【李白的诗句】“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句
【名句】早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 【出处】唐·李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》 【译注】我要早服仙丹去掉尘世情， 修炼三丹和积学道已初成。

【诗词曲名句】白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花.
【名句】白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

白雪嫌春色来得太晚了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，装点出一派春色。“却嫌” “故穿” 把春雪描绘得很有灵性，饶富情趣。

唐韩愈《春雪》 诗： “新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。” ( 《韩昌黎诗系年集释》九卷943页)

清朱彝尊 《批韩诗》： “常套语，然调却流快。”

【诗句】穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 【出处】唐·杜甫《曲江二首》。 【意思】穿飞花丛的蝴蝶若隐若现， 轻点水面的蜻蜓缓缓飞行。蛱(jiá)蝶： 蝴蝶的一类。深深见：即若隐若现。 见，同“现”。点水：指蜻蜓触水即起。 款款：缓缓。 【鉴赏1】这两句写江头风光，曲尽物态。蛱蝶穿花，蜻蜓款款而飞，深 深见者，繁花之中，偶尔见之，倏尔飘游，忽东忽西;款款飞者，其态轻盈， 不失优雅，偶然点水，又迅疾地飞走。此句写物极佳。 【鉴赏2】 穿梭花枝的蝴蝶，在花丛里时隐时现; 轻点水面的蜻蜓，在江面上轻快地飞来飞去。这两句诗描写春日江边的景致，花丛水面，蝴蝶蜻蜓来去飞舞，画面轻盈可爱。作者杜甫以他的生花妙笔勾画出一片大好春景，轻灵生动的韵致，十分耐人寻味。 【鉴赏3】 蛱蝶于花中翩然穿梭，时隐 时现。蜻蜓于水上缓缓飞翔，时起时落。诗句描写蛱蝶、蜻蜓的姿态， 亦是描写春天的美景。蛱蝶与花相戏，用“深深”两字，可见其时春深 似海; 蜻蜓点水，用“款款”两字，可见春色之秀雅。无限佳境，皆出 于作者笔下。“穿”、“点”两字用得极生动、准确，乃是全诗之眼。作 者描写景物毫无斧凿之迹，有一种天然之妙。 注： 蛱(jiá)蝶，蝴蝶的一种。见，同现。款款，徐徐，慢慢。 【鉴赏4】蛱蝶恋花，穿梭回环，翩翩 飞舞，忽隐忽现。蜻蜒点水，缓缓往来，嬉戏追逐，自由自在。这是杜 诗中别具一格的名句。诗句不仅对仗工整，而且用语极精当。“穿”后 缀以“深深”、“点”后辅以“款款”足见诗人“缘情体物”之精微。 两句诗犹如两个特写镜头，将两种昆虫，在大好的春光中恋花、戏水的情 态描摹得细腻而又栩栩如生。 注： 蛱 (jiá) 蝶，蝴蝶中的一种。深深见，忽隐忽现。款款， 缓缓。 【用法例释】用以形容蝴蝶、蜻蜓在 花丛中或水面上来回飞舞的景致。 [例]荷是多情的，她请昆虫做伴，她乐 意身旁“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款 款飞”，她还邀青山与楼阁合影。(叶子 《荷》)

【李商隐的诗句】“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 ”全诗,翻译,意思,上一句和下一句
【诗句】君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 【出处】唐·李商隐《夜雨寄北》。 【意思】你问我何时回家，我还确定 不了归期，此时，巴山夜雨淅淅沥沥，雨 水涨满了秋天的池塘。君：你。巴山： 泛指当时四川东部一带的山岭。 【用法例释】用以形容归期难定，雨 夜里茫然愁闷的情状。[例]有一天夜 里下雨，枕上耳听窗外的淅沥声，我起 床给在西安等待我的寒玲写信，引唐诗 描写自己的心情：“君问归期未有期，巴 山夜雨涨秋池……”我真的什么时候离 开重庆呢? (碧野《跋涉者的脚印》) 【全诗】 《夜雨寄北》 .[唐].李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 【鉴赏1】 此诗可与刘皂《旅次朔方》(即《渡桑干》，详后)参读。 晚唐诗比盛唐诗浑厚不足，而深细过之。出现了一些内容形式都比较生新的作品。刘皂《旅次朔方》和李商隐《夜雨寄北》这两首手法类似的七绝，便属此列。 读者大都注意到此二首诗形式上的异中之同，即诗中时间上的前与后，空间上的此与彼交织在一起，以羁旅情思穿插串联，宛转关情。而较少言及它们内容境界上的拓新和形式上的同中之异，其实这两首诗的最值得注意的共同之处，乃在于诗人在不同的境况中独立发现了一个心理上的怪圈，这就是人生在趋新之后会产生恋旧的心理，所谓执热愿凉，又使这种人生况味得到各具特色的表现。《旅次朔方》写从咸阳来并州，日夜忆咸阳：从并州至桑干，又日夜忆并州。《夜雨寄北》则写到异时异地两个情景即西窗剪烛和巴山夜雨，从巴山夜雨忆西窗剪烛，又从想象中来日的西窗剪烛忆巴山夜雨。这后一个情境是虚拟的，与前一诗相比，尤有扑朔迷离之妙。 【鉴赏2】 唐代诗人李商隐(约813—约858)作。这首七绝，大概是作者滞留巴蜀地区时，写给远在北方的妻子的。 第一句：“君问归期未有期。”在秋雨淋涔的夜里，诗人作客异乡，深夜难眠，思念妻子。但作者却从对方写起，这是推进一层的写法。一句之中，一问一答，把自己的怀念之情、羁旅之愁与不得归之苦，都表现出来了。接下去，写眼前景：“巴山夜雨涨秋池。”诗人借景抒情，使人感到他的羁旅之愁与不得归之苦，已与淅淅沥沥的夜雨交织在一起，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。这一句还点明了地点、时间和诗人的处境。 三、四句：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”诗人紧扣“夜雨”，驰骋想象，另辟新境，由此刻的思念之苦写到日后的团聚，并具体设想夫妻重逢，剪烛夜话。而今夜独剪残烛，愁听巴山夜雨，吟诗寄远的情景，正是将来夫妻剪烛夜话的内容。诗人以未来的欢乐反衬今夜的孤苦，又想象今夜的孤苦将会增添重聚的欢乐。设想出奇，合情合理。此地 (巴山)、彼地 (西窗)、此地 (巴山) 的往复对照，今宵、他日、今宵的回环对比，曲折、深刻地表现了客居异地的孤寂和思念妻子、渴望北归的心情。 近体诗特别是绝句，篇幅短小，一般是要避免字面重复的。这首诗却有意让“期”字和“巴山夜雨”四字重复出现，贴切地造成了一种回环往复、荡气回肠的艺术意境。

【诗句】洛阳亲友如相问 一片冰心在玉壶 【出处】唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首(其一)》。 【意思】相问：问起我的情况。冰心：心像冰那样纯洁，比喻心地光明、 思想高尚。玉壶：晶莹透明的玉做成的壶。 此联的意思是：洛阳的亲友如果问起我的情况，你就说我 的心像玉壶里的冰那样晶莹纯洁。后用来表达一种淡泊名利、志趣 高洁的胸怀。 【提示】洛阳的亲友如果问起我的情况，你就转告他们： 我这颗心就象盛在玉制壶中的一块冰那样晶莹透明、清澈无 瑕! 诗人以 “冰心玉壶” 自喻，表明自己光明磊落、清廉自 守、表里如一。现在引用 “一片冰心在玉壶” ，表示志趣高 洁。 【鉴赏】 你回到洛阳后，那边的亲友如果问起我，你就说：我的心怀坦荡高洁，有如一片洁冰放在晶莹的玉壶里。芙蓉楼： 在今江苏省镇江市。作者王昌龄刚由洛阳来到江南，恰巧辛渐正要回洛阳，于是王昌龄特别作了这首诗送给他。“一片冰心在玉壶”： 是说此心冰洁如玉，一方面是表示自己操守清廉，一方面是说明自己心地光明正大，到江南来，没有一点怨尤。 【全诗】 《芙蓉楼送辛渐二首(其一)》 .[唐.王昌龄. 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 【全诗赏析】 《芙蓉楼送辛渐》是天宝元年(742)王昌龄为江宁(今南京)丞送客至京口(今镇江)时所作。《芙蓉楼送辛渐》共有两首，第二首写道：“丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。”诗中的丹阳城即京口(今镇江)， 而不是现在江苏的丹阳县。因为据《旧唐书·地理志》载，天宝元年，将润州改为丹阳郡，治所在京口，故诗中直呼京口为丹阳城。这首诗指明第一天晚上诗人已在镇江西北芙蓉楼上设宴跟辛渐饯别，因此，从时间顺序来看，“丹阳城南”应为第一首，“寒雨连江”应为第二首。辨清这一点，对于理解这首诗很有帮助。 “寒雨连江夜入吴”，意思是说，萧瑟的秋风，带着深秋的寒雨，弥漫着整个长江的江面，在黑夜的掩护下，悄悄地侵入吴地，京口一带，仿佛全都沉浸在这一片萧萧寒雨之中。开篇这一句，写得很不平凡，既渲染了即将跟好友诀别时凄寒孤寂的气氛，也含蓄地表达了诗人卧听风雨之声，彻夜难眠的情景。因为刚才饯别时还很晴朗(寂寂寒江明月心)，现在气候骤然起了变化，这不增加了朋友旅途上的困难吗? “平明送客楚山孤”，这一句叙第二天清晨送客北去的情景。在一片烟雨迷濛之中，送客至江边，准备渡江北上，抬头一望，北固山和金山孤零零地耸峙在烟雨之中，更增强了主客双方沉重、凄苦、孤独的情怀。王昌龄连年以来，屡受打击，仕途很不得意。先贬岭南，后贬江宁，登第十五年以来，仍然是一个县丞，“英俊沉下僚”，心境当然是不好的。于是，物著我色，使客观景物带上诗人主观色彩，这正是王昌龄的绝句常用的手法。 “洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这两句诗是写诗人在诀别时殷切叮咛好友辛渐说：“到了洛阳以后，如果亲友问起我的情况的话，请你告诉他们，王昌龄仍然象过去一样，他的心犹如装在玉壶中的冰块，是十分清白纯净、晶莹透明的。”“冰心”“玉壶”既是比喻，也是用典。陆机《汉高祖功臣颂》中有“心若怀冰”，用冰来比拟心地的纯洁;鲍照《白头吟》中有“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，用玉壶冰来比喻人格的清白;姚崇《冰壶诫·序》说：“夫洞彻无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎?故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。”用壶冰来比拟作官的廉洁。王昌龄在这里是这几种意思兼而有之。因为他“不护细行”的结果是“谤议沸腾”。舆论诽谤他，朝廷打击他，众口烁金，谗言可畏，因此他要辛渐转告洛阳亲友，“我王昌龄心地是纯净的，人格是清白的，为官是廉洁的，请你们放心吧!”这实际上是对恶势力的一种蔑视和反击。 这是一首送别诗，但他重点所写是自己品德的崇高而不是一般的离情别绪，这显示了此诗构思的独到、高超。不过在一、二两句诗中也含蓄地表现了依依惜别的心情;在三、四两句诗对朋友如此重托、如此信任中，也精彩地表现了主客双方友谊的深重，真正做到了“言微旨远，语浅情深”。

【马戴的诗句】“落叶他乡树，寒灯独夜人。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句
【诗句】落叶他乡树，寒灯独夜人。 【出处】唐·马戴《灞上秋居》。 【意思】他乡的树木落叶纷纷，寒夜 里孤身一人，只有青灯相伴。表现了旅居他乡的凄苦心情。 【鉴赏1】 异乡的秋夜，树上不停地飘下落叶; 带着寒意的灯光，照着我这寂寞孤独的人。这两句诗描写沦落异乡的人，在秋夜独对寒灯的凄冷寂寞。 【鉴赏2】客居异地，看到他乡枯黄的树叶飘然落 下。在寒冷凄凉的夜晚中，一灯如豆，伴着作者孤寂的身影。古人曰： 树高千丈，落叶归根，眼前的景象，怎能不撩起游子乡思的情怀?一 “寒”、一“独”，互相映衬，又进一步表现羁留异地的孤苦心情。 【用法例释】用以形容秋冬叶落灯 寒之夜，独处他乡的孤凄况味。[例]我 曾停步于那些神像的当中，那里比白天 更安静。只是殿外寺院中仍然传来一 阵阵风雨声，偶尔一阵风吹来一片落 叶，使我感到尽管宝岛四季常春，毕竟 秋还是已经很深了。这使我想起古代 诗人写的：“落叶他乡树，寒灯独夜 人”，……使我打从心底生起一份比恐 怖更沉重的情感——苍凉无比的情感。 (郭嗣汾《古刹之夜》) 【全诗】 《灞上秋居》 .[唐].马戴. 灞原风雨定，晚见雁行频。 落叶他乡树，寒灯独夜人。 空园白露滴，孤壁野僧邻。 寄卧郊扉久，何年致此身。 【解题】 此诗作年不详。当为滞留长安年间作。灞上：古地名，一作霸上，又名霸头，因地处灞水西高原上而得名，在今陕西西安市东，为古代咸阳、长安附近军事要地，刘邦灭秦时经此进取咸阳。诗中写秋居无聊，风雨悲凉。颔联“落叶他乡树，寒灯独夜人”二句，写凄寂景况，与崔涂《除夜有作》“乱山残雪夜，孤灯异乡人”异曲同工，都被传为佳句。俞陛云《诗境浅说》认为：“凡用两层夹写法，则气厚而力透，不仅用之写客感也。”诗末尚有期望为国效力之意。 【注释】 ①“灞原风雨定，晚见雁行频。”二句意谓灞上风雨停息后，傍晚只见雁群频频飞过。灞原：即灞上。 ②他乡树：不是自己故乡的树。独夜：孤独之夜。 ③“空园白露滴，孤壁野僧邻。”二句意谓空园中只闻白露下滴的微响，邻壁所居仅有荒野的僧人。 ④郊扉：郊门，郊外的住宅。致此身：指出仕。《论语·学而》：“事君能致其身。”杜甫《乾元中寓居同谷县作歌》之七：“长安卿相多少年，富贵应需致身早。” 【鉴赏】 颔联则由远及近，从远景转入近景。眼看着他乡树木落叶纷纷，联想 到自己孤身一人远在异乡，独守寒灯一盏，作者内心的寂寞与思念愈发强 烈。此处“落叶”对“寒灯”，“他乡”对“独夜”，不仅对仗工整，音节和谐，而 且用词精炼，意蕴深远，将诗人内心的思乡心切与幽独寒冷的心境凸显得 淋漓尽致。此二句，可与司空曙“雨中黄叶树，灯下白头人”(《喜外弟卢纶 见宿》)对读。

【诗句】城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。 【出处】唐·王维《洛阳女儿行》。 【翻译】相识的全是城中的豪门大户，日夜来往的都是些贵戚之家。 【全诗】 《洛阳女儿行》 [唐]·王维 洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。 良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。 画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。 罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。 狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。 自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。 春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。 戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐。 城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。

【李白的诗句】“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句
【诗句】夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 【出处】唐·李白《峨眉山月歌》 【意思】〈名〉平羌 (qiāng)，平羌江， 在峨眉山的东北，即今青衣江。 半轮秋月高悬在峨眉山头上，月 影映入平羌江中，又随江水流去。 【全诗】 《峨眉山月歌》 .[唐].李白. 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 【注释】 ①峨眉山：在今四川峨眉县西南。②半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。③平羌：即青衣江，在峨眉山东北。源自四川庐山，流经乐山汇入岷江。④发：出发。⑤清溪：即清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。⑥渝州：指重庆。 【解题】 此诗作于开元十二年(724)，时李白离蜀途中乘舟东下长江中下游地区。峨眉山：在今四川峨眉县西南，有山峰相对如蛾眉，故名。李白一生爱明月，对峨眉山月爱之尤深，晚年还写有《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》诗。此诗四句嵌入五地名，竟浑然天成，无斧凿痕，诗境明朗，音韵流畅，为唐人七绝所仅见。明王世贞《艺苑卮言》卷四评云：“此是太白佳境”，谓前二句明写月映清江之美景，暗点秋夜行船之乐事，玲珑剔透，古今目为绝唱。 【鉴赏】 《峨眉山月歌》是李白自家乡经峨眉、渝州出蜀，途中寄给友人 的绝句。苏轼曾写过一首《送人守嘉州》诗，云：“峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。谪仙此语谁解道，请君见月时登楼。”东坡是懂 得李白《峨眉山月歌》诗意的，所以说“请君见月时登楼”，这是告诉 友人张嘉州，如果看到月亮，就请登上高楼眺望，思念远方的我，我 也在月下思念着你。“月”是解说李白诗的关键。诗的前两句，诗 人着意创造一个优美静谧的诗歌意境。“峨眉山月半轮秋，影入平 羌江水流。”半轮散发着清辉的秋月，嵌在深蓝的夜空里，月光将雄 伟秀丽的峨眉山峰的身影，倒映在澄静的平羌江水上，意境中有人 在。原来，李白和友人昔日曾在峨眉山赏月，两人共同品评月夜的 美景，友情也就在宁静清秀的意境中得以交融、得以发展、得以净 化。诗的后两句，仍然从月夜着笔。诗人今夜从清溪出发，向乐山 县的黎头、背峨、平羌“三峡”进发，准备到渝州去。“夜发”，是在月 夜发舟。当行舟来到小三峡时，诗人睹月而感发兴会，眼前的蜀山 蜀水，触发他脑海中浮现出昔日与朋友在峨眉山下、平羌江畔共同 赏月的情景。尽管地点变了，故人又不在身边，而诗的意境中孕含 着深挚的友情，怎能不令诗人深深地怀念旧友呢? 于是，诗人无可 奈何地发出“思君不见下渝州”的感叹，含情凄婉，抒写出他对朋友 的恳挚的情感。“月”是贯串全诗诗意的重要诗歌意象，在全诗中 成为感情发展的纽带和艺术想象的媒介。 这首诗，连用了五个地名。如果是一般诗人，将五个地名写入 仅有二十八字的一首小诗里，容易造成堆垛的毛病。但是，李白精 心组织，“天巧浑成，毫无痕迹”(《唐诗选脉会通》载金献之语)。前 两个地名峨眉山、平羌江，点出昔日赏月的地点，而“峨眉山月”， “平羌江水”，又成为被描写的景物，是构成优美静谧诗歌意境不可 缺少的意象;中间两个地名清溪、三峡，点出月夜行舟的所在地，这 里的山水胜景，与峨眉山、平羌江有相似之处，所以能引起诗人的 联想。因此，这里的地名就成为表达诗思、创造意境的要素，不再 是累赘之物。

【诗句】木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。 【出处】唐·王维《辛夷坞》 【意思】春到人间， 万物萌发。辛夷枝头的花蕾绽开了，红白相间，十分绚丽。这山中的红 萼，点缀着静寂无人的涧户，随着时间的推移，纷纷怒放，瓣瓣飘落， 了结了它短暂的一生。全诗通过描述辛夷从花开到花落的过程，隐含了 诗人对时代环境的寂寞感。 【全诗】 《辛夷坞》 .[唐].王维. 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 【鉴赏】 木末， 指树杪。辛夷花不同于梅花、桃花之类。它的花苞打在每一根枝条的最末端上， 形如毛笔， 所以用 “木末”二字是很准确的。“芙蓉花”即指辛夷， 辛夷含苞待放时，很象荷花箭。开放之后， 花瓣和颜色也近接荷花。裴迪的和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作注脚。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人间， 辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。诗的后两句写花的“落” 这山中的红萼，点缀着寂寞的涧户，随着时间的推移，最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英，了结了它一年的花期。短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。 王维是禅宗信徒，他的许多诗被认为具有禅意。尤其是包括本篇在内的 《辋川集》二十首，更被认为是这方面的代表性作品。从隐含着禅意方面来理解这首诗，我们可以看到，这首诗和禅僧们用 “春来草自青”(《云门文偃禅师语录》)回答如何是佛法大意二者可以相通。寂静的山涧里，芙蓉花年年自开自落，自生自灭，无人知道它的存在，它也不管人世的变迁，这正是佛家所向往的空寂境界。同时，其中又有一种生生灭灭，穷尽复通的远思遐想，精光妙理。因此，说这首诗渗透禅意是可以的。不过， 王维的山水诗毕意与禅僧说理不同。王维兼官僚、诗人、画师、乐师、佛教徒于一身，各种思想因素，矛盾地统一在一起，笔下的境界也往往并非单纯地只体现一种意念。象这首诗以世俗的观念去理解， 也似无不可。《辋川集》中有一部分篇章所表现的情绪并非那么宁静淡泊。 这些诗集中在组诗的末尾， 象 《辛夷坞》下面一首 《漆园》： “古人非傲吏， 自阙经世务。偶寄一微官， 婆娑数株树”就颇有些傲世。再下一首，也是组诗的末章 《椒园》： “桂尊迎帝子， 杜若赠佳人。椒浆奠瑶席， 欲下云中君”， 就更含有《楚辞》香草美人的情味。裴迪在和诗中干脆用 “幸堪调鼎用， 愿君垂采摘”把它的旨意点破。因此，若将这些诗合看， 《辛夷坞》在写景的同时也就不免带有寄托。屈原把辛夷作为香木，多次写进自己的诗篇， 人们对它是并不陌生的。它每年迎着料峭的春寒，在那高高的枝条上绽葩吐芬。“木末芙蓉花，山中发红萼”。这个形象给人带来的正是迎春而发的一派生机和展望。但这一树芳华所面对的却是 “涧户寂无人”的环境。全诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，前后境况迥异，由秀发转为零落。尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感。所谓“岁华尽摇落，芳意竟何成”(陈子昂《感遇》)的感慨，虽没有直接说出来，但仍能于形象中得到暗示。我们作这样的理解，与上面所说的禅意自然是两回事。但中国解诗向来贵通达，忌执着。王维思想有自身的复杂性;读者的艺术欣赏，也可以有一定的灵活性。作者未必然，读者何必不然。因此我们对这类诗的理解，还是可以灵活一些，甚至应该兼容可能有的各个侧面。

【诗句】锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。 【出处】唐·杜甫《赠花卿》。 【意思】锦城： 指成都。成都旧称锦官 城。丝管：弦乐和管乐，泛指音乐。 日纷纷： 欢庆的景象。天上： 传说 中的神仙世界。锦官城中充满了歌 舞音乐，整日沉浸在欢庆的气氛中， 美妙的音乐悠扬婉转飘入云霄。这 样美妙的乐曲非凡无比，人世间难 以听到。诗人描绘音乐之美传神生 动，富于美感。 【鉴赏】这是诗人为讽刺成都崔光远的部将花卿因平叛有功，目无朝 廷，僭用天子音乐而作的一首七言绝句。锦城管弦吹奏出悠扬悦耳、美 妙和谐的音乐。那乐声随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这样 美妙的乐曲只应皇宫里才允许演奏，民间哪里可以随便听到? “纷纷” 和两个“半入”常用来说那些看得见摸得着的具体事物，这里用来比状 看不见摸不着的乐曲声，将听觉诉诸视觉的通感手法，增强了音乐效 果。 注： 锦城，指成都。天上，指皇宫。 【全诗】 《赠花卿》 .[唐].杜甫. 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 【注释】 ①花卿：指花敬定，当时蜀中猛将。原为西川牙将。卿，古代常用作尊 称。 ②锦城：锦官城，成都的别称。丝管：泛指弦乐器和管乐器，这里指音乐 声。 ③江：指锦江。 ④天上：指传说中的天界、神仙世界。封建时代用以指皇帝的宫廷。 【解题】 此诗作于肃宗上元二年(761)，时杜甫寓居成都。花卿：即花敬定，成都尹崔光远的牙将。见《旧唐书· 崔先远传》、《高适传》。卿：对友人的爱称。诗中极力赞美音乐的美妙，淋漓尽致。明焦竑《杜诗详注》云：“公之绝句百馀首，此为之冠。”清杨伦《杜诗镜铨》亦云：“此等绝句，亦复何减龙标、供奉。” 历来对这首诗的意见颇不一致。胡应麟以为是增成都姓花的歌妓，不确。盖杜甫同时有《戏作花卿歌》：“成都猛物有花卿，学语小儿知姓名。”此花卿即同一人，名敬定，原为西川牙将，曾平定梓州段子璋之乱，其部下乘势大掠东川，本人亦恃功骄恣。杨慎说：“花卿在蜀，颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”僭用天子礼乐，罪名未必成立，黄生已言其非，然而此诗有所讥讽，却是没有问题的。 “锦城丝管日纷纷”——写花卿在成都无日不宴饮歌舞。虽泛言“锦城”(成都)，根据末句“人间能得几回闻”，知此处“丝管日纷纷”并非泛指，而是就花卿幕下而言。“纷纷”二字给人以急管繁弦之感。“半入江风半入云”——这句不但写出那音乐如行云流水般的美妙，而且写出了它的缥缈。“半入云”三字又逗起下文对乐声赞美——“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”这里将乐曲比着天上仙乐，看来是对乐曲的极度称美了。晚唐李群玉就化用这两句诗来赞美歌妓：“风格只应天上有，歌声岂合世间闻。” 唐人常把宫廷乐曲比着“天乐”。(刘禹锡《与歌者何戡》：“二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。”)自天宝后，梨园弟子多流落人间。随着玄宗入蜀，宫廷艺人亦有流离其间。故宫中音乐颇多外传。刘禹锡《田顺郎歌》云：“清歌不是世间音，玉殿常开君主心。唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。”可见民间流传宫中曲，算不得什么“僭越”。然而杜甫说“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，就暗示了花卿的享受几乎等同帝王。联系花敬定其人的恃功骄奢，和结语“即赞为贬”的《戏赠花卿歌》，这里显然是有所谲谏的。只不过投赠之什，措意相当微婉罢了。所以杨伦《杜诗镜诠》高度评价此诗云：“似谀似讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。此等绝句，何减龙标(王昌龄)供奉(李白)。”