吕不韦是秦朝有名的富商，他的财富可以说富可敌国。吕不韦是卫国濮阳人，也就是现在的河南省安阳市滑县的。吕不韦是战国末年的有名商人、政治家、思想家。在他的一生中，曾主持编纂了著名的《吕氏春秋》。他作为一名著名的商人，作出最大的投资就是扶植秦国质子异人进入秦国的政治中心，从而辅佐异人继承皇位，自己也做了相国。

　　之后异人去世，他的儿子继承皇位，自己作为相国帮助管理国家，一时权倾天下。在他执政期间，他为秦国统一天下作出了很大的贡献，但是最后因为集团叛乱的事受到牵连罢免职位，不久之后吕不韦在家中自尽。

　　对于吕不韦我们最先想到的是他商人的身份，之后才是他秦国宰相的这一身份，而最让人羡慕的就是他的财富。对于他的钱财可以说富可敌国，他的这些财富是如何挣来的，这主要的原因有以下几方面：首先就是吕不韦的目光长远，慧眼识珠。吕不韦与陶朱公两人都是商人，但是两人的眼光却不一样。陶朱公做生意将财富作为他无聊消遣的玩具，吕不韦做生意将财富作为他政治的基础。吕不韦将自己的财富投资到秦始皇的父亲身上，慧眼识珠认为他会为自己带来更多的财富，并未秦始皇的父亲政治前途奔波劳累，最终得相国的职位，挣得更多的钱财。

　　其次就是吕不韦有着做生意的头脑。当他当上秦国的相国之后，他还在一直做着自己的生意。有着这层身份在，没有人敢在他的生意上找麻烦。这也让他做起生意来更加的顺畅，赚的的钱更多。在历史上能够将权利与钱财两得，并牢牢握在自己手中的也就只有他了，即使最后还是自杀而亡，但也给自己留下了辉煌的一生。

　　秦朝最后灭的是齐国。秦始皇先后于秦始皇韩、赵、魏、楚、燕、齐，秦国完成了统一大业，建立了中国历史上第一个统一的中央集权帝国，对后世产生深远的影响中国走向了封建主义也为后世制度奠定了基础。

　　秦王朝建立后统一文字，使其成为一个民族的基础，并延用至今；统一货币和度量衡，在商业上大大便利国内交流.；修建长城，抵御北方胡族侵略的重要防线，长城长期成为国界；焚书坑儒等做了一系列的改革。

　　前361年，秦孝公继位，重用商鞅两次变法，使秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的诸侯国。秦王政先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐，完成统一大业。前221年，秦王政称帝，史称“秦始皇”。

　　秦朝在中央设三公九卿，管理国家大事；地方上废除分封制，代以郡县制；实行书同文、车同轨、统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，筑长城以拒外敌，凿灵渠以通水系。

　　中央集权制度的建立，奠定中国2000余年政治制度基本格局，奠定中国大一统王朝的统治基础，故称“百代都行秦政法”。

　　秦朝结束了自春秋战国以来五百年来诸侯分裂割据的局面，成为中国历史上第一个多民族共融的中央集权制国家。对中国历史产生了深远影响。前210年，秦始皇巡游途中病死于沙丘（今河北省广宗县西北）。其子胡亥即位，为秦二世。

　　在中国的历史上，朝代更迭，各种制度和官职人员换了很多，但是有一种职业，却是持续了两千多年，从秦始皇时期开始，就有了太监的存在，他们日夜照顾皇帝，虽身体残疾，但是却有着非常高的地位。在中国的历史上，也有很多太监能够祸乱朝纲，改变历史。而我们今天要说的这一个太监，却是中国历史上最不幸的人。

　　这个人名叫孙耀庭，因为家中过于贫困，没有办法活下去了，在很小的时候便被父母送进宫做太监，而他，也是中国历史上最后一个太监，但是最让人觉得可笑的是，孙耀庭被阉割后因为疼痛陷入了昏迷，可也就是在他昏迷后的第三天，1912年清朝末代皇帝溥仪宣布退位，从此曾经强大无比的大清王朝轰然倒地，彻底的成为了历史。而孙耀庭在醒来后才发现，大清朝已经亡了。

　　几年后，袁世凯复辟称帝，很多倍封建思想影响的老百姓们都以换了新的皇帝，而孙耀庭也觉得自己还是可以当一个太监的，毕竟以后不用再担心没衣穿，没饭吃了。可是这场复辟的闹剧仅仅持续了100多天，而袁世凯在在当了83天皇帝后就去世了。溥仪虽然退位，但还依旧居住在皇宫之中，他向民间召集太监，而孙耀庭也就如愿以偿的终于当上了太监。

　　进宫后，孙耀廷照顾皇后婉容的生活起居，原以为日子就这样平静下来了。可是没两年，溥仪就被赶出了皇宫，而无处可去的孙耀庭就返回了天津老家，依靠兄弟们的接济过活，可是这样的接济不可能一直存在，他只能重返北京城，住进了兴隆寺，在这件寺庙中，还住着40多个和他一样命运悲惨的太监，他们全都无家可归，相依为命。

　　解放战争结束，新中国成立后，孙耀庭的生活终于有了改变，依靠政府每月补给的16元，孙耀庭起码能吃饱穿暖，而这，也是孙耀庭这辈子第一次感受到作为人的尊严，所以他非常的感谢政府。

　　孙耀庭活到了1996年，享年94岁，他亲身近距离的见证了清王朝的灭亡，以及新中国的成立，成了一位活着的历史，他一生悲苦，新中国成立后才有了一丝温暖，他是中国历史上最后一个太监，自他以后，中国畸形的太监制度灭亡。

　　第十名，鸩毒

　　鸩毒，常用于秦朝对贵族或者高官的赐死，使其喝毒药而亡，在这些刑法中可以说是最轻的一种，死时基本上没有什么痛苦。

　　第九名，枭首

　　也就是后市朝代所使用的砍头，这就刑法是将犯人的头颅砍下，然后插在木杆上示众，这种刑罚在十大酷刑中也是非常的轻，对于犯人来说并没有这么大的痛苦。

　　第八名，腰斩

　　顾名思义，就是将犯人拦腰斩断，这种刑罚通常也会一瞬间使犯人死亡，但是会有极少数生命力顽强的罪犯在第一时间没有死去，感受无尽的痛苦。

　　第七名，磔刑

　　从第七名开始已经较为残酷了，磔刑是先将刑法的四肢砍断，然后斩首示众。斩断犯人四肢的时候罪犯通常并不会直接死去，而在这期间会遭受身体与心灵上巨大的痛苦。

　　第六名，车裂

　　行刑者会将犯人的四肢与头颅绑上绳子，系在战车之上，然后驱动战车，将犯人活生生的拉扯而死，死后四分五裂，及其悲惨。后世朝代的五马分尸就是从此演变而来。

　　第五名，定杀

　　定杀是指将犯人放入水中或者埋入土中，使其窒息而死。行刑者会将罪犯先行捆绑住，然后根据犯人犯错程度的高低选择将其扔入水中还是埋进土里。因为古时讲究入土为安，所以活埋入土中的犯人犯罪程度较低。

　　第四名，梳洗

　　这里的梳洗指的可不是女子的梳妆打扮。行刑者会手持一把巨大的金属梳子，然后将犯人的血肉一层层的刷下来，直至肉尽骨露。这对于行刑者也有着严酷的要求，在犯人的血肉还未被刷尽的情况下如果已经死去，那么行刑者也将受到惩罚，这使得行刑者不能有丝毫的同情心，而犯人将于临死前痛苦至极。

　　第三名，瓮杀

　　瓮杀是从“请君入瓮”这个成语而来，翁是古时候的一种吃饭的器皿，形状如同缸一样，而瓮杀就是指将犯人做成饭菜让其他人享用。方法是找到一个大缸，将犯人置于其中，下面铺满树枝柴火，将犯人活活蒸熟，残忍无比。

　　第二名，具五刑

　　具五刑是五种刑法一同施展，包括“黥”、“劓”、“斩趾”、“断舌”、“枭首”，分别对应着在脸上刻字、削去鼻子、斩去脚趾、割断舌头、砍头示众，要知道在古代的时候人的名节是要大与生命的，而这种刑法会在犯人死前对他的名誉造成最严重的影响，在此之后才会将他杀去。在秦时期，丞相李斯就是死于这种刑罚，遗臭万年。

　　第一名，株连

　　也会被称作连坐制度，是最重的一种刑法，在古时家庭观念极重，同乡之间关系极为密切，而连坐则是一人犯错，他的家族与同乡都要受到惩罚，轻者流放，重者直接处死。想想就令人浑身颤抖，恐怖至极。

　　1936年1月9日，参谋本部发表《华北自治运动的演变》，在总结以往华北工作的基础上，提出了“华北明朗化”的政策目标。13日，陆军省对中国驻屯军司令官发出《处理华北纲要》的指示，进一步明确了华北五省自治的政策。17日，陆军省通报驻华官员:外务、海军方面对于上述宗旨，没有异议。以第一次《处理华北纲要》为标志，华北政策正式成为日本的国策。

　　二二六政变之后，3月9日，前外相广田弘毅组阁，4月2日，前驻华大使有田八郎出任外相。随着“军部大臣现役武官制”的恢复，在军部国策的左右下，广田内阁的对华政策全面确立下来:8月7日，首先召开的“五相会议”，决定了《国策基准》，规定日本“确保帝国在东亚大陆地位，同时向南方海洋扩张发展”的根本国策;

　　随后召开的“四相会议”，决定了《帝国外交方针》，规定了日本的对外政策，关于对华政策的根本方针，则规定参照1935年10月4日的对华政策决定。11日，广田内阁的有关各省决定了《对华实行策》，同时还决定了《第二次处理华北纲要》。上述一系列文件，标志着日本以华北政策为中心的对华政策的全面确立。

　　1936年底中国绥远事件的爆发和西安事变的和平解决，宣告了日本贯彻既定对华政策的挫败。1937年1月23日，广田内阁总辞职。2月2日，林铣十郎内阁成立。3月3日，佐藤尚武就任外相，继续调整对华政策。

　　4月16日，外务、大藏、陆军、海军四大臣共同决定了《对华实行策》和《指导华北方策》。此次最大的变化在于对华北的施策，取消了“完成以华北民众为中心的分治政治”，规定当前的策略主要是进行以华北民众为对象的经济工作以及文化工作。但“佐藤外交”在对华政策上的调整，并未改变前内阁的根本对华方针，并伴随着5月31日林内阁的总辞职而宣告夭折。

　　6月4日近卫内阁成立，广田弘毅再次出任外相。在对华政策上，近卫首相12日说:还是广田内阁时代的三原则为好;内阁书记官长风见章随后表示:要采用广田内阁时代决定的《对华实行策》及《第二次处理华北纲要》(1936年8月11日)。广田外相20日在给驻华大使川越茂的训令中，指示他归任后，“对佐藤外交之后退色彩予以修正”。

　　否定“佐藤外交”而回归到1936年8月广田内阁的对华政策，就成为近卫内阁在对华政策上的选择。7月6日，在近卫内阁阁议上，广田外相认为:日本的对华外交方针，除了毅然推行正确政策之外，别无他途;他的意见，得到了全体阁僚的一致同意。

　　卢沟桥事变后不久的7月15日，近卫内阁情报委员会发表了外务省编辑、“绝密”标示的“时局宣传资料”，其中一份《关于对华政策》的文件，共分三部分:1.对华政策的基调，规定与1934年12月7日外务、陆、海军三省有关课长之间决定的《关于对华政策的文件》相一致;2.对华三原则，“即1935年10月有关各省决定的所谓对华三原则”，亦即“广田三原则”;3.对华施策的纲要，则是将上述目标和原则在政策实施上进行的细化。上述文件，就将七七事变以前日本的对华政策及其继承关系，进行了最好的总结。

　　乾隆皇帝是清朝第六位皇帝，定都北京之后的第四位皇帝。在位六十年，禅位后又继续训政，实际行使最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝，也是最长寿的皇帝。

　　他是中国封建社会后期一位赫赫有名的皇帝。乾隆帝在位期间清朝达到了康乾盛世以来的最高峰，他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一，社会经济文化有了进一步发展。弘历重视社会的稳定，关心受灾百姓，在位期间五次普免天下钱粮，三免八省漕粮，减轻了农民的负担，并且重视水利建设，起到了保护农业生产的作用，使得清朝的国库日渐充实。

　　乾隆帝还是一个深情而专一的丈夫。他与孝贤皇后伉俪情深，可谓举案齐眉，恩爱无比。皇后去世后，弘历悲痛欲绝，追念终生，写下数百首悼亡之诗，其辞句感情真挚，令人动容。自从结发妻子孝贤皇后去世，乾隆就永远失去了富有柔情的婚姻生活。在他一生的大部分时间里，尽管六宫粉黛如云，却没有一个成为他所钟爱的女人去抚慰他那颗孤寂的心。

　　乾隆皇帝这样一个历史伟人，他的人生是不完整的，至少是有缺憾的。自从结发妻子孝贤皇后去世，他就永远失去了富有柔情的婚姻生活。在他一生的大部分时间里，尽管六宫粉黛如云，却没有一个成为他所钟爱的女人去抚慰他那颗孤寂的心。

　　乾隆十三年二月初四日，一切准备就绪，乾隆皇帝即将开始首次东巡齐鲁。东巡的明发谕旨，早在上一年六月初一就向全国臣民颁布了。曲阜是孔子圣地，皇祖康熙皇帝首次南巡回銮山东时，曾亲往孔子故里，恭谒殿庭，对这位“至圣先师”行了三跪九叩首大礼。

　　以此之故，乾隆在谕旨中首先申明，此次东巡，首要目的是承继皇祖之志，谒孔庙以观车服礼器，并亲奠孔林，一展自幼以来对先圣孔子的孺慕之心。不料到年底一切准备工作接近完成时，又突然发生了变故——皇七子夭折，皇后因此而悲悼成疾。

　　三月初三，清晨，新雪初晴。身体衰弱至极的皇后经不起伴随这场春雪而来的寒流袭击，她真正一病不起了。皇帝闻讯，立即决定停止按程赶路，就近在济南府驻跸，以便皇后调养。

　　四日驿程，皇后病势平稳。三月十一日午时，皇太后、皇后先行登上停泊在运河边上的御舟，随后皇帝驾临德州月城水次。戌末时分，皇后神志开始昏迷。亥刻，当新的一天即将来临之际，皇后富察氏弃屣仙逝。

　　皇后走得太突然了！皇帝无论如何也不能接受与自己恩爱二十二年的贤妻就这样永远地天人永隔的事实。三月十二日，皇帝在停泊在运河旁边的青雀舫上写下了痛悼大行皇后的挽诗。

　　皇帝对皇后至死不渝的爱情，注定了他已不可能在今后的婚姻中得到幸福。

　　所以乾隆这一生最爱得人是谁，想必就是孝贤皇后了。

　　宋仁宗赵祯原名叫赵守益，是宋朝的第四个皇帝，他的父亲是宋真宗赵恒，生母是李宸妃，因为宋真宗的皇后没有儿子，所以赵祯便由皇后刘氏抚养，称为皇后的儿子。因此他的出身很是尊贵，但是他完全没有世家子弟的那些恶习。赵祯生来性子温和，对人对物都有礼以待，从不拿身份压人。

　　赵祯的一生是比较顺利的。在他四岁的时候，他就被封为庆国公，五岁又被封为寿春郡王，年仅八岁就被封为皇太子，十三岁的时候就登基为皇了，我想这份殊荣没有几个人能有，别人梦寐以求的皇位，他几乎唾手可得，真令人感到神奇。当时由于赵祯的年龄太小，由皇太后刘氏垂帘听政，直到他二十三岁时才开始拥亲政。

　　赵祯在位时间很长，虽然没有很大力度的改革，是一个守成的皇帝，但是他在位期间宋朝的各个方面都得到了发展，呈现了一片繁荣之景。宋仁宗很善于发现人才，他在位期间有很多人才，例如包拯，范仲淹等等，他知人善用。

　　我们应该都知道范仲淹的《岳阳楼记》，创作背景时间是在庆历四年的春天，这里面就涉及到了由范仲淹主政的"庆历新政"，并且是获得宋仁宗的全力支持，当时的赵祯对宋朝当时的处境赶到不满，一心想要改变这种境地。于是他支持范仲淹进行改革，想要解决宋朝的问题，但是不幸的是这次改革失败了。大家都知道在当时的宋朝“重文轻武”，赵祯也是这样的，他很重视文化事业的发展，他命人编辑和修改藏书，注重当时的文化环境。

　　但是由于过度对文的重视，导致对武的忽略，以至于后来战争的节节败退，签订了令人屈辱的“庆历协议”。这不是最恐怖的，在后来的战争中，宋朝一直在割地赔款，并没有主战的想法。而且宋朝内部出现了极大的问题，“三冗”问题，有时候一个职位上都有几个官员。这不仅花费了极大的财力，还降低了官员的工作效率。

　　财政收入不够，朝廷加紧对百姓的剥削，土地兼并又应运而生，给劳动人民带了极大的苦难。赵祯在位期间敢于接受别人的劝谏，知错就改，是一个很有气量的皇帝。大家都知道铁面无私的包拯吧，包拯当时是谏臣，经常给宋仁宗提意见，有时候都把宋仁宗惹怒，但他还是虚心接受谏官的意见，并且去改正。

　　有的人说赵祯性格温和是因为惧怕臣子，我想这完全就是一个假话，堂堂一个宋朝的皇帝，掌握国家最高的权力，为什么要怕区区一个不足畏惧的大臣呢?这是他对人才的爱惜，他很尊重他们。宋仁宗虽然只是一个平常的皇帝，但是他是一个恪尽职守的君主，在位四十多年，认真处理每一件朝中之事。赵祯有自己独到的个人魅力，他也是一个才华横溢的君主。他心爱书法，并且在书法方面颇有造诣。

　　他自己也写了很多诗，并且编辑成册了。他提倡思想和言论自由，实行仁政，深得民心，因此百姓对宋仁宗评价很高。可能是由于性格的原因，他只能做一个守成的君主，但是他的一生并不平庸，他在位期间，促进了宋朝各个方面的发展，人民安居乐业，一片欣欣向荣之景。

　　后来，宋仁宗因病去世，消息传到民间时，整个街上的人都在哭并且烧纸钱，足以见宋仁宗在百姓心中的地位了。不仅如此，当宋仁宗病逝的消息传到辽国时，他们也悲伤的难以自己，都嚎啕大哭，更有甚者辽国的国王为宋仁宗立了一个墓碑，来表达对宋仁宗的怀念，并且以后的历代君主都以宋仁宗为榜样。

　　宋仁宗对敌人都有如此之大的影响，可以想想他在朝内造成的影响了。他宽容仁厚的品格使得大家都很怀念不舍，严于律己，一代明君，是我们学习的榜样。不过很可惜宋仁宗并没有由自己的儿子继承自己的皇位，他的儿子死得都比较早，这是比较令人惋惜的一件事情，宋仁宗并没有留下自己的后代。

　　小编认为，纵使宋仁宗只是一个守着祖宗基业的一个君王，但他是一个有才能，有优良的皇帝，守成并不意味着无能。他的英名已经名垂青史，他在历史中留下了痕迹并且永远不会被人所遗忘。我们可能觉得他没有像别的皇帝一样有着很伟大的打天下的战绩，但是在古代我觉得能守成也是一种能力。因为古代的战争是随时就打起来的，小编觉得有时候守成也是一种能力。

　　唐高祖武德四年，铸造开元通宝。开元意思为开创新纪元，通宝的意思是“通行宝货”，以后历代沿用，并常在“通宝”二字前冠以年号、朝代或国名。从唐朝起，钱就不再以重量为名称了，而改称宝。如南唐的“大唐通宝"，“唐国通宝”、宋“太平通宝”、明“永乐通宝”、清“康熙通宝”等等。货币称宝是有其社会意义的，这就是货币的威力增大了。

　　除了“通宝”以外，历代古币上还多有“重宝”“元宝”等（明朝只有通宝）。以清朝咸丰年间的铸币分类最为复杂，制钱称通宝，当五至当五十称重宝，当百至当千称元宝。直至民国早期还有“民国通宝”和“福建通宝”等。贯穿了从初唐到晚清的各个时代。

　　“通宝”是中国自唐初至清末铜币的一种名称。早期多以重量作为钱币名称，如半两、五铢。另有元宝、重宝、之宝等钱。唐代改变了秦、汉以来钱币以重量命名的习惯，唐高祖武德四年(621)废五铢钱，开始铸造开元通宝，币面上下右左有“开元通宝”四字。“开元”意为开辟新纪元，“通宝”意为通行宝货。有人按顺时针方向回环来读作“开通元宝”，成为后世铜币以“通宝”或“元宝”命名的由来。

　　“通宝”名称为后世沿用，常在通宝二字前冠以年号、朝号（国号），如唐代的“建中通宝”，南唐的“大唐通宝”、“唐国通宝”，北宋的“太平通宝”，南宋的“大宋通宝”，明代的“永乐通宝”，清代的“康熙通宝”、“宣统通宝”等。辛亥革命后，云南、福建还曾试铸“民国通宝”。“通宝”钱一直流通了1300多年，在我国货币史上占主导地位。

　　清太宗爱新觉罗·皇太极（1592年11月28日—1643年9月21日），又译黄台吉、洪太主。清太祖爱新觉罗·努尔哈赤第八子，清初杰出的军事家、政治家，后金、蒙古大汗，清朝第二位君主。

　　皇太极自少年起常随父兄狩猎和征战，骑射娴熟。天命十一年（1626年）努尔哈赤去世后，皇太极受推举袭承汗位，改次年为天聪元年。皇太极即位之后进行大刀阔斧的封建化改革，加强中央集权；在战略上定先征服朝鲜和漠南蒙古，以解除攻明后顾之忧的战略方针。对明则采纳汉族降官建议，确立"讲和与自固之策"，重用汉将，削弱明朝实力，志在入关夺取全国政权。

　　崇德元年（1636年），在盛京（今沈阳）称帝，建国号大清，并且迫使李氏朝鲜臣服于清朝。在崇德七年（1642年）的松锦大战中生俘洪承畴，自此明朝关外精锐丧失殆尽，宁锦防线彻底崩溃，清军入关已成必然之势。崇德八年（1643年），皇太极猝死于清军入关前夕，未能实现夺取全国政权的夙愿。

　　皇太极前后在位17年。他在位期间，实行满汉一体，保护汉人，减轻农民负担，发展生产，增强兵力，不断对明朝作战，为下阶段清王朝迅速扩展入主中原，打下了坚实的基础。庙号太宗，谥号应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝，葬于沈阳昭陵，死后其第九子福临即位。

　　很多人都认为可汗或者单于就是皇帝的意思，实际上是不严谨的，单于或者可汗更接近于国王的意思，也就是商周时期的王的意思，这个是有根据的，前面说过，周建立以后分封诸侯，最高统治者称王，各诸侯国也有自己的土地和大臣，这个就是封建制度，欧洲很长时间内都是封建制度，所以他们最高统治者一直都叫国王。

　　突厥、契丹、女真等游牧民族，虽然不是分封，但是他们建立的国家往往都是松散的，是由一个个部落组成的，最高统治者都是通过战争然后推举产生的，我们熟知的成吉思汗，就是在斡难河畔举行的忽里勒台上被推举为蒙古大汗，号成吉思汗，实际上每个部落首领都可以称可汗，只是有个共同大汗而已，从这个层面来说，可汗与国王的地位等同。

　　汉人中也有两个被称为可汗的，那就是隋文帝的圣人可汗以及唐太宗的天可汗。当然这都是尊称，表示臣服于隋朝或者唐朝。

　　虽然意义上相同，实际上完全不同的，因为可汗是可以推举，或者说谁的拳头大谁就是大可汗，典型的例子就是元朝被明朝推翻以后，蒙古很快分裂成两个大的部落：鞑靼、瓦剌，他们各自称可汗，都不是成吉思汗的后代了。

　　正因为如此，但凡是建立政权的游牧民族，都千方百计的学习中原称帝，因为可汗可以推举，但是皇帝没有推举的，都是继承的，比如鲜卑建立的北魏就是称皇帝的，而契丹建立的辽和女真建立的金最后也都称帝了。包括成吉思汗后人忽必烈在中原地区建立元，称帝，对于四大汗国还是称大汗的，是要做四大汗国共同的首领。

　　到了明朝末年，努尔哈赤建立后金，自称昆都仑汗，皇太极即位以后也称汗，后金还有一种政治制度，那就是议政王大臣会议，其实就是努尔哈赤为了平衡各个部落而设立的满族上层贵族参预处理国政的制度，但这也限制了皇帝的权力，皇太极与袁崇焕议和时，汉文书信中所写的“大金国皇帝”字样，曾被袁崇焕指责为议和的障碍。不管是袁崇焕还是明朝君臣以及朝鲜，都是认为皇帝是高于可汗的存在的，只有明朝的皇帝才能称皇帝，所以皇太极在实力较弱的时候曾声明不称“帝”而称“汗”。

　　随着后金实力的增强，有了与明朝掰手腕的实力，称帝也是早晚的事，皇太极在建号“大清”的同时，接受了满、蒙、汉群臣恭上“宽温仁圣皇帝”的尊号。清代君主称“皇帝”，而把出于蒙古语的“汗”，封赐给外藩蒙古的少数王公，这也从侧面印证了皇太极也认为皇帝是高于可汗的。