【诗句】无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 【出处】唐·杜甫《登高》。 【意思】无边无际的落叶萧萧而下， 奔流不尽的长江滚滚而来。落木：落 叶。萧萧：落叶声。 从大处着眼，写秋声之肃杀、长江之雄迈，有建瓴走坂、百川东注的磅礴气势，写景中流露出时光易逝、壮志难酬的感怆，出神入化，古今独步。 这两句诗作于夔州，写登高所见的江天秋色。夔州滨临长江，江流在此进 入瞿塘峡，峡口多风，深秋时更是天高风急。诗人登高仰望，只见无边无际的 林木落叶萧萧而下，滚滚而来的长江奔流不息。雄浑、寥阔而又肃杀、凋零的 气象，使诗人更加感到太空浩茫，岁月悠久。联想到自己年华已逝，壮志未 酬，心情何等落寞，何等悲壮! 全联对仗工整，气韵流畅。 【鉴赏】树叶纷纷落下，无边无际，江水汹涌澎湃，滚滚奔腾而来，奔 流不息。以“无边”修饰“落叶”， “萧萧”而下的气势才会具备;同 样，以“不尽”修饰长江之水，“滚 滚”而来的气势也生成。让人禁 不住联想到落木窸窣的声音，长 江江水翻滚，气势汹涌而来。落 叶本是让人感到韶光易逝，青春 不再，本是让人伤心不已，诗人 赋予了诗句以悲壮的情感。然 而，下句偏又写长江之水奔波不 息，却并不泄气，又给人以无穷 的力量。正是如此，整句诗歌虽 语含悲怆，却境界开阔，虽悲伤， 读来却并不让人消沉。 【鉴赏2】 无边无际的树木在秋风中树叶飒飒落下，没有尽头的长江水滚滚而来。从大处着眼，写秋声之肃杀，写长江之雄迈。现在多用此语比喻旧事物、旧势力必然衰败、没落和死亡，新生事物、新生力量一定会成长、壮大和胜利。 明胡应麟 《诗薮》 内篇卷五： “杜 ‘风急天高’ 一章五十六字，如海底珊瑚瘦劲难名，深沉莫测，而精光万丈，力量万钧。通章章法、句法、字法、前无昔人，后无来学……此当古今七言律第一，不必唐七言律第一也。元人评此诗： ‘一篇之内，句句皆奇，一句之中字字皆奇。’” 清杨伦 《杜诗镜铨》卷一七： “高浑一气，古今独步，当为杜集七言诗第一。” 【鉴赏3】 落叶萧萧而下，无边无缘。 长江滚滚而来，不绝不尽。这是登高所见到的景物。两句诗从两种事物 “落木”、“长江”描写了同一内容——秋天的肃杀空旷。“萧萧”、“滚 滚”，以叠字来极力渲染无边不尽之势。而“无边”、“不尽” 又强调 了秋气的浓郁。两句诗描写秋景不是凄凄惨惨，而是气势豪迈，令人振 奋。上、下句对仗极工，又不失自然。总体意念、句中词句俱佳，不愧 为千古名句。 注： 萧萧，形容叶落的声音。 【用法例释】 一、用以形容树木叶落 纷纷或江水奔腾不息。 [例1]一出镇子 就是一大片银杏林，空间地下，极目所 及，都是令人目眩的金黄颜色，一阵微 风吹过，空中的黄叶簌簌作响，地上的 黄叶也翩翩起舞，的确有一种如杜甫所 吟咏的“无边落木萧萧下”的气象，给了 我一个毕生难忘的印象。(王西彦《红 叶的性格》)[例2]是的，长江是一条一 往无前的江河。“不尽长江滚滚来!” (柳嘉《长江之歌》) 二、用以比喻旧的事 物或人逐渐衰亡，新事物或新人不断涌 现。 [例1]国外有人统计：1965年的大 学毕业生经过10年，他所学的专业知识 已经有70%老化了，1976年的大学毕业 生到1980年就有50%的专业知识过时 了。我国有人借用唐代诗人杜甫的名 句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚 来”，描绘知识的这种旺盛的新陈代谢。 (王希永、詹万生《给大学生的信》) [例2]“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚 来”。祝愿一代新人，踏着先辈的足迹， 创造更加动人的业绩吧! (张震、王小 夫《在地狱的入口处》) 【全诗】 《登高》 .[唐].杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 【鉴赏】 大历二年(766)夔州，重阳节登高作。大致上前四主景，后四主情。 首联两句各以三景连缀属对，上句曰“风急-天高-猿啸”，笔墨浓重，使人顿生秋气肃杀之感，故落笔在一个“哀”字，是猿声给人的感觉。下句曰“渚清-沙白-鸟飞”，着色转淡，只一“回”字便与“风急”呼应，有不胜风力之感。两句密集许多意象，写得秋声秋色俱足，而猿鸟惊秋，亦足兴起人的秋思。 次联笔势突变，不再一句三景，而作一句一景，落木萧萧、长江滚滚，已觉气势雄浑;而“无边”与“不尽”，则在空间和时间上广远延伸，境界更见阔大;音情上“萧萧下”以舌齿音传风声，“滚滚来”以开口呼传涛声，出神入化;象征上则包容十馀年间人事代谢与历史变迁。 三联入情叙事，以“万里悲秋”、“百年多病”高度概括了老杜毕生经历及现实处境。其间熔铸了八九层意思：滞留客中、家山万里、常年如此、逢秋兴悲、登高又悲、独登更悲、百年过半、晚年多病等等，可谓百感交集于十四字中。 末联谓多年国恨家愁、白发日多、排解唯酒，最后一句本作“新亭”仇注曰“停通”，今人多据此释为近来(因病)断酒。裴斐引“新亭举目风景切”(《十二月一日》)，谓新亭乃登高所在，即修成不久的亭子，谓末句非但不是说断饮，恰恰说的是痛饮，“潦倒”云云，即沉滞于酒也，与李白“与尔同销万古愁”同情。不同者，老杜所饮非“美酒”而是“浊酒”也。 本篇不但在内容上极为凝练，境界上极为阔大，感情上极为深沉，就形式而言也是令人叹为观止的。造次一看，首尾似“未尝有对”，中幅似“无意于对”，细按则一篇之中句句皆对、字字皆律，乃自然工稳，为杜诗中大气盘旋、沉郁悲壮风格之代表作。明代胡应麟推为“古今七律第一”。

【名句】粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间!

浑： 全。句意： 即使粉身碎骨也全然不怕，要把清白留在人间。诗人以石灰自喻，抒发了自己高洁、坚定的情操和不畏艰险、勇于献身的精神。这两句诗后世广为流传，不少人把它作为座右铭，借以自勉。

明于谦《石灰吟》 诗： “千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲; 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。” (《中国历代诗歌选》下编二册872页)

林寒 《于谦诗选·前言》： “于谦的人格，集中地表现在他少年时代的 《石灰吟》 这首七绝中。这首诗寓意很深，前二句讲明出处和历练，后二句表明献身精神和操守。”

【名句】六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。

六朝： 三国的吴，东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，曾建都于金陵 (今南京)，称六朝。句意： 六朝繁华败亡的旧事已经随同滔滔流水一去不返了，惟有寒烟笼罩的芳草仍凝聚着绿色，犹如当年。化用唐窦巩 《南游感兴》 诗： “伤心欲问前朝事，惟见长江去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。”

宋王安石 《桂枝香·金陵怀古》 词下阙： “念往昔，豪(繁) 华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。” ( 《王文公文集》 八○卷864页)

《历代诗余》 卷一一四引宋杨偍 《古今词话》： “金陵怀古，诸公寄调 《桂枝香》 者三十余家，惟王介甫为绝唱。东坡见之叹曰： ‘此老乃野狐精也。’”

【诗句】醒时同交欢，醉后各分散。 【出处】唐·李白《月下独酌其一》。 【译注】清醒时我和它们一齐欢庆，喝醉后我们便又各自飘零。 【全诗】 月下独酌其一 [唐] 李白, 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 【注释】 ①不解：不懂得。②无情游：超乎尘世俗情的交游。邈：遥远。云汉：本指银河，此借谓天上仙境。 【赏析】 刘熙载曰： “词要放得开，最忌步步相连。又要收得回，最忌行行愈远。必如天上人间，去来无迹，斯为入妙。”(《艺概·词曲概》)这说的是为文的纵收之法，其实何止词如此!纵收之法，重复交错使用，便出现曲折。名篇佳构，多有曲折，如云霓来去，波澜起伏。 《月下独酌》可谓一步一转，越转越奇，从现实引起联想、奇想，并进入幻想。花间有酒，独酌无亲，是现实。这对李白这样一位不甘寂寞的诗人来说，无异是一种难以忍受的折磨与痛苦，但又因他傲岸不羁，根本不把孤寂放在心上，于是举杯邀月，低头约影，聊为酒伴，同饮共乐。但月与影，毕竟不是人，邀了它们，独酌的孤寂心情并未得到改变，于是叹息月“不解饮”，影徒随身，诗人空虚、孤独和凄凉的心境，更强烈地表现出来。既然如此，何不罢饮归寝，省却多少烦恼!诗人对生活有着强烈的爱，不肯把良辰美景等闲放过，月、影虽徒随身，聊胜于无，仍可为伴，“行乐须及春”。“我歌月徘徊”四句便是写诗人与其酒伴共饮同乐的情景;然而实际上全是诗人自己在活动：或引吭高歌，或婆娑起舞，或陶然以醉，或顿然以醒，月徘徊，如听我歌，影零乱，如伴我舞。此刻，诗人已进入忘我忘情如痴如狂的神仙境界，全然不觉是在“独酌”。醉后虽与月与影“各分散”，什么月，什么影都看不到了，但毕竟还有“醒时”(实际上也是醉时)的片刻同欢。与月与影的聚散，看来好似“无情游”，只要情意专注，必能得“永结”。与月与影的相期，虽然如云汉般渺远，只要相亲之情永在，它们总会慰藉我的独酌。 我国古代诗人，常于风清月白之时，独酌自饮，以表达遗世独立的闲适之情，如陶渊明、王维。而李白则不然。虽然“我本不弃世，世人自弃我”(《送蔡山人》)，但《月下独酌》却表达了谁曰我“独”的一颗不屈的灵魂。

【诗句】云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 【出处】唐·李商隐《嫦娥》。 【译注】室内，残烛的光亮渐渐黯淡， 云母屏风上笼罩着一层阴影，越发令人感到清冷。室外，银河逐渐西移 垂地，寥落的晨星无言地陪伴着一轮孤月，也陪伴着永夜不寐的主人 公。诗人借助环境氛围的渲染，表现了主人公孤清凄冷和不堪忍受寂寞包围的意绪。 【全诗】 《嫦娥》 .[唐].李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 【注释】 1.云母：一种柔韧富于弹性的矿物，晶体透明，有类似珍珠的光泽。古代以其薄片装饰屏风、门扉等。烛影深：谓蜡烛越烧越短，幽暗的光影愈来愈大，暗示夜已很深。长河指银河。渐落：渐没，指银河向西移动，逐渐消失。 2.嫦娥：古代神话中后羿的妻子，即传说中的月仙子。碧海青天：谓明月晚间从碧海升起，历青天而复入碧海。 【全诗赏析】 这是一首寄寓诗，幽美、窈渺而多义。或云悼亡，或云伤己之不遇，或云摹 写女道士不能求偶的孤寂苦闷等等，此诗虽内涵多义，而无论其喻指对象为谁，也应该 是一位与嫦娥生活处境类似的人物。前二句描绘主人公生活的环境和永夜不寐的情 景。上句写室内，烛光黯淡，云母屏风上笼罩着一层深深的暗影，显得空寂清冷，她永 夜独坐，内心能不感到黯淡孤寂? 此句用冷屏残烛烘托其心境，尤为贴切。一个“深” 字，更是道出了独坐之久，追忆之深。下句写室外，横空天河，渐渐西垂，将要消失;晓 天的晨星，也慢慢隐没坠沉。此句用河落星沉暗示主人公永夜不眠，“渐”字状其时间 流逝，“沉”字拟其低垂，既渲染了凄清的氛围，也暗合其情怀的凄冷和心情的沉重。后 二句写主人公面对一轮孤月的遐想。仰望明月，联想孤寂清冷的嫦娥，年年幽居月宫， 夜夜面对无垠的碧海青天，无法排遣孤独郁闷之情，能不深深后悔偷吃不死之药吗? 这里写嫦娥的处境心情也就是写主人公的处境心情，二者互为映衬，情味更为浓郁。此 诗含蓄蕴藉，寄托深远，情调幽美。诗人在黑暗现实的困境中，为了在精神上摆脱世间 尘俗，追求高洁的境界，往往使自己陷于孤独的境地，不正是和月中嫦娥、入道女冠的 处境心情类似么? 无论是诗人抒发不得志的幽怨，还是写孀独女冠的孤凄，都与嫦娥 高洁而孤寂的情景是灵犀相通的。诗中浓重的感伤之美最能引发清高文士的共鸣。此 诗将嫦娥、女冠和诗人自己塑造成三位一体的艺术形象，技巧高妙，唯李商隐能之。

【名句】不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

不怕浮云遮住望远的视线，这是因为自己站到了塔的最高层。表现了作者远大的抱负。现在多用这两句来说明站得高，看得远，不为假象所迷惑。

宋王安石 《登飞来峰》 诗： “飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。” (《王文公文集》六七卷712页)

明瞿佑 《归田诗话》 卷上： “荆公作于未大用之前，然卒皆如其意，不徒作也。” 清查为仁 《莲坡诗话》 七九： “王介甫未遇时 《登塔》 诗云： ‘不为浮云遮望眼，只因身在最高峰。’洵乎人之出处行谊，又于笔墨间验之。’

【名句】人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。

蛇吞象：《山海经·海内南经》： “巴蛇食象，三岁而出其骨。”螳捕蝉：《庄子·山木》：“睹一蝉，方得美荫而忘其身;螳螂执翳而搏之，见得而忘其形; 异鹊从而利之，见利而忘其真。” 句意： 有些人贪欲极大，如同蛇吞象一样，没有满足的时候，社会上不少人往往是贪图眼前的利益而不顾后患。

“双眸剪秋水，十指剥春葱”的意思,全诗,出处,解释,赏析

“双眸剪秋水，十指剥春葱”是关于描写“人物摹写·人物形象·歌女”类的诗句。

她那双明亮的眼睛如同澄净的秋水，她那纤细的十指好似刚刚剥开的春葱，又白又嫩。诗人将弹筝女的眼睛比作“秋水”，将十指比作“春葱”，自然而贴切，生动而形象。

注： 眸，指眼睛。

白居易“筝” “全唐诗”第5134页。

繁体:

“雙眸剪秋水，十指剝春蔥”的意思,全詩,出處,解釋,賞析

“雙眸剪秋水，十指剝春蔥”是關於描寫“人物摹寫·人物形象·歌女”類的詩句。

她那雙明亮的眼睛如同澄凈的秋水，她那纖細的十指好似剛剛剝開的春蔥，又白又嫩。詩人將彈箏女的眼睛比作“秋水”，將十指比作“春蔥”，自然而貼切，生動而形象。

註： 眸，指眼睛。

白居易“箏” “全唐詩”第5134頁。

“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”的意思,全诗,出处,解释,赏析

“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”是关于描写“人物摹写·人物性格·高洁”类的诗句。

屈原生逢浊世而不与世俗同流合污，就象蝉蜕于污秽而浮游尘埃之外; 或如庄子处世，梦中化蝶，超然物外，隐逸沧州。诗人典化前人故事，以屈原、庄周自喻，表达用则进，退则藏的清旷磊落的胸怀。

注： 蝉蜕，即蝉出土后蜕去外壳。“史记·屈原贾生列传”：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，真谓纯净而一尘不染。蝶梦，即梦蝶。“庄子·齐物放”： “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。” 水云乡，古代多指隐者所居。苏轼“和章七出守湖州”： “方丈仙人出渺茫，高情犹爱水云乡。”

张孝祥“水调歌头·泛湘江” “全宋词”第1687页。

繁体:

“蟬蛻塵埃外，蝶夢水雲鄉”的意思,全詩,出處,解釋,賞析

“蟬蛻塵埃外，蝶夢水雲鄉”是關於描寫“人物摹寫·人物性格·高潔”類的詩句。

屈原生逢濁世而不與世俗同流合污，就象蟬蛻於污穢而浮遊塵埃之外; 或如莊子處世，夢中化蝶，超然物外，隱逸滄州。詩人典化前人故事，以屈原、莊周自喻，表達用則進，退則藏的清曠磊落的胸懷。

註： 蟬蛻，即蟬出土後蛻去外殼。“史記·屈原賈生列傳”：“蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢”，真謂純凈而一塵不染。蝶夢，即夢蝶。“莊子·齊物放”： “昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。” 水雲鄉，古代多指隱者所居。蘇軾“和章七出守湖州”： “方丈仙人出渺茫，高情猶愛水雲鄉。”

張孝祥“水調歌頭·泛湘江” “全宋詞”第1687頁。

“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”的意思,全诗,出处,解释,赏析

“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”是关于描写“人物摹写·人物性格·高洁”类的诗句。

屈原生逢浊世而不与世俗同流合污，就象蝉蜕于污秽而浮游尘埃之外; 或如庄子处世，梦中化蝶，超然物外，隐逸沧州。诗人典化前人故事，以屈原、庄周自喻，表达用则进，退则藏的清旷磊落的胸怀。

注： 蝉蜕，即蝉出土后蜕去外壳。“史记·屈原贾生列传”：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，真谓纯净而一尘不染。蝶梦，即梦蝶。“庄子·齐物放”： “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。” 水云乡，古代多指隐者所居。苏轼“和章七出守湖州”： “方丈仙人出渺茫，高情犹爱水云乡。”

张孝祥“水调歌头·泛湘江” “全宋词”第1687页。

繁体:

“蟬蛻塵埃外，蝶夢水雲鄉”的意思,全詩,出處,解釋,賞析

“蟬蛻塵埃外，蝶夢水雲鄉”是關於描寫“人物摹寫·人物性格·高潔”類的詩句。

屈原生逢濁世而不與世俗同流合污，就象蟬蛻於污穢而浮遊塵埃之外; 或如莊子處世，夢中化蝶，超然物外，隱逸滄州。詩人典化前人故事，以屈原、莊周自喻，表達用則進，退則藏的清曠磊落的胸懷。

註： 蟬蛻，即蟬出土後蛻去外殼。“史記·屈原賈生列傳”：“蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢”，真謂純凈而一塵不染。蝶夢，即夢蝶。“莊子·齊物放”： “昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。” 水雲鄉，古代多指隱者所居。蘇軾“和章七出守湖州”： “方丈仙人出渺茫，高情猶愛水雲鄉。”

張孝祥“水調歌頭·泛湘江” “全宋詞”第1687頁。