三纲五常的提出者是董仲舒。

三纲五常最早出现在《春秋繁露》，而这本书的作者正是我国西汉时期著名的思想家董仲舒，三纲、五常源于孔子，继而孟子进一步提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范，这是处理人与人之间伦理关系的道理。

三纲五常内容

君为臣纲，君不正，臣投他国。

国为民纲，国不正，民起攻之。

父为子纲，父不慈，子奔他乡。

子为父望，子不正，大义灭亲。

夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。

妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信。

孝贤皇后是谁
孝贤纯皇后（1712年3月28日－1748年4月8日）沙济富察氏，满洲镶黄旗人。乾隆帝的第一任皇后，赠一等承恩公、察哈尔总管李荣保与一品公妻夫人觉罗氏之女，太保大学士公傅恒的胞姐。
雍正五年（1727年），嫁与雍正帝第四子弘历为嫡福晋，雍正十三年（1735年），八月己丑，雍正帝驾崩，弘历继位为帝，诏立为皇后。雍正帝丧期满二十七个月后，于乾隆二年（1737年），十二月初四，行册立礼。乾隆十三年（1748年），随乾隆帝东巡，崩于德州舟次，乾隆深为哀恸，为其亲定谥号“孝贤”，作《述悲赋》悼之。乾隆十七年（1752年），葬于胜水峪裕陵地宫。经嘉庆、道光两朝加谥，全谥“孝贤诚正敦穆仁惠徽恭康顺辅天昌圣纯皇后”。

中国皇帝列表大全
1.^秦始皇

2.^秦二世

3.^刘邦、汉惠帝、刘恭、刘弘、汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉昭帝、刘贺、汉宣帝、汉元帝、汉成帝、汉哀帝、汉平帝、孺子婴

4.^赵佗、赵眜

5.^余善

6.^刘秀、汉明帝、汉章帝、汉和帝、汉殇帝、汉安帝、刘懿、汉顺帝、汉冲帝、汉质帝、汉桓帝、汉灵帝、刘辩、汉献帝

7.^曹丕、曹睿、曹芳、曹髦、曹奂

8.^刘备、刘禅

9.^孙权、孙亮、孙休、孙皓

10.^司马炎、晋惠帝、司马伦、晋怀帝、晋愍帝

11.^司马睿、晋明帝、晋成帝、晋康帝、晋穆帝、晋哀帝、司马奕、晋简文帝、晋孝武帝、晋安帝、晋恭帝

12.^李雄、李班、李期、李寿、李势

13.^刘渊、刘和、刘聪、刘粲、刘曜

14.^石勒、石弘、石虎、石世、石遵、石鉴、石祗

15.^慕容俊、慕容暐

16.^慕容垂、慕容宝、慕容详、慕容麟、慕容盛

17.^慕容德、慕容超

18.^慕容冲、慕容瑶、慕容忠、慕容永

19.^苻健、苻生、苻丕、苻登、苻崇

20.^姚苌、姚兴、姚泓

21.^赫连勃勃、赫连昌、赫连定

22.^刘裕、刘义符、刘义隆、刘劭、刘骏、刘子业、刘子勋、刘彧、刘昱、刘准

23.^萧道成、萧赜、萧昭业、萧昭文、萧鸾、萧宝卷、萧宝融

24.^萧衍、萧正德、萧纲、萧栋、萧欢、萧绎、萧渊明、萧方智、萧庄、萧纪

25.^陈霸先、陈蒨、陈伯宗、陈顼、陈叔宝

26.^萧察、萧岿、萧琮

27.^拓跋圭、拓跋嗣、拓跋焘、拓跋余、拓跋浚、拓跋弘、元宏、元恪、元愉、元诩、元钊、元婴、元子攸、元颢、元晔、元恭、元朗、元悦、元法僧、元修

28.^元宝炬、元钦、拓跋廓

29.^高洋、高殷、高演、高湛、高纬、高延宗、高恒、高绍义

30.^宇文毓、宇文邕、宇文赟、宇文阐

31.^杨坚、杨广、杨侑、杨浩、杨侗

32.^李渊、唐太宗、唐高宗、唐中宗、李重茂、李重福、唐睿宗、唐玄宗、唐肃宗、李承宏、唐代宗、唐德宗、唐顺宗、唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗、唐宣宗、唐懿宗、唐僖宗、李煴、唐昭宗、李裕、唐昭宣帝

33.^世隆、隆舜、舜化真

34.^朱温、朱友圭、朱友贞

35.^李存勖、李嗣源、李从厚、李从珂

36.^石敬瑭、石重贵

37.^刘知远、刘承佑

38.^郭威、柴荣、柴宗训

39.^刘崇、刘承钧、刘继恩、刘继元

40.^李昪、李璟

41.^刘岩、刘玢、刘晟、刘鋹

42.^王建、王衍

43.^孟知祥、孟昶

44.^王延钧、王继鹏、王延曦、朱文进、王延政

45.^郑买嗣、郑仁旻、郑隆亶

46.^赵匡胤、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗、宋钦宗

47.^赵构、赵旉、宋孝宗、宋光宗、宋宁宗、宋理宗、宋度宗、宋恭帝、宋端宗、赵昺

48.^辽太祖、辽太宗、辽圣宗、辽兴宗、辽道宗

49.^辽太宗、辽世宗、辽穆宗、辽景宗、辽圣宗、辽道宗、辽天祚帝

50.^李元昊、夏毅宗、夏惠宗、夏崇宗、夏仁宗、夏神宗、夏桓宗、夏襄宗、夏神宗、夏献宗、夏末主

51.^阿骨打、金太宗、金熙宗、完颜亮、金世宗、金章宗、完颜永济、金宣宗、金哀宗、完颜承麟

52.^耶律大石、耶律夷列、耶律直鲁古、屈出律

53.^段思平、段思英、段思胄、段思聪、段素顺、段素英、段素廉、段素隆、段素真、段素兴、段思廉、段廉义、杨义贞、段寿辉、段正明、段正淳、段和誉、段正兴、段智兴、段智廉、段智祥、段祥兴、段兴智

54.^元太祖、元太宗、元定宗、元宪宗、元世祖

55.^元世祖、元成宗、元武宗、元仁宗、元英宗、元泰定帝、元天顺帝、元明宗、元文宗、元宁宗、元惠宗

56.^元惠宗、元昭宗、元天元帝

57.^明太祖、明惠宗、明成祖、明仁宗、明宣宗、明英宗、明代宗、明宪宗、明孝宗、明武宗、明世宗、明穆宗、明神宗、明光宗、明熹宗、明思宗

58.^弘光帝、隆武帝、绍武帝、永历帝

59.^皇太极、顺治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉庆帝、道光帝、咸丰帝、同治帝、光绪帝、宣统帝

以上就是针对“中国皇帝顺序列表 完整表”问题的解答，希望我的回答可以帮助到您。希望您点赞推荐，让有需要的人看到这篇文章，来帮助更多的人！点赞推荐富一生！

一、决定保皇的规则

1、经典玩法中，皇帝可以选择叫自己手中三张同花色同点数的牌，由持第四张该花色点数牌的人作为自己的侍卫。

2、简明玩法则是牌中有一张小王标有宝剑，当作 “侍卫”牌，抓到保的人当侍卫。根据牌的实力侍卫可以决定是否公开身份，一般情况下不公开，暗中保护皇帝，称作暗保，若公开身份则为明保。

二、游戏规则

五人玩四副扑克，一般情况下五人中一人为皇帝，一人为侍卫，其余三人为起义军，二人对三人。特殊情况下皇帝和侍卫为一人，形成四打一格局。

三、游戏得分
五个人按出完牌的先后顺序依次为头客、二客、三客、二拉、大拉。保皇者若明保，或起义军造反成功，则所有输赢分数加倍。

终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫的意思为：终究是庄周梦中里的蝴蝶，随着梦醒，蝴蝶也随之消散，而你是上天对我的恩赐，亦是上天对我的劫难。形容男女情感纠葛。
形容男女情感纠葛，大致意思是“在爱情的梦醒时分，终于发现自己以前的一切美好憧憬，只不过是像庄子做了一场蝴蝶梦而已，原来真正的爱情距离自己仍然十分遥远，感谢上天赐给了自己一段美好的缘分，又憎恨自己在爱情中受到了伤害”。此之谓物终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫。若无庄周梦中蝶，亦无恩赐亦无劫。奈何庄周梦了蝶，即是缘分亦是劫。庄周有了梦中蝶，吾也有了命中劫。庄周梦醒蝶消散，吾却梦醒断了劫。庄周入梦化那蝶，吾沉梦中寻那劫。庄周一生梦一蝶，吾用一世渡一劫。
庄周梦蝶，出自《庄子·齐物论》，意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。终是庄周梦了蝶，很明确地说庄周梦到蝶这只是一场梦而已，而不是蝶梦了庄周。
蝶，是一种遇见，也是一种追求。若是梦了蝶，是恩赐亦是劫，皆看造化，若是未梦到蝶，无恩无劫，平淡过去便罢。可偏偏终究还是梦了蝶，命中注定的缘分与劫难都会加诸我身。

　　近年来，全国各地祭祀茶祖（神）的活动越来越多，呈现出繁荣化、常态化、学术化的趋势。繁荣化，是指这类活动越来越多；常态化，是指这类祭祀活动在某些区成为一年一办的节庆活动；学术化，是指不仅举办活动，还有相应的学术论文发表，有的还形成了论文集。茶业越发达的省份，茶祖越多！茶人是一个有信仰的群体！

　　那么今天小编就盘点一下中国古代的茶界名人：茶圣，茶仙，茶神，茶祖，茶皇帝。

　　这些称号多数都是民间或者地方的一种尊称，没有经过官方的认证，所以有很多的重名的情况。

　　茶圣----陆羽

　　陆羽（733年-804年）,字鸿渐；汉族,唐朝复州竟陵(今湖北天门市)人，一名疾，字季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著—《茶经》闻名于世,对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”,祀为“茶神”。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。并擅长品茗。唐朝上元初年（公元760年）,陆羽隐居江南各地,撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶著。《全唐文》有《陆羽自传》。他撰写的《茶经》，对有关茶树的产地、形态、生长环境以及采茶、制茶、饮茶的工具和方法等进行了全面的总结，是世界上第一部茶叶专著。《茶经》成书后，对我国茶文化的发展影响极大，陆羽被后世尊称为“茶神”、“茶圣”。元辛文房《唐才子传·陆羽》：“羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷……时号‘茶仙’。”

　　茶祖----神农氏

　　唐朝“茶圣”陆羽在《茶经六之饮》中曾概括道：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”另据《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之。”神农氏为掌握草药的特性，亲自实践，遍尝百草，一天内竟七十二次中毒，最后偶然得到了荼（茶叶）才得以解毒。

　　传说，远古的一天，神农在姜水南岸的天台山一带采集药草。一种草叶使他口干舌麻、头晕目眩，于是，他放下草药袋，靠在一棵大树下休息。忽然一阵风过，他闻到一股清新的香气。抬头一看，只见树上几片绿油油的叶子缓缓落下，心中好奇，神农捡起一片放入口中慢慢嚼尝，味虽苦涩，但有清香回甘之滋味，索性嚼而食之。食后更觉气味清香、舌底生津、情绪饱满，且头晕目眩减轻，口干舌麻渐消，好生奇怪。于是，再拾几片叶子细看，其叶形、叶脉、叶缘均与一般树叶不同，因而又采了些芽叶和花果而归。后来，神农将这种树定名为“荼”，这就是茶发现的经过。

　　茶仙----卢仝苏轼

　　苏轼字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋朝人。苏轼的故乡四川是我国历史上著名的茶区，苏轼从小生活在故乡，他自然饮茶；苏轼之母笃信佛教，苏轼自然敬茶；苏轼是勤奋学习的文士，他经常彻夜苦读苦吟，自然少不了要借助于茶；人以类聚，苏轼的恩师欧阳修、梅尧臣以及弟弟苏辙等均是历史上著名的茶人，在他们的影响下，苏轼自然也懂茶、爱茶。

　　苏轼爱茶至甚，是因为他知道茶至深。他认为茶是天地间的灵草，它以青山为宅，与白云相伴，得甘泉之沃，吸取了天地之精华，具有『森然可爱不可慢，骨清肉腻和且正』。（《和钱安道寄惠建茶》）的君子品性。

　　品茶可以使人『清风击两腋，去欲凌鸿鹄』，『意爽飘欲仙，头轻快如沐』。苏轼爱茶、知茶、同时也精于品茶。他注重择水、用火，精于候汤，对器皿十分讲究，把品茶作为沟通自然、内省自性、品味人生，超越自我的修炼手段。

　　在艰难困苦的生活中，苏轼善于借助品茶，达到茶味人生。因为善品茶，在茶的滋润下，苏轼达到『香茶嫩芽清心骨，此怀无处不超然』的精神境界。

　　在坎坷的人生中能随缘自适、乐观开朗、圆容贯通、自由无碍。苏轼把自己从茶中品味出的人格精神、生命体悟、人生追求、胸襟怀抱以及对大自然之美的感受都投入到诗词、书画中去，于是苏轼像清风一样快乐地唱着自己的歌，并留下了使天下人耳目一新的文学艺术作品。

　　卢仝(lútóng），唐诗人。自号玉川子。范阳（今河北涿州）人。年轻时隐居少室山。家境贫困，仅破屋数间。但他刻苦读书，家中图书满架。仝性格狷介，颇类孟郊；但其狷介之性中更有一种雄豪之气，又近似韩愈。朝廷曾两度要起用他为谏议大夫，而他不愿仕进，均不就。曾作《月食诗》讽刺当时宦官专权，受到韩愈称赞（时韩愈为河南令）。甘露之变时，因留宿宰相王涯家，与王同时遇害。他的诗作对当时腐败的朝政与民生疾苦均有所反映，风格奇特，近似散文。有《玉川子诗集》。卢仝：思礼人，苦读书，不愿出仕，其诗多反映民间疾苦，好饮茶，为茶歌．卢仝好茶成癖，诗风浪漫，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，传唱千年而不衰，其中的"七碗茶诗"之吟，最为脍炙人口:"一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。……"茶的功效，和卢仝对茶饮的审美愉悦，在诗中表现得淋漓尽致。人以诗名，诗则又以茶名也。卢仝著有《茶谱》，被世人尊称为“茶仙”。卢仝的《七碗茶歌》在日本广为传颂，并演变为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。日本人对卢仝推崇备至，常常将之与“茶圣”陆羽相提并论。至今的九里沟还有玉川泉、品茗延寿台、卢仝茶社等名胜。

　　茶皇——乾隆

　　乾隆，爱新觉罗。弘历（1711——1799）在世89年，是我国历史上在位时间最长，寿命最长的皇帝，也是最爱茶的皇帝。弘历聪明伶俐，6岁就学，过目成诵。13岁以前就熟读了《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》等儒家经典。三位老师自小影响嗜茶习惯。特别是蔡世远，他是福建人，平时可以食无肉，但不可饮无茶。连给弘历上课都少不了泡上一壶浓浓的功夫茶。在老师的影响下，勤奋好学的弘历，自小就与茶这种能提神悦志的神奇饮料结下了终身之缘。

　　乾隆登基后，加以发展，每年的元宵佳节、万寿节、中秋节前后，必于此唱戏。在当时，大臣们都视被恩准到同乐园听戏品茶为极高的荣誉。每年举办一次“宗室宴茶议”。小型茶宴多设于奉三无私殿，请皇子皇孙，近支王公入席；中型茶宴设于西苑丰泽园内；大型茶宴设于乾清宫内设24席，宫外设406席。茶宴开始时，奏中和韶乐《隆平》之章，乾隆开座后奏清乐《瑞旭中天》之章。由尚茶正进茶。乾隆用茶，众人皆行一叩礼。然后乾隆赐茶，赐茶时太监用玉碗敬奉给宫内24席的王公、皇子、皇孙。乾隆在位60年，举行“经筵茶典”49次“作论”98篇，还亲自赋诗以记《经筵毕文渊阁赐茶》诗云：“酪浆煮牛乳，玉碗拟羊脂。御殿威仪赞，赐茶恩惠施。”

　　乾隆既善于供茶作为施政手段，在笑谈间施展他的政治纲领，直到他马上要让位给太子永琰（即嘉庆皇帝）时，还演了两出“茶戏”。一出是，当他表示要让位去当太上皇时，一个大臣劝阻说：“国不可以日无君”。乾隆则风趣而洒脱地说：“君不可一日无茶”。看起来，他在统治中国60年之后，是真心想“退居二线”去品茶。

　　乾隆皇帝喜欢去的品茗场所很多，如竹炉山房、竹炉精舍、喜凤啜茗台、味甘书屋、悦性山房等。晚年退位后，在北海镜清斋他还为自己专设了“焙茶坞”。在乾隆一生中，最常去的品茗场所是“竹炉精舍”。品茗休闲时，所注重的是以静悟道，以茶洗心，以仁治国。

　　乾隆是一个了不起的茶道中人，更是古往今来，最善于将茶道中博大精深的哲理用于治国实践的天才。他以茶休闲，使自己精力充沛过人，日理万机而不知疲倦；他以茶养生，他从25岁登基，到88岁去世，当了60年零3个月的皇帝和3年零3天的太上皇帝，成为中国历史上的寿魁君王；他以茶理治国驭臣，开创了乾隆盛世，使他名垂千古。乾隆不愧是“茶皇”。

《你好，李焕英》里的李焕英是谁？
李焕英这个名字，随着一部电影被刷屏了，那么，李焕英到底是谁呢？

《你好，李焕英》在2021年春节档大年初一上映，据电影票房统计数据显示，截至2月17日下午，《你好，李焕英》总票房破26亿。

影片根据同名小品及贾玲亲身经历改编，由贾玲担任编剧，贾玲、沈腾、陈赫、张小斐等主演。片名中的李焕英正是贾玲已故的母亲，电影讲述女演员贾晓玲在经历“子欲养而亲不待”的悲痛后，穿越时空回到过去，触摸年轻的父母和他们的梦想的故事。

一排左1：李焕英

2001年的一天，刚考上大学的贾晓玲经历了人生中的一次大起大落。一心想要成为母亲骄傲的她却因母亲突遭严重意外，而悲痛万分。在贾晓玲情绪崩溃的状态下，竟意外地回到了1981年，并与年轻的母亲李焕英相遇，二人形影不离，宛如闺蜜。与此同时，也结识了一群天真善良的好朋友。晓玲以为来到了这片“广阔天地”，她可以凭借自己超前的思维，让母亲“大有作为”，但结果却让晓玲感到意外......。

左：李焕英

其实贾玲曾经说过，贾玲将母亲的故事搬上大荧幕，这部电影就是拍给自己的妈妈的，当然也是拍给全天下的父母的，剧中的很多台词都是贾玲妈妈曾经说过的话，而贾玲也担任这部剧的导演，贾玲的妈妈在2001年因车祸去世（跟电影中的不太一样，是从车上掉下来摔成重伤不治身亡），电影中也安排了车祸这个桥段，在贾玲妈妈去世的时候，贾玲还不像现在这么有名气，目前的贾玲真是应了电影中的那句台词“我一定会有出息的”。
李焕英，1953年出生，2001年去世，享年48岁.....李焕英跟贾玲一样，特别爱笑，母女关系非常好，下面是李焕英原型照片，那时候的贾玲还很瘦。

贾玲导演以自己的形式把一部好的作品呈现在观众面前，既是喜剧，又有感人的点；既给观众开心与快乐，又引人思索。树欲静而风不止，子欲养而亲不待

　　那嘉靖皇帝为何如此沉迷于修道呢？仅仅解释他是为了长生不老的目的是不全面。嘉靖沉迷修道，主要有以下几个原因。

　　一是受了家族的影响。朱元璋本人是明教出身，对于神鬼这一套是相信的，在建立明朝以后也曾征召方士，像后来明朝的几位皇帝明宪宗、孝宗也都有修道之举，因此可以推测朱明王朝皇室是有信道传统的。

　　嘉靖皇帝的父亲兴献王本人也是道教的拥趸，还有一个叫纯一道人的好友，嘉靖自小跟在父亲身边出入道观，耳濡目染，自然对道教有着天然的好感。

　　二，嘉靖皇帝从小身体弱，“自幼爱病，率五七日而解”，刚登基的时候甚至因为生病而无法视朝。他身边的近侍们便因此蛊惑嘉靖皇帝，告诉他修道可以强身健身，并给他服食类似“五石散”的药物，嘉靖一试之下果然有效，自此便走上了修道的“不归路”。

　　三、嘉靖皇帝登基十年都未有子嗣，皇帝无子是会动摇国本的，因此他也非常焦急。有一个叫邵元节的道士则对嘉靖说，他有“兴国广嗣之术”，嘉靖病急乱投医，为邵元节建斋设醮，三年以后，嘉靖果然“皇子叠生”，嘉靖因此对道教更是深信不疑。

　　最后一个原因，也就是经常说的追求长生之道。千古艰难唯一死，对于已经掌握了天底下最高权力的皇帝来说，进一步的追求也就是长生不死了，秦始皇如此，嘉靖也如此。

　　秦始皇派徐福去寻长生不老药，不过是一场虚妄，嘉靖皇帝崇奉道教，重用道士，也如镜中花水中月。相反，由于长年服食铅和砷过量的丹药造成重金属中毒，嘉靖身体和心理都备受摧残，“须眉脱落，乃至大渐，丹毒并作”，最终仙逝，只留下了一堆烂摊子给子孙收拾。

　　在明朝的皇帝中，嘉靖皇帝的天资绝对能够排得上前三。十五岁的藩王世子，阴错阳差之下继承了两位，却仅仅用了几年的时间就清除掉了杨廷和势力，将权力牢牢掌握在自己手中。就在满朝文武都期待这位英武的皇帝有所作为，带领明朝走向兴盛时，却万万没想到，嘉靖皇帝却毅然从励精图治投向了另一个领域，那就是修道。

　　修道这个事情，虽然没有小说上说得那么玄乎，要坐什么死关之类的，但花钱花时间是少不了的。而且上有好之，下必甚之，皇帝喜欢修道，那底下人必然也会迎合，造成朝政荒废。

　　嘉靖皇帝修道的危害只谈两点，大家应该就能清晰地知道了。

　　首先，修道是需要时间的，嘉靖皇帝本人自然要追随三清而不能上朝理政，因此他创下了明朝第二长时间不上朝皇帝的记录（第一是万历）。虽然说明朝内阁辅政，皇帝本人也就是起个点头或摇头的作用，但长期不谋其政，也带来了君臣关系的对立，如海瑞就曾经上书痛骂嘉靖。

　　皇帝不管事也就算了，嘉靖偏偏还是一个控制欲极强而又猜忌心极重的人，对他修道的态度成了嘉靖皇帝考察臣子的一个重要方式。拿严嵩举例，他对嘉靖修道持赞成意见，甚至本人也表现得像一个修道士，因此他干掉了夏言当上了首辅。可到严嵩晚年，他因为不受“神仙”的喜欢，因此失去了圣心而被罢免。在嘉靖朝，出现了一大批“青词”宰相，这些人就是因迎合嘉靖修道的私心而上位。

　　其次，皇帝要修道，作为天下第一人，他可以运用自己的权力，让全国的人力物力来达成他“修真”的目标。修建宫观，赏赐道士，建斋设醮，炼制丹药，再加上官员们上下其手，官商勾结揩油，大量的财物都被耗费在修道上，造成了国库的空虚，这一状况持续到万历朝，张居正不得不大刀阔斧进行改革，才有所改善。

　　汉武帝时期，大一统帝国的国势已相当强大了。可是当时有三大问题存在。一是诸侯王尚有一定的政治、军事势力，是一个不稳定的因素；二是土地兼并严重，社会动荡不安，阶级矛盾不断发展；三是匈奴不断入侵，两越不停制造事端，使得西汉王朝边境不宁。这三个因素促使汉武帝决心进一步加强中央集权，以避免外敌还未进攻，而王朝内部就先行瓦解的局面。

　　关于“推恩令”，据《史记·平津侯主父列传》载：”主父偃说上（武帝——引者）曰：‘古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺寸之地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。’于是上从其计。”

　　《汉书·景十三王传·中山靖王刘胜》中说得更清楚：武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟，而汉为定制封号，辙别属汉郡。汉有厚恩，而诸侯地稍自分析弱小云”。

　　《史记·汉兴以来诸侯王年表》中写道：“汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢，邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。”最严重的是景帝时吴王刘濞起头的“七国之乱”，国家调动大批军队用了三个月的时间，才把这一场叛乱镇压下去。至汉武帝时，“天子观于上古，然后加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑”。由于“推恩令”的施行“齐国分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分三，及天子支庶为王，王子支庶为侯，百有馀焉”。

　　《史记·建元以来王子侯者年表序》载：武帝“制诏御史：‘诸侯王或欲推恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其名号。’”

　　《汉书·武帝纪》载：元朔二年，“春正月，诏曰：‘梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。’于是藩国始分，而子弟毕侯矣。”这些史料的记载，反映出汉武帝的政治才华和政治远见。