夏代是我国历史上的第一个朝代。《史记。夏本纪》注引《集解》等书说，夏代“从禹至桀十七君，十四世”，共471年。《汉书。律历志》引《帝系》说，夏代历432年。大约从公元前22世纪到公元前17世纪，共450年左右。

　　夏朝的主要活动地区在河南西部颖水上游和伊河、洛河下游及山西晋南地区。这一地区夏代的文化遗址，有豫西偃师二里头文化与晋南夏县东下冯文化遗址。二里头文化遗址在河南、山西南部陕西发现的达100余处。其中，豫西地区二里头文化遗址已发现的数十处，晋南地区以夏县东下冯为代表的二里头文化遗址也有30余处。与夏代文化遗址同时存在的其他氏族、部落的文化遗址主要有黄河下游齐鲁地区的岳石文化、黄河上游的齐家文化，长江中游荆楚先民的石家河文化和长江下游吴、越先民的晚期良渚文化等等。

　　夏代遗址出土的农业生产工具，包括数量较多的石鎌，石刀等收割工具。庄稼以「畎（音「犬」quanˇ）亩法」进行种植，就是在两垄之间留一条沟，庄稼种于垄上。夏代的农业生产已经发展到一定的水平，产量迅速提高，饮酒之风从侧面证明了这一点。

　　手工业的发展，在夏朝时金属器皿已经出现。

　　货币的产生传说产生与夏朝，以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币，称为「三品」。此说法恐不可信。就现有数据来看，中国古代最早的货币为贝币，它萌发于原始社会末期，盛于商代。

　　在夏代，农业文明有较大的发展。《论语·泰伯》载禹“尽力乎沟洫”，变水灾为水利，服务农耕。其实水利技术的应用是黄河流域人民在劳动实践过程中慢慢积累开发出来的，并非大禹一人所为。传说禹的大臣仪狄开始酿造酒，夏后少康又发明了秫酒的酿造方法。新石器时代后期中原文化中的龙山文化就有了酿酒的习惯，到了生产力更强的夏代，酿好酒、饮好酒变成了一种权力和财力的象征。

　　古文献中记载到的“杜康造酒”、“仪狄作酒”、“太康造秫酒”、“少康作秫酒“等传说都可以佐证酒在这个时期的重要性。夏商西周时期的酒均为度数不高的粮食酒，并不浓烈。《礼记·玉藻》中记载古人饮酒饮三爵后依然肃静脑明。为了适应农业生产的需要，探索出农事季节的规律，现代仍旧流行的有时称为夏历的农历可能是在夏代编成的。

　　夏代的农业生产比过去有了大的发展，《史记。夏本纪》说禹在治水的同时“令益予众庶稻，可种卑（氵一丝土）。命后稷予众庶难得之食，食少调有余相给，以均诸侯”。这说明禹在治水的过程之中推广了水稻等农作物的种植。夏代农业生产已能提供余粮造酒，《世本》载夏代“杜康造酒”，“少康作林酒”。二里头文化遗址发现的酒器有陶制的觚、爵、罂（lei）和青铜爵等酒器，说明夏代确已有酒。

　　夏代已有农田的排灌沟渠，《论语。泰伯》载孔子的话说禹“尽力乎沟洫”。《史记。夏本纪》则说禹“浚吠（quan）浍（kuai）致之川”，《集解》注引郑玄说“吠浍，田间沟也”。这就是说禹疏浚田间吠浍使之达于河流。这里就有排与灌两方面的问题。

　　夏代人们在农业活动中对物候（生物、非生物对节气、气候变化的反应）的应用，比以往也有较大的进步。我国对物候的观察、应用是很早的，《左传》鲁昭公十七年（公元前525年）载稍后于黄帝的少（白皋）（少昊）以鸟名官让玄鸟（家燕）氏司（掌管）春分、秋分等时节的变化，这与玄鸟春来秋去习性正相吻合。

　　少看白皋以鸟名官的传说反映出我国原始社会已用物候来区分节气了。原始社会中以物候指时的经验留传于后世，并有所发展，西周至春秋时杞国使用的《夏小正》，讲到物候的有60条，其中属动物物候的37条、植物物候的18条、非生物物候的15条，不但每个月都有物候指时，而且一个月中有几个物候来指时。这说明那时积累的物候知识已相当丰富。

　　禹建立了夏朝之后，夏朝一直崇尚勤俭节约，而到禹的儿子启继位以后，他靠着简单粗暴的杀人统治国家，而且荒淫无道，沉迷于酒色。导致启的儿子太康也是变本加厉，完全不理会朝政，只知贪图享乐。就有了太康失国的故事，了解一下为什么夏朝只传两代就面临了政权的更替呢？

　　早在启接掌帝位的时候，不但在部族外有跟伯益的一场大战，而且在他自己的部族里也有过波折，姒姓内部也有人不服。除了含糊不清的和伯益的交接仪式之外，?正有记录的是他在自己部族内和有扈氏的一场大战。这场战争有前因后果，有战前动员，有具体的战术记录，记录很完备，叫“甘之战”。

　　启获得大胜之后，为了显示权威，他效仿父亲禹的涂山大会，又建了一个叫钧台的高台，大会诸侯。钧台又叫夏台，在启的时代是作为启和诸部落长的宴会之所，但后来变成了夏朝的国家机器，说白了就是用来镇压和囚禁的地方，后面我们还将提到它，它曾经囚禁过一些历史上著名的人物。

　　启在位的时候，他的个性很强势，凡是不服从他的人都会被杀死，他靠着简单粗暴的杀人统治国家，但是确实有效，他迅速？中了权力和财富，天下的诸侯没有人敢违抗他。

　　启虽然顺利接掌了帝位，但是，各部族的不满就此埋下将来变乱的种子。天底下任何一个新事物出来，都有它发生的社会原因，所谓存在即合理。但是旧事物能够存在这么久，自然也有其存在的理由。而新事物则是一件试验品，一个试验品要变成成品，并且取代现在的制度，也许要经过无数次的失败，或者是两件事物要摆在桌面上被大众反复验证多次以后，才能够确定哪一种更适合现在的社会。

　　根据后世的记录，当时启的生活水平和他爹禹是完全不一样的。大禹为了治水一生奔波，但是启的生活就很腐败。据记载，启那时制造了很多青铜器来喝酒吃肉，音乐舞蹈也都样样齐全。他那时享用的音乐已经不是原始部落大家聚集在一起共同唱歌跳舞的那种音乐，而是专门有人为他表演。

　　而启的儿子太康就是在这样一个非常享福的生活环境里长大的。太康不像启，一开始就要为了王位跟别人拼死拼活，他一生出来王冠就戴在脑袋上，有好吃的好穿的，过得比谁都舒服？

　　当初启曾经想得很好，禹传他，他传太康，这帝位父传子、子传孙，夏王朝世世代代传之无穷尽，哪晓得差点跟秦始皇一样，传到二世就折了根。

　　毕竟夏朝是启开天辟地第一回搞世袭制，所以稳定性非常不够。启活着的时候手段够厉害，但是他一死，别人未必买他儿子的账。更糟糕的是，他的儿子太康，从小生活在太平顺境中，不像当爷爷的禹，自己老爹刚死就被杀父仇人逼着去治水；也不像当爹的启，打小有娘的时候没有爹？有爹的时候没有娘。所以太康这孩子跟他爷爷他爹比起来，就像从小在蜜缸里长大似的，没有半点危机意识。

　　他的王位是一出生就戴在他的脑袋上的，所以他也就被惯坏了。史书上说他“盘于游田，不恤民事“，我觉得这话没多少道理，那都是后世农业社会给他安的罪名。因为那时候大家都是野人或者半野人社会，生产方式总体还处于游牧为主兼顾农业的时代，打猎不仅仅是战争的练习方式，其实它也是生产啊，不打猎哪有肉吃？

　　但是太康没多少心眼倒是真的，能力不足也是真的。他打猎就打猎，结果被几个手下一忽悠，渡过了洛水，离他的国都臣民们越来越远了。等他走远了，一个早有准备的部落长，当时叫有穷国的后羿率领自己的兵马冲进了夏朝的国都，占据了王宫，然后派人在洛水上断了太康的归路，让那小子别回来？，自动“被流放“去吧。

　　很显然这是一次有组织有预谋的行动，史载后羿身边有四大谋士，分别叫“武罗、伯因、熊髡、尨圉“，而且从后面的记录看来，后羿还曾经收留过其他部族的人才如寒浞、逢蒙等，进入夏都以后，据记载夏国的群臣与百姓并没有奋起反抗入侵者，反而“因夏民代夏政“，就是完全接受了后羿的统治，除了换个帝王之外，夏国的国政还是跟以前一样顺利运转。

　　那么，为什么启活着时铁桶般的江山，到了太康手里就像纸糊的一样不堪一击呢？当然除了后世儒家们每逢亡败之君必要叽叽歪歪戴上的所谓“失德论“帽子以外，我觉得更重要的是诸侯们对于禹启时代高压政策的反弹。

　　太康失国，其实就是夏王朝世袭制度不稳固的表现。这跟太康的品德无关，但跟他的能力有关。太康的能力的确是欠了一点，运气则欠的不止是一点点。太康失国之后，在“被流放“中，困于一个小城堡，守着一小堆部下关起门来戴个纸冠，无奈地过了十多年以后，郁郁而终。此后这个地方就叫太康，也就是现在的河南省太康县。这十多年，后羿则坐上了他的王位，统治着他的帝国。

　　姜子牙被称为“武圣”是因为“神”，那段商周历史无法修复，留下的可参考资料很少，留下来的多为民间神话传说。

　　中国历史上，被承认的武圣有三位。第一位，姜子牙，从南宋以前，姜子牙牢牢占据武圣的位置，没有之一，大概持续2200年左右。第二位，岳飞，从南宋到清朝，在武圣的位置上坐了550年。第三位，关羽，从清朝至今，被康熙大力宣传，塑造了忠义两全的关二爷形象。

　　武圣被定义的标准是什么？有人说武力值，有人说统兵能力，其实都不全面。要说武力，吕布、项羽，哪个不比这些武圣强？论统兵能力，白起、李靖都是好手，为何偏偏这三人能成为武圣？

　　所谓的武圣，要在忠、孝、义、兵、德、仁、智，各方面都登峰造极，是民间百姓与历代皇帝都认可的人。唐玄宗下诏追封姜子牙为武成王，明神宗封关羽为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，顺治封关羽为忠义神武关圣大帝。在诸多光环加持和民间百姓的拜祭下，这几位历史名人被冠以武圣的称号。

　　如果拿关羽和姜子牙相比较哪个实力更强，姜子牙绝对力压关羽无数筹。

　　姜子牙被称为兵家之祖，所著《太公六韬》是一部集先秦军事之大成的著作，号称商末周初兵学奠基人。姜子牙是中国历史上真正的全智全能型人物，他辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治，武能定邦，文能盛国，为周朝建立不世之功，立下千年基业。所以姜太公可以独享武圣之香火2200余年。

　　关羽，蜀汉名将，历史对其多有褒奖，但从地位上给他武圣之名，其实水分颇多。现在提到武圣就认为是关羽，但跟姜子牙这种大神相比，关羽更像网红，过多的包装有些名不副实。经过五代十国的各种背叛后，历代统治者认为忠君思想很重要，多一些关羽这样的人，江山会非常稳固，从明朝开始，统治者开始大力宣传关羽，再加上三国演义和小说的渲染，关羽就像流量明星，迅速窜红，第二代武圣岳飞也被关羽顶了下去。尤其清朝为了加强对汉人的统治，更加卖力的抬高关羽的声望，在诸多推手助力下，关羽的影响力至今还久久不散，已然坐上武圣的第一把交椅。

　　一个是兵家之祖，立不世之功的姜子牙，一个是用忠义过度包装的关二爷，只有忠义，其它方面都太一般了。这两者真的没什么可比性，差距如同天堑。

　　妇好，商朝君主武丁的妻子，中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。因此武丁十分喜欢她，她去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”，司母辛鼎即是她的用器。妇好墓于1976年于河南安阳殷墟发现，墓中的谜团目前正在不断发掘之中。

　　在河南博物院里陈列着一个猫头鹰形状的“妇好”鸮尊，其精美的造型吸引了众人的目光。不少人在欣赏它时，都忍不住感叹古人精湛的手工艺和丰富的想象力。作为河南博物院的镇馆之宝，“妇好”鸮尊1976年出土于河南安阳殷墟妇好墓，属于商代晚期青铜器。“妇好”鸮尊本是一对儿，另一只由国家博物馆保存，这座几千年前的青铜器做工精致，具有极高的历史文化意义，它不但是最早发现的鸟形酒尊，也见证了一位古代奇女子的丰功伟绩。

　　周朝起，猫头鹰就不再是人们所崇尚的辟邪物，长期以来也一直被中国古人视为不祥之鸟，在各种花鸟动物为题材的中国传统国画中，几乎看不见猫头鹰的踪影。文学作品中，一般将猫头鹰视为不祥、邪恶的象征。不过上溯到周朝之前，猫头鹰却是殷商人的重要图腾，在中国上古时期，将鸟类、兽类作为一个部族的图腾，对其顶礼膜拜是一种普遍现象。

　　相传，商朝人先祖契的母亲简狄是黄帝曾孙帝喾的次妃，简狄多年不孕，有一年，她去温泉沐浴，见到一只玄鸟产下一颗五彩斑斓的卵，简狄看到十分喜欢，就将其吞下，后来就产下了契，当然这只是个传说，但是从中可见玄鸟在商朝人心中的地位，殷商时期人们一直视玄鸟为祖先。

　　商朝人对猫头鹰曾有过狂热的崇拜。猫头鹰昼伏夜出的天性、击而必中的本领，被视为战争之神，是帝王乃至将军们的爱物。妇好的一生驰骋沙场，立下赫赫战功，将具有战神象征的鸮尊与其陪葬，显示了妇好地位的显赫。作为一位能征善战、为商王朝立下汗马功劳的人物，妇好无疑具备拥有鸮尊的资格。

　　长平之战，是周赧王五十五年4月至周赧王五十五年9月（一说是周赧王五十三年至周赧王五十五年，又一说是周赧王五十四年年初至五十五年九月），秦国率军在赵国的长平（今山西省晋城高平市西北）一带同赵国军队发生的战争。赵军最终战败，秦国获胜进占长平，此战共斩首坑杀赵军约45万。

　　此战是秦、赵两国之间的战略决战。秦国由于连年战争，国内粮草消耗严重，战场上的相持对峙局面对其不利，再加上廉颇用兵老道无懈可击，遂用反间计。

　　赵王由于初战失利，见无利可图，遂求和秦国，不成被戏耍，年轻气盛的赵王遂要出击，但廉颇坚守不出不听赵王令，再加上秦国反间计，遂弃用名将廉颇，而起用赵括代替廉颇；赵括遵照赵王意图，变更了廉颇的防御部署及军规，更换将吏，组织进攻。

　　秦国见有机可乘，暗中换帅名将白起，白起针对赵括急于求胜的弱点，采取了佯败后退、诱敌脱离阵地，进而分割包围、予以歼灭的作战方针，最终获得战争的胜利。

　　赵国经此一战元气大伤，加速了秦国统一中国的进程，长平之战是战国历史的最后转折，至此秦国的统一只是时间问题（见战国历史分期）。此战是中国古代军事史上最早、规模最大、最彻底的大型歼灭战。

　　赵括（？－前260年），嬴姓，赵氏，名括。战国时期赵国人，赵国名将马服君赵奢之子。赵括熟读兵书，但缺乏战场经验，不懂得灵活应变。赵孝成王七年（公元前260年）长平之战中，赵孝成王急于求胜，赵国中秦国的反间计，用赵括代替老将廉颇。赵括一反廉颇的策略，改守为攻，在长平（今山西高平西北）主动全线出击，向秦军发起进攻。

　　秦将白起分兵两路：一路佯败，把赵军吸引到秦军壁垒周围；一路切断赵军后路，实行反包围，使赵军粮道断绝，困于长平。最后，赵军四十六日不得食，分四路突围五次不成，赵括亲自率勇士突围，英勇杀敌，被秦军射杀而死，四十余万赵兵尽降，后被秦军坑杀。

　　商朝时，有一年夏天，西伯侯姬发准备联合各路诸侯起兵伐纣，可是人心不齐。姬发决定做一口天下最大的鼎，以彰显自己的实力，然后召集天下诸侯会盟，对鼎盟誓，把观望派拉到自己这边来。

　　当时，鼎是一种非常高贵神圣的器物，做鼎的人，也备受尊敬。有一个叫武英的人，就是一个做鼎的高手。姬发找到武英，对他说出了自己的想法。

　　姬发与纣王关于鼎的故事

　　武英听了，把姬发领进一个大大的棚子里，那里摆着一排做好的鼎。武英说：“大王要实现大志，我能助一臂之力，实是万幸。这里有九只做好的鼎，我要将九只鼎全部化掉，做成大王所要的一只鼎。可是这九只鼎，是我一生的最爱，材质纹饰，都是上品。现在，我要把这九只鼎全部献给大王，我只有一个要求，我一言九鼎，也希望大王一言九鼎，不可愧对天下苍生。”

　　两个人在鼎前盟誓，武英做出最大的鼎，姬发打败商纣，还天下一个太平盛世。

　　接着，武英开始做鼎，可是他不知道现在最大的鼎，到底有多大。于是，武英悄悄派人寻找最大的鼎。

　　一天，武英的家里来了一位客人，客人告诉武英，最大的鼎已经找到了。武英跟着客人一起去看鼎，两个人骑上马，一路狂奔，很快他们来到了商纣的地界。这是一处空旷地带，两个人放开马跑了很长一段时间，这时客人问武英：“你看到最大的鼎了吗？”

　　武英环顾四周，哪里有鼎啊？

　　客人微笑着说：“这世上最大的鼎，就在我们的脚下。”武英十分疑惑，方圆几十里，一马平川，见不到任何东西。

　　客人领着武英，又向前走了一段路，他指着前方，让武英看，那里好像有一段城墙。他们策马飞奔过去，武英一看，那段墙竟然是用青铜做的。他疑惑地问：“难道这就是最大的鼎？这不像鼎啊！”

　　客人笑笑说：“你说对了，这就是最大的鼎！这鼎做出来后，因为太重太大了，就只能放在地下，这地面上我们看到的，只不过是两只鼎耳罢了。”

　　武英非常吃惊，自己还没有能力做出这样的鼎。

　　这时，从远处跑过来一队人马，飞奔到武英面前。这队人的最前面，正是纣王。而那个客人，其实是纣王手下的一个将军。纣王说：“听说姬发让你做天下最大的鼎，我让你看了，天下最大的鼎有多大，你拈量一下，姬发有没有这个实力？”

　　武英大惊，不知谁泄露了秘密，他当即表示自己不能给姬发做鼎了，他一辈子也做不出这么大的鼎。

　　纣王却说：“你不做已经不行了，你必须要做，你做不出来这么大的，你就做一个小的，送给姬发，让他在诸侯会盟时失去信任。”

　　武英断然拒绝道：“我与姬发从小就是朋友，我可以说服他不做鼎，可就算是我死，也不能出卖他。”

　　纣王拍了拍手，说：“把他们带上来。”随着他的话，又有一队人马过来，押上来几个人。武英一看，这几个人都是自己的亲人。武英没有办法，只好含着泪，点头同意按照纣王的意思去做。

　　武英做不了最大的鼎，他决定要做平生最好的鼎。武英化掉了他的九只鼎，经过三个月的冶炼，武英炼出了最好的青铜。过了三个月，武英浇铸出最好的鼎。又过了三个月，武英雕琢出最精美的纹饰。

　　这世上最好的鼎，已经做好了，望着那口最好的鼎，武英热泪盈眶。武英告诉姬发，鼎已经做好了。姬发不放心，亲自过来看，一看这鼎并不大，心里很不高兴，说：“武英，你这是在糊弄我，这是最大的鼎吗？我那里就有比这个大的。”

　　武英这才说出事情的经过，姬发听后十分难过，说：“做不出最大的鼎，会盟大会就不能开了，讨伐纣王的事，只能从长计议了。”

　　武英却说：“虽然我不能为您做出最大的鼎，但我为您做的是最好的鼎，也是这世上独一无二的鼎，这是一个问鼎。”接着，武英说出了问鼎的妙处，姬发听了很高兴，就让武英一起去参加会盟大会。

　　这天，会盟大会终于召开了，武英做的那口鼎，摆在了会场正中央，鲜花红绸相衬，显得十分威武。大会开始，各路诸侯都来了，但是看到这只鼎，纷纷指指点点，摇头叹气。果然，大会开始不久，就有人提出异议，说姬发的鼎并不大，国力不够，没有必胜的把握。

　　姬发告诉大家，现在纣王荒淫残暴，众叛亲离，天欲亡之，诸位如若不信，可以问鼎。众人十分好奇，不知道怎么个问法。

　　这时，武英走出来告诉大家：“只要趴到鼎口，问一声：‘我欲起兵行不行？’听一听鼎的回答就成。”说着，武英趴到鼎口，大声问：“我欲起兵行不行？”

　　只听鼎的回声清晰地传了出来：“行行行行……”

　　武英大声问，好多人过来听，问了一遍又一遍，鼎回答了一遍又一遍。大家都认为这是天意，诸侯纷纷表示跟着姬发起兵。姬发站到鼎前，大声说：“现在，我们的力量已经足够强大了，一开始我想做一只最大的鼎，但是武英告诉我，这是劳民伤财，最大的鼎就在纣王那里，那是我们共同的财产，让我们把自己的财富夺回来。”

　　很快，姬发起兵，势如破竹，没多久，就攻克了纣王的都城，商朝灭亡了。

　　这天，姬发带领武英和诸侯，一起去看最大的鼎。他们来到那片土地上，找到了那两只鼎耳，让人向下挖去，可是挖了没多久，那鼎耳就自动倒下了。原来，纣王也做不出那样大的鼎，只是做了两只鼎耳，摆在地上，掩人耳目而已。

　　姬发不由得感叹：这世上号称最大的，往往都是空架子啊！

　　公元前284年，烽烟再起。燕国乐毅担任远征军总司令，准备攻打齐国，一雪前耻。而赵国也任命乐毅兼任赵国宰相，秦王国派大军支持乐毅，同时魏韩两国一起，共组成了五国联军，乐毅担任联军总指挥，以泰山压顶之势压向齐国。齐王田地当然不会坐等失败，他征召全国武将部队，可是结果却打得大败。

　　最终，齐国占领的原宋国领土被魏军占领，山东河间一带被赵军夺下，乐毅继续捕捉齐国野战军主力，齐国最终人心崩溃，临淄的金银财宝包括贵重的祭祀用具，自己家传的，抢来的，全都被乐毅给运回燕国去了，田地只有逃亡。

　　田地投奔卫国，卫国国君让出皇宫给他住，自己称臣，供应他的所有。但是田地脑子抽风，口出恶言，大骂卫国上下，整得连卫国官员都看不下去，直接把他轰走了事。他又继续逃到鲁国，要鲁国以天子的礼节侍奉他，鲁国国君必须早晚到厨房看饭菜做得怎么样，还必须站在台阶下侍奉他进食，等他吃完才能告退办自己的事，鲁国虽是礼仪之邦，也受不了这个，于是把他赶走了。

　　到了邹国，恰好邹国国君去逝，田地以天子的身份吊丧，新国君要背向棺木，站在西面台阶上，向北哀哭，田地坐在北面，接受新君的哭，一面举手慰问。这哪是逃亡啊，简直周天子亲临啊!邹国人也不鸟他，把他轰了。没办法，他逃到莒城，这可是他自己的领土，作威作福是正常，总算暂时安定下来。

　　齐国的盟友楚国派大将淖齿来拯救齐国，田地当即任命他为齐国宰相。淖齿的想法可不是当一个已经啥都没有的齐国宰相，他想和燕王平分齐国，反正田地已经是落毛的凤凰，随便欺了。淖齿最终杀了田地这老汉，过程有点惨。

　　淖齿数落田地说：“千乘(地名哟)等地地方数千里，天降血雨，你可知道?”田地说：“不知道”“赢邑等地土地崩裂看到泉水，你可知道？”“不知道”“有人伏在宫门外痛哭，而这人却始终找不到，你可知道？”“不知道！”反正不管问什么，就是不知道，你想咋的？结果淖齿气得半死，把他处死。当然不可能一刀给他痛快，而是把他悬挂在屋梁之上，活生生地剥皮抽筋，田地在酷刑之下，哀号了两天两夜，最终才气绝身亡。

　　为什么这么对他，淖齿和他没有血海深仇，翻遍史书都找不到这方面的记录，退一步讲，真有仇恨大可一刀砍掉，但是这个和田地相处时间短暂的大将，用了一套对付穷凶极恶的匪徒才用的刑罚。什么原因，其实我们可以联系他逃难到卫国等地的情形猜测。到了卫国，鲁国，邹国，他都把人家国君当奴隶，更别说普通官员了，这个死不接受教训的傲慢国君，最终是死在自己的嚣张上，可以想见，没有超过淖齿的忍耐下线，是不会这么残忍的，而田地，也得到了中国史上死得最惨的第一，总算如他所愿。

　　历史上周公的结局是什么呢？接下来小编就带大家一起来看一看！

　　周公旦摄政六年，当成王已经长大，他决定还政于成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。然后“还政成王，北面就臣位”。周公旦退位后，把主要精力用于制礼作乐，继续完善各种典章法规。

　　周公制礼作乐第二年，也就是周公称王的第七年，周公把王位彻底交给了成王。《尚书·召诰》、《尚书·洛诰》中周公和成王的对话，大概是在举行周公退位、成王视事的仪式上，史官记下的。在国家危难的时候，不避艰辛挺身而出，担当起王的重任;当国家转危为安，走上顺利发展的时候，毅然让出了王位，这种无畏无私的精神，始终被后代称颂。

　　但是，周公并没有因退位而放手不管，成王固然对他挽留，而他也不断向成王提出告诫，最有名的是《尚书·无逸》。《无逸》开头就讲，知道种地务农的辛劳，才懂得“小人”。父母辛勤务农，而他们的子弟不知道种地的艰辛，就会贪图安逸乃至妄诞，甚至侮辱他的父母说：“老年人，什么也不懂。”这种不孝的话在当时是决不许讲的。

　　《康诰》中还提到，对不孝不友的人要处以刑罚。作一个最高统治者要知道下边的隐情疾苦，否则就会做出荒诞的事情来。周公接着举了殷代名君中宗太戊、高宗武丁、商汤之孙祖甲，不是庄严威惧，勤自约束，“不敢荒宁”，就是久为小人，能保惠小民，不敢侮鳏寡，他们享国都能长久。尔后的殷王，生下来就安逸，不知道务农的辛劳，只是贪图享乐，因而他们享国也都不长久。

　　周公接下去又举有周的太王、王季的谦抑谨畏，特别提到文王穿不好的衣服，自奉节俭，参加农业劳动，能“怀保小民，惠鲜鳏寡”，从早到过午有时连饭都来不及吃，为的是团结万民。他不敢盘桓逸乐游猎，不索取分外的东西，因而享国也比较长久。

　　周公告诫后代，不许放纵“于观、于逸、于游、于田(田猎)”，不能宽容自己说：姑且享乐一下，不能象商纣那样迷乱于酒。如果不听，就会变乱先王正法，招致民人的怨恨诅咒。有人告诉说：“小人恨你、骂你。”要说自己有错误，深自省察，不许含怒，不许乱杀无辜，乱罚无罪。不然，相同的怨忿集中到你一个人身上，那后果是不堪设想的。

　　周公致政三年之后，在丰地养老，不久得了重病，病终前，周公叮嘱说：“一定要把我葬在成周，以表示我至死也不能离开成王”。周公死，成王欲葬之于成周，天乃雷雨以风，禾尽偃，大木斯拔，国人大恐，之后周公被葬于文王墓地毕，成王说：“这表示我不敢以周公为臣”。

　　在中国的漫长历史长河中，有许许多多非常著名的战役，在优秀的将领的带领下，取得了战斗的胜利，为当时的历史发展产生了非常重大的影响，推动了历史的发展，经过一些战争的胜利，为后期建立新的王朝打下了基础，今天小编就来为大家分享一下武王伐纣的牧野之战吧。

　　牧野之战，在史上又被为称武王伐纣，是当时周武王联军与商朝的军队在牧野进行的一场决战。当时由于商纣王先征讨西北的黎，然后又平定东南的夷，虽取战斗获得了胜利，但是兵力也是严重的不足，加剧了阶级的矛盾，最后兵败后自焚，商朝从此灭亡。

　　牧野之战结束了商王朝六百年的统治，确立了西周王朝的统治，为西周时期礼乐文明的兴盛开辟了道路。牧野之战中所展现出的谋略和作战方式，也对中国古代军事思想的发展具有深远的影响。

　　商朝从商汤灭夏之时建立，经历了六百多年的统治后，传位到第三十一位国王商纣王的时候，已经是危机四伏了。在政治上商纣王花费巨资建鹿台、矩桥，造酒池肉林，导致国库空虚。宠信爱妃妲己，信任飞廉等一帮佞臣，杀死了王族的重臣比干，造成了大臣诸侯纷纷叛离的情况。在军事上商纣王一直用兵于东南夷族，虽然在期间的战争取得了胜利，俘虏了很多的夷人，但是商军的主力都远征东夷，便造成了商的都城朝歌防守空虚，无兵可守。

　　周本来是渭水中游的一个古老部落，依靠优越的自然环境逐渐发展起来。到姬昌的时候，重用了吕尚等贤臣，之后国力日渐强大，姬昌宣扬德教，积极的调解各国间的争端，使得诸侯纷纷向他依附。姬昌趁机统一战线，由于各国要供应商朝攻打东夷的大量军队和物资，又受到商王的猜忌，早就已经苦不堪言了，都乐意向姬昌靠拢。

　　在公元前1050年，周文王姬昌病逝，他的世子姬发继位，号周武王，在武王继位后，表示继承文王的天命，继续利用商朝无暇西顾的机会向东扩张，而此时的商朝发生了很大的内乱。商纣王杀了他得伯父比干，囚禁了另一个伯父，还有一些受牵连的贵族投奔了周国。武王从和谐贵族口中得到了不少的机密情报。得知时机已经成熟之后，武王便决定出兵伐商，同时通知结盟的诸侯一起出兵。

　　在公元前1046年1月26日，周武王亲自率领战车三百乘，虎贲三千人，以及步兵数万步兵，出兵东征。在同年2月21日，周武王的军队到达孟津，与庸、蜀、羌、卢、彭、濮、微、髳等部族会合，不少其他国家的国君也亲自赶来。然而，前来阻截的商军阵形也渐渐显出了轮廓。本来斗志昂扬的士兵看到商朝的军队都是本惊吓到了，商的军队一望无边，暗无法判断具体人数，但是要远远多过周的联军。联军方面的士气瞬间变得有些低落。

　　在朝歌城内，刚得到情报之后，联军便到了，被打了个措手不及。朝歌城内没有足够的精兵可以抵抗敌人，而且也没有战车使用，仅凭步兵，很难与战车阵抗衡，更何况周的军队士气正锐。商纣王非常震惊，仓促的武装了大批的奴隶、战俘等，连同守卫国都的军队，开赴牧野迎战。由于无兵可用，加上常年昏庸不得民心，士兵中只有很少的禁军是他的心腹，导致了最终战斗失败。牧野之战是中国历史上著名的以少胜多，以弱胜强，先发制人的一场战争，它终结了六百年的商王朝，确立了西周王朝的统治，推动了中国历史的发展。