说起宋朝男人热衷于戴花，有时候真叫人啼笑皆非。梁山上的好汉够粗犷吧？可是，好几位好汉都喜欢在头上戴朵花。翻翻水浒传，简直就是花团锦簇：小霸王周通、短命二郎阮小五、病关索杨雄、浪子燕青出场的时候都戴着花，最搞笑是那个大名府的刽子手蔡庆，长得一脸横肉，五大三粗，敞着个胸，胸毛一根根竖起像两排钢针，可人家的鬓角旁边也温柔地戴着一朵玫瑰花。浓眉大眼配花里胡哨，别扭吧？他自己却不觉得，人家的绰号就叫“一枝花”，可见有多么热爱戴花！

　　换了今天，若在马路上碰到这样一位奇葩男士，一定晕倒一大片，可那是在大宋朝，男人戴花习以为常，一枝花蔡庆先生丑虽然丑了点，从事的职业也有些野蛮，但你不能剥夺人家爱美之心呀！蔡庆先生真情独白：“你以为，我因为穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗？你想错了，我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样……我们站在上帝脚跟前，是平等的，因为我们是平等的！”

　　在宋朝，男人戴花这习惯，跟性情风流与否无关，跟出身贫富也无关，而是当时的一种普遍风气。至于这种风气的起源，恐怕还是跟唐朝科举及第后进士簪花游街的美丽传说有关。据说，在唐朝的时候，大批新科及第的进士在放榜之后往往要举办一次集体的狂欢派对，这种派对的场地设在长安著名的曲江亭子，所以称之为“曲江会”。

　　在宴会的准备事项中，有一个重要的活动叫“探花”，就是事先选派两名同科进士中的俊美少年，让他们骑马遍游曲江附近和长安各处的名园，去采摘来各种名花。这两位美少年就叫探花郎。等到宴会那天，新科进士们佩簪着探花郎摘来的各种名花招摇过市，而曲江会也因此被称之为“探花宴”。大概是这种簪花的寓意实在太过吸引宋人，宋朝以文治国，谁不希望鱼跃龙门平步青云呢？于是，美好的愿望就化为现实的行动，一切都OK了。

　　都说小说是现实生活的真实反映，大宋民间敢如此肆意地戴花，当然是有官方的时尚潮流在前面引领，其中最具时尚标杆作用的当数风流君主宋徽宗。这位爱美的皇帝每次出游回宫，都是“御裹小帽，簪花，乘马”，从驾的臣僚、仪卫，也都赐花簪戴。因为人人头上有花，远远看去就像一片红云浮动，现在的记者写稿喜欢用“流动的风景线”，什么叫流动的风景线？这才叫流动的风景线！其他的，你好意思叫？

　　宋徽宗不仅崇尚戴花，而且还亲自制定了一些戴花规则，他赐给随身的卫兵每人衣袄一领，翠叶金花一枝。戴上这朵翠叶金花，你才能自由出入大内。所以，民间是规定不能佩戴金花的。《水浒传》第72回“柴进簪花入禁苑”，说的是宋徽宗上元节出游，宫禁值班人员“幞头边各簪翠叶花一朵”，相当于通行证，梁山好汉小旋风柴进就靠骗了一朵翠叶金花而混进了睿思殿，简直就是那个年代的007故事！

　　一朵小小的簪花，在这里已经成了上层社会身份的标识、等级的象征。从这个意义上讲，蔡庆先生所希望的平等是做不到的，所以他要上梁山。梁山的小喽罗们也都“头巾边乱插着野花”。

　　男人戴花既然蔚然成风，朝廷也就要照顾到群众需求，与民同乐。于是每逢重大节庆，例如郊祀回銮、宫廷会宴和新进士闻喜宴等，皇帝都要赐花给臣僚。皇帝赐给臣僚们的簪花也分品级和品位：皇帝的生辰大宴又有辽国使臣在场时，用绢帛花（大概那个绢帛比较贵，在外国人面前要显摆显摆天朝大国的富有）；例行的春秋两宴，用美丽的罗帛花；陪同皇帝游玩的小宴，则用珍巧的滴粉缕金花……赐花时，还按官员的品阶决定多少，尊卑有序、多寡有数。

　　宋真宗的时候，大宴群臣，宫女们娉娉婷婷地托着花盘出来，引得臣僚百官头颈老长，等着“分红”，结果却是只有三品以上的官员有份，搞得四品以下的灰头土脸，老大不高兴。“春色何须羯鼓催，君王元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”这是诗人杨万里的戏作，根据他的官阶品级，杨先生应该是没资格轮到赐花的，所以他的诗作有些酸溜溜的讽刺文学都是这样产生的。

　　朝廷“簪戴”之风流传出来，达官贵人举行酒宴时也加以仿效。沈括的《梦溪笔谈》里就记载了“四相簪花宴”的故事：宋仁宗庆历年间，韩琦镇守淮南，后花园中有一株芍药忽然开花四枝，花色上下红、中间黄蕊相间，这种后世称为“金缠腰”或者说“金带围”的品种，当时扬州还没有，韩琦于是请了王珪、王安石、陈升之同来观赏，席间把花剪下，各簪一枝。四人后来都做到了宰相之位，芍药因此被称为“花相”。

　　这种“簪戴”风气再流传到社会一般人众当中，便形成了男人爱戴一枝花的现象。说到这里，突然想起了一首歌：“每当你来到这圣弗兰西斯可，你会遇见戴花的男子汉”在美国的旧金山（圣弗兰西斯可），从前男人也是戴花的，那里华人集聚，可能是宋朝遗风吧。都说洋为中用，也有时候也会中为洋用的。

1363年8月30日(农历1363年7月21日)，鄱阳湖之战。

(1363年8月30日─1363年10月4日)是中国元朝末年的一场重要战役，朱元璋在此役击败并杀死强敌陈友谅，也被视为中世纪世界规模最大水战。

至正十七年(1357年)九月，陈友谅袭杀倪文俊，自称宣慰使，以邹普胜为太师，张必先为丞相，起兵攻下江西诸路。迎徐寿辉迁都江州(治今江西九江)。陈友谅挟持徐寿辉，自称汉王，建都江州，国号汉，年号大义。至正二十年(1360年)，陈友谅东伐朱元璋，并在途中杀徐寿辉，自立为大汉皇帝。陈冲破朱元璋长江太平防线，兵临集庆(今南京)城下。

陈朱双方在集庆城西北的龙湾展开恶战，不巧江水落潮，百艘巨舰搁浅，陈友谅大败，逃走江州(九江)。至正二十三年(1363年)四月，陈友谅再出兵围攻江西洪都(今南昌)，水陆两军号称60万人，陈友谅还动用水陆两栖作战，水船使用高大但是迟缓的楼船，却围攻洪都不下(守将是朱元璋之侄朱文正)，朱元璋在七月亲率20万人救洪都，出身原元军水师叛军的陈友谅于是撤围，在中国最大淡水湖鄱阳湖选择所擅长水战迎战朱元璋。

才九天明军舰队大军自南京出发便抵达南昌救援，明军舰队分成11队，大船队在中央，余小船队载步兵至南昌登陆支援南昌守军，七月二十日(8月29日)两军主力在鄱阳湖对峙，次日(8月30日)黎明开始大战，前三天明军船小兵少处劣势，汉军“楼船”居高放炮石攻低处明军船舰，朱元璋座舰也中弹攻毁几乎被汉军俘虏，幸赖锦衣卫数船奔赴救出朱元璋。

后来朱元璋采纳郭兴的建议，用火攻、投石机，第四天(9月2日)起烧毁陈军二十几艘楼船舰船，汉军伤亡惨重，至少两万五千名汉军战殁，陈友谅哥哥阵亡，陈友谅更悲痛不已，陈军愤而于阵前杀明军俘虏，导致明军自觉退无可退、非背水一战不可；之后陈军形势开始不利：鄱阳湖因为秋阳久晒导致水位降低，汉军楼船大重却吃水深慢甚至搁浅、不敢靠岸，反观明军船小速快可利攻击，也可以靠岸扎水寨作持久战；

八月下旬，明军陆军克复南昌，部份明军舰队撤出至赣江、长江，仅留部份舰队与陈续战，等待明步军来援完成水陆包围。到了八月二十六日(10月4日)，陈军企图突围退回武昌，在湖口受到明军岸上步兵万箭遮天连发阻截，陈友谅从船舱中探头出来，竟中流矢死，陈军于此再丧两万士卒，余五十万残部溃散逃败。

陈友谅之子陈理被残部拥立继位，后降朱元璋。

北宋明道二年(1033年)十二月，宋仁宗赵桢颁布了一道诏书，朝野震动。宋仁宗在诏书中说，郭皇后因为一直没有生下皇子，“主动”请求出家入道，朕表示同意，“诏封净妃、玉京冲妙仙师，赐紫，名清悟，居长宁宫”。不过人们都清楚，这不过是宋仁宗的小把戏，实际上就是废掉皇后而已!那么以仁德宽厚著称的仁宗，为何薄情寡义，废黜皇后呢？

一、郭皇后是个什么样人？

郭皇后是应州金城人，也就是今天的陕西应县，出身将门之家，她的祖父名叫郭崇，是后周开国功臣之一，当时的地位比赵匡胤还要高。陈桥兵变后，赵匡胤即位，郭崇没有起兵反对，而是选择了支持，所以北宋王朝给他很高的礼遇，“加兼中书令”。郭皇后的父亲名叫郭守璘，官职虽然不高，但他的妻子是明德皇后(宋太宗的妻子)的姐姐。

如果严格按照辈分来算，郭皇后比宋仁宗还要高一辈，因为她是宋太宗的内侄女，而宋仁宗是宋太宗的孙子。不过郭皇后比宋仁宗还要小两岁，而且两人没有血缘关系，所以在天圣二年(1024年)就入宫参加皇后的“选秀”活动。在皇太后刘娥的支持，郭氏脱颖而出，成为宋仁宗的原配皇后!那一年，宋仁宗十五岁，郭皇后十三岁。

二、宋仁宗与郭皇后的关系

根据史料记载，宋仁宗当时最喜欢的人并不是郭皇后，而是王氏、张氏。王氏来自蜀中，长得非常漂亮，“姿色冠世”，但是皇太后刘娥“以其妖艳太甚，恐不利于少主”。张氏也被宋仁宗看中，想立其为皇后，但也遭到了皇太后的反对。由于皇太后刘娥的干预，宋仁宗与郭皇后的婚姻从一开始就蒙上了一层阴影。

当时，宋仁宗毕竟是少年天子，后宫里的美女不少，特别是在刘娥死后，他开始放纵自己，“稍自纵，宫人尚氏、杨氏骤有宠”。但郭皇后心胸狭隘，以骄妒著称，刘娥在世的时候，“后宫莫得进，上患之，不敢诘”。刘娥死后，此时已经没人可以挟制仁宗了，所以郭皇后与宋仁宗发生了直接冲突。

三、郭皇后的被废

事情也是因尚美人、杨美人引起，两人仗着皇帝的宠爱，与郭皇后发生了冲突。有一天，尚美人当着宋仁宗的面指责郭皇后，恰巧被郭皇后听到了。郭皇后大怒，当场动手要打尚美人的脸，宋仁宗赶紧上前阻拦，结果这一巴掌打到了宋仁宗的脖子上，还留下了指甲刮伤的痕迹。宋仁宗很生气，在宦官阎文应、宰相吕夷简的支持下，才颁布了废后诏书。

诏书引起了轩然大波，“御史中丞孔道辅率谏官、御史，大呼殿门请对”，反对废掉皇后，其中就包括范仲淹，然而这些官员全部遭到处罚。不过宋仁宗对废后很后悔，甚至想念郭皇后，“颇念之，遣使存问，赐以乐府”。仁宗甚至想秘召郭皇后入宫，但郭皇后很硬气，“若再见召者，须百官立班受册方可”。在这一年郭皇后病死，年仅24岁，宋仁宗很伤心，恢复了她的皇后尊号。

而自北宋一代，党争一直是与变法扯不开的话题，两者相生相克、互相联结。变法是党争的导火索，而党争又是变法中不同势力相互较量的必然表现，北宋的党争，历经"庆历新政"和"熙宁变法"，终以徽宗皇帝钦定奸党名录，于端礼门外树起《元祐党籍碑》暂告一段落。这期间高潮迭起，由最初的士大夫之间的政见分歧逐步演化为党同伐异，称为导致北宋灭亡的重要原因之一。

然而，北宋的党争尽管频频发生，却有着与其他朝代不同的特点。参与的各派力量完全由官僚士大夫组成。在汲取以往朝代兴衰成败的教训时，宋代帝王清醒地看到历史上的宦官、外戚、宗室等集团等弄权给国家带来的巨大灾难，因此自开国起，君臣便制定了一系列的防范措施，日后定为"祖宗家法"，为历代谨守：

宋世典常不立,政事丛脞,一代之制殊不足言,然其过于前人者数事：如人君宫中,自行三年之丧,一也。外言不入于捆,二也。未及末命,即立族子为皇嗣,三也。不杀大臣及言事官,四也。此皆汉、唐之所不及,故得继世享国至三百余年。若其职官、军旅、食货之制,冗杂无纪;后之为者,并当取以为戒。

"外言不入于捆",意思就是，"外边的话不要带进家门槛里。""外边"指有关国政之事，而"家门槛里"可以理解为内宫内宫不得干预朝政，以此杜绝后宫、宦官等势力成胁皇权，这是开国所制定的"祖宗家法"之一。

而"不杀大臣及言事官"，则从制度上确保了士大夫们的人身安全，解除他们的后顾之忧，使之畅所欲言，尽忠职守。皇帝虽拥有至高无上的权力，但是必须依靠某一群体来管理国家纷繁复杂的内政外事。考虑到诸多政治力量在历史上对权力的渴望及追逐所造成的深重灾难，而相比较之下士大夫群体所显现出的自律性及政治建树，促使宋代皇帝做出与士大夫群体"共治"的决定。两者从内外两方面对这几种政治势力采取了极力抑制的策略，并固定为"祖宗遗训，一直不容有丝毫的松懈，并由此造就了宋代"惟宋无女主、外戚、宗室、强藩之祸，宦寺虽为祸而亦不多"的政治局面。

参与党争的士大夫都是"集官僚、文人、学者三位于一体的复合型人才。"

宋太祖经过对历史的反思，制定了"重文轻武"的基本国策。通过扩大科举，网罗社会各个阶层的知识分子，鼓励文人从政，使其成为效忠大宋王朝的官吏。集官僚、文人、学者三位于一体的士大夫作为北宋党争的主要参与者，他们之间的政见、文学、学术上的分歧是导致党争的主要原因。因此，在北宋党争最初的政见之争逐步演化为熙宁后愈来愈严重的喜同恶异、党同伐争党过程中，形成了有别于其他时代朋党之争的特点，即以异党中人的"文字"为攻击的重点。

王安石与范仲淹，他们所推行的变法最终都以党争不了了之而正因为他们是同读一本儒经、同走一条科举之路进入的文臣阶层，他们之间的阅历、爱好甚至身世的差别就微乎其微，这样也就造成了"自己像对手，而对手也像你自己"的局面。在激烈的党争中时常会发生一些匪夷所思的现象，昨日还称兄道弟，今日却又反目成仇;同一阵营的内讧，不同阵营之间的相互勾结屡见不鲜。

确实，自从唐朝时期的蕃镇割据引起的国家灭亡，再经过五代十国时的分裂与战乱之后，宋王朝的开创者赵匡胤本身又是在军士拥戴下成为皇帝的，由史、由己让赵匡胤以及后来的继承者都时刻警惕军队这把双刃剑，甚至在太平兴国二年(公元977年)直接将“重文教，轻武事”定为了基本国策(《续资治通鉴长编》)。

在这一国策之下，宋王室空有“收复北方失地”的祖训，但由于武力值较低，造成整个宋朝时期并没有像秦、汉、隋、唐等朝代一样的赫赫战功。

燕云十六州等失地一直没有收回，在北方先有辽、后有金的经常性威胁、进犯边境，在西方又有西夏兴起屡次侵犯边疆，对这些国家采取守势，甚至以“结为兄弟之国”、“岁币”等形式花钱买平安。后期直接被北方大草原上后发兴起的蒙元颠覆了政权。

那宋朝的“重文抑武”，重文能重到什么程度，抑武又能抑到什么程度呢？

抑武

一是杯酒释兵权。众所周知、耳熟能详的事情了，赵匡胤在自己即皇帝位后的第二年直接夺了高级将领的军权，不再赘述。

二是立下祖训：军人不能掌权。把各地方节度使召集到了京城，赐给了宅第后就让他们在京城居住。让朝中的文人到各个地方“知州军事”，管理起各地的民政和军事等事务。把节度使演化成一种虚衔，成为武臣的最高等级，但不再有实际权力。

三是将精锐士兵集中在中央，老弱士兵留地方。在全军中筛选在身高、力气、速度等方面有优势的士兵做为“兵样”，送到各地，以此为标准选拔出最精锐的士兵，归于中央，名为“禁兵”，是皇帝的卫军。而留下的老弱者则为“厢兵”，是地方兵，平时也没人操练他们，也就是做做劳役罢了。

就这样，朝廷通过收回高级将领的军权、召回节度使不准其再管民政和军事、把精锐军力收归中央，宋朝的统治者逐步站稳了脚跟，并且也解决了蕃镇割据的隐患。可以说宋朝的统治者为推动“中央集权”制度的创新贡献了力量。

但这种军事主官不管兵，管兵的又不知军事的模式最终带来了国家军事力量的弱化，长期在北、西方的少数民族的铁蹄下苦苦挣扎。

重文

而对比武力方面被抑制，在对待文人、文官方面宋朝则比其他朝代要优厚的多。

一是优待士大夫，让文人永远压在武人的头上。其实这一点跟上面说的军人不能掌权是一个道理。赵匡㣧对文官宽囿、容忍或者说放纵到什么程度?

从他和宰相赵普的对话中就可看了出来：“朕今用儒臣，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣十之一也”，就是说他要用文官去治理地方，这些人就是都在贪污什么的，也比不上武将所造成的祸害的十分之一。

后来他又把“不杀大臣及言事官”当作祖训放在了太庙里，要求后代子孙遵守。就连宋徽宗被俘虏到金国的时候，还派人对赵构说一定要遵守这个祖训。

二是给予科举以无上荣光。相比唐朝参加科举的考生，宋代的也是太幸福了。考生一考中进士即可当被纳入官员体系，可以当官了。而唐朝的即便是考中进士，只是在官牒上予以登记，也就是相当于今天所说的取得了任职资格，但有资格也不意味着能够做官，还需要在吏部参加考试(科举是由礼部主导的)。

就这样也有很多人需要经过多次考试才能通过。但是就是通过了考试，也只能是在京畿之地任个小官。通不过的只好去地方做一些最低等的差事。只有在这些岗位上做出了突出的、扎实有效的成绩，才能转入正式的仕途。

不只这样，宋朝比起唐朝来，每次科举时的进士名额也要多的多，后来到宋仁宗嘉佑二年(公元1057年)干脆确定只要能参加殿试的进士都不落榜。

从古到今，房屋和土地一直都是百姓最关心的问题，经济发展的今天，不管是穷人还是有钱人最关心的仍然是房价，买房是很多人一生都在努力的事情。如今房价越来越高，很多人攒一辈子的钱都不一定能在三线城市买得起房子。下面胡亚会吧小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧！

那么当今的人们如此操心房价的问题，那古代就不存在这样的问题吗?其实在古代，经常会发生战乱，说不定第一天买房第二天就被炸没了，实在不划算。

要说古代经济最发达的时候，就是宋朝了，当然宋朝的房价也是最高的，都城生活着一百万的人口，而且在古代外出打工的人很少，所以城市人口的流动性还是比较小的，当时的都城已经抵得上今天的三线城市了。

房价高，百年买不起

宋朝时期，商品经济发达，人口流动频繁，致使一些大城市的人口密度竟然高达3.5万人每平方公里，远超今日的北京上海。

高密度的人口导致一些大城市房屋供不应求，房价自然居高不下，“尺地寸土，与金同价”。

宋朝文人王禹偁写过一篇《李氏园亭记》，讲到当时首都开封的地价很贵：“重城之中，双阙之下，尺地寸土，与金同价。”一尺地一寸土，跟金子一个价钱，地价如此之高，房价可想而知。

苏轼的弟弟苏辙曾经在开封买过一所普通住宅，就花费了9400贯，这在当时相当于一个普通公务员不吃不喝工作260年左右的工资。难怪像苏东坡这样的大诗人一直以租房为生，连儿子结婚都是借的房子，因为实在买不起啊!

买房不经过中介，与盗贼同罪

而且《宋刑统》中还规定：房地产交易必须找“房牙”经手，否则按照盗贼论处。

“房牙”相当于现在的房屋中介。也就是说，你买卖房子必须经过中介，否则就会按照房子的大小被处以杖刑。

为什么要做这种规定呢？

假设你在宋朝要买一套房子，那么根据当时的规定，你除了要付房子本身的价格，还需要付“契税”和各种“过户”所需要的杂费。“契税”在江南有些地区可能高达15%到16%，而当时房价那么高，“契税”也就成了另一笔不小的支出。

好不容易才攒够了买房的钱，谁还会想再多付一笔费用?所以很多市民会选择私下买卖，不“过户”不“办证”，自己买卖房契了事，官家自是没有地方收税。

于是为了避免这种逃税的现象，便有了这项规定。所以“房牙”在房屋交易中，不仅是中介，同时还是担保、估价师、登记代理人以及税务稽查。

敢涨价就罢官的“廉租房”

除了承担房屋的价格，还得付出高额的契税和中介费，这让普通市民更买不起房了。

买不起房也不能让市民露宿街头呀，于是为了社会的安定，北宋政府特地设立了负责出租政府公房的管理机构——店宅务。

店宅务会将由政府修建的或是哪个家族断了香火无主的房屋统一管理，向有一定经济能力但还买不起房的民众低价出租。据史料记载，宋神宗年间，开封宅店务管理的房屋可达到一万四千六百二十六间，其中宅院一百六十所，可见规模之宏大，应当解决了不少居民的住房问题。

这种政府公房每月租金仅需170文，约等于今天的68元，租房人自合同签订起还可以免缴五天房租。而且，宋真宗还发文规定，政府租房不得纳入市场，必须按照原价出租，谁敢涨价就罢谁的官。

此人是东汉王朝的首位太子、汉光武帝刘秀的亲生儿子，但因他的母后被废，而选择主动辞去太子之位，并最终得以安享晚年，成为中国历史上少有的以主动退居藩王的方式而得到善终的太子。

那么，这位颇为另类的太子究竟是谁呢?他的身上有着哪些故事呢？

根据《后汉书·光武十王列传》的记载，这位主动退让太子之位的另类之人，便是东海恭王刘强。刘强，又称刘彊，其母是郭圣通。汉光武帝建武二年(公元26年)，郭圣通被光武帝刘秀立为皇后，其子刘强便顺理成章地被立为皇太子。

然而，十五年后，即建武十七年(公元41年)，因皇后郭圣通“行事有吕霍之风，不可以托以幼孤，恭承大位”，便被光武帝刘秀废掉了皇后之位。因为自己的亲生母亲被废掉后位，当时还是皇太子的刘强经常感到担忧不安，便屡次上奏光武帝刘秀，请求退让自己的皇太子之位，而成为一名普通的藩王。

光武帝刘秀听闻刘强这番言辞，于心不忍，推脱几年之后，才勉强同意了刘强辞去太子之位的请求。关于此事，《后汉书·光武十王列传》有着详细的记载，即：“十七年而郭后废，彊常戚戚不自安，数因左右及诸王陈其恳诚，愿备蕃国。光武不忍，迟回者数岁，乃许焉。“

刘强成功让出皇太子之位后，于建武十九年(公元43年)被光武帝刘秀封为东海王。但由于光武帝颇为心疼他，九年之后，即建武二十八年(公元52年)才令刘强就藩。

至此，身居太子位长达十九年的刘强，最终让出了天下，成为了东汉王朝的一位藩王。而接替他太子之位的，便是汉光武帝刘秀的第四子刘庄，史称汉明帝。

刘强前往东海国就藩六年后，即汉明帝永平元年(公元58年)，刘强因病逝世，享年三十四岁，谥号为恭，故而史称刘强为东海恭王。

一百多年后，在东汉末年的乱世之中，东海恭王刘强的后代刘虞，短暂地得以大放异彩。

南宋末年，蒙古的铁骑踏遍了大部分的中华大地，南宋做为偏居一偶的小国也被打打的节节败退。由于蒙古人灭掉了很多的国家，他们的斗志非常的高昂，虽然宋军没有蒙古人的人高马大，但也没有落入下风，因为他们受过了靖康之耻，每个人都爆发出了勃勃的斗志，很多热血男儿都宁死不投降，一时间打得蒙古军找不着北。其中，蒙古军在四川的钓鱼城遭受到了最顽强的抵抗，花了44年才攻下此城。

守城的人名叫余玠，此人非常具备军事才能，而且眼光独到，非常善用奇谋。余玠观察了钓鱼城周围的地形，发现城的四周都环山，而且地势险峻，蒙古人跟本就爬不上来，于是他就造了一套坚固的山城防御阵地。这使得山上和城中的将士们能相互照应，有任何一方受难都可以及时救援，形成掎角之势。这套防御工事使钓鱼城固若金汤，易守难攻。蒙古铁骑来到后，怎么也攻不下，双方僵持了16年。

后来，蒙古的大汉蒙哥即位，新皇帝上任三把火，为了稳固自己的地位和统治，钓鱼城成了他的首选目标。于是蒙哥带10万大军亲征钓鱼城。蒙哥知道此城的难攻之处，所以先派使者进城劝降，给城内将士许下种种承诺，但是南宋官兵誓死不降，立刻就把使者杀了，人头挂在城墙上，这惹怒了蒙哥，下令大军攻城。

蒙哥围攻钓鱼城好几个月，手下损失惨重，得力爱将汪德臣也在战斗中牺牲，这使他非常的心痛，而且围困这么久，丝毫不见宋军有疲惫和粮草不足的迹象，城头上的宋兵甚至还有粮食扔给蒙古人，再加上炎炎夏日死伤这么多人，军中爆发了瘟疫，很多士兵都病死了，蒙哥也不幸染病，不得不下令撤退，在回去途中，蒙哥病发身亡。

蒙哥死后，忽必烈即位，他用了20多年灭了南宋，此时钓鱼城守与不守已经没有任何意义了，因为钓鱼城已经是一个亡国之城。为了不让城内老百姓惨遭蒙古人的杀害，城中守将答应蒙古人打开城门，放弃抵抗。城门大开后，36位守城将军跪向亡国之都，仰天大哭，拔剑自刎。至此，蒙古人才踏入了钓鱼城，历时44年之久。

我国自古到现在，历史上有着便于“脏唐乱宋”的说法，那么其中的乱宋到底是个什么意思呢?

  其实宋朝的“乱”就要从最初的开国皇帝赵匡胤说起了，赵匡胤在五代十国时期原本是后周的一个大将军，当时他带领着他的一帮兄弟途径陈桥，小弟们就说：“世道这么乱大哥为何不自己当皇帝呢”?赵匡胤一听，这是个好办法啊，于是便起兵造反自己当了皇帝，这就是历史上所说的“陈桥事变”。

　　话说当了皇帝之后的赵匡胤越想越不舒服，他心想我这皇帝是在我兄弟们的鼓励下才当上的，万一我那其他的兄弟以后也有这想法再反了我咋整，再加上当时大部分的兵权又不在他的手中，他越想越不是个事，于是有一天他把当年跟他一起打天下的兄弟们叫了过来，一起吃饭，饭桌上赵匡胤愁眉不展，他的小弟们一看就问：大哥因何事不开心啊。赵匡胤就说，我这皇帝当得不舒服啊，成天担心被人干掉，这兵权还没在我手里还没当小弟的时候舒服。

 他的大臣们也都是明白人啊，一听就说大哥你说咋办，我们就咋办，赵匡胤就说，要不这样吧，你们把兵权给我，我呢给你们钱给你们美女，你们就去安享晚年去吧。于是乎第二天早上，跟他打天下的兄弟们集体抱病，这就是历史上著名的“杯酒释兵权”。

　　所以宋朝皇帝对于大臣们那真是能开多高工资就开多高工资，那福利待遇比现在的公务员都好。那些大臣们一看这待遇这么好，也就不想去造反了，毕竟费力不讨好的事谁都不愿意去干。

　　至于军队方面，他担心跟唐朝的时候那样节度使，权力过大造反，所以就把精兵强将都安排在自己身边，那些边疆地区都是些老弱病残，这也是为什么宋朝边疆地区一直动荡不堪的原因之一了。虽然动荡，但架不住人宋朝有钱啊，历史上著名的檀渊之盟就是拿钱解决的，这也保的宋朝百年安稳，宋朝是不是历史上最强的朝代不敢说，但绝对是历史是最有钱的朝代了。

　　有钱了，也安稳了自然而然就要变着法的享受了。首先妓院什么的就不用说了，而且宋朝的妓院是有正儿八经的营业执照的，而且是有政府统一管理的。但为了防止官员们用公款嫖，所以宋朝的官员是不允许嫖娼的，但看看跳舞听听小曲是允许的啊，于是越来越多卖艺不卖身的妓院应运而生，俗称淸倌儿。

 当时的高级妓院和现在的KTV差不多，唱歌喝酒、吟诗作画，顺便喊几个暖场的“公主”。所以无论是官方和民间，对倡伎这一行业并不歧视。因此，宋朝时期，娼妓行业发展到了巅峰。

　　除此之外，咱们现在所讲的“共享”人宋朝那会早就提出了，不过人提出的是“共享妻妾”“家妾接客”。在当时典妻蔚然成风，世人都习以为常。时间长为典，时间短为雇。南宋时，这种风气盛行，甚至蔓延到上流社会中来，宋朝士大夫流行蓄养姬妾，其中就有一类姬妾是租的，意思就跟现在的包养情人差不多。

 只不过是要签合同的——谁谁谁，跟谁谁谁几年，为此谁谁谁要付谁谁谁的家人多少多少钱。合同期满，就各奔东西，两不相欠。对于宋朝人民来说，能用钱解决的事决不另找麻烦。

　　除了这些最让人觉得不可思议的就是，人宋朝的和尚能做生意，能结婚生子，甚至尼姑都回去卖淫。在当时岭南地区有一帮特别会做生意的和尚，带着那里的人民们发家致富奔了小康，于是那里的妇女们也特别喜欢这群和尚。除此之外，当时的杭州有一明因寺，每当有有权有势的大和尚来了的时候都会叫过一些年轻的尼姑去服务，堪称寺院里的妓院了。

　　除此之外虽然宋朝很有钱，可他们也就只是有钱了，宋朝虽然没有出现过什么内乱可外乱乱的有点太厉害了。等到他们的钱没有用的时候，他们自然而然也就完了。

到《清明上河图》的时候，很多人都知道这是一幅北宋时期著名的画作，在绘画史上也是占有非常高的地位的，至今一直都是研究宋朝时期历史的重要的依据。但是在欣赏画作之余，很多人也发现了在画作当中，隐藏着的一些秘密，而且是一些关于北宋灭亡的真相的一些秘密。这究竟是怎么回事呢?图中到底暗示了哪些灭亡前的危机?

　　谈起《清明上河图》，众人脑中第一浮现出的比是北宋汴京以及其汴河两岸的自然风光和繁华盛景。是的，看图说话是人的本能，透过《清明上河图》，直面而来的就是北宋都市的繁华气息。但如若细致观察，也就是透过现象看本质，那么你从中便会有不同的获得，不同的感悟。那么这幅绝世佳作在表露北宋繁华的同时，又对其社会现状中所存在的弊端有何揭示呢?

　　1.盛世之下的民生国情

　　画卷作品对于我们研究古代民俗风情具有十分重要的参考价值。而将张泽端所作的《清明上河图》进行划分，又可分为汴京城郊自然风光、汴河两岸繁华场景以及汴京城内街市的盛世状况。在这三部分图示中，都有着共同便是“人”。《清明上河图》的全，又表现在其中所刻的主体，那画的社会各阶级的社会群体，无论是达官贵人还是阶下平民，其在里面皆有展现，形象的刻画入木三分。

　　进入画卷，走进汴京都市。眼前浮现的既有鳞次栉比的建筑，恢宏壮阔的街道景观，人流如麻的市井街道、宏伟华丽的城楼、彩楼。除此之外，当然也有让人把不容忽视的简陋屋舍，而在这些简陋屋舍之中，茅屋又多于瓦屋。其实对于这一显现的存在，也并不是多奇怪，不管在古代还是现代，二八定律似乎都存在，贫富差距也尤为明显。

　　而这一点也是张择端的高超之处，不为过分彰显北宋都市的繁华而将一些细节略去。在《清明上河图》中，我还注意到张择端所集中刻画的四个乞丐。在汴京城门东面的护城河桥段如此繁华的一段，张折端对四个乞丐的集中刻画，显然是对当时期乞讨现象的真实显露。

　　第一个乞丐，他是一个残疾人。他就这样静静的坐在离城门不远处的地上，以祈求行去匆匆的路人能够驻足一会儿，对其施以微薄补助。眼光移至这位乞丐的周边，旁边各色行人，又挑担的，有赶路的、也有驻足停留的。其中都不乏有同情之人看着他，而一位骑驴戴帽远去的妇女也不忘回头回望他一眼。

　　第二个乞丐与第三个乞丐，他们是两个一大一小的孩子。他们的眼睛里充满了渴望，并不时伸出双手向栏杆外观景之人乞讨，好在一位好心的观景之人侧身递给了大孩子一些钱。

　　第四个乞丐，是一位失去双臂的之人。此刻的他正身处骑驴老者与一辆牛车之间，似在说话，或是无言相对。当然，这也只是我的观后所想，具体还有待考证。

　　行乞现象不管在哪朝那代，都存在有。但从宋朝的经济发展状况和繁华程度而论，在繁华的汴京街头仍大量存在行乞形象，和积贫现象却值得深思。对于张泽端在此处的特写，有人说，这是一种“画柬”，以画为书，将社会尚存弊端加以反馈，同时也是对统治阶级安于享乐，不问民间疾苦的讽刺，针对宋徽宗、蔡京等“丰亨豫大”的讽刺。

　　2.城中管理松弛

　　汴京之繁华，大家有目共睹。透过《清明上河图》密密匝匝的人流映入眼帘，人潮汹涌，街道之人都是擦肩而行的。再将目光转向造型独特、犹如一弯长虹的汴河虹桥。我想看过《清明上河图》这幅画的人对这座桥都会深有印象。为何呢，首先，它是一座木桥;其次，便是这座木桥上的人流量。

　　在众人眼里，一听到木桥，首先要怀疑的就是它的坚实度，和承载能力、抗震性等问题。说实话，我在得知它是一座木质桥的时候就被吓了一跳。在我的概念里木桥自是没有石拱桥来的坚固。所以我很是怀疑，如此多的人集在如此一座木桥上真的不会有安全问题吗。后来在考据了《渑水燕谈录》后也就被古代工匠们的智慧所折服了。

　　但在这里，我们要着重讨论的是此时汴京城内的人流量管理问题。此刻汴京城街头内的人流量已经超出预算，但显然，我们并没有在图中看到有官府人员在城中维持秩序。众所周知，在城中人流量密集之处，极易出现幺蛾子，比如斗殴或是踩踏事件等都不是不可能发生的，若没有专门的官府人员在周边进行秩序维护，一旦发生意外，后果不堪设想。

　　3.城中治安问题

　　将目光转至城门，不知你有没有发现，城楼之中空无一人，也没有任何防守，城门打开，城内和城外之人都是可以自由进出的。这在古代来说可谓是大忌，假若来的是刺客、间谍或其他不法分子那后果可想而知。

　　4.官兵懒散税务重

　　在画卷中的军酒输送站旁边是一家税务局，而在这税务局的门前，有四个车夫正在交税，但从细节观看，他们看起来似乎特别苦恼。据故宫博物院研究室主任余晖解释说，他们显然是嫌当时的税额过高了。原由便是当时的统治者宋徽宗开凿运河，在这劳民伤财的情况下，国内的税额蹭蹭的往上飙，人民简直苦不堪言。

　　出了城后，也许你会发现怎么有一匹马在院子里懒散的卧着呢，而门口则有九个人或坐或斜躺，旁边也同时放有类似于公文箱的东西。也许你会质问，这些人究竟是干嘛的，从公文箱来看，不会是传送文件的官兵吧。

　　没错。《隐忧与曲柬》中解释说，他们其实是一队专门给朝廷传送文件的队伍。而他们在门口呈现这种状况，其实是在等他们的顶头上司，由于等了好久，上司都没见出来，所以就就地坐卧了。由此可见，北宋官员的办事效率还是让人哭笑不得。

　　总而言之，每一幅古代画卷其对于现今人们参考古代人文生活，风俗民情都具有十分重要的参考价值和历史价值。对于张择端笔下的《清明上河图》其中不管是其历史价值、艺术价值等都是不可估量的，而其中所包含的内涵和所刻画的北宋汴京城之繁华盛世的同时，也通过细微之处将北宋汴京繁华面纱下的弊端揭露无疑，对于我们后人考究北宋时期的历史文化等情况提供了巨大的借鉴意义