【每况愈下出处】
《庄子·知北游》:“东郭子问于庄子曰:‘所谓道, 恶乎在?’庄子曰:‘无所不在。’东郭子曰;‘期而后可?’庄子曰:‘在蝼蚁。’曰:‘何其下邪?’曰:‘在稊稗。’曰:‘何其愈下邪?’曰:‘在瓦甓。’曰:‘何其愈甚邪?’曰:‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰:‘夫子之问也, 固不及质, 正获之问于监市履狶也, 每下愈况。’”
【每况愈下故事】：
东郭子想弄清什么是道, 便问庄子: “所谓道, 在什么地方?”庄子回答说:“道是无所不在的。”东郭子要庄子说得具体些, 庄子就从蝼蚁、稗草、砖瓦一直说到粪便,认为这些都是道之所在。东郭子听了默不作声。庄子又接下去说:“你提的问题, 本来就不容易说清楚,这就象牲畜市上的人用脚踏猪来估量猪的肥瘦一样, 越踏到猪的下部(指脚胫),就越能看出猪的肥瘦情况。”

越往下说就越明显。况: 因对比而明显。比喻越从细微的事物上去推求, 就越能看清真实情况。一般用来形容情况越来越坏。原作“每下愈况”。

鲁迅《华盖集续编·记“发薪”》: “我以为现在的‘亲领’主张家,已颇不如先前了, 这就是‘孤桐先生’之所谓‘每况愈下。’”郭沫若《论曹槽》:“下品中的魏武帝,更真是每况愈下:‘曹公古直, 甚有悲凉之句’,仅仅这样的十个字而已。”老舍《青年作家应有的修养》:“我想谈谈这一点,因为我知道,在青年文艺作者之中已经有这样的事实: 第一篇写得很不错, 可是第二篇第三篇就每下愈况了。”

【明哲保身出处】
《诗经·大雅·烝民》:“既明且哲, 以保其身, 夙夜匪懈, 以事一人。”
【明哲保身故事】：
春秋时代, 周宣王有个大臣名叫仲山甫。他忠心耿耿地辅佐周宣王, 多次打退过外族的侵犯, 立了不少功劳。有一次, 仲山甫奉命到齐地去筑城防御, 有个叫尹吉甫的文人便抄录了 《诗经·大雅·烝民》 这首诗送给他, 以表示对他的赞扬。诗中有这样几句话: 十分贤明, 深晓事理, 既能够保住自身的安全, 又能日夜不懈地操劳, 效忠国君。

明智的人善于保全自己。明哲: 明智、洞察事理。后指只从个人安全着想, 待人处事, 不坚持原则。

唐·白居易《长庆集·杜佑致仕制》: “尽悴事君,明哲保身,进退始终,不失其道。”朱自清《论气节》:“高节更只能造就一些明哲保身的自了汉, 甚至于一些虚无主义者。”

【草木皆兵出处】
《晋书·苻坚载记》:“坚与苻融登城而望王师,见部阵齐整,将士精锐;又北望八公山上草木皆类人形,顾谓融曰:‘此亦勍(劲)敌也,何谓少乎?’怃然有惧色。”
【草木皆兵故事】：
公元383年,统一了北部中国的秦王苻坚,率领号称百万大军攻打东晋。东晋王朝派谢石、谢玄带领八万军队前去抵抗。苻坚的先锋部队二十五万,在寿春被谢玄用奇兵击溃,杀死苻坚的大将梁成。苻坚和他的弟弟苻融在寿春城上,望见晋军阵列严整,士气很高,似有锐不可当之势;又看看北面的八公山上,把草木都看成是人,认为有大军埋伏在那里。苻坚回过头对苻融说:“这是强劲的敌人啊,怎么能说晋军少呢:“说着,脸上浮现出失算、恐惧的神情。

把山上的草木都认作是敌人军队部署在那里。形容心里极度的疑惧、惶恐,神经过敏,发生错觉。【古例】：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十九回:“这一天大家都是惊疑不定,草木皆兵,迨及到了晚上,仍然毫无动静。”清·曾朴《孽海花》第二十五回:“大有风声鹤唳,草木皆兵之感。”

【见贤思齐出处】
《论语·里仁》:“子曰:‘见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。’”

【见贤思齐故事】：
孔子经常给他的学生讲怎样做人的道理。有一次,他对学生说:“遇到一个有道德品性优美的人,就要向他学习, 想自己能有他那样的美德;遇到品德不好的人,不是轻视他而离开, 而是想想自己是不是也有不好的地方。对好的要作为榜样来学习, 对不好的也要作为自己的反面教员,都要通过自己的省察、思索, 这样就可以使自己成为一个有贤德的人。”

看到品德高尚的人, 就一心向他学习,想自己能和他一样。贤:美好, 这里指品德高尚的人; 齐:相等, 一样, 这里指具有同样的美德。孔颖达疏: “见彼贤则思与之齐等。”

唐·骆宾王《灵泉颂》:“见贤思齐, 仰圭璋而有地; 挥毫兴颂,镂琬琰之无慙。”元·关汉卿《谢天香》第四折:“则为他和曲填词,移宫换羽,使老夫见贤思齐,回嗔作喜。”清·顾炎武《<井中心史歌>序》:“悲年运之日往, 值禁罔之逾密, 而见贤思齐, 独立不惧, 故作此歌以发挥其事云尔。”

【集思广益出处】
三国·蜀·诸葛亮 《教与军师长史参军掾属》:“夫参署者,集众思, 广忠益也。”
【集思广益故事】：
诸葛亮是三国时蜀国的军师和丞相。《教与军师长史参军掾属》是他给同僚和部下的一封公开信,全文大意是:“在政府里参与政事的,必须人人踊跃提意见,使工作获得更大更好的效果。如果为了怕得罪人或是为了避免争论不肯提出与别人不同意见,那就会使工作蒙受损失!凡事应当经过反复商讨而后才能得出最正确的结论,这好比清理物资,抛弃烂鞋之类的废物而获得珠玉之类的宝物一样。然而有些人总是不肯把心理话全说出来,只有徐元直在这方面是毫无顾虑的。还有董幼宰,任职七年,每当看到事情办得不够完善的地方,一定要提出意见,甚至十几次反复提出,诚恳相告。诸位如果能学到徐元直的十分之一,学到董幼宰奋勉认真态度,对于国家将有极大的好处,同时也可以帮助我少犯些过错了。”

集中大家的智慧,可以取得更好的效果。思:思考、意见;广:扩大。

【古例】：明·王夫之《宋论·英宗》:“集思广益,而功不必自立。”茅盾《解放思想,发扬文艺民主》:“只要坚持文艺民主,集思广益,规划是可以制订出来的。”曲波《山呼海啸》”“为了集思广益,所有扩大人员……都要和正式人员一样,拿出高度的负责精神,分析形势,开展讨论,提出斗争方案。”

【身体力行出处】
《淮南子·汜论训》:“故圣人以身体之。”又,《礼记·中庸》:“好学近乎知? 力行近乎仁, 知耻近乎勇。”
【身体力行故事】：
古代的圣人都很注重实践,事事亲身去体验。那么, 他们如何去亲身体验呢?《礼记·中庸》篇中有这样一个故事:春秋时,鲁哀公常问孔子如何为政。有一次, 孔子对他讲了为人君者必须具备智慧、仁德、勇气三个气质。鲁哀公还想知道怎样才能具备这三种气质, 第二天便又来问孔子。孔子说:“要想增加智慧, 唯有发愤好学。只有好学不倦, 才能不愚蠢, 即使算不得绝顶聪明, 也能接近聪明。要想培养仁德, 就得去掉私念, 而去掉私念只有力行不息; 力行不息, 自能忘私, 虽不可算达到了最高仁德,也算接近仁德了。至于树立勇气么,如果能把不及他人引以为耻,就能变懦为强, 虽算不得有了极大的勇气, 也可算接近勇气了。”

亲身实践, 尽全力去做。身: 亲身; 体: 实践, 体验。

清·张惠言《承拙斋家传》:“先生以致知格物为基址, 以身体力行为堂奥。”清·文康《儿女英雄传》第三十七回:“门生父亲,平生却是认定一片性情, 一团忠恕, 身体力行; 便是教训门生, 也只这个道理。”茅盾《鼓吹集》: “‘讲话’ 的精神,我们必须继续身体力行。”

【升堂入室的意思出处】
《论语·先进》“子曰:“由也升堂矣, 未入于室也。”
【升堂入室的意思故事】：
孔子善于因才施教, 其学生各有兴趣爱好,如子路喜欢鼓瑟。有一次, 子路在孔子家鼓瑟, 曲调不够和谐。孔子在一旁听了, 对子路弹走了调很不满意, 于是不耐烦地说:“仲由, 你为什么到我家来弹这种调子呢?”其他学生听孔子这么一说, 以为老师讨厌子路, 便也瞧不起他了。不久, 孔子发现其他学生误解了他的话, 就乘适当的机会作了这样的解释:“仲由嘛, 学问已经不错了, 只是还不那么精深罢了。”从此, 其他学生再也不敢轻视子路了。

进了堂屋再进内室。室: 内室。比喻学问、技能等造诣精深。亦作“入室升堂”。

《三国志·魏·管宁传》:“娱心黄老, 游志六艺, 升堂入室, 究其阃奥。”《南史·任昉传》:“自傅季友以来, 始复见于任子。若孔门是用, 其入室升堂。”

【请君入瓮的意思出处】
《资治通鉴·唐纪则天皇后天授二年》:“或告文昌右丞周兴与丘神勣通谋,太后命来俊臣鞫(ju)审问之,俊臣与兴方推事对食,谓兴曰:‘囚多不承,当为何法?’兴曰:‘此甚易耳!取大瓮,以炭四周炙之,令囚入中,何事不承!’俊臣乃索大瓮,火围如兴法,因起谓兴曰:‘有内状推兄,请兄入此瓮。’兴惶恐叩头伏罪。”
【请君入瓮的意思故事】：
唐朝武则天时有两个酷吏,一个是来俊臣,另一个是周兴。他们设计了种种酷刑,枉杀了许多好人。一次,有人告发周兴和大将军丘神勣共同谋反,武则天派来俊臣审讯这个案子。来俊臣深知周兴是个老奸巨猾的办案老手,要他认罪,谈何容易。于是他绞尽脑汁,想出了个新点子。一天,来俊臣请周兴来喝酒。正喝得高兴的时候,来俊臣装做向他请教说:“近来办案中,有些囚犯就是不肯认罪,你看用何妙法?”狠毒的周兴得意地说:“这好办嘛,弄一个大瓮来,四面烧起火,叫犯人进瓮去,这样有哪个敢不招供!”于是,来俊臣按照周兴的办法安排好后,对周兴说:“如今有宫里的命令,要我审问你,请你老兄进这只瓮吧。”这时,周兴十分惶恐,立即叩头认了罪。

请你到瓮里去。瓮:一种陶制盛器。比喻用他整治别人的办法来整治他自己,即“以其人之道,还治其人之身”的意思。

书证。清·蒲松龄《聊斋志异·席方平》:“掬西江之水,为尔洗肠,即烧东壁之床,请君入瓮。”鲁迅《华盖集续编·不是信》:“冷箭呢,先是不肯的, 后来也放过儿枝, 但总是对于先‘放冷箭’用‘流言’的如陈源教授之辈, ‘请君入瓮’, 也给他尝尝这滋味。”茅盾《子夜》:“他向来是惯叫农民来钻他的圈套的, 真不料这回是演了一套‘请君入瓮’的把戏。”

【但以刘日薄西山出处】
晋·李密《陈情表》:“生孩六月, 慈父见背! 行年四岁, 舅夺母志。祖母刘, 愍臣孤弱, 躬亲抚养。……但以刘日薄西山, 气息奄奄,人命危浅, 朝不虑夕。臣无祖母, 无以至今日; 祖母无臣, 无以终余年, 母孙二人, 更相为命。”
【但以刘日薄西山故事】：
公元二六四年, 司马炎废了韩帝曹奂, 建立了西晋王朝。为了笼络人心, 他征召汉蜀的旧臣去洛阳任职。当时李密有些犹豫不决,决定暂时不去, 就以尽孝祖母为名, 写了上武帝的《陈情表》。他在《陈情表》上说:“我自幼失去父亲,四岁那年, 母亲又被迫改嫁。祖母刘氏怜悯我孤苦无靠, 亲自将我抚养。……我没有祖母, 也就没有今天; 祖母没有我, 她也无法度过晚年, 我们祖孙二人真是相依为命啊! 如今, 祖母病在床上, 病势日渐沉重, 就象快要下山的太阳一样,危在旦夕。在这个时候,我怎么能离开她呢!”晋武帝看了李密的《陈情表》后,深受感动,就答应了他的请求, 并在生活上予以优厚的照顾。

太阳快要落山。薄: 迫近,接近。比喻人或事物接近灭亡。

明·瞿佑 《剪灯新活·爱卿传》:“君须听取:怕日薄西山, 易生愁阻。”

【却之不恭的意思出处】
《孟子·万章下》:“却之却之为不恭, 何哉?”
【却之不恭的意思故事】：
孟子有个门生叫万章, 一次, 他登门向老师求教关于在交际上如何对待人的问题。孟子说:“对人应该恭敬。”万章说:“俗话说:‘一再推却、拒绝别人的礼物, 是不恭敬的。’这又是为什么呢?”孟子说:“高贵的人送东西给你, 如果你先考虑这些东西是否合乎义, 想好了之后才接受, 这是不恭敬的。这用不着拒绝。”万章又问:“今天的诸侯, 他们的财物都是取之于民, 可以说是不义之财, 他们把礼物送给我们, 好不好接受呢?”孟子说:“孔子在鲁国做官的时候, 鲁国人争夺猎物, 孔子也争夺猎物。争夺猎物都可以, 接受高贵人的赏赐又有什么不可以呢?”万章点了点头, 告辞而去。

拒绝别人的礼物或邀请是不恭敬的。却: 推却、拒绝。

清·文康《儿女英雄传》第十三回:“我合你也说不到却之不恭,却是受之有愧了。”《鲁迅书信集·致高良富子》:“如此厚赠, 实深惶悚, 但来从远道, 却之不恭, 因即拜领。”邹韬奋《经历·惨淡经营之后》:“我们觉得却之不恭, 只好让他劳驾。”