公元前284年，烽烟再起。燕国乐毅担任远征军总司令，准备攻打齐国，一雪前耻。而赵国也任命乐毅兼任赵国宰相，秦王国派大军支持乐毅，同时魏韩两国一起，共组成了五国联军，乐毅担任联军总指挥，以泰山压顶之势压向齐国。齐王田地当然不会坐等失败，他征召全国武将部队，可是结果却打得大败。

　　最终，齐国占领的原宋国领土被魏军占领，山东河间一带被赵军夺下，乐毅继续捕捉齐国野战军主力，齐国最终人心崩溃，临淄的金银财宝包括贵重的祭祀用具，自己家传的，抢来的，全都被乐毅给运回燕国去了，田地只有逃亡。

　　田地投奔卫国，卫国国君让出皇宫给他住，自己称臣，供应他的所有。但是田地脑子抽风，口出恶言，大骂卫国上下，整得连卫国官员都看不下去，直接把他轰走了事。他又继续逃到鲁国，要鲁国以天子的礼节侍奉他，鲁国国君必须早晚到厨房看饭菜做得怎么样，还必须站在台阶下侍奉他进食，等他吃完才能告退办自己的事，鲁国虽是礼仪之邦，也受不了这个，于是把他赶走了。

　　到了邹国，恰好邹国国君去逝，田地以天子的身份吊丧，新国君要背向棺木，站在西面台阶上，向北哀哭，田地坐在北面，接受新君的哭，一面举手慰问。这哪是逃亡啊，简直周天子亲临啊!邹国人也不鸟他，把他轰了。没办法，他逃到莒城，这可是他自己的领土，作威作福是正常，总算暂时安定下来。

　　齐国的盟友楚国派大将淖齿来拯救齐国，田地当即任命他为齐国宰相。淖齿的想法可不是当一个已经啥都没有的齐国宰相，他想和燕王平分齐国，反正田地已经是落毛的凤凰，随便欺了。淖齿最终杀了田地这老汉，过程有点惨。

　　淖齿数落田地说：“千乘(地名哟)等地地方数千里，天降血雨，你可知道?”田地说：“不知道”“赢邑等地土地崩裂看到泉水，你可知道？”“不知道”“有人伏在宫门外痛哭，而这人却始终找不到，你可知道？”“不知道！”反正不管问什么，就是不知道，你想咋的？结果淖齿气得半死，把他处死。当然不可能一刀给他痛快，而是把他悬挂在屋梁之上，活生生地剥皮抽筋，田地在酷刑之下，哀号了两天两夜，最终才气绝身亡。

　　为什么这么对他，淖齿和他没有血海深仇，翻遍史书都找不到这方面的记录，退一步讲，真有仇恨大可一刀砍掉，但是这个和田地相处时间短暂的大将，用了一套对付穷凶极恶的匪徒才用的刑罚。什么原因，其实我们可以联系他逃难到卫国等地的情形猜测。到了卫国，鲁国，邹国，他都把人家国君当奴隶，更别说普通官员了，这个死不接受教训的傲慢国君，最终是死在自己的嚣张上，可以想见，没有超过淖齿的忍耐下线，是不会这么残忍的，而田地，也得到了中国史上死得最惨的第一，总算如他所愿。

　　历史上周公的结局是什么呢？接下来小编就带大家一起来看一看！

　　周公旦摄政六年，当成王已经长大，他决定还政于成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。然后“还政成王，北面就臣位”。周公旦退位后，把主要精力用于制礼作乐，继续完善各种典章法规。

　　周公制礼作乐第二年，也就是周公称王的第七年，周公把王位彻底交给了成王。《尚书·召诰》、《尚书·洛诰》中周公和成王的对话，大概是在举行周公退位、成王视事的仪式上，史官记下的。在国家危难的时候，不避艰辛挺身而出，担当起王的重任;当国家转危为安，走上顺利发展的时候，毅然让出了王位，这种无畏无私的精神，始终被后代称颂。

　　但是，周公并没有因退位而放手不管，成王固然对他挽留，而他也不断向成王提出告诫，最有名的是《尚书·无逸》。《无逸》开头就讲，知道种地务农的辛劳，才懂得“小人”。父母辛勤务农，而他们的子弟不知道种地的艰辛，就会贪图安逸乃至妄诞，甚至侮辱他的父母说：“老年人，什么也不懂。”这种不孝的话在当时是决不许讲的。

　　《康诰》中还提到，对不孝不友的人要处以刑罚。作一个最高统治者要知道下边的隐情疾苦，否则就会做出荒诞的事情来。周公接着举了殷代名君中宗太戊、高宗武丁、商汤之孙祖甲，不是庄严威惧，勤自约束，“不敢荒宁”，就是久为小人，能保惠小民，不敢侮鳏寡，他们享国都能长久。尔后的殷王，生下来就安逸，不知道务农的辛劳，只是贪图享乐，因而他们享国也都不长久。

　　周公接下去又举有周的太王、王季的谦抑谨畏，特别提到文王穿不好的衣服，自奉节俭，参加农业劳动，能“怀保小民，惠鲜鳏寡”，从早到过午有时连饭都来不及吃，为的是团结万民。他不敢盘桓逸乐游猎，不索取分外的东西，因而享国也比较长久。

　　周公告诫后代，不许放纵“于观、于逸、于游、于田(田猎)”，不能宽容自己说：姑且享乐一下，不能象商纣那样迷乱于酒。如果不听，就会变乱先王正法，招致民人的怨恨诅咒。有人告诉说：“小人恨你、骂你。”要说自己有错误，深自省察，不许含怒，不许乱杀无辜，乱罚无罪。不然，相同的怨忿集中到你一个人身上，那后果是不堪设想的。

　　周公致政三年之后，在丰地养老，不久得了重病，病终前，周公叮嘱说：“一定要把我葬在成周，以表示我至死也不能离开成王”。周公死，成王欲葬之于成周，天乃雷雨以风，禾尽偃，大木斯拔，国人大恐，之后周公被葬于文王墓地毕，成王说：“这表示我不敢以周公为臣”。

　　在中国的漫长历史长河中，有许许多多非常著名的战役，在优秀的将领的带领下，取得了战斗的胜利，为当时的历史发展产生了非常重大的影响，推动了历史的发展，经过一些战争的胜利，为后期建立新的王朝打下了基础，今天小编就来为大家分享一下武王伐纣的牧野之战吧。

　　牧野之战，在史上又被为称武王伐纣，是当时周武王联军与商朝的军队在牧野进行的一场决战。当时由于商纣王先征讨西北的黎，然后又平定东南的夷，虽取战斗获得了胜利，但是兵力也是严重的不足，加剧了阶级的矛盾，最后兵败后自焚，商朝从此灭亡。

　　牧野之战结束了商王朝六百年的统治，确立了西周王朝的统治，为西周时期礼乐文明的兴盛开辟了道路。牧野之战中所展现出的谋略和作战方式，也对中国古代军事思想的发展具有深远的影响。

　　商朝从商汤灭夏之时建立，经历了六百多年的统治后，传位到第三十一位国王商纣王的时候，已经是危机四伏了。在政治上商纣王花费巨资建鹿台、矩桥，造酒池肉林，导致国库空虚。宠信爱妃妲己，信任飞廉等一帮佞臣，杀死了王族的重臣比干，造成了大臣诸侯纷纷叛离的情况。在军事上商纣王一直用兵于东南夷族，虽然在期间的战争取得了胜利，俘虏了很多的夷人，但是商军的主力都远征东夷，便造成了商的都城朝歌防守空虚，无兵可守。

　　周本来是渭水中游的一个古老部落，依靠优越的自然环境逐渐发展起来。到姬昌的时候，重用了吕尚等贤臣，之后国力日渐强大，姬昌宣扬德教，积极的调解各国间的争端，使得诸侯纷纷向他依附。姬昌趁机统一战线，由于各国要供应商朝攻打东夷的大量军队和物资，又受到商王的猜忌，早就已经苦不堪言了，都乐意向姬昌靠拢。

　　在公元前1050年，周文王姬昌病逝，他的世子姬发继位，号周武王，在武王继位后，表示继承文王的天命，继续利用商朝无暇西顾的机会向东扩张，而此时的商朝发生了很大的内乱。商纣王杀了他得伯父比干，囚禁了另一个伯父，还有一些受牵连的贵族投奔了周国。武王从和谐贵族口中得到了不少的机密情报。得知时机已经成熟之后，武王便决定出兵伐商，同时通知结盟的诸侯一起出兵。

　　在公元前1046年1月26日，周武王亲自率领战车三百乘，虎贲三千人，以及步兵数万步兵，出兵东征。在同年2月21日，周武王的军队到达孟津，与庸、蜀、羌、卢、彭、濮、微、髳等部族会合，不少其他国家的国君也亲自赶来。然而，前来阻截的商军阵形也渐渐显出了轮廓。本来斗志昂扬的士兵看到商朝的军队都是本惊吓到了，商的军队一望无边，暗无法判断具体人数，但是要远远多过周的联军。联军方面的士气瞬间变得有些低落。

　　在朝歌城内，刚得到情报之后，联军便到了，被打了个措手不及。朝歌城内没有足够的精兵可以抵抗敌人，而且也没有战车使用，仅凭步兵，很难与战车阵抗衡，更何况周的军队士气正锐。商纣王非常震惊，仓促的武装了大批的奴隶、战俘等，连同守卫国都的军队，开赴牧野迎战。由于无兵可用，加上常年昏庸不得民心，士兵中只有很少的禁军是他的心腹，导致了最终战斗失败。牧野之战是中国历史上著名的以少胜多，以弱胜强，先发制人的一场战争，它终结了六百年的商王朝，确立了西周王朝的统治，推动了中国历史的发展。

　　其实《周公解梦》中的周公，是历史上真实存在的人物，姓姬名旦，姬旦，也称周公旦。他是周成王姬诵的叔父，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。

　　梳理一下就是说：周公，是姬姓后代，叫姬旦，他的父亲叫姬昌，他有个哥哥叫姬发，有个侄子叫姬诵。他父亲姬昌的王位有他哥哥姬发继承，他哥哥死后王位是他侄子姬诵继承。他的父亲、哥哥就是《封神演义》里姬昌、姬发历史原型。结合起《封神演义》是不是就熟悉多了。

　　姬旦因是王室贵族，并且为周朝的建立和治理立下了汗马功劳，他的父亲为未来的周朝打下基础、哥哥消灭了商纣王，建立了周朝。他是周朝统治者的弟弟，所以别人又称他为周公。

　　后来他哥哥死后，他的小侄子继承王位，但是当时侄子太小，不能理政，所以周公没有去封地，而是留下来辅佐他的侄子周成王姬诵处理国事。打个比方：周代盖房子，周公的父亲打下了地基，周公的哥哥盖好了房子，本来是要自己的侄子来装修房子的，只是侄子太小，所以周公出来出人出力来装修了。

　　在周公辅佐周成王治理国家的同时，周公对于建立和完善周代的封建制度做了很大贡献。再加上后来孔子的大力推崇“文物周公”，所以周公在儒家文化中享有崇高的地位;孔子生于乱世，日思周公之德，所以有了孔子“吾不复梦见周公矣”之言，隐喻周代礼仪文化的失落。孔子尊崇周公，就像后代人尊崇孔子一样。

　　因周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来。梦，经常被成为“周公之梦”,或“梦见周公”。因此，周公解梦中的周公，即是周公旦。

　　这就好比小时候吃过一种辣条，叫“唐僧肉”，之所以叫“唐僧肉”，就是为了扩大这种辣条的知名度，使其畅销而已。《周公解梦》也就是后代人借用了周公的名气。

　　说起周公大家可能脑海中会浮现出这样一个印象，不就是那个会解梦的人吗，随便在哪个书摊上都必定能看到摆着一本《周公解梦》，但是你了解周公到底是谁吗？史上真的有这个人吗？他有哪些传奇的经历呢？就请跟着我一起走进3000多年前吧。

　　周公姬旦是周武王的弟弟。当文王在世时，姬旦做儿子就孝顺，忠厚仁义，不同于其他儿子。等到武王即位，姬旦经常辅佐武王，许多大事都由他承担处理。武王九年，东征到达盟津，周公随行辅佐。十一年，讨伐纣王，到达牧野，周公辅佐武王，作《牧誓》。攻破殷军，进入商王宫中。

　　诛杀纣王后，周公握着大钺，召公持着小钺，左右两边夹辅武王，杀牲祭祀土神，向上天报告纣王的罪行，同时也让百姓知晓。释放被囚禁的箕子。分封纣王的儿子武庚禄父，让管叔、蔡叔辅佐他，以延续殷的祭祀。普遍封赏功臣、同姓和亲属。将周公旦封在少吴的旧址曲阜，这就是鲁公。周公没有到封地去，留在朝中辅佐武王。

　　武王灭亡殷纣的第二年，天下尚未安定，武王得了病，身体不适，大臣们害怕了，太公、召公恭敬地占卜。周公说：“不可以让我们的先王忧虑。”周公于是就用自己的身体为质，设立三个祭坛，周公面向北站立，顶着璧，捧着圭，向太王、王季、文王祷告。

　　史官朗诵写在简书上的周公的祝词说：“你们的长孙国王姬发，因为勤劳国事，被疾病所危害。如果你们三位先王对上天负有保护子孙的责任，就用我姬旦的生命代替国王姬发的生命。

　　我姬旦又巧又能，多才多艺，能够事奉鬼神。而国王姬发不如我姬旦多才多艺，他不能事奉鬼神。但他是受命于天庭的，他要普遍地保护四方，使你们在世上的子孙都能过上平安的生活，天下人民没有不敬仰和畏服他的。他不坠毁上天降给他的宝贵的命运，我们的先王才能够永远有所依归。现在我将要听命于大龟，你们如果允许我的请求，我就把璧和圭献给你们，以等待你们的命令。你们如果不允许我的请求，我就收藏起璧和圭。”

　　周公已经命令史官把简书上的祝词报告太王、王季、文王，准备用自己的生命代替武王姬发，于是就向三位先王占卜。占卜的人都说很吉利，打开占兆书一看，的确很吉利。周公很高兴，打开藏占兆书的锁钥，所见兆书上的占卜之辞都是吉利的。

　　周公进见，祝贺武王说：“我王是不会有什么灾害了。我刚刚接受三位先王的命令，您要为周王室做长久的打算。这是先王顾念我对天子的真诚。”周公把他的祝文藏在柜中用金丝缠束密封，告诫保管柜的人不许泄露。第二天，武王的病就好了。

夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。那我们的主人公飞廉究竟有怎样的故事呢？

大约在公元前1046年，周武王率领大军征讨商朝，并在牧野之战中击溃商军，纣王兵败后自焚而死，至此商朝灭亡，史称“武王伐纣”。周武王进入朝歌城后，对商朝的旧臣进行了相关处理，有人“升职”了，比如说纣王的哥哥子启、中衍，被封为宋国的国君，有人却被杀了，比如说纣王的宠臣飞廉、恶来。

飞廉、恶来是父子关系，飞廉是父亲，恶来是儿子，两人都有非常特殊的才能，“恶来有力，飞廉善走，父子俱以材力事殷纣”。纣王本身就很厉害，“材力过人，手格猛兽”，能和老虎、犀牛徒手搏斗。虽然史料关于恶来的记载不多，但他能受到纣王重用，其勇猛程度应该丝毫不逊色于纣王。

后来，纣王杀死自己的叔叔比干、囚禁另一位叔叔箕子，自此飞廉、恶来掌握了商朝的国政，自此商朝的政局变得混乱不堪。史书关于这样的记载很多，“纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行”，“纣又用恶来，恶来善毁谗，诸侯以此益疏”，“殷纣爱飞廉、恶来，所以丧其国”。

最终武王伐纣，成功灭掉了商朝，“助纣为虐”的飞廉、恶来也被处死，“周公诛飞廉、恶来，天下大悦”。但此时周武王做梦不会想到，八百多年后，自己的王朝会被飞廉、恶来的子孙后裔推翻!有人可能会说，灭掉周朝的不是秦朝吗?秦朝不是秦始皇建立起来的么?没错，秦朝，或者说秦国的国君就是恶来的后裔!

根据史书的记载，“恶来有子曰女防，女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子”，“非子”指的就是秦国的开国君主秦非子。秦非子居住在犬丘，非常善于养马，所以当地人向周孝王推荐他。当时周孝王为抵御少数民族的入侵，正准备大肆养马，于是他任命秦非子养马。

秦非子的工作做的很好，“马大蕃息”，周天子非常高兴，就把秦地赐给非子，让他延续嬴氏，称为秦嬴，自此秦国算是初步建立了。经过几百年的努力，秦非子的子孙让秦国称霸天下，成为战国七雄之一。公元前256年，秦昭襄王“使将军摎攻西周”，西周公来到咸阳，顿首谢罪，“尽献其邑三十六城，口三万”，“秦王受献，归其君于周”。

之后不久，最后一位周天子周赧王病死，秦昭襄王将象征最高权力的九鼎迁到了秦国，至此统治长达八百多年的周朝至此覆灭。七年后，秦庄襄王在位时期，“东周君与诸侯谋秦，秦使相国吕不韦诛之，尽入其国”。不过秦国对周朝后裔还算不错，没有斩尽杀绝，“秦不绝其祀，以阳人地赐周君，奉其祭祀”。

除了秦国外，赵国还与恶来有点关系，赵国的始祖季胜是恶来的弟弟，也就是飞廉的另一个儿子。后来，恶来成为猛将的代名词，比如曹操在见到典韦后，就称赞他是“古之恶来”。

牧野之战的战斗经过，《逸周书·克殷解》有简单的描写：

周车三百五十乘陈于牧野，帝辛(即纣)从。武王使尚父(即吕尚)与伯夫(即百夫长)致师(谓单车挑战)。王既誓(宣誓，即《书尚·牧誓》)，以虎贲、戎车驰商师，商师大崩。商辛奔内，登于鹿台之上，屏遮而自于火。

这里说，作战前，先使吕尚和百夫长“致师”。“致师”是单车驰近敌方“致其必战之志”，这在春秋时还很流行，可能起源很早。这里又说，开战时，只是“以虎贲、戎车驰商师”，该是事实。这时武王统率到牧野的军队，主力就是戎车三百两，虎贲三千人。

《韩非子·初见秦》和《战国策·秦策一》都说：“武王将素甲三千(《战国策)“三千”下有“领”字)，战一日，破纣之国，禽其身，据其地而有其民.”“素甲三千”就是“虎贲三千人”，“战一日”就是甲子日从早到晚打了一天。当然，在这场大战中，除了“戎车三百两，虎贲三千人”作为主力以外，也还有西方八国之师，看来数量也是不多的。

《史记·周本纪》说周的方面诸侯来会的有车四千乘，而商的方面发兵七十万抵拒，都不免是夸大之辞。《韩非子·初见秦》和《战国策·秦策一》说纣“将率天下甲兵百万”，“以与周武王为难”，同样是夸张的说法。商在牧野的军队人数，确是大大超过周的军队。《诗经·大雅·大明》说：“殷商之旅，其会(“会”通“於”，旌旗)如林，矢于牧野。”但是不可能多到几十万到百万，这是战国时人用当时战争情况附会的产物。

殷之所以兵多而不堪一击，首先是由于殷贵族生活奢侈腐化，沉迷酒色，政治腐败，重用所谓“暴德”、“逸德”的人，对人民十分暴虐，国内矛盾十分尖锐，以致军队在战场上倒戈而拥戴周武王。《国语·周语上》记祭公谋父说：“商王帝辛，大恶于民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。”《墨子·明鬼下》也说，牧野之战，殷人“众畔皆走(“皆”原误作“百”，从王引之改正)，武王逐奔人宫”。这时殷的军队早已丧失斗志，确是如武王《太誓》所说“纣有亿兆夷人，亦有离德”(《左传·昭公二十四年》引)。

其次是由于殷朝长期对四方夷戎部族的掠夺，和四方夷戎部族之间的矛盾日益尖锐。不仅这时西方八国随从武王伐商，参与牧野之战;而且西北戎狄早已进据中原，东方夷族也早已“分迁淮岱，渐居中土”《后汉书·东夷传》)，使得殷的统治地盘缩小很多，只有黄河以北的京畿和黄河以南的“南国”，因而军事力量大为削弱。特别是和强大的东夷连年战争，力量消耗很大。所以春秋时人说：“纣克东夷而殒其身”(《左传·昭公十一年》叔向语)，“纣之百克而卒无后”(《左传·宣公十二年》记栾武子语)。

同时，殷和周围方国之间也存在严重矛盾。殷不仅成为不少方国有罪的贵族逃避之所，还成为逃亡奴隶的会集之地。因此这些方国的国君都要讨伐殷王纣。春秋时楚国芋尹(官名)无宇就指出：“昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃主，萃渊薮’，故夫致死焉(杜注：“人欲致死讨纣”)。”周就是利用这个矛盾，号召诸侯联合讨殷的。

同时，殷和周围方国之间也存在严重矛盾。殷不仅成为不少方国有罪的贵族逃避之所，还成为逃亡奴隶的会集之地。因此这些方国的国君都要讨伐殷王纣。春秋时楚国芋尹(官名)无宇就指出：“昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃主，萃渊薮’，故夫致死焉(杜注：“人欲致死讨纣”)。”周就是利用这个矛盾，号召诸侯联合讨殷的。

《孟子·滕文公下》说：“周公相武王诛纣，伐奄三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之。”所谓“伐奄三年讨其君”，是周公东征的事。所谓“驱飞廉于海隅而戮之”，是武王的事。这个飞廉，就是《秦本纪》所说善走的蜚廉，“蜚”、“飞”古声同通用。当是飞廉向东撤退，周师乘胜追击，直追到海边才杀死的。可以想见，杀死有力的恶来和善走的飞廉，是经过激烈战斗的。

鬼谷子的真名叫做王诩，他是春秋战国时期的一位非常出名的人物，因为他额头上长了四颗肉痣，这是鬼宿之象，他创立了鬼谷门派。

这个王诩也是真是了不得，他精通兵法，天文星宿，谋略才智更是当世无双，这个王诩这么厉害，但是他却一生隐居，世人知道他的名声，却根本没有见过他去当个什么官之类的，也许鬼谷子自己很清楚，他就不应该出现在这个凡尘中，更不可以去朝堂上搅乱各个国家的平衡。

但是他却收了几个徒弟，这几个徒弟，随便找一个都是能改变历史的厉害人物，而这几个徒弟的名字说出来，大家肯定也都知道。这有几个弟子他们分别是孙膑，庞涓，苏秦和张仪。说起这个孙膑，其实大家很多人不太了解你。甚至还有人把它认为是孙子，但实际上，孙子的原名叫做孙武，孙膑就是孙武的后代。

孙膑和庞涓这两个人可以说是既生瑜何生亮，两个人都是非常厉害的兵法大家，但是孙膑却略胜一筹，庞涓嫉妒孙膑就找了个机会把孙膑的膝盖骨挖去了，但是最后也死在孙膑的手下，苏秦和张仪就更不用说了，有一个成语叫做合纵连横，这个成语就是说这两个人的，苏秦联合六国，拿着六国帅印直接把秦军逼退函谷关，张仪更是建立了远交近攻的战略，之后，为秦王朝统一天下打下了坚定的基础。

不过很可惜的是，这四个人没有一个得到善终，庞涓死在孙膑手上，孙膑的晚年也非常凄惨，苏秦巴齐国搞的一蹶不振，最后死在了齐国的权贵手上，张仪的结局算得上是好的，但却收到了秦王的猜忌，最后不得已离开秦国，郁郁而终。

在过去对中国的陆地地形有个说法：“八山一水一分田”，什么意思呢?就是说我们陆地地形，有80%是山地，有10%是河流湖泊，还有10%才是能够耕种的田地。只有那些荒草丛生地势低矮的平原，才是最适合耕种的地方，可是这些地方又往往没有得到良好的开发，于是就会常常被作为战场。当然，还有更多的战场则可能是在山地和河湖。那么，道路交通在当时是如何服务战争的呢？

在中国人的共识中，殷商时代是名副其实的青铜时代，大量出土的铜鼎，就是这个时代最显著的印记。而到两周时期的铜车马，则是青铜时代的延续。这些青铜车马奔驰于战场，来往于列国的交通要道上，即成为春秋战国战场的标配，提到春秋战国往往要说到战争，说到战争就会让人们想到车马。

那个时代的车马工具已经到非常发达的地步，墨子就曾说自己制造的车辖“任五十石之重”，而那些航行在河流和近海上的战船，则能载运五十人以上和吃三个月的粮食，所谓“顺流而下，日行三百余里”，可见战争推动了交通工具的发展。交通工具的发展，反向又对列国的道路交通提出了严格的标准。

诸侯国君们对道路交通是非常重视的，诸侯国君在中原地区修筑了许多交错的道路，这些道路在当时则被称为“午道”。道路交通不仅服务于战争，更重要的还能够服务于商贸经济，当时最为繁华的那些城池，大多都是四通八达的，比如周天子的洛阳城、齐国的临淄、魏国的大梁、宋国的陶丘、赵国的邯郸等地，皆因交通发达而成为最著名的商贸城市，而也因之于此，这些地区常常受到诸侯强国们的觊觎，周边的道路上常常就有来自列国的军队聚集。

中原大多都是道路交通畅达的地区，战争也便最为频繁。而那些道路艰险的地区，进行攻伐战争的难度则相对更难。比如秦国在攻打蜀国的时候，就曾修筑起架空的栈道，有所谓‘栈道千里，通于蜀汉”。而魏国都城因河流贯通护城，秦国的司马错在攻打魏国的时候，就引来河水“决桥取之”，即是将魏国的桥梁冲断，以决断魏国城池与外界联系，乃至成为孤守之城，最终长久围困之下城池终被攻破。

事实上，诸侯列国在当时都修筑有重要交通要道，以服务战争、外交和商业，在韩国靠黄河北岸的地方，有一条要道名为武遂，这条道路贯穿韩国的黄河南北地区，既具有关塞作用，又为韩国管理黄河南北地区提供支持，南方地区可借此道到达韩国北方的故都平阳，北方地区则借此道南渡黄河到达韩国的重要城池宜阳，并自宜阳到达周天子的都城中。

再往西走还有一条成皋之路，这条大路延着黄河，可达函谷关，五国合纵攻秦时，往往走的就是这条道路。南方的楚国在南阳盆地与伏牛山隘口交界处，则有一条直通中原的“夏路”，战国时代多次经历战火的重要城池方城即在此地。

《史记》有“道九原，抵云阳，堑山堙谷，直通之”，后来的秦始皇在统一六国以后，举全国之力修建了一条快速道路——秦直道，可从咸阳城直达北方的长城，秦朝铁军可借此道快速增援北方和攻伐匈奴，骑兵只需三天三夜就能驰抵阴山脚下，这条直道为后来汉朝的北伐匈奴提供了巨大便利。

提起“谁说女子不如男”这句话，人们往往会想到替父从军的花木兰。其实在历史当中花木兰并不是第一个上战场的女孩子，说起历史的第一位女将军，她叫妇好，是商朝商高宗的妻子，也是皇后。

在古代，女孩子都遵从父母之言去相夫教子，但妇好刚刚就是一个与之相反的人，她武艺超群，力大无比，同时又熟知兵法，能够在战斗中运用自如。有一年，商朝北方战事告急，妇好主动向皇帝请求上战场。皇帝经受不住妇好的再三请求，便答应让她上战场杀敌。

没想到在这场战争之中，妇好率领的军队大获全胜，皇帝也因此任命她为军队统领大将军。在之后的战役之中，妇好屡立战功，为商王朝扩张领土做出了巨大的贡献，在我国历史上，她是第一位杰出的女将军，同时也是我国历史上第一位女子军事家和政治家。

在商高宗在位期间，他非常宠爱妇好，以至于妇好去世之后，整日陷入悲痛之中。妇好的陪葬品也是极其之多，除去青铜器之外的瓷器，还有各种字画，工艺品......这些艺术品为我国考古商朝得到很重要的资料。

在妇好的一生之中，她不爱“红妆”反而爱“武装”，她以其传奇的人生经历在我国历史上留下了浓重的一笔色彩。