母蝙蝠如何帮助小蝙蝠学习导航
学习在哪里觅食以及如何导航到觅食地点是小蝙蝠必须掌握的重要技能之一。但一直以来，人们对它们如何学会这种技能知之甚少。
11月25日，研究人员在细胞出版社（Cell Press）旗下期刊Current Biology（《当代生物学》）上发表论文指出，他们借助GPS系统，找到了母蝙蝠帮助小蝙蝠学习导航的方法。
人们观察到，许多蝙蝠在觅食时会带着它们的幼崽飞行。实际上，这种行为代价高昂，其对蝙蝠后代的好处也尚不完全清楚。
为了找到答案，研究人员为母蝙蝠和小蝙蝠安装了GPS跟踪设备，并记录了小蝙蝠从跟随母亲到独立觅食的发育过程。研究结果表明，母蝙蝠通过反复把幼崽放在特定的树上，并以一种似乎是鼓励学习的方式帮助小蝙蝠学习导航方法，进而帮助它们在未来觅食。
研究人员表示，一旦独立，小蝙蝠首先会独自飞到母亲曾带它们去过的地方，沿着与母亲相似的路线，开始探索新的地点。值得注意的是，研究人员发现，小蝙蝠从来没有独立地跟随母亲飞行，而总是被母亲“挂着”，这表明学习是在被动倒挂的飞行过程中发生的。
乾隆皇帝有多幽默?
说起清朝的乾隆皇帝，相信大家都不会陌生了，在他统治的时候清朝走向了最鼎盛时期。乾隆一生诙谐、滑稽，机敏多变，才华出众，给后世留下许多趣话，素有“风流才子”和“幽默大师”之称。那么接下来小编就来给大家分享一些关于乾隆皇帝的幽默故事，看看他到底有多幽默。
1.黄鱼与粽子
乾隆南巡到广陵，一天问近侍太监：“朕听说二十四桥的黄鱼和粽子甲天下，你们外出时可曾见到?”乾隆说的黄鱼和粽子的，其实是代指当地妇女的天足和缠足。近侍太监不知当地有此说法，便朗然答道：“满大街都是。”乾隆听后微笑不语。第二天午饭，御膳房竟然特别上来两道菜：一个是红烧黄鱼，一个是火腿粽子。乾隆想到昨天内侍太监的误解，又忍不住笑了起来。
2.盐商真有钱
乾隆南巡到扬州时，一切供应花费，都由扬州一个姓江的盐商承办。一天乾隆游大虹园，看到其中某个地方，对左右说：“此处很像京城北海上的‘琼岛春阴’，只是少了一座喇嘛塔。”江盐商当时也在场，闻听此话，不动声色，却悄悄拿出一万两黄金贿赂乾隆身边的小太监，请他们描绘出喇嘛塔的形状。到了晚上，太监画出塔图，江盐商于是召集工匠连夜建造，到天明时，塔便建成了。第二天乾隆又去园中，猛然见一座宝塔巍然耸立，很是诧异，以为是假的。等走近一看，才知道确实是砖石所造，于是询知其故，小太监据实以报，乾隆慨叹道：“盐商真有钱!”
3.避暑与热河
某年夏季，乾隆巡幸热河避暑山庄，一日游至苍石，见四周茂林修竹，绿草如茵，时有清风习习，感觉甚为舒坦，于是笑着对身边一武将说：“此地气候温和，比北京好多了，真不愧是避暑山庄啊。”武将对曰：“确实如此。”之后感觉还需说点什么，才对得住乾隆此刻的好心情，便接着说：“陛下这是与京城与皇宫作比较。要是与其他城市比较，区别就更明显了，那里不但城市狭小拥挤，就连房子都很小，老百姓多半蜗居其中，而且家家户户灶台的烟囱差不多都挨着，炎热程度胜于京师十倍。因此民间有谚语说，‘皇帝之庄真避暑，百姓仍是热河也’。”乾隆听后大扫其兴，雅致全无，一连三天都闷闷不乐。
4.乾隆吃鸡蛋
有一次早朝，乾隆问大臣汪文瑞：“卿这么早来，可在家里吃过点心?”汪文瑞回答：“臣家里穷，每天早上不过吃四个鸡蛋而已。”乾隆愕然，说：“一枚鸡蛋需要十两银子，我都不敢吃那么多，你一顿就吃四个，还敢说自己穷?”汪文瑞知道内务府的人搞鬼，把鸡蛋的价格报高了，但也不敢明说，只好敷衍道：“外面卖的鸡蛋都是些残次品，没法和宫里的东西相提并论，我买的鸡蛋都是些便宜货，不过几文钱罢了。”
5.紫禁城骑马
清朝优待有功的老臣，有御赐“紫禁城骑马”之说，虽为“骑马”，但一般并不真的就让他骑马入内。比如乾隆五十五年，乾隆皇帝就发了个上谕，说：“朝内外有功的文武大臣，恩赏在紫禁城骑马，以代替步行。但考虑到那些年纪大了，或者腿上有毛病的人，上马也会觉得困难，特别恩准已经赏马、而又因病疾走路不方便的大臣，可以乘坐椅，在椅子上绑上短木，用两人抬着入内。”
6.乾隆选宫女
清朝宫廷每年都要选秀女，凡被选中的，即可入宫当宫女。不过秀女的筛选极其严格，乾隆时有次选秀，乾隆亲自把关，忽然看见地上有莲花状的粉印，于是查问，才知道有一个秀女把自己的鞋底雕成了莲花形，然后在中间放上彩粉，由此，则莲花随步而生，为的是增加一种风韵。没想到乾隆并不喜欢，一怒之下，让太监把她轰了出去。
7.乾隆圈改状元
乾隆辛巳年殿试时，恰逢兆惠将军从前线凯旋，于是乾隆特别开恩，让他参与阅卷，兆惠推说自己不精汉文，乾隆告他说，试卷上都有阅卷大臣们的圈点，圈得多的就是好文章。以往阅卷，试卷都是封着的，今年因为御使的建议，没有封卷。当卷子传到兆惠这时，兆惠惊讶地发现有个叫赵翼的考生已经有了九个圈，便将他的试卷呈送给乾隆。最后汇总诸大臣的圈阅情况，第一名为赵翼，江南人，第二名胡高望，浙江人，第三名王杰，陕西人。乾隆问众臣：“本朝以来，陕西可否出过状元?”回答说没有。乾隆于是将三个卷子的顺序互换，把赵翼调为第三名，王杰调为第一名。并召谕诸臣：“赵翼文章自然不错，可是江、浙一带的状元太多了，一点也不新鲜。陕西自本朝以来还没有过状元，给他们一个状元也不算过分。”如此，陕西终于出了一名状元。
古代皇帝属什么的最多?历代皇帝生肖排名
生肖算是中华千年以来的传统民俗，根据十二地支不同会分别对应不同出生年份的十二种动物。据说十二生肖的起源和当时人们崇拜的动物有关，直到先秦时期十二生肖的系统就已经十分完善了。其实直到今天生肖也是人们会经常讨论的一个话题，每个生肖也被附加了很多含义，不过毕竟不是科学，也不用太当真。这次就通过生肖给大家讲一个冷门知识，古代历朝历代的皇帝，他们中属什么的最多，属什么的最少呢?下面就一起来看看吧。
十二生肖这东西我们要理性来看待，它虽算不上科学，也不一定准，但它起码是中华民族的一种传统文化，了解一下也算弘扬中华文化，有益无害。
十二生肖在国内和国外是不一样的，甚至连动物都不一样;而在计算历法上也存在很大区别，我国的生肖是按旧历来的，而国际上又是以公历来算的，不要小看这个算法，它会让出生在年初(公历)的人生肖发生变化。
而笔侠以为，既然是中国人，就应该以咋们中国人的历法来计算，因为它本身也是先人用最接近天象的历法研究出来的，为什么我们要把这个历法换掉呢?
好了，进入主题，笔侠今天要展示的是我国古代皇帝的生肖情况：从秦始皇算起到宣统帝退位，一共产生了400多位皇帝，但能从史料中得知其出生年份的只有291位，今天统计的数据仅限于这些皇帝。
由于工程庞大，我无法一一求证，直接引用百科上的数据，有一个小问题是：这些数据全都是按照公历来计算生肖的，有一定出入，对于重要的皇帝我会予以更正，好了，统计结果如下：
1、【属兔】共33帝
代表人物：魏文帝曹丕、南齐太祖萧道成、后梁太祖朱温、后汉高祖刘知远、后蜀隐帝孟昶、夏景帝李元昊、乾隆帝弘历。
2、【属龙】共29帝
代表人物：汉光武帝刘秀(公历为前5年，旧历为前6年)、晋武帝司马炎、南梁武帝萧衍、北魏高宗拓跋濬、东魏孝静帝元善见、辽太祖耶律阿保机、明太祖朱元璋、清太宗皇太极。
3、【属马】共29帝
代表人物：后赵明帝石勒、北齐文宣帝高洋、唐太宗李世民、成吉思汗铁木真、康熙帝玄烨、雍正帝胤禛、宣统帝溥仪。
4、【属虎】共26帝
代表人物：秦始皇赢政、顺治帝福临。
5、【属猪】共24帝
代表人物：汉后帝刘禅、前秦昭宣帝苻坚、南朝宋武帝刘裕、西魏文帝元宝炬、宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义、宋高宗赵构、元世祖忽必烈。
6、【属牛】:共23帝
代表人物：汉昭烈帝刘备、隋炀帝杨广。
7、【属猴】:共23帝
代表人物：汉武帝刘彻、东晋元帝司马睿、武周圣神皇帝武则天、金太祖完颜阿骨打。
8、【属鼠】:共21帝
代表人物：汉景帝刘启、新朝王莽、唐高宗李治、后晋高祖石敬瑭、明成祖朱棣。
9、【属羊】:共21帝
代表人物：秦二世胡亥、北魏太祖拓跋珪、北魏孝文帝拓跋宏、南陈武帝陈霸先、后金太祖努尔哈赤。
10、【属鸡】:共21帝
代表人物：汉文帝刘恒(公历为前202年，旧历为前203年)、汉献帝刘协、陈后主陈叔宝、隋文帝杨坚、唐玄宗李隆基、南唐后主李煜。
11、【属狗】:共21帝
代表人物：吴大帝孙权、北周孝闵帝宇文觉、唐高祖李渊、崇祯帝朱由检。
12、【属蛇】:共20帝
代表人物：汉高祖刘邦、前燕文明帝慕容皝、后唐庄宗李存勖、后周世宗柴荣、建文帝朱允炆。
一目了然，排位靠前的是兔、龙、马这3个生肖，靠后的是鼠、羊、鸡、狗、蛇，比较平均。蛇最郁闷，以1人之差排名垫底。
从质量上看，也基本和这一排名相符合，有作为的皇帝分布基本还算平均，其中属龙、属马、属猪的似乎更胜一筹，看来真是龙马精神、属猪的更有福气啊!
科举制的发明有多重要?科举制推动世界文化发展
实际上，古代的科举制也是一项重要的发明。在隋朝以前，朝廷各个重要的岗位基本上都是采取世袭制，从外引进人员的权利都被士族牢牢掌握，所以其中存在许多猫腻。隋朝建立科举制，不仅能让朝廷在民间招揽更多人才，也能打破腐朽的官职，引进更多新鲜血液。其实科举制的发明不仅仅影响了中华文明，更是推动了世界文化的发展。对于科举制的重要性，下面就来了解下吧。
提起中国古代的辉煌，许多人都会想到“四大发明”，不过事实上外国人对于中国古代的成就最钦佩的不是“四大发明”，而是科举制，因为在他们看来，科举制是一种划时代的人才遴选制度，是中国古代的“第五大发明”，而且是能够为西方世界带来全新动力的制度。
比如清朝时期著名的居留中国学者格尔斯针对科举制度曾经感慨道：“中国的科举制度是古往今来的其他伟大的君主制度所无法相比的。它必将像造纸术.指南针.火药一样传遍欧洲，为西方所借鉴!”
即使是在鸦片战争后，中国沦为列强眼中的弱国，仍然有许多西方学者对科举制度非常赞誉，在1870年时，著名汉学家史皮尔(Spear，汉名施惠廉)就在在《最古老与最年轻的国家：中国与美国》一书中说：“中国人民的竞争使得整个政府管理的政治原则公开化……它没有世袭等级，或许没有个人荣耀，它没有财富的权力，它不主张任人唯亲，它也不去迎合世俗的偏见和利益。”
在当时的中国人眼中，科举制度是腐朽而落后的，西方学者的赞誉不过是迷惑中国人的手段，不过事实上西方学者对于中国科举制度的肯定早在明朝就已经大量出现。在如今的汉文化学者和专家当中，大部分人都认为中国在近代的衰败不在于科举制，而在于科举制背后的体制。
当然，科举制本身并不是完美的，比如在西方对中国科举制度大肆鼓吹的明代，中国人却对它进行了辛辣的讽刺，其中最著名的代表自然就是《儒林外史》当中的《范进中举》。作者吴敬梓在《儒林外史》一书当中创造出许多饱含隐喻色彩的人物，但没有哪一位能够像范进这样，简直将那个时代的悲哀和可笑展现的淋漓尽致。
范进生活在八股取士最盛行的明代，此时科举制度已经发展到一个顶峰，但同时也走向了僵化。在当时所有读书人都以通过科举为目标，范进也不例外。可是范进是悲哀的，他将数十年青春全部押在科举考试上，却几十年屡试不第，直到五十多岁时他还是一位童生，同时他不愿意从事任何劳动，只能靠自己的老母亲养活。同乡的人都把他当做笑柄，他的岳父也对他不屑一顾。可是当范进一朝及第之后，所有人都开始与他攀关系，对他阿谀奉承。在那个时代，人的价值仿佛完全体现在考试当中，科举制度成为绑在人们身上的枷锁，束缚思想的牢笼。在后世，经常有人拿《范进中举》来讽刺科举制度，并认为科举制度是阻碍中国社会进步的障碍。
《范进中举》对于明朝时期八股取士的讽刺和抨击当然是有根据也是有理由的，但我们对于科举制度的认知却不能仅仅停留在表面上，作为中国数千年制度延续的根基之一，科举制度的意义远大于弊端。从汉代的察举制，到九品中正制，再到唐代的科举制度，中国人才遴选制度一直在发展。而且这个制度，为政府选拔出许多人才。
后人总说书生误国，但姑且不论书生救国的例子也不胜枚举，在古代单论武将没读过书的都在少数，许多名臣都堪称文武双全。比如西晋名将刘琨和祖逖，刻苦学习，听到鸡叫的声音就起来练武读书，这个故事出自于《晋书·祖逖传》，原文：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”再比如宋代的民族英雄文天祥，他年轻时家庭贫困，在善人的帮助下才得以读书，却被他人冤为小偷，文天祥据理力争才证明自己的清白，经过此事他更加刻苦的读书，最终金榜题名，并留下了可歌可泣的故事。
通过科举制度选拔出来的贤士当然不止上面两位，可以说，中国古代历史上有名的贤士，大多都有功名在身。不过由于科举制度在明清两代日益僵化，加之清朝的衰弱，科举制度也成为众人讨伐的对象。在民主和科学面前，老迈的科举制度仿佛已经腐朽不堪，但是，这种一味否定前人制度的观点是有失偏颇的。对此钱穆先生非常痛心的说道：“民国以来，政府用人便全无标准……不可说不是我们把历史看轻了，认为以前一切要不得……考试制度之废弃，仅其一例。”钱穆先生的话，可以说是一针见血，他从一位文人的身份，从“大历史”的角度看待科举制度，这又比西方学者的观点更加深邃。
当然，科举制度并不是完美的，此文也并非是要鼓吹科举制度，但是我想我们看待历史应当客观公正，切不可一叶障目。比如通过一篇《范进中举》就全盘否定了中国的人才遴选制度，这样做未免有些历史虚无主义的嫌疑。
未来是不是不会再有武力吞并国家的现象发生?
说到国家之间的吞并，其实在古代真的好常见的，古代其实感觉啥事没干，要做的就是你吞并我我吞并你，不管用什么手段反正就是吞并系列的，用的最多的当然就是武力吞并了，所以苦的还是打仗冲锋陷阵的这些人了，那么现在社会已经很发达，文明十分繁荣，那么如果未来有吞并国家的事情发生，是不是就不存在武力吞并了呢?下面就着这个问题我们不妨一起来分析揭秘看看会有什么样的结果吧!
这个可说不好，虽然最近几十年确实武力吞并国家的现象不多了，也不能肯定将来这种事就不会发生。
例如，当初萨达姆敢冒天下之大不韪吞并科威特
1990年之前谁都没有想到萨达姆敢去吞并科威特，因为当时在海湾地区美国有几十万军队，而萨达姆的手下不过只有36万人罢了。
萨达姆也不想想，吞并科威特势必会引起科威特周边国家和美国的警惕，周边各国再加上几十万美军，凭借萨达姆的那点军事力量，是无论如何不会成功的。
也就是说，萨达姆只要武力吞并科威特，就一定会被吊打，最终赔了夫人又折兵。
人们当时唯一好奇的就是在这场战争中，萨达姆会坚持多长时间，美国打赢后究竟会损失多少。
(当时驻扎在中东地区的美军)
所以，萨达姆就是这么奇特，敢于在面对强大美军的时候，发动对科威特的侵略战争。
这个世界上有如此脑回路的国家领导人肯定不只有萨达姆一个，不定什么时候又会蹦出来一个。
对了，后来不还出了个卡扎菲，虽然他没吞并周边国家，但敢同时得罪五常比萨达姆做的还过分。
除了像萨达姆这种脑回路精奇的人，一些无关紧要的小国不幸呆在野心勃勃的大国旁边也挺危险的。
成功的例子有印度吞并锡金
印度吞并锡金是很成功的，经过印度几十年的运作，不仅成功将锡金吞并，还最终得到了绝大多数国家的承认。
印度这个国家位于南亚次大陆地区，因为当地的国家比印度弱小的多，所以他有南亚霸主之称。
印度凭借着强大的实力，在锡金独立之初的1949年就借口维护和平派出军队进入了锡金，并且强行接管了锡金政府。
1975年，印度顺利吞并锡金，将这个国家变成了自己国内的一个邦。
锡金国家不大，面积只有7000多平方公里，截止到今天人口才60多万。这个地区一直以农业为主，是印度国内最大的豆蔻生产基地。
(豆蔻花特写)
工业主要就是制革、酿造等低端产业。
这样的国家在国际上本身就没什么存在感，所以被印度吞并之后，也没在国际上引起巨大的反响。而锡金的人们对印度也没有发生大规模的反抗行为。结果到今天世界上绝大部分国家都默认了印度吞并锡金邦这件事情。
武力吞并一个国家失败的例子最典型就是印度尼西亚想吞并东帝汶。东帝汶这个国家面积不大，大约1.4万平方公里，大约是锡金的2倍大，人口也差不多是锡金的2倍。
(东帝汶的位置)
早先东帝汶是葡萄牙殖民地，在1975年，也就是锡金被印度吞并这一年，在葡萄牙政府去殖民地化运动的影响下，他顺理成章的独立了。可万没想到，刚刚独立的东帝汶被旁边的印度尼西亚给盯上了。东帝汶政府刚刚成立九天就被印度尼西亚推翻，10万印尼军队入驻这里，并开始了持续了二十多年的军事管制。期间，东帝汶人民虽然经过不懈斗争，但没有驱逐侵略者，反而付出了大约20万人的生命代价。
但是东帝汶人民并没有屈服，而是通过各种手段在国际上发出自己的呼声。除了东帝汶游击队与侵略者持续作战之外(最艰难的时候他们被迫使用冷兵器抵抗印度尼西亚军队)，东帝汶独立组织还在澳大利亚、葡萄牙等国奔走呼吁国际社会的支持。
可是，由于当时正值冷战期间，以美国为首的西方阵营为了拉拢印度尼西亚，对他的侵略行为采取了默认的态度。所以，东帝汶人民的努力几乎化为乌有。
但他们还是没有放弃，这些人相信会有转机的一天，他们需要做的就是坚守自己的初心。面对印度尼西亚的同化政策，人们平时使用葡萄牙语进行交流，以保持对印度尼西亚的区别。
终于，他们挨到了冷战结束，当初那些要拉拢印度尼西亚并且默认印度尼西亚占领东帝汶的西方国家。例如澳大利亚、美国、英国等纷纷开始装大尾巴狼，跳起来指责印度尼西亚的这种行为不人道。国际社会的施压和印尼国内政府风向的改变，让东帝汶人民终于迎来了独立的机会。
1999年8月30日，东帝汶举行公投，78.5%的人赞成独立。恼羞成怒的印尼开始疯狂报复，大约30万人被驱赶到西帝汶，东帝汶的灌溉系统、供水系统、学校、电网等几乎被完全摧毁。
1999年9月20日，澳大利亚为首的维和部队进入东帝汶才制止了印尼组织的毁灭行为。很快，联合国行政当局接管了东帝汶的行政管理工作。
2002年5月20日，东帝汶正式独立，著名的独立运动领导人萨纳纳·古斯芒当选为第一任总统。
(萨纳纳·古斯芒)
说实话，当年锡金要是有这样的反抗精神，能够挨到冷战结束，很有可能也会独立吧。
虽然现在是21世纪了，但谁也不敢保证那些呆在大国身边的小国就能免于被大国武力吞并，毕竟在国际形势的变化中很难保证一些野心勃勃的大国不会趁火打劫。
但是，最关键还是要看被吞并的国家自己是否给力，像锡金这样缺少反抗精神的国家，别人就算是帮也无从帮起。而东帝汶这种极具反抗精神的国家，经过20多年的抗争终于守得云开见月明，获得了新生。
金龟婿是什么意思?金龟婿的由来和典故是什么?
金龟婿是古人用来指身份高贵的女婿，这个说法最早出自李商隐的《为有》，“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”根据古人的习俗，女婿进门要送给老丈人一个金龟，寓意岳父能够长命百岁。不过金龟的价格可不低，普通百姓结婚还真送不起，也只有名门富商才拿的出手，所以金龟婿也就有了女婿家境比较好的意思。不过民间对于这个词很早就在使用了，那金龟婿的典故究竟是怎样的呢?
一、虎符因何要改为鱼符?
要说“金龟婿”还得从虎符说起。
对于虎符，大家一定不会陌生，古装剧看多了，自然知道它的作用。第一种作用，手有虎符，统治者和将领便可用来调兵遣将，发号施令，否则，即使你是大官，大家都知道，也没人听你的调遣、军令。第二种作用，身份地位的象征。从春秋战国一直到隋朝，有权力有地位的官员都是随身携带虎符，到了唐朝，才有了改变。
原来，李渊的祖父叫李虎，李渊手握大权后，为了避讳(封建社会，皇帝的名、号什么的，是要避讳的。李虎不是，可人家孙子厉害呀)，就下令把虎符改为鱼符。
不过，鱼符可不是乱戴的。皇帝的儿子戴的鱼符是金质的，三品以上官员，仅仅可以用金装饰一下，四品官员用银装饰，五品用铜装饰，再小的官员，免了吧，别戴了!懂了吧，看看男子身上佩戴的鱼符，就可知道他亲王，还是身份地位显赫的大官，哪个女子嫁了个佩戴金鱼符的男子，还不羡慕死好多人!
二、鱼符改龟符又是什么原因呢?
不过，风水轮流转，谁知道李家的江山，有一天会被姓武的女子给掌控了。
好，李氏江山，李谐音鲤，用鱼做符，图个吉利，朕武姓，自古便有四大神兽，东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武，北方玄武，恰有我武姓，就以玄武做符吧!
玄武就是龟呀，长寿，寓意武氏江山绵延长久，多好啊!
我们的武皇帝就改了鱼符为龟符。
可是大家都知道，女皇没多久就把江山社稷归还李氏后人了，大家困惑，为什么呢?
我讲一个野史，无可考证，权作笑料一听。据说女皇老了，在继承人问题上伤透了脑筋，有一个大臣建议说：“聪明的女皇啊想想，您百年之后，谁会供奉祭奠您于太庙，是李氏后人，还是武氏后人?”一语惊醒梦中人啊，武则天一想，对啊，自己是武家嫁了的女儿，武家人继承了皇位，怎么可能供奉祭奠出了门的女子呢?罢了罢了，江山归还李氏后人吧，百年后，起码各种祭祀有我武则天的位啊!
三、李商隐写了首诗，把“金龟婿”发扬光大。
金龟符很快又被改回鱼符了，那后人为什么还要称有钱有势的女婿为“金龟婿”而不是”金鱼婿“呢?
原来，李商隐写了《为有》这样一首诗：为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。
意思嘛，很简单，女子嫁了一个很有钱做大官的“金龟婿”(最低都是三品大官)，可漂亮的女子不开心啊，因为丈夫要早早起来去上班，处理国家大事，辜负了春宵良辰。此女子需求量大啊，不仅要金钱地位，还要浪漫，哈哈!不说此女，单说李商隐这首诗流传开后，“金龟婿”这个词就跟着流行起来，先是文人墨客，接着口口相传到目不识丁的下层劳动人民，一时间，人人都用“金龟婿”称呼那些有钱有地位的女婿或准女婿了，一直到现在，当然了，现在也包括那些青年才俊。
武则天的创意，李商隐的发扬光大，让“金龟婿”这个词流传至今，经久不衰!
古代绅士和士绅有什么区别?
现代人提到“绅士”，恐怕最先想到的会是西方风度翩翩的男性。如今“绅士”一词已经成为了一个带有赞扬的褒义词，但在古代可不是这样。古代也有绅士还有士绅，这两个词究竟是什么意思呢?封建社会的绅士，指的是那些有财有势，以剥削劳动人民为生的人。而士绅是指出生于门阀士族、在当地有头有脸的人物，也是一种阶层的表示。所以和现代人理解的“绅士”完全不同。
先要说明一点：英文gentleman译成“绅士”，是我们中国近代翻译家近似意译的结果。亦即：绅士，是汉语词汇，不是外来语。但的确，原本的汉语里，没这个词。比较相近的词汇，是“士绅”。相近而已，不是完全同样的意思。
一提起绅士，太多人都会想当然地把这俩字儿戴在西方人头上。就如同一说“员外”，脑子里马上跳转出大地主形象。
都是误会。约定俗成、将错就错而已。细究起来，就用上鲁迅先生那句名言了——从来如此，便对么?
(一)士绅和员外各自指什么人?
先说“员外”——
简单讲，员外，指的就是在外的员。外，套用今天概念，可以理解成体制外;员，套用今天概念，可以理解成领导干部;合起来，员外，大意就是身处体制外的潜在的领导干部;通俗讲话，也可以叫候补官员。
照这意思，员外应该是不在编却有官身的人，是否富裕、是不是大地主，倒不一定。
再说“士绅”——
相比员外，士绅的概念比较细琐。
词义来讲，士绅，最初是“士”和“绅”的组合。
士，本是周朝开始贯行的宗法制当中一个概念，指最低一等的贵族。最高级的贵族是天子，天子制下，为诸侯，诸侯之下，为大夫，大夫制下，为士;再往下，就不是贵族了。
隋唐以来推行的科举制，使得没有贵族身份的民间人士，有了“入仕”也就是做官的机会。
有科举之后的大多数朝代里，科举考试有四个第次：乡试、会试、院试(也称监试)、殿试。
乡试入围，秀才，有资格参加会试;会试入围，举人，有资格参加院试。
院试入围，贡士，理论上有资格参加殿试;殿试，原则上是皇帝亲自主持并圈定中的者。
殿试中的，即为“进士”;因为是皇帝主持殿试并圈定中的者(实际上具体工作都是皇帝指定代理的高级官员做的)，进士，也称“天子门生”。
大多数朝代，院试就应该是在京城举行了。殿试，理论上要在皇宫举行。除乡试入围的秀才，以上各第次的举人、贡士、进士，原则上都会被赋予“士”的身份，俗话讲，叫做有功名。有的朝代，有功名的人，会得到标志身份的物件。就算举人和贡士没有，进士也一定会有。传统来讲，这个物件，是一条带特殊标记和装饰的腰带，就是“绅”。
也有说是，绅，指的是官员上朝时候必须佩戴的装饰性、标志性的腰带，用来别住用来奏报的笏板。
笏板，很多影视剧里都会看到，就是官员向皇帝奏报事情时候双手擎在胸前的类长方形的板板，依制定制的，不能随随便便拿块板子冒充。影视剧中，很难见到笏板别在腰间，都是双手擎在胸前。
所以，很多人都忽略了用来别笏板的“绅”。
那个也是依制定制的。京戏为代表的戏曲中，当官的人物腰间挂个圆圆的、镶嵌装饰物、活似加宽版呼啦圈的东东，就象征性地代表“绅”。实际上，绅，虽不是用来系腰身的，可也是应该围系在腰际，而且肯定是软性的织物，不可能是戏曲中呼啦圈式的硬质地。
笏板与绅，是套装。但如果某位有这个套装的大爷，因为不属于过失处罚的其他原因，离开了官职，笏板就不能再持有了，但别笏板的腰带，就是绅，可以留下，作为身份标志。
只有绅而没有了笏板的人，大多数会暂且还乡，就成了乡绅。他们中相当一部分，可能再被启用为官，并相应再度有权持有笏板;至少，他们自己，多半是这样希望的。
如此说来，乡绅跟员外，似乎很类似。他们的共同点是都有官身。不同在于，可以叫做“绅”的，通常都有功名，至少也是举人;而员外的官身，未必都由科举得来;就是说，员外们不是个个都有功名。
员外也好，绅、乡绅也罢，都不一定非得是富人、大地主。
反过来，不管多富的人，多大的地主，没有功名、没有官身，也不能叫员外或者绅。
(二)没有功名的员外和绅的官身是怎么得来的?
既然员外、绅、乡绅，都不一定非得多富有，更不一定非得是地主、大地主，那为什么，从古代通俗小说直到今天，都会很习惯地把富有的人称为员外呢?
答案很简单：官身是可以购买哒!
卖官鬻爵，最晚从战国末期就开始了(秦相吕不韦)，两千多年，基本一贯到底。买官，文词儿叫“捐官”。当然，一定价格不菲，平常百姓绝对捐不起，基本等于是大地主大庄主们的专享通道。大商人虽然也很有钱，但因为我们国家一向以来重农抑商，商人社会地位低下，封建王朝时代，商人买官，比地主少很多，能买得到、买得成的，更少。
还有一种员外，既没有科举得来的功名，也不是买的官身，而是由于一些非典型性的特别原因，取得的官身。举例：《水浒传》里的卢俊义卢员外，早年从军，积功而上，得了官职，后因被排挤，辞官回乡;虽然是大地主、很有钱，但官身是打仗一刀一枪拼来的，不是买的。
上面说，绅、乡绅，通常都有功名，但也有特例——有官身，却没功名。
跟员外不同，绅的官身，不管怎么来的，通常都连带着职位，职位的名字可能还很具体，但多半是虚职。
《红楼梦》宁国府贾珍给儿子贾蓉捐了个什么什么龙禁卫的虚职，四品，贾蓉就算有了官身，而且品级不低——县令一般是七品。
知府(大致相当于地级市一把手)一般也不过五品。
边疆少数民族土司一般最高也就给到五品。
贾蓉的四品官职，虽也是捐来的(本质上就是购买)，但不是任谁只要肯给钱都能这么捐来。不仅要给钱，还得有身份。什么身份呢?简而言之，就是得有贵族或者准贵族的基底。《红楼梦》贾家东西两府嫡传男丁，都是勋戚，属于准贵族，所以有资格直接捐到官职。
(三)员外称谓的世俗化和士绅向绅士的演变
随着封建王朝政体的颓废、没落，权力集团和财富集团逐渐合体，形成垄断链条，卖官鬻爵，越来越广泛、频繁、赤裸裸，越来越被赋予更多功用和更多重、更制度化的目的。以地主为最主要成员组成的财富集团，为确保土地拥有(甚至持续扩大)，多少有点儿不得不地，用财富向权力集团买平安。
勾搭得妥帖，就换个有名无实的官身，算是跟当官的一头儿，就成员外了;勾搭得亲密点儿，出手再大方点儿，不仅能有虚衔官身，还可能品级不低，叫员外都还不足，而叫“大官人”。比如：西门大官人。
也有些富足大户，比较有知识、讲道理，处世温善，与乡民随和，虽然没买官身，却因为群众基础好，也可能为地方官所看中、推崇，客气地也称之为员外。
员外和士绅，不是非此即彼，有人是有绅的士，也会被称员外。区别在于，自唐朝起，至清雍正早期，士绅，不管是否富有，都不必缴纳赋税，也不用服役(包括服兵役，也包括国家或地方规定的各类服务性活动、义务)。没有功名的员外，是享受不了这个待遇滴。只不过，员外们都富足，服役的事情，可以收买他人代劳，也可以直接花钱充抵。
西方人来了，中国人知道了gentleman这个西语词汇，很为怎么翻译，费过一番脑筋。
Gentleman作为称谓词，也是经历了演变的。到传入中国那时候，其基本释义，大致是指有教养的高贵男子。把这个意思，往咱中国传统文化里套，道学们就得出这样的理解逻辑——有教养，就是受过教育、有学问;高贵，就是有官身，或者干脆就是官。两下相合，就该跟“士”和“绅”关联，但又不能索性就译成士绅，于是，或许可以……
如果按着咱汉语的绅和士这俩字儿的本意去较真儿，绅士，像是有那么点儿讲不通呢。
所以，上面所述，至少关于士绅怎么就变成绅士的词汇演变这段，纯属猜测。
俄罗斯为什么叫战斗民族?是因为俄罗斯人很能打仗吗?
不知何时，网友们喜欢把俄罗斯称为“战斗民族”，因为经常能在网上看到俄罗斯人做一些匪夷所思的事情来，加上他们彪悍的身形，就给人一种很能战斗的感觉。当然这种说话还是多为调侃，那在历史上俄罗斯人的战斗力究竟如何呢?这也要从不同时期来看。俄罗斯是世界上领土面积最大的国家，他们和欧洲的关系在历史上有着说不完的故事，而早期的俄罗斯人也是从被打压中成长起来的。
从世界历史来看，全世界范围内有几百个国家，几千个民族，其中不乏强悍善战的民族，最典型古代的匈奴，突厥，蒙古人等那都是非常强悍，有世界征服者之称的，但是时至今日，没有一个民族成为战斗民族。而世界范围内公认的战斗民族，却只有在古代默默无闻的俄罗斯人。很多人到现在都还不能理解，为何世界几千个民族，只有俄罗斯人成为了战斗民族?这到底是为何呢?其实原因只有三个字。
世界范围内，被广泛认可和接受的战斗民族，只有俄罗斯人一个，其他的都不算。而且对于俄罗斯人的强悍，那是有目共睹。但是从起源来看，俄罗斯人起源于东斯拉夫人的罗斯部落，在古代欧洲那是一个化外民族，被称为欧洲四大蛮族之一，是整个欧洲都看不起的。
而且俄罗斯人的历史非常短，到15世纪才开始建立早期国家，到现在也就是几百年的历史。但是就是这样一个不入流的民族，欧洲瞧不起的民族，而且历史很短的民族，却在近代几百年内，强势崛起，靠着自己的拳头和枪支，打下了世界唯一的战斗民族的头衔，而且是让世界都不得不屈服。
在近代俄罗斯人在战争中誓死不退，死战到底，不怕牺牲的情景，到现在都震撼人心。尤其是二战，俄罗斯军队伤亡2400万，不惜代价的赢得了胜利，更是让世界佩服。很多人都不明白，俄罗斯人为何那么拼，俄罗斯人为何这么不怕死，为何能成为战斗民族呢?其实原因很简单，只有3个字。
那就是“打怕了”。俄罗斯人在古代欧洲是一个非常可怜的民族，为此只能在欧洲的苦寒之地。而且欧洲的主要民族将俄罗斯人视为奴隶，而东方的民族杀到欧洲，第一站杀得也是俄罗斯人，所以俄罗斯人自古那是被东西方联合绞杀。
尤其是在近代以前，当时的波兰立陶宛，那是经常到俄罗斯烧杀抢掠，甚至直接杀进莫斯科，而且还在俄罗斯实行减丁政策，任意的杀戮。甚至奥斯曼时期的小小克里米亚，都经常到俄罗斯去杀戮，抢掠人口作为奴隶。在当时地中海奴隶市场，俄罗斯人到处都是。
因此，俄罗斯人当时面对的状况是整个民族被不断杀戮，没有被杀的也被贩卖成奴隶，整个都是悲剧和悲惨，毫无未来。正是在这种极端的生存环境下，俄罗斯人被“杀怕了”，因为如果再不反抗，再不强大，那么等待俄罗斯人的将是自我灭亡和消失，这无疑是刺激俄罗斯重新强大的最强大的力量。
所以俄罗斯很快以莫斯科为中心建立国家，而建国之后，极其看重武力。对于战争，那是不惜一切代价要胜利，而之所以这么强，就是因为当初被杀得太狠了，如果不能打败对手，就意味着被对手杀戮。所以胜利，不惜代价的胜利，土地，不惜代价的抢占土地，成为俄罗斯人的唯一目标。
在这种生存压力下，俄罗斯变得无比的强悍，和无所畏惧，战争死战不退，不畏牺牲，所以逐步在战场上打败对手，开始强大起来。因此，近代400年时间，俄罗斯征战400年，打败一切欺辱过俄罗斯的民族，扩大了地盘。而且让世界最强的对手，都倒在了自己的面前，虽然付出了惨重的代价，但是却打出了一个世界唯一战斗民族的称号。
汉朝和唐朝审美有何区别?为什么唐朝会以胖为美?
汉朝和唐朝也就隔了不到400年时间，为什么这两个朝代的审美差异会如此之大呢?唐朝是一个比较开放的朝代，女性们也不再那么保守，但很多人都会觉得唐朝是以胖为美，不过这个“胖”也是有尺度的，并非越胖就越受欢迎，这可能是对唐朝审美的一个误解。汉朝人的审美或许同我们现代相当，但肯定也存在一些差异，不过关于各朝人的审美观究竟是怎样被影响的呢?
咱们接触过的文学故事里面，经常会提到古代关于女性的审美。秦朝的时候，人们都喜欢不加修饰的美女;到了汉朝人们有喜欢能够在手掌里跳舞的那种柔弱美;到了分裂割据的魏晋时期，大家又开始追求气质;宋元喜欢贤淑的;明清喜欢守规矩的。按理来说古时候对女孩子的美貌判定和现在应该是没什么大差别的，但是有这么一个朝代好像有点不一样，那就是传说不喜欢瘦子爱胖子的大唐!
为啥说唐朝喜欢胖女孩呢?主要是因为一个女人，那就是我们都很熟悉的杨玉环。她可是当时所有人都承认的大美女，美到什么地步呢?从小寄住在叔叔家里，生活在别人的屋檐下，就因为长得美被当时皇上的儿子一见钟情，直接成了王妃。再后来呢又因为自己太美，公公又看上自己了，又是把美人放到道馆里又是把自己的儿子派出去出差的，最后可算是把美人收到了自己身边。就是这样一个让皇上都放不下的女人，很多文献里面说她身材丰满，说她"素有肉体"，天气热的时候多走几步就会香汗淋漓，甚至还有人说当时的杨玉环可能有一百四五十斤。
其实这样的说法和当时的风气也有一定的关系，虽然说当时的李唐不是富裕奢靡的国家，但是在精神上面是恢弘的，从当时的诗句中我们就能看出，那时候的文人百姓都有着一股积极向上的劲头。这个时候呢，女性的地位也是几千年里面较高的，在审美上女孩们也是不愿去取悦他人，而是喜欢健康丰韵的美，再者说女性的肉感也象征着她生活条件的优良，说明这个女孩不是一般的穷苦姑娘，是家里面很有钱的。
还有人说可能是因为唐朝皇室本来就有一点北方蛮人的血统，骨架子非常的大，并且胡人的艰难生活在他们的基因里面刻下了喜欢健康丰腴的特点，所以里面的一些女人都是比较胖的，唐朝皇室自己有这个基因，就会推广出去让大家都喜欢偏胖的女人。
如果我们翻看唐朝初期的一些绘画作品，就会发现在那个时候女孩子好像还没有那么的丰腴，比如说价值颇高的《步辇图》，当我们在观察画上人物的时候，就会发现这里面举着扇子的女孩子还都是脸小腰细的。这和之后画家们喜欢画的女人完全不一样啊。
唐初的时候人们刚刚经历过战乱，刚有了一个新的国家，大家手里都是没有什么钱的，所以这个时候的女孩子大多数都是瘦瘦小小的。再加上这个时候大家都推崇节俭，所以胖女孩还没怎么出现。
而过了几年之后，国家发展的不错，各行各业也都进入了正轨，再加上当时和平的局面，百姓们也没碰上什么太严重的灾难，慢慢的也都富裕起来了。这个时候的人们开始学会了享受，慢慢的布料吃食都上了档次，体重也就慢慢的起来了。
但是这并不能说明当时大家都喜欢胖妹妹，很多人拿着著名的中唐仕女图来反驳，但是要是仔细看的话，你会发现这些都是贵族的少女啊。并且她们的身材也都是玲珑有致的，并没有说出现胖到一百四五十斤铁桶一样的场面。再说了，人家只不过是脸大了一点，你就把人家说成大胖子吧?人家的头发可都是盘着很多花样，再加上一支又一支大簪子搞出来的，这样的发型都会显得一个人头很大，显得身体胖乎乎。如果你不受她们发型的影响，只看她们的身体，你就会发现那种肥胖感小了很多。
当时的唐朝宗教发展是比较兴盛的，很出名的壁画里面也有一些女性的形象。这些形象也是有很大参考意义的，因为当时的人们经常会把自己认为美的形象加到宗教神女身上。我们会看到这些神女脸盘子也不小，但是身段还是有的，并且主要突出了她们腰细胳膊圆润的特点。从这个形象上我们就可以很直观的看出唐朝对女孩子的喜好了，他们不喜欢太瘦的也不喜欢胖的，他们比较挑剔，喜欢胖瘦有致的。
并且当时的唐朝很多画像里面的人物形象都是贵妇，就好像是非常著名的杨玉环他姐姐出去春游的画像，里面也都是贵族女人做主角。里面的人物不管男女，统统都是胖胖圆圆的，可能画家就想通过这种方法表现出当时唐朝物质生活的丰富吧。所以这类的贵妇画像并没有太大的参考作用，我们不能因为当时的贵族胖，就下定义说当时的人们都喜欢胖的吧。
我们还得给杨玉环说几句话，她压根就不是人们说的那种大胖子形象。杨玉环什么最出名?除了她的美貌可能就是她的舞蹈了吧。一个被人传是一百四五十斤的女人，怎么可能穿着华服翩翩起舞呢?又怎么可能成为当时著名的舞蹈家，和唐玄宗你来我和呢?再说了过了几年之后白居易人家各处考察，也写她是"娇无力"，这是描写胖子用的语言嘛?明显杨玉环顶多就是一个100出头的微胖大美女，被人曲解了而已。
再说了，当时皇帝给自己选儿媳妇的标准也很明确。李隆基明确指出自己儿子要娶"细长"的少女，他大哥抢的老婆在记载里面也是"纤白"，皇室要求都这么明朗了，足以可见喜欢胖女孩的这个说法靠不住。
并且当时有明确记载说长安瘦子少，有名的画师却都集中在这个地方。可能他们也喜欢纤弱的女孩子，但是也没地方去画啊。这个大误会到现在还是有很多人不了解，依然觉得胖女孩在唐朝吃得开。其实不管是什么样的体型，都要以健康为第一标准，喜欢过瘦还是喜欢过肥都是不正确的审美。如果大家有时间的话，也可以去翻阅一下古人的画像，自己去了解一下当时的女孩子是什么样的形象。
历史上各行业的祖师爷是谁?
每样人类创造出来的东西，都有自己的发明者，每种思想也有自己的创始人，而每个行业也 同样也有自己的祖师爷。现在很多行业看似比较前卫，但其实如果追根溯源的话，说不定也能在历史中找到自己的祖师爷，而现在的很多工作可能也是从古代的很多行业当中新衍生出来的。那么，就一起来看看历史上各行业的祖师爷分别是谁?你能找到自己的祖师爷吗?
每个行业都有祖师爷，在以前不管从事哪个行业，家里都要供奉该行业的祖师爷，表示对本行业的尊重以及能把本行业发扬光大的意思。
中华农耕文化的祖师--- 神农氏
佛教的祖师--- 释迦牟尼
道教的祖师--- 张道陵、老子
教育界、儒教的祖师 ---孔子
瓦、木、石、绳、棚匠的祖师 ---鲁班
铁匠、补锅匠、窑匠、金银业的祖师 ---太上老君
小炉匠、兴秤匠的祖师 ---胡顶真人
白铁匠的祖师 ---白云老祖
鞋匠的祖师--- 孙膑
皮匠的祖师--- 白头佛
画匠的祖师 ---吴道子
磨刀匠的祖师 ---马上皇帝
扎柳匠的祖师--- 范丹
竹匠的祖师 ---泰山、张班
扎彩匠的祖师 ---致公禅师
剃头匠的祖师--- 罗祖
修脚匠的祖师--- 陈七子
制陶业的祖师 ---宁封子
烧窑业(窑匠)的祖师--- 童宾
雕漆业的祖师--- 俞伯牙
泥塑、面塑行祖师 ---女娲
杠房业的祖师--- 穷神
煤窑业的祖师--- 窑神
酒、醋、酱坊的祖师--- 杜康
染坊业的祖师--- 梅葛二仙
裘皮行、熟皮作坊业的祖师 ---比干
梳篦行的祖师--- 赫连、陈七子、张班
糖坊的祖师--- 邹和尚
豆腐坊的祖师 ---刘安、乐毅
茶叶行的祖师--- 陆羽
牲口牙行的祖师--- 马神
屠宰行的祖师--- 张飞
花行、花农的祖师 ---花王神
孵化业的祖师 ---张五、陆相公
花炮行业的祖师 ---祝融
澡堂业的祖师--- 智公禅师
纺织业的祖师 ---黄道婆
丝绸业、蚕农的祖师 ---嫘祖
造纸业的祖师 ---蔡伦
创造文字的祖师 ---仓颉
制笔业的祖师--- 蒙恬
印刷业的祖师---毕异
化妆业的祖师--- 观音
玉器行的祖师 ---丘处机
文具业的姐师--- 文昌帝君
商业的祖师 ---范蠡
旅游业的祖师--- 徐霞客
中医内科祖师 ---孙思邈
中医外科祖师 ---华佗
中医针灸祖师 ---王惟一
中医妇产科祖师 ---陈靖姑
膏药行祖师---李铁拐
中草药行祖师 ---李时珍
兽医祖师 ---伯乐
性知识、性教育祖师--- 玄女娘娘
厨行祖师 ---詹王
馒头行祖师 ---诸葛亮
糕点业的祖师--- 闻仲
涮羊肉的祖师--- 忽必烈
北京烤鸭业的祖师--- 朱元璋
火腿业的祖师--- 宗泽
制作炒肝的祖师 ---刘喜贵
制作臭豆腐的祖师 ---王致和
制作面筋的祖师--- 张士诚
制作五香酱羊肉的祖师--- 马永祥
炒疙瘩的祖师 ---穆姥姥
水产业的祖师--- 龙王
千鲜果行的祖师--- 王母娘娘
成菜业的祖师 ---秦始皇
粮仓的祖师 ---韩信
典当行的祖师 ---赵公明
戏曲行祖师--- 唐明皇
曲艺行祖师--- 周庄王
相声行祖师 ---东方朔
说唱道情的祖师--- 张果老
欢鼓手的祖师 ---师旷
音乐行祖师 ---洪
戏法、杂技行祖师 ---吕洞宾
皮影戏的祖师--- 李少翁
木偶戏的祖师 ---偃师
算卦行祖师 ---鬼谷子
相面行祖师 ---刘伯温
看风水的祖师--- 郭璞
镖行的祖师 ---达摩
武术行祖师--- 张三丰
土匪的祖师--- 达魔老祖
小绺的祖师 ---时迁
娼妓的祖师 ---管仲
媒婆的祖师 ---月下老人
乞丐的祖师 ---范、李、伍、高、索
司法、牢狱的祖师--- 皋陶