【诗句】天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 【出处】 唐·李白 《梦游天姥吟留别》 【译注】天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

【名句】春种一粒粟，秋收万颗子。

农民春天种上一粒种子，经过辛勤地耕耘管理，到秋天就可以收获到万颗粮食。

唐李绅 《古风二首》 之一： “春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。” (《全唐诗》 四八三卷5494页)

宋尤袤 《全唐诗话》 卷三： “绅初以 《古风》 求知于吕温，温见齐煦，诵其 《悯农诗》 曰： ‘春种一粒粟，……’ 温曰：‘此人必为卿相’，果如其言。” 中国社会科学院文学研究所《唐诗选·李绅》： “他早年所作的《古风》 (一作 《悯农》 二首》)，最为后世传诵。”

【诗句】木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。 【出处】唐·王维《辛夷坞》 【意思】春到人间， 万物萌发。辛夷枝头的花蕾绽开了，红白相间，十分绚丽。这山中的红 萼，点缀着静寂无人的涧户，随着时间的推移，纷纷怒放，瓣瓣飘落， 了结了它短暂的一生。全诗通过描述辛夷从花开到花落的过程，隐含了 诗人对时代环境的寂寞感。 【全诗】 《辛夷坞》 .[唐].王维. 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 【鉴赏】 木末， 指树杪。辛夷花不同于梅花、桃花之类。它的花苞打在每一根枝条的最末端上， 形如毛笔， 所以用 “木末”二字是很准确的。“芙蓉花”即指辛夷， 辛夷含苞待放时，很象荷花箭。开放之后， 花瓣和颜色也近接荷花。裴迪的和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作注脚。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人间， 辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。诗的后两句写花的“落” 这山中的红萼，点缀着寂寞的涧户，随着时间的推移，最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英，了结了它一年的花期。短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。 王维是禅宗信徒，他的许多诗被认为具有禅意。尤其是包括本篇在内的 《辋川集》二十首，更被认为是这方面的代表性作品。从隐含着禅意方面来理解这首诗，我们可以看到，这首诗和禅僧们用 “春来草自青”(《云门文偃禅师语录》)回答如何是佛法大意二者可以相通。寂静的山涧里，芙蓉花年年自开自落，自生自灭，无人知道它的存在，它也不管人世的变迁，这正是佛家所向往的空寂境界。同时，其中又有一种生生灭灭，穷尽复通的远思遐想，精光妙理。因此，说这首诗渗透禅意是可以的。不过， 王维的山水诗毕意与禅僧说理不同。王维兼官僚、诗人、画师、乐师、佛教徒于一身，各种思想因素，矛盾地统一在一起，笔下的境界也往往并非单纯地只体现一种意念。象这首诗以世俗的观念去理解， 也似无不可。《辋川集》中有一部分篇章所表现的情绪并非那么宁静淡泊。 这些诗集中在组诗的末尾， 象 《辛夷坞》下面一首 《漆园》： “古人非傲吏， 自阙经世务。偶寄一微官， 婆娑数株树”就颇有些傲世。再下一首，也是组诗的末章 《椒园》： “桂尊迎帝子， 杜若赠佳人。椒浆奠瑶席， 欲下云中君”， 就更含有《楚辞》香草美人的情味。裴迪在和诗中干脆用 “幸堪调鼎用， 愿君垂采摘”把它的旨意点破。因此，若将这些诗合看， 《辛夷坞》在写景的同时也就不免带有寄托。屈原把辛夷作为香木，多次写进自己的诗篇， 人们对它是并不陌生的。它每年迎着料峭的春寒，在那高高的枝条上绽葩吐芬。“木末芙蓉花，山中发红萼”。这个形象给人带来的正是迎春而发的一派生机和展望。但这一树芳华所面对的却是 “涧户寂无人”的环境。全诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，前后境况迥异，由秀发转为零落。尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感。所谓“岁华尽摇落，芳意竟何成”(陈子昂《感遇》)的感慨，虽没有直接说出来，但仍能于形象中得到暗示。我们作这样的理解，与上面所说的禅意自然是两回事。但中国解诗向来贵通达，忌执着。王维思想有自身的复杂性;读者的艺术欣赏，也可以有一定的灵活性。作者未必然，读者何必不然。因此我们对这类诗的理解，还是可以灵活一些，甚至应该兼容可能有的各个侧面。

【诗句】情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。 【出处】唐·张九龄《望月怀远》。 【意思1】情人：多情的人。 遥夜：长夜。 竟夕：终夜。 整整一夜，相思之情都在困扰着恋人，使之越发怨恨夜晚太长。圆月的银辉令这位 不眠之人的喜爱，熄灭烛火，步入庭院，伫立良久，露水竟打湿了衣裳。 这里把人物内在心理活动和外部的行为动作联系起来，透露出主人公抚 亲念远的深切情思。 【全诗】 《望月怀远》 .[唐].张九龄. 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 【注释】 ①情人：远隔天涯的一对情人，既指“怀远” 之友人或恋人，也包括 “怀远” 的诗人。竟夕：整夜，通宵。 ②灭烛：熄灭烛光。梁简文帝《夜夜曲》： “愁人夜独长，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。” 谢灵运《怨晓月赋》： “卧洞房兮当何悦，灭华烛兮弄素月。” ③盈手：满手。陆机 《拟明月何皎皎》： “照之有余辉，揽之不盈手。” ⑤佳期：美好之日，指相见的日子。 【鉴赏】 这是一首怀念远方情人 (或友人)、借景抒情之诗。起句 “海上生明月”，点出“景”，自然稳贴，展现了雄浑阔大的境界。这与稍早诗人张若虚《春江花月夜》 中的 “春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明”，有异曲同工之妙。“天涯共此时”，点出相隔两地之友，同时相思之时。 三四句写两地的 “情人” 彼此之 “怨” 与 “思”。“情人怨遥夜”，“怨”长夜漫漫，彼此不能相见。“竟夕起相思”，竟夕，通宵达旦，生起相思之“情”。 五六句写诗人徘徊月下的相思之状。“灭烛怜光满”，长夜不能入睡，是烛光太明了吗? 于是诗人 “灭烛”，但月色皎洁，浩渺无边。怜，爱惜; 光满，满月之光。“披衣觉露滋”，诗人于是披衣走出庭外，在那姣好圆月的光华之下，只觉夜深露湿，滋润沾衣。尽管如此，诗人仍伫留月下，“望月” 思人。所以，“露滋” 二字不仅照应了“竟夕”二字，同时暗示了滋生不已的遥思之情。 七八两句写期梦以自慰，收束相思之情。“不堪盈手赠”，不堪，不能之意，意谓在这相思不眠之夜，用什么相赠友人呢?我只有满手的月光，虽然月光饱含相思之意，但又不能送与。怎么办呢? 我还是睡吧! 也许睡梦之中还能与你有相聚之期呢! 诗到此戛然而止，留下无限的相思。 全诗脱口而出，平易自然。由第一句的 “月” 到第三句的 “望”，第四句的“怀”，再到五、六两句的“望月”，直到最后七、八两句的 “怀远”，层层递进，秩序井然，景中生情，情中有景，情景交融，意韵悠悠。 【点评】 起句“海上生明月”写景，照应题中的“望月”，看似平淡无奇，却塑造出阔大雄浑的意境，是千古佳句。“天涯共此时”由景入情，转入“怀远”。这两句毫不费力的全部收摄了诗题的情景，体现了诗人浑成自然的作诗风格。 “情人怨遥夜，竟夕起相思”，以怨字为中心，“情人”与“相思”呼应，“遥夜”与“竟夕”呼应，写出了远隔天涯的一对情人，对月相思而久不能寐，因而抱怨漫漫长夜的忧苦情形。接着诗人“灭烛”披衣步出门庭，看到天涯共对的一轮明月，尽管夜已深，露水沾湿了衣裳，却更是难以入眠了。真实地写出了相思之人深夜对月不眠的实情实景。诗的最后两句是诗人的内心独白：相思无眠之际，有什么可以相赠呢?只有满手的月光，虽然月光饱含满腔心意，可是却无法赠给你，还是回屋睡觉罢，也许梦中能与你相会。写出了诗人不尽的悠悠情思，令人回味。 这首诗从“望月”开始，抒发自己对远方情人热烈而执着的感情。格调清新，情意缠绵悱恻，前人称这首诗为五律中的《离骚》。

【诗句】众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 【出处】唐·李白《独坐敬亭山》 【意思】众鸟高飞， 杳无踪影，孤云一片，悠悠飘去。长空的寥廓幽邃，烘托出诗人心灵的 孤独和寂寞。后两句用拟人的手法，写诗人对敬亭山的喜爱。“鸟飞 尽”、“云独去”只剩敬亭山与诗人为伴。这对当时横遭冷遇，长期过 着飘泊孤寂生活的诗人来说，是莫大的安慰。世道无情山有情，故而诗 人与敬亭山“相看两不厌”。在这静谧的环境里，诗人对敬亭山寄予的 感情越深，就越能暗示人情的冷淡，诗人处境的艰难。 【鉴赏】敬亭山在今安徽宣城北。天上的鸟儿越飞越远，直至无影无 踪，空中还漂浮着一片白云，也慢慢地飘远。鸟飞云去，可能世间万物都 厌弃我吧。如此则只剩下我与敬亭山，相对凝视。大千世界可能只有敬 亭山愿意和我做伴吧。前两句中之景由动而静，后两句则用拟人手法将 敬亭山写活，凸显诗人对敬亭山的喜爱，然而山越有情，则越能表现出现 实人生中人的无情。诗人正是因为在世间饱尝人间辛酸，才愿意独坐敬 亭山，从自然中寻找安慰。总之，这首诗歌整体表现了诗人内心的孤独与 寂寞之情。 【全诗】 《独坐敬亭山》 .[唐].李白. 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 【题解】 诗歌。作者李白。选自《李太白全集》。这首诗是李白离开长安后，经过了长达十年的漫游，来到宣城时所写。在长期的漂泊生活中，他饱尝了世态炎凉的滋味，增添了孤独寂寞之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。这首诗表现了诗人在现实生活中感到孤寂，在大自然的怀抱里得到安慰的情景。前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”状眼前之景，流露出孤独之感。天上众多的鸟儿高飞远去，无影无踪了;连仅有的一片孤云也不肯稍驻片刻，独自远远地飘走了，山中显得格外幽静。“孤”、“独”、“闲”等词，表现了诗人强烈的孤独感。三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。 【注 释】 ①敬亭山：山名，在宣州(治所在今安徽宣城)。宣州，六朝以来是江南名都，大诗人谢灵运、谢脁等曾在这里做过太守。 【鉴赏】 这首五绝系作者代表作之一。此时的诗人已过半百知天命之年，离开长安，整 整十年了，长期漂泊，饱尝辛酸，寻找出路，到处碰壁。尤其是幽州之行，探看了 安禄山的老窠之后，预感天下即将大乱。自己一介布衣，忧心如焚，却又束手无策。 唯一能做的就是忘情山水，自我陶醉。《独坐敬亭山》便是他此时心情的真实写照。 绝句仅四句，前两句写独坐所见：“众鸟高飞尽，孤云独去闲”。天上飞鸟，高飞 远去，不见踪影，唯有孤云一片，独自偷闲。乍一看去，画面空无一人，整个世界 一片寂静。其实，诗人是以“静”写“动”，影射了滚滚红尘，凡俗社会。此诗中， 众鸟比喻名利之徒，原来喧闹不已、熙熙攘攘、追逐名利。最后，“高飞尽”，皆 得意洋洋地飞去攀高枝了。世界从此变得清静，天空剩下一片孤云，那是诗人自喻。 这不，他一个人来到敬亭山，偷闲独坐了。绝句三、四句写“独坐所感”。朗朗乾 坤，仿佛就只剩下诗人和独亭山了，相对无言，百看不厌。我本不弃世，诗人在寂 寞和孤独中，深深体会到人间辛酸、世态炎凉，唯有青山恋人，从不嫌弃孤独之人。 但山是无生命的，又无情可言，剩下就只有诗人自己独坐了。独坐之诗很多，唯有 李白这首“独坐”特别传神，遂成绝唱。 【赏析】 敬亭山在今安徽宣城县北，上有敬亭。作者独自坐在敬亭山里，看众鸟 高飞尽了，孤云独自悠闲地飘荡去了。作者为什么欣赏鸟飞云去呢?这使人 想到陶渊明《归去来兮辞》：“云无心兮出岫，鸟倦飞而知还。”也在欣赏云 去鸟飞。陶渊明的欣赏云去鸟飞，跟他的出处有关。他出来做官，像云的无 心出岫; 他的辞官归隐，像鸟的倦飞知还。他从中引起感触，所以这样写， 景中含情。李白是有用世心的，与陶渊明的处境不同，那他说“众鸟高飞 尽”，着一“高”字，不知是否像岑参《寄左省杜拾遗》 “青云羡鸟飞”? 看到众鸟高飞尽了，是否有羡鸟的高飞，感叹自己的失意。李白 《送友人》 “浮云游子意”，感叹自己像浮云的独自飘流。那他从鸟和云里也会受到感触。 下联： “相看两不厌，只有敬亭山。”诗人看到鸟的高飞，云的独去， 引起了身世的感触，自然不厌看，看了还要看。诗人又产生奇特的设想，敬 亭山也在看他，看到他在看众鸟的高飞，看到他在看浮云的独去。在敬亭山 看来，他既不能像众鸟的高飞，这天来了，不久就要离去，也像“孤云独去 闲”，所以也不厌地看他，形成“相看两不厌”了。 这首诗既写我在观物，触景生情; 也在借山观我，忽发奇想。从观物里 情寓物中，隐而不露; 从观我里，从我的不厌，猜想山的不厌，情思更为含 蓄。这种含蓄的手法，可供体味。

【诗句】江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。 【出处】唐·杜甫《哀江头》。 【译注】只见江边那崔嵬的宫殿千门皆锁， 空有细柳新蒲为谁将新绿染抹? 【全诗】 《哀江头》 .[唐].杜甫 少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。 江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。 忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。 昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。 辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。 翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。 明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。 清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。 人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。 黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘南北。

【诗句】晚年唯好静，万事不关心。 【出处】唐·王维《酬张少府》。 【翻译】我晚年只喜欢清静，对什么事都不关心。王维这首诗描写自己的老年心性，只爱好悠游闲静，不再多过问世事。现今常用 “晚年惟好静，万事不关心” 两句诗，来形容老年人恬淡悠然的心境。 【用法例释】用以形容到了晚年喜 欢清静，对许多事都不闻不问。[例]这 种“晚年惟好静，万事不关心”的想法， 王维以诗抒发于前，后代文人学士也继 之于后，可说是人之常情。(曾敏之《林 泉之乐不易求》) 【鉴赏】 出自唐代诗人王维(701—761年)《酬张少府》诗的首联。大意是：年纪老了，只是爱好闲静，对那万般世事，我已不再关心了。原诗描写作者远离尘世，在松间月下解带弹琴的闲情逸趣。“晚年”两句反映出王维晚年的心态。王维是开元九年进士，官至右拾遗，安史之乱后心情逐渐消极，信奉禅理，在辋川别墅中过着恬静悠闲的生活。他也是杰出的画家，又擅长音乐，能将诗书音画融于一体。现今常用“晚年唯好静，万事不关心”两句诗，来形容老人恬淡悠然的心境。 【全诗】 《酬张少府》 [唐]·王维 晚年唯好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深。 【鉴赏】 这首诗是王维晚年居辋川时与友人的应和之作。 全诗着意自述 “好静”之志趣。前四句全是写情，隐含着抱负不能实现之后的矛盾苦闷心情。首联起始便说“晚年惟好静，万事不关心”，看似极端消极，但一个“惟”字暗示了作者一种不得已的情绪，似乎这个“静”也是不得已的。为什么呢，诗人在下一句作了解释——“自顾无长策，空知返旧林”。 联系诗人王维的生平，在他早年，也曾有过效君报国的志向，但在奸相李林甫当政的时代，这样的志向是无法实现的。因此诗人感叹“自顾无长策”，以己之力无法改变这样的社会局面，且年也到晚年，只好“空知返旧林” 了。 但是，诗人的情绪仅仅是一沉，随即想起隐逸生活的情趣。诗人很巧妙地选取了隐居生活中一个相当闲适安逸的场景来写。“松风吹解带，山月照弹琴”，“松风”、“山月” 皆是象征高洁的意象，暗衬诗人的形象。作者不停留于写景，而是在写景中融入了自身的活动——在徐徐的清风中轻解衣带，在皎洁的月光下独坐弹琴。一“吹”，一 “照”，便将 “松风”、“秋月” 写活了，它们似乎是有意地参与诗人的活动的呢。情与景，人与境于此便非常自然地融为一体。 末联是即景悟情，以问答形式作结。前句“君问穷通理”，照应标题，“君”指的是 “张少府”。面对友人问及穷困或显达时该如何面对，诗人却并没有正面回答，而是以不答作答。“渔歌入浦深”化用《楚辞·渔父》典故： “渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰： ‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨; 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’ 遂去，不复与言。”这个典故在人们的脑海里勾勒出一幅画面： 一个渔人撑着小舟，慢慢逝于烟波浩渺处。隐隐地，我们似乎可以听到渔歌的回响，问什么穷通之理呢，还不如就像我这样归隐去吧，以安宁的心境来面对一切。全诗以这样的末句收结，含蓄而富有韵味，洒脱超然，却又发人深省。

【名句】疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

梅花疏疏的影子横斜地映在清浅的水中，清幽的香味在朦胧的月光下飘散。

宋林逋 《山园小梅》 诗： “众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”(《中国历代诗歌选》 下编 (一) 570页)

宋周紫芝 《竹坡诗话》： “林和靖《赋梅》诗，有 ‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’ 之语，脍炙天下殆二百年。” 宋许凯《彦周诗话》： “‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。’ 大为欧阳文忠公称赏。大凡《和靖集》 中，梅诗最好，梅花诗中此两句尤奇丽。” 清王士祯 《带经堂诗话·赋物类》： “古今咏梅花者多矣，林和靖 ‘暗香、疏影’ 之句，独有千古。” 傅庚生《中国文学欣赏举隅》 十三： “其 ‘疏影暗香’ 一联，已关千古咏梅之口。何则?疏影，梅之魂也，横斜，其姿也; 暗香，梅之气也; 浮动、其韵也; 陪衬之以清浅之水，烘托之以昏黄之月; 梅之为梅，尽于此矣; 是义之至也。‘清浅’、‘黄昏’，两皆双声，‘疏、斜、水、香’，亦双声字，‘疏、浮’，‘影、横’，‘浅、暗’，则各为叠韵; 是又辅之以声音之美也。而诗歌尤高，淡然静穆，有神仙之概焉。”

【诗句】我醉君复乐，陶然共忘机。 【出处】 唐·李白 《下终南山过斛斯山人宿置酒》 【译注】 我已经醉了，你也十分欢乐，大家心旷神怡忘掉了一切。 【原诗】 下终南山过斛斯山人宿置酒 [唐] 李白, 暮从碧山下，山月随人归。 却顾所来径，苍苍横翠微。 相携及田家，童稚开荆扉。 绿竹入幽径，青萝拂行衣。 欢言得所憩，美酒聊共挥。 长歌吟松风，曲尽河星稀。 我醉君复乐，陶然共忘机。 【集评】 清·王夫之：“清旷中无英气，不可效陶，以此作视孟浩然，真山人诗耳。”(《唐诗评选》) 清·沈德潜：“太白山水诗亦带仙气。”(《唐诗别裁集》卷二) 【总案】 李白诗中有相当一部分受到六朝诗人的影响，在这首诗中则明显地有着陶渊明的影子，风格平和朴直，意境冲淡自然，都和陶诗相接近。但它和陶诗又不完全相同，它在平和中显出飘逸，自然中显出清新，这种清新、飘逸，也就是王夫之所说的“英气”，沈德潜所说的“仙气”。于此可见，一个伟大的作家，即使在刻意摹仿别人风格的时候，也会不由自主地表现出自己的个性特征来的。

【名句】采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?

蜜蜂采集得百花酿成蜂蜜以后，为谁的甘甜享受而辛苦呢?诗句通过写蜜蜂采花酿蜜供人享受的自然现象，比喻劳动人民用辛勤劳动的成果养活了剥削阶级。借物为喻，发人深思，启人觉悟。

唐罗隐 《蜂》 诗： “不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?” ( 《罗隐集》 133页)

宋洪迈《容斋随笔十一·唐诗戏语》： “士人于棋酒间，好称引戏语以助谈笑，大抵皆唐人诗。…… ‘采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜’，罗隐诗也。” 傅庚生 《中国文学欣赏举隅》五： “罗隐《詠蜂诗》 云 ‘不论平地与山尖……’ 则借物为喻，蓄蕴较多，感人悟人，弥以深矣。”