【一狐之腋出处】
《史记·商君列传》:“千羊之皮, 不如一狐之掖。”
【一狐之腋故事】：
战国时期, 改革家商鞅, 在秦国为相。有一次, 商鞅通过孟兰皋的介绍, 会见了秦国一个很有贤名的隐士——赵良。商鞅提出要与赵良交个朋友。赵良自谦一番, 表示自己高攀不上。商鞅问:“你不喜欢我用新法来治理秦国吗?”赵良说:“经常地反省自己, 人就会变得聪明起来, 能够克己的人就是强者, 谦虚谨慎的人必定得到尊重,你自己好好想一想, 无须问我。”商鞅又问:“过去, 秦国的习俗是与戎、狄相同的。经过我的努力, 已变得与中原先进的国家差不多了。你看我治理秦国, 与贤大夫百里奚相比, 哪一个强?”赵良回答说:“一千只羊皮, 抵不上一只狐狸腋下的皮毛可贵。一千个人随声附和, 比不上一个有识之士正色直言。周武王因为左右多直言之臣而昌盛, 商纣王因拒谏饰非, 举朝不敢直言,而致灭亡。你如果不反对武王那样的行为, 那么, 我就希望你听我直言而不要见怪, 好吗?”商鞅表示同意。于是, 赵良把百里奚和商鞅的优缺点作了比较, 希望商鞅改变某些做法, 结果商鞅并没有听从。

一只狐狸腋下的皮毛。腋:指狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵之物, 数量虽少, 但质地精美。

清·李汝珍《镜花缘》第十三回:“百羊之皮, 不如一狐之腋。”

【不违农时出处】
《孟子·梁惠王上》:“不违农时,谷不可胜食也。”
【不违农时故事】：
孟子去见梁惠王,梁惠王高兴地接见了他。交谈时,梁惠王对孟子说:“我尽心尽力治理国家,百姓遭灾,我总是千方百计地设法救济。……在我的邻国中,没有一个君主能象我这样关心百姓。可是尽管这样,我的老百姓却并没有增加,这是什么原因呢?”孟子认为,梁惠王没有从根本上解决百姓的生活问题,使百姓安居乐业,就对梁惠王说:“因为你只考虑如何救灾,没有考虑到如何发展农业生产,这当然不行。”梁惠王又问:“你有什么办法搞好农业生产呢?”孟子说:“如果在农民耕种和收获的季节不去征兵征工,让农民抓紧时令生产,那么,粮食就吃不完了。”

不错过农业耕种、收获的季节。违:违反,不遵守。

【古例】：毛泽东《减租和生产是保卫解放区的两件大事》:“不违农时,减少误工,也十分重要。”

【汗马功劳出处】
《史记·萧相国世家》:“功臣皆曰:‘……今萧何未尝有汗马之劳,徒持文墨议论,不战,顾反居臣等上,何也?’”
【汗马功劳故事】：
汉王刘邦平定天下以后,准备对部下论功行赏。当时许多将领争论不休,都自以为自己的功劳比别人大,应该享受高官厚禄。刘邦经过仔细的斟酌和比较,最后认定萧何的功劳最大,便封他为酂侯,赏赐给他一大块封地。有些功臣不服气,对刘邦说:“我们身经百战,出生入死,功勋卓著,赏赐却不如萧何。萧何只是舞文弄墨,发些议论,不曾有汗马功劳,为何却功居我们之上呢?”刘邦再三解释,群臣才勉强服了。

在战争中立下的功劳。汗马:将士作战时骑的战马奔驰出汗,比喻征战的劳苦。现在也指在工作中作出的贡献。原作“汗马之劳”。

【古例】：元·李寿卿《伍员吹箫》第一折:“则说是临潼斗宝之后,多有汗马功劳,宣称入朝为相,出朝为将。”元·王实甫《丽堂春》第四折:“将俺丞相汗马功劳一旦忘了,贬在济南府闲住。”马烽《刘胡兰传》:“……他自己从来也没有向别人吹嘘过自己的那些汗马功劳。”

【探囊取物出处】
《新五代史·南唐世家》:“李谷曰:‘中国用吾为相, 取江南如探囊中物尔。’ ”
【探囊取物故事】：
五代十国时期, 战争频繁,特别是中原地带, 更是动乱不安。北方后唐明宗时有个叫韩熙载的志士,想从战乱的中原去江南做官。他的挚友李谷给他送行, 并在正阳这个地方为韩熙载设宴饯别。临别前,韩熙载对李谷说道:“长江以南的国家若用我为宰相, 我一定率兵长驱北上, 平定动乱的中原。”李谷说:“中原国家若用我为宰相, 则夺取江南各国, 犹如伸手到口袋里取东西那么容易。”韩熙载原打算到江南的吴国, 但后来去的是南唐。在南唐,他虽曾一度得后主李煜的信任, 但至死也未官至宰相, 其誓言并未真正实现。李谷后来做了北方后周的大将军, 在南征中虽屡建战功, 但其当年的壮志也未实现。

好象掏口袋取东西一样。囊:口袋; 探囊: 向袋里摸取。比喻某事极其容易办到。

明·罗贯中《三国演义》第二十五回:“百万军中取上将之头, 如探囊取物耳。”梁斌《播火记》十二:“这点小事, 如探囊取物。”

【见贤思齐的意思出处】
《论语·里仁》:“子曰:‘见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。’”

【见贤思齐的意思故事】：
孔子经常给他的学生讲怎样做人的道理。有一次,他对学生说:“遇到一个有道德品性优美的人,就要向他学习, 想自己能有他那样的美德;遇到品德不好的人,不是轻视他而离开, 而是想想自己是不是也有不好的地方。对好的要作为榜样来学习, 对不好的也要作为自己的反面教员,都要通过自己的省察、思索, 这样就可以使自己成为一个有贤德的人。”

看到品德高尚的人, 就一心向他学习,想自己能和他一样。贤:美好, 这里指品德高尚的人; 齐:相等, 一样, 这里指具有同样的美德。孔颖达疏: “见彼贤则思与之齐等。”

唐·骆宾王《灵泉颂》:“见贤思齐, 仰圭璋而有地; 挥毫兴颂,镂琬琰之无慙。”元·关汉卿《谢天香》第四折:“则为他和曲填词,移宫换羽,使老夫见贤思齐,回嗔作喜。”清·顾炎武《<井中心史歌>序》:“悲年运之日往, 值禁罔之逾密, 而见贤思齐, 独立不惧, 故作此歌以发挥其事云尔。”

【狐死首丘出处】
战国·楚·屈原《九章·哀郢》: “鸟飞返故乡兮,狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮, 何日夜而忘之?”
【狐死首丘故事】：
屈原是我国战国时代一个伟大的诗人。他早年颇得楚怀王信任,曾任左徒, 三闾大夫等职, 并为怀王草拟宪令, 积极准备变法图强。他对内主张明法度, 举贤能, 除奸邪; 对外主张联齐抗秦,统一中国。然而, 他的政治主张却遭到楚国旧贵族的反对。他因遭人忌妒、谗害,渐渐失去了楚王的信任, 最后被放逐。他在被放逐的困苦生活中, 始终坚持自己的理想, 矢志不移, 写下了许多热情洋溢的诗篇。其中有一首题为《哀郢》的诗歌, 由衷地抒发了他对祖国的无限热爱。诗的最末两句说:“鸟儿飞出去以后, 仍然要回到它生长的故乡, 狐狸死在洞外的时候, 它的头一定要遥对着它所住的巢穴。诗人用比兴的手法,表达了自己离开都城后对祖国和家乡怀念不忘的心情。

传说狐狸死在洞外时, 它的头还向着它所住的洞穴。首丘: 头向着狐狸洞穴所在的小丘。后用来比喻对故乡的思念。

《礼记·擅弓上》:“乐, 乐其所自生, 礼, 不忙其本。古之人有言曰:‘狐死正丘首’, 仁也。”《淮南子·说林训》:“鸟飞反乡, 兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。”

【嗷嗷待哺出处】
《诗经·小雅·鸿雁》:“鸿雀于飞,哀鸣嗷嗷。维其哲人,谓我劬劳。维彼愚人,谓我宣骄。”
【嗷嗷待哺故事】：
周宣王继位后,把在周厉王专横下流离失所的老百姓,安居下来。老百姓在田野里劳动着,听到天上飞雁哀鸣的声音,就勾引起他们以前到处流浪的情景。早先是流民时,也和现今天上的飞雁一样,哀叫着,到处求食。那时,他们在广野里流浪,好苦啊。老而无妻的鳏夫,老而无夫的寡妇,也象大雁这样悲哀地叫着,没有安身之处,肚里又饿得要命,比大雁还要使人哀怜。

雏鸟哀叫着,等待母鸟来喂食。嗷嗷:哀叫的声音;待:等待;哺:喂食。形容饥饿得很急于求食的样子,也比喻处境极为困难,亟待救济、援助。亦作“嗷嗷待食”。

【古例】：《晚清文学丛钞·中国现在记》第九回:“卑职母老子幼,一家八口,嗷嗷待哺。”清·秋瑾《致秋誉章书其五》:“况家中尚不致嗷嗷待食,亦无需吾哥焦灼家用。”蔡东藩《唐史演义》第五十五回: “可奈满城无粮,嗷嗷待哺。”郭沫若《学生时代·创造十年续编》: “但他终竟去了,而且去得如象绝了交的一样。文章尽可在别的刊物上发表, 对于嗷嗷待哺的创造社的几种刊物却一字也不肯飞来。”

【循序渐进出处】
《论语·宪问》:“子曰‘莫我知也夫。’子贡曰:‘何为其莫知子也?’子曰:‘不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!’”朱熹注:“此但自言其反己自修,循序渐进耳。”
【循序渐进故事】：
一天,孔子大发感慨,说:“我是没有什么人知道我的了。” 子贡听了就问他:“他们为什么不知道你的心呢?”孔子说: 我不埋怨天,也不责怪人。我是这样要求自己:从基础学起, 实实在在做点学问,然后达到精通的地步, 没人知道又有什么关系呢!”朱熹认为孔子说的这番话, 说明了在学习上要循序渐进。

按照一定的步骤逐渐深入、逐步提高。循: 沿着, 依照; 序:次序, 规律。

茅盾 《怎样评价<青春之歌>? 》:“她通常是从一个角度写,而不是从几个角度写, 还只是循序渐进地写, 而不是错综交叉地写。”

【泰山梁木出处】
《礼记·檀弓上》: “孔子蚤作, 负手曳杖, 消摇于门, 歌曰:‘泰山其颓乎! 梁木其坏乎, 哲人其萎乎!”
【泰山梁木故事】：
孔子, 名丘, 字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人, 其先世是宋国贵族。早年孔子曾任“委史”和“乘田”等职。他一生主要是在鲁国聚众讲学, 从事教育和文化遗产的整理工作。五十岁, 由鲁国的中都 (今山东汶上县) 宰升任司空、大司寇, 五十六岁摄行相事。后周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国,不被重用。晚年致力教育, 著书立说。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家。他是怎样死去呢?《礼记·檀弓上》 中记载了他临死前一个星期的情况:“一大早,孔子就起床了,他拄着手杖, 在门前自由自在地踱着步, 大声高喊道:‘泰山就要崩塌了! 梁木就要毁坏了! 明达而有了才智的人就将与世长辞了!’其后, 孔子卧病在床, 不到一星期就死了。”

如同泰山倒塌, 梁木毁坏一般。比喻杰出的人死了。

蔡东蕃、许廑父《民国通俗演义》第二二回:“当此国基未固,人才消乏之秋, 逝者如斯, 将谁与支撑危局; 泰山梁木, 同人等悲不自胜。”

四年级成语“唐突西子”的意思，出处，故事
【唐突西子出处】
南朝·宋·刘义庆《世说新语·轻诋》:“庾元规 (亮) 语周伯仁 (顗):‘诸人皆以君方乐。’周曰:‘何乐, 谓乐毅耶?’庚曰:‘不尔,乐令(广)耳。’周曰:‘何乃刻画无盐,以唐突西子也!’”
【唐突西子故事】：
晋朝有个人叫庾亮, 字元规。他有个朋友叫周顗, 字伯仁,是安东将军周浚的儿子。周顗自幼聪慧, 有点小名气, 西晋末年当过镇军将军长史, 后又任荆州刺史。庾亮很敬佩周顗的才华。有一次,庾亮对周顗说:“不少朋友常常把你比乐广。”乐广是晋代的一位贤人,死后, 不少人还深深地怀念他。周顗是个谦虚老实的人, 自知不能和乐广相比。当他听了庾亮的话以后,心里感到很不安,于是对庾亮说:“谁都知道无监是相貌丑陋的妇人,西施是举世公认的美女,如果朋友们把我和深受人爱戴和怀念的乐广相提并论,就好比把无盐和西施说成是同样的美女一样,这真是轻率地冒犯了西施。”

冒犯了西施。唐突:冒犯;西子:即西施,春秋时美女。比喻为了突出丑的而贬低了美的。亦作“唐突西施。”

【古例】：宋·胡继宗《书言故事大全·卷二·古今喻类》:“触犯好人,曰唐突西施。”清·恽敬《与李汀洲》:“前书可谓刻画无盐,唐突西子矣。”