【集思广益出处】
三国·蜀·诸葛亮 《教与军师长史参军掾属》:“夫参署者,集众思, 广忠益也。”
【集思广益故事】：
诸葛亮是三国时蜀国的军师和丞相。《教与军师长史参军掾属》是他给同僚和部下的一封公开信,全文大意是:“在政府里参与政事的,必须人人踊跃提意见,使工作获得更大更好的效果。如果为了怕得罪人或是为了避免争论不肯提出与别人不同意见,那就会使工作蒙受损失!凡事应当经过反复商讨而后才能得出最正确的结论,这好比清理物资,抛弃烂鞋之类的废物而获得珠玉之类的宝物一样。然而有些人总是不肯把心理话全说出来,只有徐元直在这方面是毫无顾虑的。还有董幼宰,任职七年,每当看到事情办得不够完善的地方,一定要提出意见,甚至十几次反复提出,诚恳相告。诸位如果能学到徐元直的十分之一,学到董幼宰奋勉认真态度,对于国家将有极大的好处,同时也可以帮助我少犯些过错了。”

集中大家的智慧,可以取得更好的效果。思:思考、意见;广:扩大。

【古例】：明·王夫之《宋论·英宗》:“集思广益,而功不必自立。”茅盾《解放思想,发扬文艺民主》:“只要坚持文艺民主,集思广益,规划是可以制订出来的。”曲波《山呼海啸》”“为了集思广益,所有扩大人员……都要和正式人员一样,拿出高度的负责精神,分析形势,开展讨论,提出斗争方案。”

【身体力行出处】
《淮南子·汜论训》:“故圣人以身体之。”又,《礼记·中庸》:“好学近乎知? 力行近乎仁, 知耻近乎勇。”
【身体力行故事】：
古代的圣人都很注重实践,事事亲身去体验。那么, 他们如何去亲身体验呢?《礼记·中庸》篇中有这样一个故事:春秋时,鲁哀公常问孔子如何为政。有一次, 孔子对他讲了为人君者必须具备智慧、仁德、勇气三个气质。鲁哀公还想知道怎样才能具备这三种气质, 第二天便又来问孔子。孔子说:“要想增加智慧, 唯有发愤好学。只有好学不倦, 才能不愚蠢, 即使算不得绝顶聪明, 也能接近聪明。要想培养仁德, 就得去掉私念, 而去掉私念只有力行不息; 力行不息, 自能忘私, 虽不可算达到了最高仁德,也算接近仁德了。至于树立勇气么,如果能把不及他人引以为耻,就能变懦为强, 虽算不得有了极大的勇气, 也可算接近勇气了。”

亲身实践, 尽全力去做。身: 亲身; 体: 实践, 体验。

清·张惠言《承拙斋家传》:“先生以致知格物为基址, 以身体力行为堂奥。”清·文康《儿女英雄传》第三十七回:“门生父亲,平生却是认定一片性情, 一团忠恕, 身体力行; 便是教训门生, 也只这个道理。”茅盾《鼓吹集》: “‘讲话’ 的精神,我们必须继续身体力行。”

【升堂入室的意思出处】
《论语·先进》“子曰:“由也升堂矣, 未入于室也。”
【升堂入室的意思故事】：
孔子善于因才施教, 其学生各有兴趣爱好,如子路喜欢鼓瑟。有一次, 子路在孔子家鼓瑟, 曲调不够和谐。孔子在一旁听了, 对子路弹走了调很不满意, 于是不耐烦地说:“仲由, 你为什么到我家来弹这种调子呢?”其他学生听孔子这么一说, 以为老师讨厌子路, 便也瞧不起他了。不久, 孔子发现其他学生误解了他的话, 就乘适当的机会作了这样的解释:“仲由嘛, 学问已经不错了, 只是还不那么精深罢了。”从此, 其他学生再也不敢轻视子路了。

进了堂屋再进内室。室: 内室。比喻学问、技能等造诣精深。亦作“入室升堂”。

《三国志·魏·管宁传》:“娱心黄老, 游志六艺, 升堂入室, 究其阃奥。”《南史·任昉传》:“自傅季友以来, 始复见于任子。若孔门是用, 其入室升堂。”

【请君入瓮的意思出处】
《资治通鉴·唐纪则天皇后天授二年》:“或告文昌右丞周兴与丘神勣通谋,太后命来俊臣鞫(ju)审问之,俊臣与兴方推事对食,谓兴曰:‘囚多不承,当为何法?’兴曰:‘此甚易耳!取大瓮,以炭四周炙之,令囚入中,何事不承!’俊臣乃索大瓮,火围如兴法,因起谓兴曰:‘有内状推兄,请兄入此瓮。’兴惶恐叩头伏罪。”
【请君入瓮的意思故事】：
唐朝武则天时有两个酷吏,一个是来俊臣,另一个是周兴。他们设计了种种酷刑,枉杀了许多好人。一次,有人告发周兴和大将军丘神勣共同谋反,武则天派来俊臣审讯这个案子。来俊臣深知周兴是个老奸巨猾的办案老手,要他认罪,谈何容易。于是他绞尽脑汁,想出了个新点子。一天,来俊臣请周兴来喝酒。正喝得高兴的时候,来俊臣装做向他请教说:“近来办案中,有些囚犯就是不肯认罪,你看用何妙法?”狠毒的周兴得意地说:“这好办嘛,弄一个大瓮来,四面烧起火,叫犯人进瓮去,这样有哪个敢不招供!”于是,来俊臣按照周兴的办法安排好后,对周兴说:“如今有宫里的命令,要我审问你,请你老兄进这只瓮吧。”这时,周兴十分惶恐,立即叩头认了罪。

请你到瓮里去。瓮:一种陶制盛器。比喻用他整治别人的办法来整治他自己,即“以其人之道,还治其人之身”的意思。

书证。清·蒲松龄《聊斋志异·席方平》:“掬西江之水,为尔洗肠,即烧东壁之床,请君入瓮。”鲁迅《华盖集续编·不是信》:“冷箭呢,先是不肯的, 后来也放过儿枝, 但总是对于先‘放冷箭’用‘流言’的如陈源教授之辈, ‘请君入瓮’, 也给他尝尝这滋味。”茅盾《子夜》:“他向来是惯叫农民来钻他的圈套的, 真不料这回是演了一套‘请君入瓮’的把戏。”

【但以刘日薄西山出处】
晋·李密《陈情表》:“生孩六月, 慈父见背! 行年四岁, 舅夺母志。祖母刘, 愍臣孤弱, 躬亲抚养。……但以刘日薄西山, 气息奄奄,人命危浅, 朝不虑夕。臣无祖母, 无以至今日; 祖母无臣, 无以终余年, 母孙二人, 更相为命。”
【但以刘日薄西山故事】：
公元二六四年, 司马炎废了韩帝曹奂, 建立了西晋王朝。为了笼络人心, 他征召汉蜀的旧臣去洛阳任职。当时李密有些犹豫不决,决定暂时不去, 就以尽孝祖母为名, 写了上武帝的《陈情表》。他在《陈情表》上说:“我自幼失去父亲,四岁那年, 母亲又被迫改嫁。祖母刘氏怜悯我孤苦无靠, 亲自将我抚养。……我没有祖母, 也就没有今天; 祖母没有我, 她也无法度过晚年, 我们祖孙二人真是相依为命啊! 如今, 祖母病在床上, 病势日渐沉重, 就象快要下山的太阳一样,危在旦夕。在这个时候,我怎么能离开她呢!”晋武帝看了李密的《陈情表》后,深受感动,就答应了他的请求, 并在生活上予以优厚的照顾。

太阳快要落山。薄: 迫近,接近。比喻人或事物接近灭亡。

明·瞿佑 《剪灯新活·爱卿传》:“君须听取:怕日薄西山, 易生愁阻。”

【却之不恭的意思出处】
《孟子·万章下》:“却之却之为不恭, 何哉?”
【却之不恭的意思故事】：
孟子有个门生叫万章, 一次, 他登门向老师求教关于在交际上如何对待人的问题。孟子说:“对人应该恭敬。”万章说:“俗话说:‘一再推却、拒绝别人的礼物, 是不恭敬的。’这又是为什么呢?”孟子说:“高贵的人送东西给你, 如果你先考虑这些东西是否合乎义, 想好了之后才接受, 这是不恭敬的。这用不着拒绝。”万章又问:“今天的诸侯, 他们的财物都是取之于民, 可以说是不义之财, 他们把礼物送给我们, 好不好接受呢?”孟子说:“孔子在鲁国做官的时候, 鲁国人争夺猎物, 孔子也争夺猎物。争夺猎物都可以, 接受高贵人的赏赐又有什么不可以呢?”万章点了点头, 告辞而去。

拒绝别人的礼物或邀请是不恭敬的。却: 推却、拒绝。

清·文康《儿女英雄传》第十三回:“我合你也说不到却之不恭,却是受之有愧了。”《鲁迅书信集·致高良富子》:“如此厚赠, 实深惶悚, 但来从远道, 却之不恭, 因即拜领。”邹韬奋《经历·惨淡经营之后》:“我们觉得却之不恭, 只好让他劳驾。”

【见风使舵的意思出处】
清·李宝嘉《官场现形记》第十九回:“过道台不得头脑。只得回家。幸喜‘写了凭据的二万头,中丞已允,卸了我的干系。别事“见风使帆”,再作道理’。”
【见风使舵的意思故事】：
清政府派了钦差到浙江查办事情,因为浙江的刘中丞被三个御史一连告了三状。可是,清政府派这位钦差来,是为了给他一个捞外快的机会,查办事情不过是个借口。这位钦差听了慈禧太后亲信老公的面教,到了浙江,采取“只拉弓,不种箭”的办法,实际上是叫刘中丞贿赂他。钦差有个学生叫拉达的跟了来的,拉达就对过道台说:要二百万两银子才能过去。过道台想要摸摸底,倒底要查办那些人。但一看,要出二万银子。过道台写了字据给拉达。过道台把情况告诉刘中丞,刘中丞听了就说:不要理他,我自有法子。过道台听不懂这话是什么意思,但二万银子刘中丞已同意了,认为和他没有什么事了。别的事情,到时看风使舵。

看着风向再掌舵。比喻对事没有定见,只看事到临头是什么情势,主持者什么颜色,而随机应变。亦作“见风转篷”、“见风转舵”。

【古例】：朱自清《闻一多全集编后记》:“他们也就见风使舵,凡事一混了之。”李六如《六十年的变迁》:“我早年 江当队官,幸亏见风使舵,所以辛亥反正,仍然站得住。”茅盾《子夜》:“那也不是真心替我们办事,还是见风转篷的自私。”周而复《上海的早晨》第一部八:“朱延年懂得徐总经理暗示他自己差五亿头寸的目的是要封他的嘴。他也是老手,马上见风转舵。”

这正如俗话所说，“瓜熟蒂落”、“水到渠成”。有了酝酿已久的主题思想，有了考虑成熟的人物，写起来就神来笔就了。（峻青《主题的选择和表现问题》）

异 瓜熟蒂落 蒂：花和瓜果跟枝茎相连的部分。瓜熟了，瓜蒂自然就会脱落。以“瓜”、“蒂”为喻体，比喻条件、时机成熟，事情就会成功。

例 青年不服气：“完秋看！俺组准改生产合作社，这真是瓜熟蒂落，一点不是半生不熟。”（刘绍棠《摆渡口》四）汉语拼音教育普及、全国语言相对统一和正字法成熟的时候，汉语拼音文字就瓜熟蒂落了。（周有光《汉字改革概论》第一章）

水到渠成 渠：人工开成的水道。水一流到，就形成了渠道。以“水”、“渠”作喻体，比喻一旦条件成熟，事情就自然
成功。

例 革命感情激动于怀，自然地发为诗词，形为歌咏，正如水到渠成，不须力致，云蒸霞蔚，油然而出，不见笔痕雕迹，而神采丰腴，宛然自在。（夏衍等《长短录·一代诗史当铙吹》）以上正反两方面的经历、感受，存在心里，酝蓄多年，借着纪念鲁迅逝世这样一个机会，用诗作为一个出口，抒发了心中的积愤，水到渠成。（臧克家《关于〈有的人〉》）

同 都有条件成熟了，事情就会成功的意思。都是比喻性成语，都较通俗，大体可以通用。都常作谓语，亦作定语等。

【以卵击石出处】
《墨子·贵义》:“以其言非吾言者,是犹以卵投石也,尽天下之卵,其石犹是也,不可毁也。”
【以卵击石故事】：
有一天墨子从鲁国到齐国去,在路上遇到一个占卜的人,那人告诉墨子说:“据我占卜的结果,今天北方忌讳黑色,你的脸很黑,犯了禁忌,去北方(齐国在鲁国的北边)一定不吉利。”墨子不信,两人便争论起来。最后墨子理直气壮地驳斥他说:“这说的是一派胡言,我讲的是真理,用胡言来反对真理,就好比拿蛋掷石头。即使你把天下所有的蛋都掷过来,我这块坚硬的石头也受不到丝毫的损伤。”

拿蛋去砸石头。比喻不自量力, 自取灭亡。原为“以卵投石”。亦作“以卵就石”。

【古例】：明·罗贯中《三国演义》第四十三回:“刘豫州不识天时, 强欲与争, 正如以卵击石, 安得不败乎?”清·李汝珍《镜花缘》第五十九回:“无如彼党日渐猖獗, 一经妄动,不啻飞蛾投火, 以卵就石。”

【一抔黄土出处】
《史记·张释之列传》:“假令愚民取长陵一抔土,陛下何以加其法乎?”
【一抔黄土故事】：
汉代堵阳有个张释之,做汉文帝的廷尉。有个人偷了汉高祖庙内的一只玉杯,盗贼归案后,文帝交给张释之审问。张释之审问属实,依法判为死刑,并报告文帝。文帝听后大怒,说:“这盗贼罪大恶极,竟敢偷高祖庙内的玉器,非杀他个满门不可。你的判决,太不合我的意了。”张释之分辩说:“依法处死他一个人就够了。宗庙器物很多,他偷去玉杯只不过是其中器物的万分之一罢了。偷了宗庙万分之一的器物就要满门抄斩,假如有一愚民去挖开长陵(高祖的坟)破棺偷盗,你又将用什么法律来判决他呢?”过了许久, 文帝才答应照张释之所定的罪惩办。

一捧黄上。一抔: 一捧。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。亦作“一抔之土”, 简作“一抔土”。

唐·骆宾王《代李敬业以武后临朝移诸郡县檄》: “一抔之土未干, 六尺之孤安在?”陈毅《登大庾岭》诗: “国贼卖尽一抔土, 弥天烽火举红旗。”