述律平的介绍

述律平（879年-953年），字月里朵，回鹘述律部人。辽太祖耶律阿保机皇后。果断有智谋，多权变。耶律阿保机灭亡渤海后，尊号“地皇后”。

神册元年（916年），加号“应天大明地皇后”，史称辽应天后。应历三年（953年），去世，时年七十五，陪同耶律阿保机合葬于祖陵，谥号淳钦皇后。

述律太后断腕的原因

阿保机在公元926七月甲戌日死在了返回皇都的路上。

她以主少国疑为由（其实图欲已经二十八岁），自行临朝称制代行皇权。开始不遗余力地铲除她认为可能会妨碍自己易储大计的“异己”。

曾经跟随阿保机出生入死的文武重臣因拥护耶律倍，都被杀殉葬。汉臣赵思温当着满朝文武向述律平发问：“先帝亲近之人莫过于太后，太后为何不以身殉？我等臣子前去侍奉，哪能如先帝之意？”

正当众人等着看述律平哑口无言、承认过往之非的好戏之时，她挥动金刀，毫不迟疑地将自己的右手齐腕砍下，镇定自若地命人将这只手送到阿保机棺内代自己“从殉”。

这位太后顷刻间自断手腕的狠辣劲头，却比她从前逼别人殉葬更具杀伤力，从此后所有的皇亲国戚、满朝文武都对述律平畏如虎蝎，对她的主张再不敢违抗。

述律平的生平和结局

述律平小字“月理朵”，“平”是她的汉名。她的父亲述律婆姑是回鹘人的后代，她的母亲则是契丹贵族——耶律阿保机的姑姑。按照氏族传统，耶律和述律是通婚的两个部落，彼此都在对方部落寻找配偶。算起来，述律平与自己的丈夫阿保机是姑表兄妹，亲上加亲。

述律平生于公元878年（唐乾符五年），十四岁的时候她按照氏族的习俗，嫁给了二十岁的表哥耶律阿保机（小字啜里只，汉名耶律亿）。

公元901年，阿保机成为了本部酋长。有了权力的阿保机开始东征西讨，掳掠周围部族，获取了大量的奴隶和牛羊财富。而述律平也紧紧地跟随在阿保机的身边，为他出谋划策，和他一起四处征战。

公元907年，契丹各部联盟的可汗痕德堇去世，契丹八部首领共同推举耶律阿保机为新任可汗。按照氏族的规矩，可汗三年选拨一次，由八部酋长共议。

由于阿保机在成为可汗后，持续地为契丹开疆拓土，功勋卓越，因此他一连连任了三届可汗之职。随着时间的推移，阿保机的谋士中汉人越来越多，受他们的影响，阿保机有了要用汉法将选举可汗的制度改为世袭制度的念头。而这个念头，也得到了述律平的强烈支持。

契丹部落联盟原本除可汗之外，以下的“管理阶层”都同掌军政民大权于一手。阿保机将他们的权力分散，分为北、南两院。

契丹部落联盟的主要权力握在了阿保机手里。阿保机试图集权并世袭地位的做法渐渐引起了周围契丹贵族的反对，而首先站出来反对并且态度最坚决的正是他自己的亲兄弟，之后就发生了历史上的“诸弟之乱”。

阿保机刚开始倒还有点香火情，曾经想要释放卷入叛乱中的一部分亲戚。然而述律平却帮他下定了斩草除根的决心。

随后，迭剌部进行了一场针对“反阿保机势力”的大清洗。在这场血淋淋的权力斗争结束之时，有上百名皇亲国戚被处死，就连阿保机唯一的同胞亲妹妹余卢者见姑公主夫妇也未能幸免。迭剌部终于在一片血雨腥风中归于平静和忠心。然而这仅仅是摆平了契丹八部中的一部，另七部贵族仍然在暗中做着推翻阿保机的准备。

公元915年，七部贵族终于等到了机会，在阿保机征讨黄头室韦部返回的路上，七部贵族一鼓而起，将阿保机劫持并要求他下台。一时寡不敌众的阿保机只好自动辞去可汗之职，带着迭剌部和契丹部落中先后被掳掠或归附而来的其他民族迁徙至滦河一带。

就在这里，阿保机用汉族谋士的建议，模仿汉地建起了一座城市，并大力发展农业盐铁。很快迭剌部的军事实力和人口数又雄居契丹八部之首，其他七部反而都要由他提供盐铁。

述律平抓住了这个机会，又向阿保机提出了一个将挡路者一体斩草除根、自己东山再起的主意。这个主意立即被付诸实施。麻痹大意的七部酋长定下一个日子，准备齐聚迭剌部饮宴。

就在七部酋长贵族都喝得醺醺然，宴会气氛最热烈的时候，早已安排好的伏兵一拥而上，所有的来宾都不由分说地被一刀两断。契丹部落联盟中所有的阿保机反对者，在述律平导演的这一场契丹版鸿门宴之后，几乎荡然无存。

阿保机顺利统一契丹八部。建立起辽国，阿保机成为辽国第一位皇帝。

述律平不喜欢长子耶律倍，偏爱自己的幼子耶律李胡，一心想让他做将来的皇帝。

在耶律阿保机率部西征的岁月里，次子耶律德光战功卓然，逐渐掌握了契丹国的军事实权；耶律阿保机西征的过程中，建立东丹国，耶律倍被册封为东丹国主“人皇王。

耶律阿保机在公元926年去世。927年（天显二年）十一月壬申，二十五岁的耶律德光在传统的燔柴礼之后，于宣政殿正式即契丹帝位，即辽太宗。

然而述律平的偏心眼并不因为长子主动让位就罢休，为了巩固耶律德光的契丹国主地位，她对远避东丹国的耶律倍百般防范戒备。

公元930年（天显五年）十一月，耶律倍带着汉族宠妾高美人等部分眷属随从，泛舟海上，远奔后唐而去。曾经离契丹皇位仅仅一步之遥的耶律倍，就这样被母亲逼上了弃国出走的不归路。

公元947年（天显二十三年），辽太宗耶律德光在北返途中，身染急病，高烧不退，在栾城死去，年四十六岁。他死后，当地被称为“杀胡林”。

耶律德光死了，辽国高官贵族们都心怀恐惧。不甘坐以待毙的他们决定另奉新主，求个生路。所有的人都不约而同地选中了一个人：述律平长子耶律倍之子永康王耶律阮。

命运实在不济的耶律倍因为母亲的偏心落得个流亡他国，被谋杀的下场。契丹国人都十分愤愤不平，拥戴他的儿子也就是理直气壮之事。何况耶律阮也因父亲的遭遇而与祖母心存芥蒂，当然就更是众人的最佳选择。

耶律德光病死的第二天，耶律阮便在众人的拥戴下，在叔父灵柩前正式即了辽国皇帝之位。

耶律阮即皇帝位的消息很快就传到述律平耳中，一心想要宝贝儿子耶律李胡当皇帝的她勃然大怒，立即派“天下兵马大元帅”耶律李胡率兵“讨逆”。然而她这个宝贝儿子完全是根废柴，不但不得人心而且还毫无本事，很快就被打得大败而归。述律平怒火更盛，亲自整顿兵马，准备和孙子决战。

在这个节骨眼上，出身至戚贵族的耶律屋质挺身而出，劝述律平与耶律阮讲和。耶律屋质对述律平说：“耶律李胡和耶律阮都是太祖与太后您的子孙，国家并没有落入外人之手，您何必如此固执？我愿意代表太后前往议和。”在屋质和大臣的百般劝阻之下，几天后，祖孙俩见面了，但双方各不相让。

在场的耶律屋质正色道：“人皇王舍父母之邦投奔他国，世上有这样做儿子的？至于太后，你为了自己的私心偏爱，就篡改先帝遗命，妄授神器，还至今不肯承认。你们这样还想讲和？赶紧开战是正经！”耶律屋质说着拂袖而去。最终祖孙俩都相互妥协，迫在眉睫的一场内战总算是在剑拔弩张的关头平息了。

述律平不甘心让耶律阮把皇帝一直当下去，同时也没有放弃让心爱的儿子当皇帝的想头，想要利用自己所余的影响力策动一起政变。然而述律平和耶律李胡的政变尚未来得及发动，就被人告发了。耶律阮先下手为强，将祖母述律平和叔父耶律李胡同时捉住，强行迁居到祖州圜土“定居”，也就是把他们幽禁起来了。

953年，述律平去世。与耶律阿保机合葬祖陵。

历史上燕京是辽国的都城，那么历史上的燕京是现在的什么地方呢？我们一起来看看。

燕京简介

辽朝的燕京，指现在的北京。因古时为燕国都城而得名。战国七雄中有燕国，是因临近燕山而得国名，其国都称为"燕都"。以及在一些古籍中、文学小说中多用其为北京的别称。

北京位于华北平原的西北边缘，背靠燕山，有永定河流经老城西南，毗邻天津市、河北省，是一座有三千余年建城历史、一千余年建都史的历史文化名城。

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历史上有辽、金、元、明、清、中华民国(北洋政府时期)等六个朝代在此定都，以及数个政权建政于此，荟萃了自元明清以来的中华文化，拥有众多历史名胜古迹和人文景观。

北京与西安、南京、洛阳并称中国"四大古都"，拥有6项世界遗产，是世界上拥有文化遗产项目数最多的城市，具有重要的国际影响力，也是世界上最大的城市之一。

历史上的燕京

北京是一座有着三千多年历史的古都，在不同的朝代有着不同的称谓，大致算起来有二十多个别称。

燕都，据史书记载，公元前1122年，周武王灭商以后，在燕封召公。燕都因古时为燕国都城而得名。战国七雄中有燕国，据说是因临近燕山而得国名，其国都称为“燕都”。

幽州，远古时代的九州之一。幽州之名，最早见于《尚书·舜典》：“燕曰幽州。”两汉、魏、晋、唐代都曾设置过幽州，所治均在今天的北京一带。

京城，京城泛指国都，北京成为国都后，也多将其称为京城。

南京，辽太宗会同元年（938年），将原来的幽州升为幽都府，建号南京，又称燕京，作为辽的陪都。当时辽的首都在上京。

大都，元代以金的离宫今北海公园为中心重建新城，元世祖至元九年（1272年）改称大都，俗称元大都。

北平，明代洪武元年（1368年），朱元璋灭掉元朝后，为了记载平定北方的功绩，将元大都改称北平。

北京，明永乐元年（1403年），明成祖朱棣永乐皇帝取得皇位后，将他做燕王时的封地北平府改为顺天府，建北京城，并准备迁都城于此，这是正式命名为北京的开始，至今已有600余年的历史。

京师，明成祖于永乐十八年（1420年）迁都北京，改称京师，直至清代。

京兆，民国二年（1913年）废顺天府，翌年置京兆地方，直隶中央，其范围包括今天的北京大部分地区，民国十七年（1928年）废京兆地方，改北京为北平。

完颜阿骨打的主要成就

“勃极烈”制度

在金国的中央，废除部落联盟时的“国相”制，设立勃极烈四人，组成皇帝以下的最高统治机构。

完颜阿骨打成就_完颜阿骨打贡献_金国勃极烈制

吴乞买为谙班（大）勃极烈，原国相撒改为国论（国）忽鲁（诸部统帅）勃极烈，辞不失为国论阿买（第一）勃极烈，阿骨打弟杲（斜也。杲音搞gao）为国论昃（第二）勃极烈，后又增阿离合懑（阿骨打叔）为国论乙室勃极烈，管理对外事务。

女真部落制时代，部落长老在山野环坐，指画灰土议事。乌雅束时，有事仍要聚集商议。勃极烈的设置，保留有古老议事制的一些痕迹，但它实际上已是辅佐皇帝的统治机构，是全国最高的行政管理的中枢。

刑法制度

《金史·刑志》说：金初法制是“刑、赎并行”。犯罪应没为奴隶者，可以用财物赎免。犯重罪也可以自赎，但要被削去鼻子或耳朵，以示不同于平民。掘地深、广各数丈作为监狱，以囚禁罪人。

金太祖没有制定完整的法律，但在建国前后，陆续颁发了几项法令：

（一）贫民负债不能偿还，多卖妻子为奴。金太祖建国前，曾下令三年内不准催督债务，三年以后再议。这个法令，显然旨在保护平民的利益，以减少反抗。

（二）六年二月，下令：由平民沦为奴隶者，可用两人（两个奴隶）赎一人作平民。原来约定用一人赎者，仍用一人赎。这个法令的用意仍在保护平民，巩固奴隶制的统治。

（三）同年五月，又下令：在东京州县渤海人和南路系辽籍女真人中，“陈辽法，省税赋”，即废除辽朝的某些封建剥削制度，改用女真的制度。

军事制度

金国的军兵，仍由猛安谋克统领。但已经打破了古老的部落、氏族组织，而成为由女真大小奴隶主统帅的军事编制。占领辽东地区后，在辽东设置南路，咸州地区设咸州路，各路设都统或军帅，统领当地军兵，统治各族人民。

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南路系辽籍女真和东京州县（主要是渤海人），仍按照女真制度，设置猛安谋克。随着对外作战的发展，女真兵在不断增加。金太祖是金军的最高统帅。遇有战争，皇帝直接任命国论忽鲁勃极烈，统帅军队作战。

出河店大捷

阿骨打起兵后，经过宁江州战役后，女真兵由2500人增加到3700人。1114年，在出河店（今吉林前郭旗八郎乡塔虎城），辽国集结7000人，号称10万人准备消灭女真兵，当时两军的比例是1：2。

阿骨打面对强敌并没有退避，而是决定在敌人还没有完全集结之前，出其不意发起进攻。当时正是隆冬季节，天寒地冻。阿骨打用女真人最相信的萨满教梦卜之说来稳定和鼓舞军心。阿骨打说：“我刚躺下，就有人摇我的头，如此一连三次，于是我得到了神的暗示，他说我们连夜出兵，必能大获全胜，否则定有灭顶之灾！”

听了他的话，士兵士气顿长，三千多铁骑乘风踏雪，直扑出河店。第二天拂晓，赶到出河店近旁的鸭子河北岸，并派精兵猛打正在破坏冰面的辽兵。辽兵没有料到阿骨打军队来得如此之快，措手不及，纷纷溃败。此役女真俘获的辽兵和车马、粮草不可胜数。

这是中国战争史上以少胜多的战例之一。出河店大捷之后，各路女真兵纷纷归来，女真兵力已经超万。

黄龙府之战

黄龙府是辽朝重要的国库之所在，也是辽国的经济命脉。阿骨打建国后的第一件大事就是占据黄龙府。但是黄龙府外城防御完善，内城守备坚固，若要强攻硬取，一旦辽兵增援就会腹背受敌。经商议，阿骨打采取常胜将军完颜娄室的意见，“围点打援”，围住黄龙府，扫清其外围，歼灭救援军队。

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黄龙府外围被扫平后，阿骨打率兵直捣黄龙府。当时的黄龙府被围困数月，守将耶律宁在内无粮草、外无援兵的情况下，惶惶不可终日。阿骨打一声令下，金军如潮水般推着各类攻城器械涌至城下，人人奋勇杀敌。辽兵一触即溃，耶律宁见大势已去，弃城而逃。此役表现了女真人勇夺智取的特质与锋芒。

护步答冈之战

得知黄龙府失守的消息，辽天祚帝率10万大军，号称70万，几乎倾其全部兵力，企图一举消灭新生的金政权。当时金太祖只有2万人，两军比例是1比5。

阿骨打认为，虽然辽兵数倍于我，又来势汹汹，但却是乌合之众，庸将怯兵，不足为惧。若是主动出击，成功有望。

他为鼓舞军心，在众将士面前仰天大哭，说：“当初，我领你们起兵，是为了咱们不再受辽欺压，让女真人有个属于自己的国家。不想，天祚帝不肯容我，亲自来征讨。我们现在只有两条路，一是拼以死战，转危为安；另一条是你们抓我一个，献给天祚帝，杀我一族，投降契丹，或许能转祸为福。”将士们听罢无不泣下，决定与辽军决一死战。

金军先采取守势，深沟高垒进行防御，辽兵如潮水般，退潮又涨潮。正当两军攻防正酣时，辽朝内部出现政治纷争，另立政权，天祚帝放弃这消灭金军千载良机，回军自救，阿骨打抓住良机，紧追猛打，终于在护步答冈追上辽军，与辽军短兵相接，左右包抄，辽军大败。

此役显示出阿骨打超常的胆略和杰出的军事才能，也创造了世界军事史上以少胜多的奇迹。此战之后，曾在北中国不可一世200多年的大辽国一蹶不振，直至灭亡。

文化

阿骨打命欢都子完颜希尹创造女真字，在1119年8月正式颁行。在此以前，女真无文字，与邻族交往，都借用契丹字。完颜希尹依据由汉字改制的契丹字，拼写女真语言，制成女真字。女真字的创制，是汉族、契丹族和女真族文化交流的一个明显的事例。女真字颁行后，从此成为金国官方通用的文字。

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外交

阿骨打痛恨辽，但对宋比较和善。《靖康稗史笺证》中记录其二子完颜宗望曾说过：“太祖止我伐宋，言犹在耳”。

当宋以“海上之盟”求燕京（今北京西南）及西京（今山西大同）地，金国大臣左企弓（张觉叛金时被杀）曾劝阿骨打不要归还“燕云十六州”，但阿骨打还是如约归还了“燕云十六州”中的燕京、涿州、易州、檀州、顺州、景州、蓟州。其中景州虽在长城之内，但并不属于石敬瑭割给辽的燕云十六州之一。

易州是辽统和七年（989年）夺自宋，也不算作十六州之一。莫、瀛两州早已收复，为北宋河间府所治。这样一来，山西、河北太行山（后明在此建内长城）以内的燕、涿、檀、顺、蓟、莫、瀛七州都已经归还宋，而太行山以外的儒、妫、武、新、蔚、应、寰、朔、云九州当时辽金尚在争夺，金太祖也无法归还。

和阿骨打生前相处时间较长的几个年长儿子，如长子完颜宗干、二子完颜宗望、四子完颜宗弼都很崇尚汉文化，这对以后金国的汉化影响很大。这也从另一个侧面反映了阿骨打的喜好。

完颜璟的生平经历是怎样的？完颜璟有哪些文学成就？完颜璟最后是怎么死的？一起了解一下！

完颜璟简介：

完颜璟（公元1168－1208年），小字麻达葛，世宗完颜雍孙，完颜允恭子，世宗病死后继位。章宗统治前期，金朝国力强盛，后期由盛转衰。在位19年，病死，终年41岁，葬于道陵（今北京市房山县大房山东北）。

完颜璟有哪些文学成就？

完颜璟是金朝最高统治者中汉化最深的，是金朝一代文人雅士型的皇帝。甚至元人燕南芝庵将其与历史上的唐玄宗、后唐庄宗、南唐后主、宋徽宗并成为"帝王知音者五人"，足见其汉化程度之深。

完颜璟简介生平经历文学成就介绍完颜璟是怎么死的

完颜璟喜书法、精绘画，知音律，善属文，诗词多有可称者，《归潜志》卷一即称赞其《宫中》绝句"五云金碧拱朝霞，楼阁峥嵘帝子家。三十六宫帘尽卷，东风无处不扬花"，谓"真帝王诗也"。清人徐釚《词苑丛谈》卷三甚至认为章宗"南唐李氏父子之流也"。

完颜璟偏好宋徽宗的瘦金体，书法专学徽宗，笔迹酷似，以致后人难分彼此。现藏大英博物馆的顾恺之《女史箴图》古摹本，图卷左端书有《女史箴》一则，明清以来诸画谱均认定为徽宗手书，后来经过外山军治氏仔细辨识，才确认它出自完颜璟之手(文中"恭"字缺笔，外山氏认为系避章宗父允恭之讳)。

完颜璟生平经历介绍：

金章宗完颜璟，生于大定八年（1168年），七月丙戌日，小字麻达葛，因生于金莲川麻达葛山命名，是金世宗完颜雍之孙，金显宗完颜允恭之子，母孝懿皇后徒单氏。大定十八年（1178年），完颜璟被封为金源郡王。并开始学习女真小字及汉字经书，以进士完颜匡、司经徐孝美等侍读。大定二十五年（1185年）父亲完颜允恭去世，封原王、判大兴府事。次年拜尚书右丞相，立为皇太孙。

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大定二十九年（1189年）正月癸巳日，金世宗去世，他于同日在灵柩前继位，第二年改年号为明昌。金章宗生长于世宗执政的金朝盛世，自幼对祖父的文韬武略耳濡目染，加之对儒家文化的融会贯通。登位后，在继行祖父"仁政"之治的同时，极力效法北魏孝文帝否定本族旧制的那种翻然改进式的全盘汉化改革，不再因循世宗的复古主义作法。不断完善各种政治、经济制度，实现了女真族的彻底封建化。

大定二十九年（1189年）二月，章宗刚即位，就解决了金朝的奴隶又称"二税户"的历史遗留问题。这些奴隶既要向国家纳税，又要向寺院纳租，地位最为低下，随着封建制的发展，奴隶制的存在已成为发展生产的严重障碍，经过章宗的努力使绝大多数的奴隶变成了平民。

对于金朝独具女真人特点的猛安谋克制，在大金国开疆拓土、灭辽伐宋历史中起到了决定性的作用，章宗继承了世宗的某些整改措施，又作了许多新规定。这些规定有效地制止了猛安谋克的不务正业和自由散慢。之后章宗又以法律的形式，剥夺了猛安谋克在世袭制上的特权，并淘汰了一批平庸无能的猛安谋克，从而提高了猛安谋克的整体素质。

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章宗即位后，大兴郡学，提倡儒术，进一步采用汉族礼仪服饰，提倡女真族和汉族通婚，促进了民族融合。此间，北方蒙古、塔塔儿等游牧部族不断南下侵扰，他先后派兵征讨漠北各部，大败蒙古、塔塔儿部。为防御北方游牧部族的侵扰，在北方边界修建了界壕。一波未平，一波又起，公元1206年，南宋丞相韩侂胄派兵北伐金国，章宗派仆散揆、完颜匡击败了宋朝的北伐，并逼宋朝杀死韩侂胄以议和。但金国也受到巨大损失。

同时，黄河还三次大决口，给金朝财政经济造成很大困难。章宗为解脱困境，大量发行交钞。同时采用通检推排、括田等办法，以增加赋税。但这些作法都没有什么效果，金朝开始走向衰落。章宗是金朝汉文化水平最高的一位皇帝，诗词创作甚多，又爱好书法、绘画，在朝中设立书画院，搜集散佚的书籍和书画名品。

完颜璟是怎么死的？

泰和八年（1208年）十一月乙卯日，金章宗患病，同月丙辰日在福安殿病死，时年四十一岁。立遗诏说：“朕尚无子，贾氏、范氏已经怀孕，即将分娩，如果两妃中生下男孩，就马上立为皇帝。”大安元年（1208年）正月，上谥号宪天光运仁文义武神圣英孝皇帝，庙号章宗。同年二月甲申日，葬于道陵。

蒙金中都之战，蒙古军第一次攻金代中都的战争。

中都之战是指发生于1214年7月（金贞祐二年，蒙古成吉思汗九年五月）至1215年6月（金贞祐三年五月），在蒙金战争中，蒙古军攻占金中都（今北京）的作战。

1214年7月，蒙古发兵进围金中都(今北京)。次年3月，金军一面分兵增援中都，一面派御史中丞李英由大名运粮草至中都救援。

蒙古军在派兵打击金援军的同时，派兵截击其粮道，夺取金兵粮秣。金军李英部至霸州(今河北霸县)，即遭到蒙古军的拦击。李英战死，所运粮草全部散失。金中都因得不到兵力和粮草救援，被蒙古军攻陷。

蒙古军三路攻金之战后，金宣宗完颜珣以国危兵弱、财用匮乏，不能守中都为辞，决议迁都南京(亦称汴京，今河南开封)。

贞祐二年五月，命平章政事、都元帅完颜承晖、尚书右丞抹燃尽忠奉太子完颜守忠留守中都，自与六宫启行南迁。行至良乡(今北京西南)，令契丹降军交还原给铠马还营，激起兵变。

契丹军杀其主帅，推举契丹人斫答等为帅，还军向中都进发。完颜承晖闻变，率军于芦沟桥阻截，被斫答军击败。斫答见中都城坚难以骤克，乃遣使降于成吉思汗。

七月，成吉思汗抓住这一有利战机，以金朝迁都是对和议无诚意作为借口，命撒木台率蒙古军、石抹明安率契丹军，会斫答攻金中都。为切断辽东与中都的联系，成吉思汗命万户木华黎率军向辽东进击。

十月，石抹明安率军入古北口(今北京密云东北)，连克景(今河北遵化)、蓟(今天津蓟县)、檀(今北京密云)等州，进围中都；木华黎攻占高州(今内蒙古赤峰东北)、成州(今辽宁阜新西北)、锦州(今属辽宁)。

十二月，木华黎克懿州(今辽宁彰武西北)。三年正月，木华黎攻克金北京(今内蒙古宁城西南)。金右副元帅蒲察七斤以通州(今北京通州)降石抹明安，石抹明安将其置于麾下，率军进驻中都南面建春宫。金中都被围日久，承晖向南京告急。

三月，金宣宗遣御史中丞李英率河间、清沧义军数万，元帅左都监乌古论庆寿、元帅左监军永锡将3.9万人分路运粮援中都。永锡进到涿州(今河北涿州)将蒙古军击退；李英进至霸州(今河北霸县)遇蒙古军，因军纪松弛，被歼，尽失所运军粮；乌古论庆寿闻之，也溃归；后金廷虽屡遣援兵，终无成效。

中都粮尽援绝，陷于孤立。五月，金中都留守完颜承晖服毒自杀；抹燃尽忠弃城南逃，中都被蒙古军占领。成吉思汗得报，遣使劳军，旋以车载府库之实北去。

此战，蒙古军采取分割辽西与中都的联系和围城打援战法，迫使中都金军粮尽自毙，从而顺利地占领中都。金军则因都城南迁，由消极防御变成退却防御，军心涣散，致使屡战屡败，最终金朝在蔡州走向灭亡。

除开拓疆土之外，辽太宗对辽朝的贡献要数对政治制度的完善了。辽太宗将后晋的一整套汉族官制带到了辽国，加上原来阿保机时期确立的官制，终于使辽在部分汉化的过程中形成了具有自己特色的民族官制。

随着辽的统治区域不断扩大，辽太宗为了更好地治理不同民族的事务，就制定了“因俗而治”的原则，形成了北、南两套完整的官制。即北面官制和南面官制。

北面官制，即辽朝契丹族的官制，官吏一律用契丹族人，掌握契丹的一切军政事务，也是辽朝的最高权力机关。之所以称为北面官，是因为辽国有崇拜太阳的习俗，喜欢向东，而且以左为上。这样，辽王的大帐就面向东方，而北面就是左，也就是契丹族官吏的办公地点，所以叫北面官。在北面官中，又分为几种类型：北面朝官，北面御帐官，北面皇族帐官，以及北面诸帐官和北面宫官。

北面朝官，这是辽朝官制的主要机构，在北面朝官中又分为南北两个不同的部门，如北枢密院管兵部，南枢密院管吏部。这和总的南北面官制很容易混淆，应该分清。在北面朝官中，南北枢密院是辽国的最高行政机构，分别掌管军政和民政，也通称为北衙和南衙。北面朝官中还有北南枢密院中丞司，掌管纠察检举百官。北南宰相府也参与军国大事，类似于汉族官制中的参知政事。

另外，还有大惕隐司，掌管皇族的政教事务。设置夷离毕院，掌管断案、刑狱。敌烈麻都司掌管礼仪。最后在百官之上还设置了一个没有实际职务的大于越府，只是一个荣誉称号，和汉族太师的称号差不多。但一般人很难得到大于越的称号，整个辽朝也只有三个人得到过。

北面御帐官，它也有许多下属机构。例如侍卫司，负责御帐的护卫。北南护卫府，负责北南两个枢密院的护卫工作。

北面皇族帐官，阿保机的后裔、阿保机伯父的后裔、阿保机叔父的后裔、阿保机兄弟们的后裔共四个系统的皇族，分别设立有职权的营帐，叫做四帐皇族，地位很高。北面皇族帐官也有分支机构，大内惕隐司就专门掌管四帐的政教事务。

北面诸帐官，这是为阿保机部落之外，即皇族之外的其他有地位的部族设立的机构，如遥辇氏，渤海王族等，一方面是表示恩宠，另一方面也是为了进行有效的控制。

北面宫官，主要掌管宫廷一些日常事务。

和北面官制相对应的就是南面官制，在辽太宗得到十六州之后，进一步完善了汉族的官制，仿效唐朝的官制，设立三省六部等一整套治理机构，以此来招徕汉族人，管理汉族人的事务。南面官主要由汉人来担任，契丹人也有在南面官中任职的，他们被称为汉官，也穿汉服。南面官由于办公的营帐在辽国王大帐的南面，所以称为南面官。

南面官中的分支机构有：汉人枢密院，阿保机的时候叫“汉儿司”，其他有中书省、尚书省、门下省、御史台、翰林院等。
在地方官制当中，辽朝也是两套制度并存，就是部族制和州县制，契丹人和其他游牧民族用部族制，而汉人和渤海人则使用唐朝时用的州县制。在耶律倍投奔后唐之后，辽太宗又趁机整顿了东丹也就是原来渤海国的行政制度。先让耶律倍的妃子主持东丹政务，然后采取措施加强了对东丹的控制。

东丹国在原先并不是辽中央政权直接管辖的地区，东丹是个亲王的封国，东丹王对于本地的事务可以全权管理。他可以自己建立年号和国号，而且有权直接和外国交往。对于宰相以下的官员可以自己任免。

在耶律倍走后，辽太宗就在东丹国设立了中台省，派遣官吏到那里参与政务管理，从而加强了对东丹的控制。

说起历史上的女皇帝，相信大家第一个想到的都会是武则天。不过在南宋时期，西辽也曾出现过两位女皇帝，其中一位还是以公主的身份称帝，这个人就是西辽德宗耶律大石的女儿耶律普速完。当时西辽仁宗耶律夷列去世，他的遗诏是让妹妹耶律普速完临朝称制，因为太子的年纪还太小。所以耶律普速完上位是名正言顺，但她的皇位之路却不太平。

西辽公主摄政

契丹皇族耶律大石西行建立西辽，去世后其子耶律夷列继位，是为西辽仁宗，当了十三年皇帝，正是大有作为的青壮年却去世了，由于他的儿子年幼，临终前写下遗诏，将西辽军国大事托付给自己的妹妹，也就是耶律大石的女儿耶律普速完摄政，全权处理。

契丹的女人有着参政议政的传统，历史上的辽太祖皇后、“断腕太后”述律平、辽景宗皇后、承天太后萧燕燕，都是历史上的风云女性。

耶律普速完是看着母后感天太后萧塔不烟执政长大的，其兄仁宗耶律夷列一切听命感天太后，让耶律普速完自小就养成任性又霸道的一面。

耶律普速完嫁给了开国功勋、著名西辽大将萧斡里剌的长子萧朵鲁不为妻。

自契丹立国，皇族耶律氏就与后族萧氏相互通婚，萧氏成员顶起契丹王朝的半边天，并且皇后都出自萧氏家族，而皇室公主大部分嫁给后族萧氏。

说来萧氏后族也分三大支，我们无法确定助耶律大石立国中亚的萧斡里剌出于哪个萧氏，但可以肯定的是，萧斡里剌是最早追随耶律大石的，并且是所有文臣武将中最有资历也最有权力的人。

耶律普速完不能说是一个“野蛮公主”，但却是一个敢想敢做的霸道女人，而萧斡里速的儿子萧朵鲁不相对而言比较软弱，也许迫于耶律速普的淫威，被管老实了，因为这公主真的是惹不起的主儿。

耶律普速完临朝执政，自称承天太后(承天皇太后)，看来她的偶像是辽景宗皇后、辽圣宗母亲承天太后萧燕燕，要效仿承天太后，威风八面，笑傲天下与普天下的男人。

萧斡里剌父子都是武将，握有兵权，虽然萧朵鲁不娶了承天太后(公主)，贵为驸马，现在老婆又成了“女皇上”，但仍旧要听命承天太后，也就是被自己的老婆指挥，长年带兵出外征战，为西辽服务。

西辽公主临朝称制

当时在西辽边境地区有葛逻禄人，长期给西辽制造麻烦，他们携带武器，一股一股地四处游荡，人数不等，聚散无常，不断在河中地区惹是生非，烧杀抢掠，因此，必须要解决这个老大难问题，解除葛逻禄人对西辽的威胁。

西辽崇福元年(公元1164年)，承天太后耶律普速完下诏，将布哈拉与撒马尔罕一带的葛逻禄人全部迁往今新疆喀什噶尔地区，并且命令不许携带武器，去从事农业劳动。

葛逻禄人自古就是靠游牧抢劫为生，强迫他们定居下来，从事农业，自然引发各地葛逻禄人的反抗，他们生性斗狠好杀，弱肉强食。

于是，葛逻禄人联合起来，人马越聚越多，浩浩荡荡地向布哈拉进军，布哈拉是西辽的附属国，看到来势汹汹的葛逻禄人跃马舞刀，布哈拉长官穆罕默德•伊本•奥玛尔知道不是对手，一面向西辽告急求援，一面派人与葛逻禄人交涉，延缓时间。

承天太后自掌权以来，雄心勃勃，要立威天下，加强对附属国的控制，增加赋税，接到求援后，派出精锐部队，火速驰援。

葛逻禄人还在与奥玛尔谈判，放松了警惕。

西辽兵马仿如天降，令葛逻禄人措手不及，这一阵斩杀，给予葛逻禄人毁灭性的打击，从此葛逻禄人再也没有力气强大起来。

西辽的西边是花剌子模，逐渐强大起来，与西辽争雄。

西辽崇福七年(公元1170年)，承天太后耶律普速完集结军队，准备讨伐花剌子模。

花剌子模阿儿斯兰汗闻讯，动员国内所有的军队，又联合葛逻禄的残余势力。

双方在阿姆河展开大战，西辽人马大胜，并擒获了葛逻禄首领阿亚尔伯克。不久，花剌子模的阿儿斯汗死了，其幼子苏丹沙赫继位。

阿儿斯兰的哥哥特克什看到机会，便投奔西辽，他向承天太后保证，如果自己当上花剌子模的国君，每年如期给西辽进贡。

这正合承天太后的心愿，便令自己的丈夫萧朵鲁不统领兵马护送特克什回花剌子横，让他当上了国君，稳定了西部疆域的安宁。

与小叔子鬼混被乱箭穿心

承天太后不仅是一个权力欲超强的女人，在生活方面也要求颇高，丈夫在私生活上也无法满足她，但他的弟弟萧朴古只沙里却是一个英俊倜傥的美男人，据说生得英姿飒爽、仪表堂堂，而且文韬武略都很精通，又懂风情又识趣，一下就让承天皇后耶律普速完喜欢上，便把他召到凤榻之上，两个人开始了苟且的勾当。

一开始耶律普速完总是支使丈夫萧朵鲁不长期带兵在外面，她好在宫中与其弟幽会。

为了遮人耳目，封自己的丈夫萧朵鲁不为东平王，打发到外面驻守。

如果事情到此为止，也许不会有大的变故，这耶律普速完总觉得丈夫是她偷情的绊脚石，影响了她的好事，便罗列了一些罪名，处杀了自己的丈夫萧朵鲁不，这一非常举动也给自己招来杀身之祸。

萧朵鲁不的父亲萧斡里剌是开国元老，功高盖世，时任西辽六院司大王，虽然年迈，但权势依旧。他早就耳闻自己的二子萧朴古只沙里不清不白，长子萧朵鲁不不在乎，自己也睁一只眼闭一只眼，听之任之，如今这儿媳妇承天皇后耶律普速完竟然杀了自己的长子，也就是耶律普速完的丈夫，让萧斡里剌无论如何不能容忍下去。

萧斡里剌集结亲随兵马发动政变，包围了宫廷，此时的耶律普速完与萧朴古只沙里正在床上鬼混，被一阵乱箭，承天皇后与萧朴古只沙里成了一对风流鬼。

然而，耶律普速完还是创造了几个纪录：她是契丹王朝历史唯一一个以公主身份称太后、执政的女人;她是契丹王朝唯一一个建年号的女人;她是契丹王朝唯一一个与小叔子通奸，杀死丈夫的女人。

金朝是女真族建立的政权，1115年女真族的首领完颜阿骨打完成统一女真各部的大业之后，在会宁府今天的黑龙江哈尔滨建立的政权，国号为金。

说起这个国号有几种说法。

第一种说法，金朝并没有国号，在和北宋订立海上之盟过程中，北宋认为自己属于火德，于是建议女真政权用金做国号，对汉族五行文化并不了解的女真人就用了。宋朝这样做的寓意是火克金，以期望灭掉女真政权，没想到事与愿违，反而被金灭了。

第二种说法，金的国号来源与女真族的兴起于金水有关，于是就取金为国号。另外，还有一种说法是这样的，完颜阿骨打建立女真政权之后，对群臣说，辽国自称镔铁，镔铁虽然很坚固，但是总有朽坏的一天。不如金子，金子是不会朽坏的，于是就用金作国号。

金朝建立以后，大力打击已经呈现出衰败形势的辽国。辽国曾经对女真族很是暴虐，所以，这些女真族人对辽国是切齿痛恨的。在战场上，金国对辽国毫不手软，经过十年的征战，金国攻占了辽国的五都，1125年天祚帝被俘，辽国灭亡。

北宋在这个过程中，与金国协定海上之盟，企图利用金国收复失地，打击辽国。北宋也派童贯率军攻打燕云十六州，结果北宋军队被辽军击溃。当时的辽国已经内有叛乱——耶律章奴和高永昌叛乱，外有强敌——金国进攻，北宋依然打不过辽军，可见北宋军队之弱，辽军之强悍。

金国最后把洗劫一空的城池交给北宋军队，消灭辽国之后，金国决议南下消灭宋朝。于是就指责宋朝收留晋国叛将违背盟约，大举兴兵讨伐北宋，最后在宋都开封会师，由于李纲拼命死守，金军无功而返。

1126年，金国再次兴兵，攻破开封。1127年金军俘获宋徽宗宋钦宗以及后宫三千余人，北宋灭亡，史称靖康之祸。康王赵构，幸免于难，建立南宋。

1135年金太祖完颜阿骨打死，金熙宗继位，两年之后，金宋开始和议。南宋的主和派赵构和秦桧密谋杀死了抗战派大将岳飞，宋金和议达成，两国边界划定。这时候南宋、金和蒙古三足鼎立，出现了新的三国时代。

这样的时代条件下，三个国家的疆域都不是全部国土，所以都是偏安一隅的割据政权，不具备传统意义上的正统王朝的条件，因此都不能被称正统王朝。

虽然金朝的统治者励精图治，使这个政权传了十代，历经119年。但是它是一个占据了部分国土的政权，并没有完全实现国家的统一，因此不能算作一个正统王朝。

相反，唐朝宋朝元朝明朝清朝都是疆域覆盖整个国家的正统王朝。其中比较特殊的是北宋和南宋，北宋是在结束五代十国纷争基础上建立起来的大一统王朝，基本上把国家的领土都占领了，只是在后期的战争中失利，变成了半壁江山。

但是南宋和北宋是有血缘和政治联系的，所以宋朝虽然分为两个阶段，但是还是一个国家，只不过这个国家后来的疆域缩小罢了。直到1234年蒙古灭金，金国也没有统一全国，所以只能算作一个地方政权，自然也就不能排在唐宋元明清的历史顺序中。

文字是民族文化的载体，是民族文化传承的工具，也是民族文化发展到成熟阶段的标志。李元昊命野利仁荣创制记录党项羌族语言的西夏字，据说野利仁荣是一个饱读诗书的怪人，接到圣令后，他几年一直居住在一座高楼上。

野利仁荣在创制西夏字时采用了与汉字相仿的方块字形式，并吸收了当时吐蕃、回鹘拼音文字的合理成份，制成“字形体方整，类八分，而画颇重复”的新字。当时，新创制的字被称为“蕃书”“蕃字”，元代人称其为“河西字”，后人称之为“西夏字”。后人以这样几句诗来概括和赞美西夏字：

西夏古国创文字，六种合成倍可佳。

对称互换会音意，反切长音妙如花。

西夏文《孝经》出土于黑水城，蝴蝶装，全书基本保存完好，文中多处用朱砂笔校改过。《孝经》全文草书，字划简约流畅，结构均匀自然，是传世的西夏草书代表作。

西夏文字共有6000多个，无论在创字原则、文字结构上，还是在具体的文字笔画、字体形态、书写规则方面，都未摆脱汉字的影响。西夏文字由点、横、竖、撇、捺等基本笔画组成，大都在10画以上，常用字中6画以下的仅占总字数的百分之一左右。

整个字的笔画显得比较匀称，就字体的局部而言，则撇笔、捺笔使用过多，因而西夏文字的四角往往比较饱满。西夏文字的这些特点，使其比汉字更像方块字，充分显示了方块字的古典美的艺术魅力。

西夏字有楷书、行书、草书、篆书之分，楷书多用于刻印雕版，行书、草书为日常手书体，篆书多见于印章和碑额。其他书体的使用都远不及楷书体频繁，今天我们能够见到的西夏文字大多数都是比较工整的楷书体。

西夏文字在文字构成上多为会意字。西夏字的构形虽然比较复杂，但却有一定的规律，只要我们掌握了它的组字规律，就可以成批地认识西夏字，比汉字的识字效率还要高。党项羌族人把文字看作生身父母，对之给予了极高的重视和评价。

任何文字由创制到使用，都要经历一定的历史过程，文字的创制也不能归功于某一个人。客观地说，文字的创制者起到了一个组织者的积极作用，因而受到人民的崇敬和爱戴，野利荣仁就是这样的人。直到今天，在内蒙古阴山西段山巅岩石上还敲凿有“文字父母”的西夏题铭。

由于元昊的积极推行，西夏文字在西夏境内迅速推广开来。上自官方文书，下至民间日常生活的记事，都用西夏文字书写。

西夏文书写、刻印的文献十分丰富，现存的西夏文献也十分可观。其中，西夏学者就用西夏文撰写了大量的著作，遗憾的是大部分已经散失，只有少许被保留下来。如《音同》亦作《韵统》，是用西夏文编写的一部《同音字典》，是现存最早的字书，也是研究西夏语音体系，构拟西夏文字音的珍贵资料。

《番汉合时掌中珠》是党项人、汉人互相学习对方语言必备的工具书。此外，《文海》《要集》《五音切韵》等书都是一些关于西夏语言文字的重要资料。西夏党项羌族，在不到二百年的时间内创制西夏文，编撰出如此众多门类纷繁的字典辞书，是令人惊叹的，这也说明了党项羌族的文明程度和文化修养是相当高的。

西夏文字自创制到停止使用，经历近5个世纪。西夏灭亡后，西夏文字继续在我国西北地区使用，并且在元代，西夏文字有着很高的地位，是六种被认可的文字之一。元顺帝至正五年（1345年）所修建的居庸关云台门洞内，刻有6种文字，其中之一就是西夏文字。

根据我国河北保定出土的弘治十五年（1502年）雕刻的西夏文石幢来看，西夏文字在个别地方一直延用到明孝宗弘治年间。

但就是这样一种得到了广泛和长久应用的民族文字随着岁月的变迁，却成了无人能识的“死文字”。西夏文字的重新发现始于清朝，由清朝著名的西北史地学者张澍偶然发现。张澍，字伯瀹，号介候，武威人，他是一个“博览经史，皆有纂着，游迹半天下”的人，曾先后在贵州玉屏、四川屏山、江西永兴、湖南泸溪等地作过知县，对关陇文献有着浓厚的兴趣，著有《五凉旧闻》《姓氏五书》等。

张澍于嘉庆九年（1804年）回家乡甘肃武威养病。有一天张澍与好友相约同去清应寺游玩，寺内有一块碑亭，前后都用砖砌封了。当地传说这块碑不能开封，若有人开启封砖，则会有风雹之灾。但是张澍求知心切，他请当地的主持拆封，并许诺如果出现不测的后果，自己愿意承担一切责任。

在这样的情形下，这块尘封已久的碑亭才被拆开面世。高碑的一面上撰刻的文字体形方整，乍一看，好像全都认识，但细看却没一个字可识，这就是所谓的西夏字与汉字“论末则殊，考本则同”吧，也说明了西夏文字是汉字的孪生兄弟。另一面上刻有汉文字，张澍通过汉文的记载才知道此碑是西夏年间的《重修凉州护国寺感应塔碑》。

碑上那看似熟悉却又不识的文字应该就是失传已久的西夏文，张澍的发现不仅使这一重要的文物得以面世，更重要的是也使那久已死亡的西夏文重新为世人所知，可以说张澍是第一个识别出西夏文字的学者。

此后，在西夏文字的成功解读和研究方面，法国的毛利瑟，前苏联的伊凤阁、聂斯克、克恰诺夫等，国内的王静如先生、李范文先生、聂鸿音先生等，台湾的龚煌城先生等都作出了重要的贡献。

西夏文学是西夏文化的重要组成部分，是以党项羌族为主，兼有汉族、回鹘、吐蕃等民族共同创造的精神财富，是中国文学园林中的一朵奇葩。一定的文化现象总是以相应的经济为基础而生成，在一定程度上反映了当时的社会经济、政治状况。

西夏作为一个少数民族政权，与同时期的辽、金相比，在文学领域内取得了更为丰硕的成果，这源于西夏所统治的河西陇右地区自古就受到中原文化的熏染，有着深厚的文化底蕴。据史料记载，早在汉、魏、晋时期，河西一带就多有儒学之士，这里的官学、私学繁荣，人才辈出，学风浓郁，创造了辉煌灿烂的河西文化。

党项羌族内迁之后，在中原文化的浸润之下，文学艺术有了发展和进步。尤其是李元昊建国后，西夏的文学艺术水平大大提高，到夏仁宗李仁孝时期，呈现了五彩缤纷的繁荣局面。西夏的文学作品虽然受到汉族文学的影响，但是也有自己的特点，其中宗教色彩和民族精神是西夏文学作品的灵魂。

西夏文学作品大致可以分为公文、碑文、序文、民谣、谚语和诗歌等，其中以诗歌和谚语居多。西夏谚语集《新集锦合辞》中一开始就说到“夏国辩才数不尽，弭人谚语说不完”。西夏灭亡后，承载文学的书籍也遭到了毁灭性的破坏，留存下来的文学艺术作品不多，后来出土的西夏文学作品也大都流落于异国他乡。

但是我们仍然可以从部分西夏诗歌和谚语作品中看出西夏文学的艺术作品具有很高的欣赏水平和独特的审美观点。西夏的文学作品大部分没有署名，以西夏文字创作的文学作品更多表现的是党项民族固有的风格和特点，尤其是部分民族特色浓厚的西夏文诗歌、谚语。如《月月乐诗》《夏圣根赞歌》《新修太学歌》等诗歌寓意深刻，富有哲理，是西夏文学的精华。我们读过西夏的《月月乐诗》后就能体会到这一点。

一月里，黑头顶人和红脸汉子用过去一年的收入欢度节日，王国内到处都在摆酒席。

白色巍峨的住宅里温暖如春，母绵羊正在产羔，房子里洒满阳光，羊羔一排排躺着，酣畅入睡，聪明的人早就准备好喂养牦牛和羊只的青稞嫩叶，绵母羊咩咩叫着，小羊羔大声地喊着，

他们成双成对，月儿斜挂在蔚蓝色的路边，正要出发踏上自己那遥远而永恒的路程，旅人在大步迈进，他的衣服已无御寒之物。

所有冻成白色的东西都在融化，

一切落入冬季威力的东西都又开始裸露，闪着白光。

月亮在西山丘的上方闪烁，鹤唳声声，在（相互）打听着春汛时的美景。

鹤群是春汛的美人。无论悬挂在西方的月亮，还是鹤群，还是大片的春水，都不会消失殆尽！

……

三月里，

鸽子和斑鸠在树丛中咕咕叫着，宣告国家的兴盛，在充满阳光温暖的强大光荣的国家里，流水潺潺，在辽阔的草原上，绿色的嫩芽破土而出，迎风摇曳。

杜鹃在东面的山上咕咕啼鸣，快快植树——杜鹃声声，阳光透过长枝吐蕊的树林！

人们喝着豆粥，欣赏着花卉——这不是一个饥饿的国度。

月儿度入第四个月，万物开始变绿，树木花卉，使名人赏心悦目。

上天慈悲赋予我们众多丰富的宝藏，全国上下享用着丰盛的早餐。

杜鹃啼鸣，意味着万物复苏，山的威力永存，阳气上升，男人们注视着女性的秀丽姿容。

芳草如茵——大地一片美景，群芳竞相吐艳，塔脚下杂草丛生，草木葱茏，高可盈尺，它们（草）像羚羊皮做的皮带，像马的绊绳，在同水搏斗，

它们同水和解，出现了成片的低洼湿地，这是龟的自由驰骋的天地。啊，不可思议的土地。

四月里，

夏季的第一天降临。草木茂盛葱笼。

论功（行赏）各色珍贵的礼品，王国中在举办盛宴。

杜鹃在绿茵丛中啼鸣，宣告夏季已经来临。

没有荒废不耕的山丘和平原，庄稼汉魂牵梦萦的只有土地，只是它的美人。

……

十一月里，

白高（国）的臣民由山上迁徙到浓密的丛林中。河流开始结冰，覆盖着白色坚冰的道路笔直。

唐古特的儿女们小心翼翼地探查道路（四处张望）往前走着，但（道路崎岖）并不影响他们的爱情！

马儿的牙齿冰凉，深夜里鹿儿喃喃谵语。

时光凉飕飕地流逝，将近十二月。错过了第五天连小鱼也抓不找。

土金牛时刻敲响了鼓，人们纷纷向寺院走去。

新年将到，国内的黑头顶人和红脸汉子大摆宴席。

无论青年人还是老年人的生命又长了一岁，向亲戚们磕三个头拜（新）年，两个年头交接，各个月又重复起来。

各个寺院，家家户户，连国内最遥远的角落，到处都一片欢乐，在乡村茅舍的窗户里（能看到）紧挨在一起的脑袋。

……

新年到来之际，国内的黑头顶人和红脸汉子们大摆酒席庆祝，

在月末和岁首把像多节竹子一样的三代人中老老少少都团聚在一起。

在族长的家里没有缺席的人，包括最遥远地方的统治者在内都已来到，那就让大家尽情地欢度（新年）吧。

这首诗描述了一年十二个月西夏境内的自然气候、生态的变化和西夏国内人民生产生活的状况，是西夏社会生活的一个缩影，也在一定程度上反映了当时西夏社会中那种温馨和谐的气氛。这不仅仅是一首诗，更是一篇措辞恰当、意境优美的散文。

西夏的谚语“旌高举云端，剑悬挂风中”“有志族女不厌嫉，参战独子不惜命”“肝虽坠，未曾倒，箭已尽，不会降”“肠流出，缠于腰，肚已穿，以草塞”等，真切地反映了西夏以忠实为先、战斗为务的强硬民风，体现了西夏民族尚勇重武的精神。

另外，在《新集锦合辞》和西夏文《圣立义海》中也有一些哲理性很强，寓意深刻的谚语，如“该学不学学饮酒，应教不教教赌博。树梢置食喉已断，井深有水嗓已干”，“聪明人珍视妇女品行，愚蠢人注意妇女容貌。占有牲畜不富，怀有智慧才富”，等等。

而西夏文学作品中的另一些用西夏文或汉文写作的作品则明显地受中原文学传统的影响，代表性的有《凉州重修护国寺感通塔碑铭》，它最能反映西夏文学的特点。此碑铭是西夏文与汉文合璧，两种文字相比，内容虽然相近，但不雷同，各有自己的风格和特色。我们摘录碑铭来进行体会。

五色瑞云，朝朝更复金光飞；

三世诸佛，夜夜必绕圣灯现。

一劫完毕，先地获道心喜跃；

七级悉察，福智得人佛官至。

天下黑头，苦乐二种求福处；

地上赤面，势力两面是柱根。

十八地狱，受罪众生得解脱；

四十九趣，安乐慈人爱到来。

三界昏暗，智灯一举悉见显；

众生爱海，惠桥已建皆渡运。

圣宫造毕，功德广大前无比；

宝塔修完，善缘圆满识量高。

人身不珍，潮湿□帐如麻竹；

人命无常，安城秋明同夏花。

施舍特殊，三轮体空义皆解；

志心坚固，二边不执证彼岸。

我们可以看出，西夏诗歌一般字数相等，韵脚整齐，音律明快，大都用排比句式直抒胸臆，体现了北方游牧民族的博大胸怀和民族自豪感。