入自己观点的觳中。这一段“君子远庖厨”的心理分析,是典型的孟子手法,精采绝伦,切中要害。它所起的作用,就是唤醒齐宣王内心“不忍”的仁慈之心。只要这种仁心被唤醒,下面的事情,什么王道啊,仁政啊,就统统有了接受的心理基础,那不过是顺理成章的事情罢了。
“君子远庖厨”这句话,出自《孟子》的《梁惠王章句上》。西汉戴圣编纂的《礼记·玉藻》也有提到:“君子远庖厨,凡有血气之类弗身践也。”也就是说,凡有血气的东西都不要亲手去杀它们。汉代贾宜在《新书.礼篇》中引述了孟子的话后说:“故远庖厨,仁之至也。”把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡,这倒也是符合孟子的原意的。

清歌 发布于  2021-12-19 17:55 

60花甲子口诀背诵技巧手掌推算六十甲子图解

60花甲子对于易经八卦啊算命这些人来说十分的重要了,这个口诀还需要好好看看的,学会了就很简单了,一生受用的,最近很多人想学这个60花甲子口诀背诵技巧还有手掌推算六十甲子图解步奏,下面小编就给大家带来了!

六十花甲纳音歌甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火,
戊辰己巳大林木,庚午辛未路傍土,
壬申癸酉剑锋金。甲戌乙亥山头火,
丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土,
庚辰辛巳白蜡金,壬午癸未杨柳木。 甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土,
戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木,
壬辰癸巳长流水。甲午乙未砂中金,
丁申丁酉山下火,戊戌己亥平地木,
庚子辛丑壁上土,壬寅癸卯金箔金。 甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水,
戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金,
壬子癸丑桑柘木。甲寅乙卯大溪水,
丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火,
庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水。
推算纳音五行的方法口诀一:子午银灯架壁钩,辰戌烟满寺钟楼。申寅沙地烧柴湿,便是纳音甲子头。
说明:甲子旬、甲午旬纳音依次为金、火、木、土、金,分别取句中银、灯、架、壁、钩的偏旁;甲辰、甲戌旬纳音依次为火、水、土、金、木,分别取句中烟、满、寺、钟、楼的偏旁,余仿此。

推算纳音五行的方法口诀二:
甲乙锦江烟- (金.水.火)
甲子(死)乙丑(墓)海中金、甲寅(病)乙卯(死)大溪水、
甲辰(冠)乙巳(祿)覆燈火、甲午(沐)乙未(冠)沙中金、
甲申(生)乙酉(沐)泉中水、甲戌(墓)乙亥(絕)山頭火、
丙丁润燥田- (水.火.土)
丙子(旺)丁丑(衰)澗下水、丙寅(生)丁卯(沐)爐中火、
丙辰(墓)丁巳(絕)沙中土、丙午(胎)丁未(養)天河水、
丙申(病)丁酉(死)山下火、丙戌(冠)丁亥(祿)屋上土、
戊己灯堤柳- (火.土.木)
戊子(胎)己丑(養)霹雷火、戊寅(病)己卯(死)城牆土、
戊辰(衰)己巳(病)大林木、戊午(旺)己未(衰)天上火、
戊申(生)己酉(沐)大驛土、戌戍(養)己亥(生)平地木、
庚辛壁杖钱- (土.木.金)
庚子(旺)辛丑(衰)壁上土、庚寅(祿)辛卯(旺)松柏木、
庚辰(養)辛巳(生)白臘金、庚午(胎)辛未(養)路旁土、
庚申(絕)辛酉(胎)石榴木、庚戌(衰)辛亥(病)釵釧金、
壬癸林钟满- (木.金.水)
壬子(沐)癸丑(冠)桑松木、壬寅(絕)癸卯(胎)金箔金、
壬辰(墓)癸巳(絕)常流水、壬午(死)癸未(墓)楊柳木、
壬申(冠)癸酉(祿)劍鋒金、壬戌(冠)癸亥(祿)大海水

自用简记和推算花甲纳音口诀:
海箔蜡砂剑钗金,(甲子)
涧溪长河井海深。(丙子)
霹炉覆天下头火,(戊子)
壁城沙路驿屋吟。(庚子)
桑松林柳石平木,(壬子)
上掌须知纳音名。
地支顺走阳干逆,
三阳回复见纳音。
说明:末两句意为,地支从子起顺行,逆向配阳干为甲子、壬寅、庚辰,午、申、戌地支位的天干分别是子、寅、辰位的天干,即甲午、壬申、庚戌。以首句为例,从甲子起,甲子乙丑为海中金,壬寅癸卯金箔金,庚辰辛巳白蜡金,甲午乙未砂中金,壬申癸酉剑锋金,庚戌辛亥钗钏金。余仿此。用此方法的前提是对海中金、金箔金、白蜡金等纳音名称较熟悉,采用口诀见字联想的方法通过掌上推算得知某干支的纳音。以前背六十甲子纳音,很久都没记住,后来编此口诀问题就解决了。

六十甲子纳音详解
甲子金,是宝贵物品,喜欢金旺木旺之地。吉神进屋,福星,凶煞平头、悬针、破字。
乙丑金,是坚硬金矿,喜欢火来锻炼和南方日时干支。吉神福星、华盖。正印。
丙寅火,是炉中炭火,喜欢冬季和木。吉神福星、禄,带煞头、平头、聋哑。
戊辰木,是山野间不成材的木,喜欢水来滋润。吉神绿库,华盖、水禄马库,带煞棒杖、伏神、平头。
己巳木,是山头中的花草,喜欢春秋二季。吉神颅库,带煞八专、阙字、曲脚。
庚午土,是路边燥土,喜水和春季,吉神福星、官贵,凶煞截路空亡。棒杖、悬针。
辛未土,有万种宝物,秋成后乃见,喜欢秋季和火。凶煞华盖,悬针,破字。
壬申金,为剑 之器,喜欢子午卯酉。凶煞平头,大败、妨害、聋哑,破字,悬针。
癸酉金,是金制成的椎凿,喜欢木和寅卯。凶煞福神、破字、聋哑。
甲戌火,是火归宿之地,喜春夏。吉神正印、华盖,凶煞平头、悬针、破字、棒杖。
乙亥火,是火烧热气,喜土和夏季。吉神天德贵人,凶煞曲脚。
丙子水,是江湖之水,喜欢木和土。吉神福星、官贵,凶煞平头、聋哑、交神、飞刃。
丁丑水,水不流动而且极清澈,喜金和夏。吉神华盖,进神,凶煞平头、飞刃、缺字。
戊寅土,为堤岸城墙土,喜木和火。凶煞伏神、棒杖、聋哑。
己卯土,断壁颓垣之土,喜申酉和火。吉神进神,凶煞短夭、九丑,阙字、曲脚、悬针。
庚辰金,是锡腊之金,喜秋和细微之木。吉神华盖,凶煞大败、棒杖、平头。
辛巳金,细小金粒,杂有沙石,喜火和秋。吉神天德贵人、福星、官贵,凶煞截路空亡、大败、悬针、曲脚。
壬午木,杨柳干枝,喜春夏。吉神官贵,凶煞九丑、飞壬、平头,聋哑、悬针。
癸未木,杨柳之根,喜冬和水,春季也行。吉神正印、华盖,凶煞短夭、九丑、曲脚、破字、聋哑。
甲申水,甘甜的井水,喜春和夏。冲破禄马,凶煞截路空亡、平头、破字、悬针。
乙酉水,阴沟之水,喜东方春木和南方夏火。伤克禄,凶煞短夭、九丑、曲脚、破字、聋哑。
丙戌水,堆积之土,喜春夏和水。吉神天德贵人,华盖,凶煞,平头聋哑。
丁亥土,平源之土,喜火和木。吉神天乙贵人、福星、官贵、德合,凶煞平头。
戊子火,雷击之火,喜水和春夏,得土相助,可以
为天神。吉神伏神,凶煞短夭、九丑、杖刑、飞刃。
己丑火,电闪之火,喜水和春夏,得地相助,天地晦暗。吉神华盖,凶煞大败、飞壬、曲脚、阙字。
庚寅火,松柏干枝,喜秋冬二季。冲破禄马吉神,凶煞相刑、杖刑、聋哑。
辛卯木,松柏根,喜水土,春天最宜。冲破禄吉,吉神交神,凶煞九丑、悬针。
壬辰水,蛟龙之水,喜雷电和春夏。吉神正印,天德贵人,水禄马库,凶煞退神、平头、聋哑。
癸巳水,奔流不息之水,喜亥子水,流入大海,变化无穷。吉神官贵、德合、天乙贵人,凶煞伏马、破字、曲脚。
甲午金,经过锻炼的精金,喜水木土。吉神进神、德合,凶煞平头、破字、悬针。
乙未金,炉炭中剩下的金,喜大火和土。凶煞华盖、截路空亡、曲脚、破字。
丙申火,白茅野烧之火,喜秋冬和木。凶煞平头、聋哑、十恶大败、破字、悬针。
丁酉火,鬼神幽火,无形,喜见丑戊辰未。吉神天乙贵人、喜神,凶煞平头、破字、聋哑、十恶大败。
戊酉木,干枯的蒿艾,喜火和春季。凶煞华盖(可吉可凶),十恶大败、八专、杖刑、截路空亡。
己亥木,蒿艾中的茅草,喜水和春季。凶煞阙字、曲脚。
庚子土,屋宇上的泥土,喜木和金。与木德相合,凶熬杖刑。
辛丑土,坟墓之土,喜木,火和春季。凶煞华盖、悬针、阙字。
壬寅金,金制装饰品,喜木和微火。凶煞截路空亡、平头、聋哑。 癸卯金,金制的环钮铃铛,喜盛火和秋季。吉神贵人,凶煞破字,悬针。
甲辰火,灯火,喜夜晚和水,怕白天。凶煞华盖、大败、平头、破字、悬针。
乙己火,灯光,喜好惧怕同上,最喜欢申酉金和秋季。吉神正禄马,凶煞大败、曲脚、阙字。
丙午水,月光流水,喜夜晚和秋季,这时水最旺。吉神喜神,凶煞羊刃、交神、平头、聋哑、悬针。
丁未水,火光,喜好同上。凶煞华盖、羊刃、退神、八专、平头,破字。
戊申土,秋季田地,喜申酉金和火。吉神福星,凶煞伏马,杖刑、破字、悬针。
己酉土,秋季稻收,喜申酉金和冬季。凶煞退神,截路空亡、九丑、阙字、曲脚、破字、聋哑。
庚戌金,刀剑锋刃金,喜细微之火和木。凶煞华盖、杖刑。
辛亥金,钟鼎器,喜木火和土,吉神正禄马,凶煞悬针。
壬子木,水多伤害之木,喜火土和夏季。凶煞羊刃、九丑、平头、聋哑。
癸丑木,水少伤害之木,喜金水和秋季。吉神华盖、福星,凶煞八专、破字、阙字、羊刃。
甲寅水,天上雨水,喜夏季和火。吉神正禄马、福神、凶煞八专、平头、破字、悬针、聋哑。
乙卯水,露水,喜水及火。吉神福禄、喜神,凶煞八专、九丑、曲脚悬针。
丙辰土,土筑堤岸,喜金及木。吉神禄库,正印、华盖,凶煞截路空亡、平头、聋哑。
丁已土,土中泥沼,喜火及西北金。吉神禄库,凶煞平头、阙字、曲脚。
戊午火,太阳,夏天人怕,冬天人爱,怕见戊子火、己丑火、甲寅水、乙卯水。吉神伏神,凶煞羊刃、九丑、棒杖、悬针。
己未火,太阳光,怕夜晚,也怕戊子、己丑、甲寅、乙卯。吉神福星、华盖,凶煞羊刃、阙字、曲脚、破字。
庚申木,即石榴花,喜夏季,秋冬不宜。吉神建禄马,凶煞八专、杖刑、破字、悬针。
辛酉木,即石榴果,喜秋及夏季。吉神建禄,凶煞交神、九丑、八专、悬针、聋哑。
壬戌水,大海,喜春夏及木。凶煞华盖、退神、平头、聋哑、杖刑。
癸亥水,即百川河水,喜金土火。凶煞伏马、十恶大败、破字、截路空亡。
以上六十甲子纳音所属,体积、势力盛大的最怕变为小弱,而体积、势力小弱的都想变成盛大。大凡人的命运先贫后福,可以说是荣华富贵,先富后贫,则备受卑辱之苦;不能认定一个早年贫贱的人以后就不会富贵发达,也不能认定一个早年富贵的人以后就不会贫穷下贱。如生年属木,假设是庚寅、辛卯,那么是盛大之木;如果月日时三柱、胎宫不遇他木,就认定是松柏木,万一遇上了杨柳木或石榴木,那么就舍大就小,怒能作为松柏而论了。假如是壬午、癸未年出生的,可知是小弱之木,如月日时三柱、胎宫不遇他木,那么就认定为杨柳木,胎宫遇上了,纳音所属相同,但却是小弱之物,又如覆灯火、万一遇见有松柏木或大林木,那么就舍小取大,不能作为杨柳木了。其他如天上火、剑锋金、大海水、大驿土等盛大之物,生年逢上它们,如月日时三柱、金泊金、井泉水、沙中土等小弱之物,生年逢上它们,如月日时三柱、胎宫遇上了纳音所属相同,但却是盛大之物。这两种情况都应该随机应变,不能拘于一格。

甲子,为从革之金。金气散漫,得到戊申土、癸巳水相助就吉利,因为戊申是金壮旺临官之地,土又比子水旺,一定能生成金。此金又称朝元禄,怕丁卯、丁酉、戊午火。
乙丑,自藏金库。火不能克此金自藏之金没有别物来克害冲破,所以没有不显达富贵的,只是怕己丑、己未二火。
丙寅,为显赫强烈之火。如没有回克制它,就会有炎热灼伤之苦,水不能太多,只偏爱甲寅水,以甲丙不远,地支同为寅,相近相济的缘故。又称朝元禄。
丁卯,昏暗之火。气质弱小,最好遇木助生,遇水则凶,而乙卯、乙酉水最毒,遇上了祸患不小
戊辰,两土所生之木。金不能克此木,因为土生金,金不克土所养之木。遇水助生最好。
己巳,近火生长之木。己土生金,因此金不克此木;但怕见到生旺之金。
庚午辛未,刚刚生成的土。木不能克此二土,只怕水太多,伤害初生之气。木多不能克,多归入未中(如未中有乙木)。
壬申,壮旺临官的金。遇水土不为害,如遇上丙申、丙寅、戊午之火,灾害不小。
甲戌,自藏火库。众水都不怕,就怕壬戌水。如遇上了壬戌水,祸患难逃。
乙亥,昏暗的火。火势压郁不生,要借己亥、辛卯、己巳、壬午诸木助长火势,未中乙木助生,就会精神旺相,遇事癸亥、丙午二水则不吉利。
丙子,纵横四流的水。不怕众土克制,只怕庚子土,因为丙子为旺水,庚子是丙子的鬼官,二者相逢,大为不吉。
丁丑,聚福水。最喜欢金来相生,怕丙辰、辛未、丙戌诸土来刑克冲破。
戊寅,被害受伤的土。体弱无力,要旺火来助生才好。害怕遇上己亥、庚寅、辛卯诸木,命中遇上了,主夭折。
己卯,自死之土。此土自我抑制,了无生气。吉遇丁卯、甲戌、乙亥己未之火,火土相生为福。
庚辰,由气聚成金。不用火来锻造,金器天然自成,有火旺盛反而会伤害它,但病绝之火则无害。甲辰、乙巳火对此金最毒,遇之为凶;此金不能克木,因为此金是气聚而成的。
辛已,自生自长的金。此金精神旺盛,体气齐备充足,即使经过炎烈炽化也不会死亡。害怕遇上丙辰、乙己、戊午之火。
壬午,柔弱之木。此木枝干弱小,木本能生火,但最怕火多,火多木就被焚成烬了。生旺之金也能克伤此木。因为金来我败,我得金来反而有福。遇水土旺盛也主富贵。只是怕甲午金来克伤。
癸未,自藏木库。此木生旺大好,就是乙丑金也不能冲破。害怕遇上庚戌、乙未之金。
甲申,自生自长之水。水气四处扩散,应该有所归宿才好。此水靠金助生,不怕众土来克,只怕戊申,庚子之土。
乙酉,自败之水。要靠众金相助才好,因为水气弱小,须要金母养育。怕遇上己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土,万一遇上了,定会夭折穷贱。
丙戌,福禄厚重之土。木不能克制此土。怕遇上生旺之金。如遇上旺盛之火,一定大贵。
丁亥,旺壮临官之土。木不能克制它。如遇金多,必须火来救济才会吉利。害怕遇上己亥、辛卯之木。
戊子、己卯、水中之火,又叫神龙之火。遇水才贵。
己丑,天降之火,又为天乙贵人的本家。此火含有威福光厚之气,而且火气激越迅猛,如贵局在添上此火,必是为将立功,科场夺魁。
庚寅、辛卯,寒冷时的木。即使是雪霜也不能改变它们的操守,金又怎能克制它们呢?天干庚金辛金,所以不用管治,二木仍然成材。
壬辰,自藏水库。如是沼泽水池,只怕金来相生,水多则决破沼泽。如再遇上壬辰,那就是自刑,遇上其他辰不为害。遇上水土众多为福。只怕壬戌、癸亥、丙自之水,这些水太过旺盛,四处漫流,没有归宿。
癸巳,自绝之水,名叫涸流。如遇丙戊、丁亥、庚子这些厚实之土,此水马上干涸;如得巳酉丑合金助生,此水必定死而复生,源源流淌。
甲午,自败之金,也叫强悍之金。要遇旺盛之火,此金才能成气。怕见丁卯、丁酉、戊子之火。
乙未,自藏偏库之金。用火制成,遇土相生,此金会福壮气聚。最怕己未、丙申、丁酉之火相克。
丙申,自病之火、丁酉,自死之火。火气非常微弱,有木来济助,火气才会回生。最怕甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水相克。
戊戌,土中生长之木。害怕再见到土,如见干支纳音所属多为土,一生困顿不通。金不能克此木,因为金气到戌位就会散失,遇金反而会有福;如命中遇见水多木盛,必入贵格。
已亥,自生自长之木。此木根枝繁荣茂盛,不怕众金来害,只是见辛亥、辛巳、癸酉之金略有不吉;如遇见乙卯、丁未之水,癸未木,一定会大贵。
庚子,德性高厚之土。能克众水,不怕众木来伤,因为木到子位已经无气;如遇上壬申金,名为明位禄,命主没有不贵的。
辛丑,福气聚集之土。众木不能克此土,因为丑为金库,丑有金相随,,木不能近身相害。
壬寅,自绝之金,癸卯,气散之金。如遇众火,金气散失,不能生还只有遇上水、土相济助才吉。
甲辰,自藏[偏库之火。多火来相助,吉,因为火气相聚,互补不足的缘故。如遇上戊辰,戊戌木相生,命局为贵格。最怕遇上壬辰、壬戊、丙午、丁未水。
乙巳,壮旺临官之火。水不能克此火,因为水到巳位而气绝;但有水调济,此火必是纯粹可喜。如得二三火来帮助,火势更旺,主吉。
丙午、丁未,天河之水。土不能克伤,因为是天上河水,地上诸金不能生。此二水如生旺太过就会伤害万物;如二水死绝太多,又不能生育万物。
戊申,重重土堆。木到申位气绝,所以木能克此木。如遇金水济助,,命局必为贵格,命主享富贵荣华。
己酉,自我伤败之土。土气不足,要借火来救助。遇丁卯、丁酉火则吉,最怕无火来救,土气死绝,又怕辛卯、辛酉木,遇上必定夭折困顿。
庚戌、辛亥,坚硬自成之金。不能见火,怕火伤害。如得水土来济助有命贵。
壬子,专位不变之木,癸丑,自藏偏库之木。遇上二木气死绝,主富贵,二木生旺反为贫贱之命;遇水太多,二木夭折,遇金多土盛才好。
甲寅,自病之水,乙卯,自死之水。虽然二水死病,但土不能克伤,因为甲乙二木可以制服众土。如遇壬寅、癸卯之金相生,死病之壮有所减轻。
丙辰,自藏土库。土气厚壮结实,喜欢甲辰火相生,怕戊辰木克坏。此土遇木,不为木伤害,因为丙属火,辰为火库偏,火生土,土已成气,木怎能克呢?只是戊戌、巳亥、辛卯、戊辰之木,遇上了略有不吉。
丁巳,自绝之土。但又不是完全气绝,因为丁、巳属火,二火生土,土在父母之乡,生气犹在。木不能克此土,最好遇上火多。
戊午,自己生旺的火,巳未,自藏偏库之火。位置在南方离火之地,火势非常旺盛,水不能伤害。怕丙午、丁未天河水。
庚申、辛酉二木,庚辛属金,在木上端,所以二木借金成器,不能再见金,再见多会毁坏木器。如遇甲申、乙酉水,命局如贵格。
壬戌,自藏偏库之水,癸亥,壮旺临官之水,名叫大海水。壬戌癸亥本属水,壬戌、癸亥纳音又属水,所以不好再见群水。不怕众土克制。水气死绝则吉利,水气生旺,大水泛滥,水无归宿,反为不吉。

丙戌土福隆厚实,因为丙火内藏,火能生土。
己未、庚辰、戊辰、丁丑均有厚福,道理是一样的。
己未火,内有未之乙木,可以生火;
庚辰金,辰中有墓土戊土,戊土可以生金;
戊辰木,辰中有木水癸水,癸水可以生木;
丁丑水,丑中有木金辛金,金可以生水。
这五位秉辰父母之气,自有厚福,鬼神不能伤害。
乙己、戊午是旺盛炎热之火。上有乙木生木,火气壮盛;
戊午是自旺之火,秋冬二季有德吉,春夏二季为刑凶。
乙已是壮旺临官之火,秋冬二季温暖济物,人多喜爱。如此火生在春夏,旺火又得到阳位相助,此火为凶不浅,如生仲夏五月,更加凶暴,害人不浅。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥,这些水火虽已死绝,但其气清明,自有妙佳之处。火死绝时,内明外暗,有回光返照之妙,水死绝时,清澈透明可作明镜。
壬寅金,侍君主而不叛逆,庚申木,为大臣而不强悍。五行五音相配,宫土为君,商金为臣,角木为明。商金过旺,大臣强悍,角木过旺,君主自弱,臣强君弱,均不是正道。所以商角不能太强,五音中就经常用四清降压商角之声高。庚申属角木自绝,壬寅为商金自绝,性情温顺,所以不叛逆,不欺君。做官做到紫微、鸾台、凤阁以上的人,最怕命中金木太旺,如果是这样,最好不要去作这些官,即使作了也不会太久就会撤职倒霉,但台谏之官却可以做,如命中金木生旺但被克制,就不必有上述忌讳了。
戊子,支干在北方壮旺,而北方是水,戊子纳音属水,因此是水中之火,只有神龙才能拥有此火;丙午,支干在南方壮旺,南方是火位,丙午纳音属水,因此是火中之水,此水天上才有。戊子人遇丙午,或丙午人遇戊子,没有不贵的。因为火中喷水,或水中藏火,水火相济、纯静柔劲,人遇之,往往精神健旺,灵活经警。
辛丑土不嫌木,戊戌木不怕金。怎样分辨呢?丑中有金库(辛金),木怕金,故不敢为鬼,戌中有丁火,金反而怕它。戊属土,戌中有戊土,,戊戌木在二土之中,还没有萌芽,所以戊戌木气尚小弱。
庚寅木,丁已土不怕金木之害。金到寅位,虽然是鬼(金克木),但金气在寅位死绝,所以金不为鬼;木到巳位,巳土能生金克木,所以木也不为鬼。如庚寅木逢壬申金,庚寅木就被相冲克坏,只因为壬申金是壮旺临官之金,到寅位未能死绝。
庚午木靠南方旺火保养。戊申土自生自长,庚子土自为盈满,三土不怕木鬼伤害。因为木到午位已死,到申位气绝,到子位自败,加上三土都是自强自壮之土,木又怎能伤害呢?

壬申、癸酉、庚戌、辛亥四金气壮体强,不怕火鬼伤害。戊子水不怕火鬼伤害,子属水,戊子可以说是水中霹雳火,只有神龙才有的猛火,正是有了水才会雷鸣电闪,霹雳震荡。戊子火如遇上丙午、丁未天上水,那么火怕水,火水要酣战一场,决个胜负。一般来说,本命支干被克受伤,命主会六根不足,寿夭命短,如丁巳年生见癸亥、壬子年生见戊年。
戊午火,庚申木彼此相喜爱。庚申是石榴木,此木夏季生旺,所以喜欢戊戊旺之火。庚申见戊午,戊午喜欢申月,可谓天马相资助。在十干专位禄中,阴阳专位,互不杂位。再配上八卦方位,五行的刚柔变化,可以说明水火相济的道理。如壬子水对应北方坎位,坎属水,丙午火实为南方离位,离属火,坎离南北对应,因此丙午火见壬子水不算破坏,丁巳土见癸亥水不算冲克,这又如同夫妇配合一样,坎取人属中男,离取人属中女,中男中女正好刚柔相合。壬子木得丙午火,癸亥水得丁巳土,这是火水先后有序,水火相济不甚紧密,不如丁巳土见壬子木,丙午火得癸亥水,丙午癸亥已是水火交融了。
庚申、辛酉二金对应西方兑位,兑属金,甲寅、乙卯二木取象为东方震位,震属木,兑震阴阳相配(兑为阴,震为阳),因此甲寅木得庚申金不算刑害,乙卯木得辛酉金也不算遇到鬼伤。反过来,庚申金得乙卯木、辛酉金得甲寅木,也不算是凶煞元辰,道理是一样的。
戊辰木、戊戌土如河魁、天罡二星相会,天地土沃,养育万物。戊辰木、戊戌土不算相冲,因为戊辰木中有戊土,戊戌土中也有戊土,戊土得位,旺盛生物。

巳丑、巳未二火可谓贵神守忠贞,因为巳属土,丑中藏巳土,未中已土旺,巳丑、巳未二火中四土相遇,土火相处,德厚品高,大人君子才会有此德。因为丑中有巳土,未中有巳土,巳为丑、未的神头禄神,丑未吉凶变化,自有巳神关照。
巳丑中的土为天乙贵人,巳未中的土为太常福神,此二吉神可以克制各种凶煞,命中得之,注定有飞来横财。戊辰为凶煞勾陈,戊戌为凶煞天空,戊、戊戌均属土,土神喜迁移,命主得之,为将帅镇边关,有不测风云变幻;丁巳为飞蛇之神,有吉有凶,主人忧惑不定,性情滑稽古怪;丙戊为南方朱雀神,通体阳明之气,主人文辞藻丽;甲寅为水中青龙之神,施水济众,得四方利益;乙卯为六合之神,主旺盛繁华,强弱和顺同长;壬子为天后之神,暗中安定天德,主人美容貌,握重权;癸亥为玄武之神,阴阳经于此,含气潜伏,虽然有大智慧,但还是轩昂超然的大人物,忠顺则为安平之人,叛逆则多谋奸邪之事;庚辛为西方白虎之神,又清白高洁之风,擅长文章,不过要根据命中其他干支的休旺亲疏才能决定遇上辛酉的情性和祸福。


清歌 发布于  2021-12-19 17:54 

上元节是元宵节吗?正月十五有什么习俗该怎么过?

2020年的正月十五马上就到了,2月8日就是春节之后的第一个传统节日,元宵节,也就是上元节,这两个说的是同一个节日。而每到传统节日的时候,一定少不了美食,任何一个节日都有特定的属于这个节日的美食,元宵节自然就是元宵了。不过,除了吃元宵之外,还有哪些有关元宵节的节日习俗呢?过元宵节可以做些什么,你知道多少,我们一起来了解一下吧。

1.元宵节简介
元宵节,又称上元节、小正月、元夕或灯节,为每年农历正月十五日,是中国的传统节日之一。正月是农历的元月,古人称“夜”为“宵”,正月十五日是一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为“元宵节”。根据道教“三元”的说法,正月十五日又称为“上元节”。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。
元宵节俗的形成有一个较长的过程,据一般的资料与民俗传说,正月十五在西汉已经受到重视,汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动,被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过,正月十五元宵节真正作为民俗节日是在汉魏之后。正月十五燃灯的习俗与佛教东传有关。唐朝时,佛教大兴,仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”,佛家灯火于是遍布民间。从唐代起,元宵张灯即成为法定之事,并逐渐成为民间习俗。
元宵节是中国与汉字文化圈地区以及海外华人的传统节日之一。元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。此外,不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。2008年6月,元宵节选入第二批国家级非物质文化遗产。
2.节日民俗
中国幅员辽阔,历史悠久,所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同,其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。元宵节是中国的传统节日,所以全国各地都过,大部分地区的习俗是差不多的,但各地也还是有自己的特点。
吃元宵
正月十五吃元宵,“元宵”作为食品,在我国也由来已久。宋代,民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品,最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ,生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,风味各异。可汤煮、油炸、蒸食,有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的,而是在糯米粉中"滚"成的,或煮司或油炸,热热火火,团团圆圆。
“元宵”作为食品,在中国也由来已久。宋代,民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品,最早叫“浮元子”后称“元宵”,生意人还美其名曰“元宝”。古时“元宵”价格比较贵,有一首诗说:“贵客钩帘看御街,市中珍品一时来。帘前花架无路行,不得金钱不得回。”
北方“滚”元宵,南方“包”汤圆,这是两种做法和口感都不同的食品。
闹花灯
农历正月十五是“元宵节”,此节日民间有挂灯、打灯、观灯等习俗,故也称灯节。
闹花灯是元宵节传统节日习俗,始于西汉,兴盛于隋唐。隋唐以后,历代灯火之风盛行,并沿袭传于后世。而正月十五,又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。所以也把元宵节称为“灯节”在山西的县城一级城廓甚至乡,镇中,这些居民集中地,繁华热闹区,在正月十五到来之前,满街挂满灯笼,到处花团锦簇,灯光摇曳,到正月十五晚上达到高潮。正月十五的“观灯”已经成为山西民间群众自发的活动,在正月十五晚上,街头巷尾,红灯高挂,有宫灯,兽头灯,走马灯,花卉灯,鸟禽灯等等,吸引着观灯的群众。太原一带,太谷县的灯是很有名气的。太谷的灯,以品种繁多、制作精巧、外观引人出名。
猜灯谜
猜灯谜又称打灯谜,是中国独有的富有民族风格的一种传统民俗文娱活动形式,是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五,传统民间都要挂起彩灯,燃放焰火,后来有好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛,所以响应的人众多,而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。灯谜增添节日气氛,展现了古代劳动人民的聪明才智和对美好生活的向往。
耍龙灯
耍龙灯,也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说,早在黄帝时期,在一种《清角》的大型歌舞中,就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象,其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞,是汉代张衡的《西京赋》,作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载,隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩,龙舞流行于中国很多地方。华夏崇尚龙,把龙作为吉祥的象征。
踩高跷
踩高跷,是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一种,早在春秋时已经出现。中国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇:“宋有兰子者,以技干宋元。宋元召而使见其技。
舞狮子
舞狮子是中国优秀的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期,南北朝时开始流行,至今已有一千多年的历史。
“舞狮子”始于魏晋,盛于唐,又称“狮子舞”、“太平乐”,一般由三人完成,二人装扮成狮子,一人充当狮头,一人充当狮身和后脚,另一人当引狮人,舞法上又有文武之分,文舞表现狮子的温驯,有抖毛、打滚等动作,武狮表现狮子的凶猛,有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。
划旱船
划旱船,民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船,就是在陆地上模仿船行功作,表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船,多用两片薄板,锯成船形,以竹木扎成,再蒙以彩布,套系在姑娘的腰间,如同坐于船中一样,手里拿着桨,做划行的姿势,一面跑,一面唱些地方小调,边歌边舞,这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客,搭档着表演,则多半扮成丑角,以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于中国很多地区。
祭门、祭户
古代有“七祭”,这是其中的两种。祭祀的方法是,把杨树枝插在门户上方,在盛有豆粥的碗里插上一双筷子,或者直接将酒肉放在门前。
逐鼠
逐鼠是一项元宵节期间的传统民俗活动,始于魏晋时期。主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉,人们传说正月十五用米粥喂老鼠,它就可以不吃蚕了。
《荆楚岁时记》中说,正月十五的时候,有一个神仙下凡到一个姓陈的人家,对他们说:如果你们能祭祀我,就让你们的桑蚕丰收。后来就形成了风俗。
送孩儿灯
简称“送灯”,也称“送花灯”等,即在元宵节前,娘家送花灯给新嫁女儿家,或一般亲友送给新婚不育之家,以求添丁吉兆,因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有,陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯,头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对,希望女儿婚后吉星高照、早生麟子;如女儿怀孕,则除大宫灯外,还要送一两对小灯笼,祝愿女儿孕期平安。
迎紫姑
紫姑也叫戚姑,北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭,占卜蚕桑,并占众事。传说紫姑本为人家小妾,为大妇所妒,正月十五被害死厕间,成为厕神。每到迎紫姑这一天夜晚,人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像,与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地,早在南北朝时期就见于记载。
走百病
“走百病”,也叫游百病,散百病,烤百病,走桥等,是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游,结伴而行,见桥必过,认为这样能祛病延年。
走百病是明清以来北方的风俗,有的在十五日,但多在十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装,成群结队走出家门,走桥渡危,登城,摸钉求子,直到夜半,始归。
3.节日食俗
元宵节,家家户户自制元宵(今有专业户专卖)。
元宵古称“浮元子”,是一种雅俗共尝,甜而不腻,脍炙人口的民间小吃,全国流行。正月十五吃元宵,“元宵”作为食品,在中国也由来已久。宋代,民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。在南北朝时浇上肉加便便汤汁的米粥或豆粥。但这项食品主要用来祭祀,还谈不上是节日食品。到了宋朝郑望之的《膳夫录》才记载了:“汴中节食,上元油锤”。油锤的制法,据《太平广记》引《卢氏杂说》中一则“尚食令”的记载,类似后代的炸元宵。也有人美其名为“油画明珠”。唐朝的元宵节食是面蚕。王仁裕(八八○─九五六)的《开元天宝遗事》记载:“每岁上元,都人造面蚕的习俗到宋代仍有遗留,但不同的应节食品则较唐朝更为丰”。吕原明的《岁时杂记》就提到:“京人以绿豆粉为科斗羹,煮糯为丸,糖为臛,谓之圆子盐豉。捻头杂肉煮汤,谓之盐豉汤,又如人日造蚕,皆上元节食也”。到南宋时,就有所谓“乳糖圆子”的出现,这应该就是汤圆的前身了。
清朝康熙年间,御膳房特制的“八宝元宵”,是名闻朝野的美味。马思远则是当时北京城内制元宵的高手。他制作的滴粉元宵远近驰名。符曾(生于一六八八)的《上元竹枝词》云:“桂花香馅襄胡桃,江米如珠井水淘。见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵”。诗中所咏的,就是鼎鼎大名的马家元宵。
近千年来,元宵的制作日见精致。光就面皮而言,就有江米面、粘高梁面、黄米面和苞榖面。馅料的内容更是甜咸荤素、应有尽有。甜的有所谓桂花白糖、山楂白糖、什锦、豆沙、芝麻、花生等。咸的有猪油肉馅,可以作油炸炒元宵。素的有芥、蒜、韭、姜组成的五辛元宵,有表示勤劳、长久、向上的意思。
制作的方法也南北各异。北方的元宵多用箩滚手摇的方法,南方的汤圆则多用手心揉团。元宵可以大似核桃、也有小似黄豆,煮食的方法有带汤、炒吃、油氽、蒸食等。不论有无馅料,都同样的美味可口。元宵已成了一种四时皆备的点心小吃,随时都可以来一碗解解馋。

清歌 发布于  2021-12-19 17:53 

我国历史上哪个朝代的人喜欢吃蝙蝠?历史上的野味

如今喜欢吃野味的人也是越来越多了,不过野味难得,非常难得,而且往往都是现杀的,非常的新鲜。而那些付得起前的老饕们要的就是这份享受和面子。吃野味有着很多种好处,吃什么补什么。秃顶?吃山鼠肉;精力不振没精神?吃猫;眼睛不好?吃蛇;一挨枕头就想睡觉?吃鹿鞭。有这么多好处,当然不容易禁止,何况吃野味在历史上,就是一件平常事,如今不论是以何种态度吃它,也不过是历史的延续,历史上爱好野味的,也不只有广东人。

周天子有一支专业的厨师队伍,由天官大宰、小宰、宰夫,和膳夫及其手下20种职官组成,总计约2000多人。这些职官包揽了与饮食相关的所有工作,这其中就包括寻找和制作野味。周天子的菜单上,常常出现雉、鹑、鷃、麋、鹿、獐等野味,这些统称为好羞。所谓好羞,是指是指合于时令的,当季可以获得的新鲜食材。这些食材,往往是诸侯们进献的,越国在周成王时期就送过娃娃鱼,而南方的越裳氏则进贡过白稚鸡。九州之地中,尤以扬州、荆州、青州的诸侯送得多。
周天子自己还圈了地,名为“囿”,有提供食材的功能,每年庙祭的牺牲,大多是在囿中围猎的,只见周宣王左手一抖,射中一头野猪,又一抖,射中一头野牛,心里很美,陪猎的诸侯们也纷纷唱起了歌,于是有了《诗经·小雅·吉日》。有诸侯献,有兽人(职官名)、渔人、鳖人等职官围捕,有自家封地中捕猎所得,真是“野味满厨充嘉肴”,周代的各位天子,岂非都是野味爱好者。
春秋战国时代,野味爱好者更多,诸侯们纷纷享受起了王的待遇。郑庄公和母亲武姜不和,平定了亲弟弟段的叛乱之后,将她软禁在城颍。颍谷的一名官吏颍考叔想劝和二人,就找了个借口去面见郑庄公。什么借口呢?进献野味。
楚成王优待过逃亡中的晋国公子重耳,以国君之礼待他,当然是要回报的。他直接开口问重耳:“你打算如何报答我呢?”重耳毕竟是流亡在外之人,很会看人脸色,回答得很巧妙:“美女娇娃,玉石丝锦,您有的是;珍禽野味,象牙犀角,这是楚国的特产。晋国有的您都有,还都比我们要多要好,我还能有什么东西来报答您呢?”楚国人有多爱吃野味,看《楚辞》就知道。
秦王扫六合,吕相编《吕氏春秋》,提到天下什么肉、什么鱼最好吃,一口气列举了一大堆,有猩猩之唇,獾獾之炙、隽觾之翠、述荡之掔、髦象之约、鳯皇之卵、洞庭之鱄、东海之鲕……这些,都是野味。
汉高祖刘邦也是野味爱好者,他的下酒菜,常常选烧烤鹿肝。山东嘉祥宋山的《庖厨》画像砖上,厨房里悬挂着龟、鱼、雁、鸟、兔。南越王赵眜的陪葬品里,有竹鼠和禾花雀,当时的越人,还留下了吃蟒蛇的记录。汉墓出土的动物骨骼中,不乏来自鹿、麋、野猪、兔、雁、雉、雀、鹤的,熊、虎、豹、狼也不在话下,其中西汉长安城遗址中,还发现了猫。汉朝当然也不缺少野味爱好者。
接着往下数,就到唐宋了。唐代时,全国各地都有野味,西北吃驼峰,中原吃“髦象之约”(象鼻),东南吃绿孔雀、竹鸡、白鹇,吃猴脑,西南吃竹鼠,闽浙一带,几乎什么都吃。鹿是大众美食,唐朝皇帝和新科进士饮宴时,少不了一道“升平炙”,鹿舌做的。陈子昂不仅写过“念天地之悠悠”,还写过《鹿尾赋》。熊就更不用说了,熊掌、熊白,终唐一朝,不知吃了多少。唐朝人好奇心旺盛,逮着刺猬也要试着烤一烤,用泥裹了,烤熟后连皮带刺一并剥下,叫花鸡的前身,应该是这道叫花刺猬。
北宋也是如此。北宋时,中原居民常常猎捕到的野味有鹑、兔、獾、狐、鹿、獐等。其中以鹑、兔数量最多,当时捕猎鸟、兽,到城中去卖,是都城附近农户的生财手段,这么干的人多了,价格就下来了。996年的夏秋之间,汴梁城内卖鹑鸟的数不胜数,卖家用大车运进城来,一只鹑鸟才卖两文钱,跟白送一样。
另一种致富手段,是发展特种养殖。就在汴梁城内处处是鸟的二十年后,有人在汴梁城外的万岁山养了成百上千头鹿,养得非常好,比驴个头还大。苏轼仕途奔波,吃得了菜羹、猪头,也吃得了果子狸、蛤蟆、蝙蝠,非常了不起了。范仲淹不爱美食,小时候过的是吃咸菜就稠粥的日子,却留下了一条非常奇特的记录:“蝗虫和青菜一起煮,味道不错。”连最不爱吃的人都被奇怪的食物吸引了,北宋政坛上究竟云集了多少野味爱好者,谁能数清楚呢?
相比之下,南宋虽居于南,倒没有那么多野味爱好者,只是水产和海货在饮食中所占比例,比以往任何时候都大。这样不爱野味的时代,往前数,也还有几个。周昭王和穆王时期到春秋初年之前,大约一两个世纪,公元初到公元600年前后,六个世纪,公元1050年至1200年,大约一百五十年,在这些时间里,野味就变得不那么受人欢迎,人们的日常饮食,变得更依赖于常用食材,更素朴,这又是为什么?
因为气候。以上所列的这几个时期,都是冰期。周穆王之后,到春秋之前,汉水两次结冰,这在之前还没有过记录,气候的突然寒冷,使大量动物南迁,食物获取不再容易。公元初年开始的寒冷期,长达六百年,我们可以将这之后唐朝人的什么都吃,理解为饮食习惯的触底反弹。公元1050年至1200年,包含了北宋的部分和南宋的大部,其中南宋又更冷,冷到福建的荔枝都全部冻死,野味,怕是不好找。而只要是温暖的时期,即便平时不怎么吃野味的人群,也会对野味产生兴趣。元朝时正是温暖期,元人的八珍里也有野驼蹄、驼鹿唇、驼乳麋、天鹅炙,胡人的饮食习惯和中原的野味爱好融合在一起。
气候的另一个影响,是战争。当农耕文明吃不到野味时,游牧文明靠放牧常常过不下去,于是南下。犬戎袭周幽王,永嘉之乱,金灭辽、宋,都发生在气候的极寒期。吃野味和打仗,都受气候影响,不知是大家都去打仗了,无人围捕禽兽,或是大规模的人类活动导致了物种迁徙,还是气候冷极了,禽兽们纷纷南下了,总之野味、战争和气候之间,就是存在这样奇妙的联系。

清歌 发布于  2021-12-19 17:52